1、2023年高考语文专题复习：多文本多文体阅读 专项练习题训练一（2022年全国甲卷）文本一：支队政委（节选）王愿坚 我做了一个梦，梦见我像是负了伤，正在爬一个崖头，怎么也爬不上去。忽然，老胡来了，他变得跟棵老黄松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我一睁眼，可不是，我的手正在他手里攥着呢。 见我醒了，他把我的手捏紧了，突然问我：“老黄，我求你个事成不成？” “怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照，更是苍白，简直像是块白石头刻出来的。 “我让你千什么你干什么？” “一定！” 他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来，愣眉愣眼地问：“政委，要出发？” “不，
2、有任务！”老胡说着抓起一个挎包，对我说：“咱们到那边竹林里去”我疑疑感感她背起他。来到了那片竹林边上，这时，启明星贼亮贼亮的，东方经现出鱼肚白了，老胡四下里看了看，选了一棵大毛竹，靠在上面坐下来，又问了我一向：“真的叫你干啥你干啥？”“真的，快说吧”我被他弄得又糊涂又心焦。“好！”他伸手从挎包里掏出两根绳子，“噗”的一声扔在我面前，然后两手往竹子后面一背，厉声说“把我绑起来”“该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧？“我想，本想不干，无奈已经有言在先了，我一面绑，一面问：“这是平啥？你疯了？”他没搭我的腔，只是一个劲叫着：“绑紧点，绑紧点！”等我们把他两手绑好，他又把那条伤腿伸开，蹬住了另一棵竹子，“
3、把这也绑住！”我们也照办了，看看我们都弄妥了，他咬咬牙说“来，使劲挤它！”直到这时，我才明白他的意思。我叫过小林，轻轻地打开了他伤口上的布带子，伤口，像个发得过了火的开花馒头，又红又肿，没有器械，没有麻药，硬是把脓血从伤口里挤出来，这痛苦“快，快下手哇”他在催我。“我，我干不来”我痛苦地说。“你答应过我嘛，黄兴和同志”他哀求似的说，“你总不能瞪着眼看我受罪呀，是不是？俗话说疮口出了脓，比不长还受用，帮我挤挤就好了。好了，那不给队上减少了个累赘？又可以多帮你干点工作，”对我说完软的，又对小林来硬的：“林大富同志，三大纪律头一条就是服从命今，我命今你：挤！”我横了横心：“干！”便让小林抱住他的腿，
4、我两手握着伤口按下去。随着手劲，我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问：“老胡，怎么样？”“没头系，你，你别管我！”我继续用力挤着伤口，这会儿我真想看看他是不是吃得消，却又不敢看。为了分散他的注意，减少些痛苦，我故意把话岔开来：“老胡，你看今天敌人还会不会再跟上来？”“说说不上”他低声回答。他把“上”字说成了“桑”，听得出话是从牙缝里挤出来的，“再追上来怎么办呢？”我又问，“嗯”他猛地抖了一下，那两株竹子也跟着索索地拼一阵。“要是真来了，咱就再干他一下，好不好？”“嗯”他又是一阵猛抖。一连两次问话没有回答，我心慌了，扭头向他望了望，只见他两手紧紧抠住地面，那被痛苦扭歪了的脸上，汗水顺着那来黑
5、的眉毛和鬓角，一串串地流着。我费了好大的劲才压下想住手的打算，火辣辣地喊了声小林：“快，快去化杯盐水来！”蓦地，竹子剧烈地颤动了一下，两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑过指逢掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷，原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。我俩把他的伤口用盐水洗净，包扎好了，然后解开绳子，扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼，像睡着了似的。我掠把野草擦着手，坐到他的身边。小林正在掰着他的手指，他手里紧握着一把潮湿的泥土，太阳已经出来了，阳光淡淡地洒在他的险上，他无力地睁开了眼，深深地吸了口气说：“老黄，痛-啊！”汗珠映着阳光，晶亮晶亮的。我觉得自己的服睛仿佛被
6、这晶亮的反光刺得发痛，一滴咸咸的东西滚下来，流到了嘴角上。文本二：长征：前所未闻的故事（节选)美哈里森索尔数伯里陈毅的伤口始终愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游击队缺医少药，只有四种成药：八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上，再换上新纱布。不久，伤口情况有所好转。夏天，陈毅还能一瘸一拐地走路，可是到了9月，伤口变得疼痛难忍，腿也肿了起来，为了去南雄开会，他不得不拄着拐棍，脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤，他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去，警卫员看到陈毅痛得脸色发白，急忙停下手来。陈毅命令他继续挤，警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖，“好吧，”他
7、说，“用绳子把我捆起来，这样我就不会发抖了。”警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤，直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后，用盐水冲洗了伤口，用涂过万金油的干净布包扎好.陈毅痛得像得了舞蹈病似的浑身发抖，但不久就恢复了自制力，笑着说：“这回它不会再反攻了。”的确如此，伤口彻底愈合了，再也没有发作。注见陈丕显回忆录赣南三年游击战争。材料来自1984年3月23日对胡华的采访。(过家鼎等译，有删改)7下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本一依次写到“月光一照”“启明星贼亮贼亮的”“太阳已经出来了”，既推进了情节发展，也暗示了主人公心理的变化。B.文本一中的老黄是小说叙
8、述者，也是“手术”的实施者，小说通过描写他不敢下手、不敢看等情形，烘托了老胡的刚毅。C.文本二中陈毅“术”后笑着说“这回它不会再反攻了”，这样的话语既带着战争年代的特定色彩，也表现出陈毅的乐观与幽默。D.通过对老胡和陈毅战胜身体痛苦的描写，两个文本不仅写出了战斗生活的艰苦卓绝，更写出了革命信仰的巨大力量。8. 老胡这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。(6分)9. 这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。(6分)【参考答案】7.A【解析】A项“推进了情节发展”“暗示了主人公心理的变化”错误。这几处景物描写只是简单交代时间的推移，没有直接参与到小说核心矛盾的
9、变化过程中，更没有推动“挤脓疮”这一核心故事情节的发展，也没有暗示主人公心理的变化。8.意志坚强。为治好伤病，强忍常人难以忍受的痛苦，痛入骨髓，被挤出骨头碎片也坚决不中断痛苦的治疗；刚毅果断。在缺医少药的情况下果断自救，战友犹豫时毫不含糊地要求救治。顾全大局，革命至上。忍痛自救的初衷是不给部队添累赘，为革命事业添砖加瓦，可以看出他顾全大局、“革命至上”的革命信念。【解析】人物形象概括题不是难题，需要在原文中找到老胡的语言、动作、神态等描写，在此基础上作必要的提炼即可。9.文本一是小说，在现实基础上有艺术虚构的成分；文本二是纪实作品，更多的是在采访调查基础上的真实记录。文本一运用环境烘托、细节描
10、写、语言描写等多种表现手法，塑造了老胡这一艺术形象，完整讲述了长征路上的一个感人故事，极富艺术感染力；文本二以采访、回忆录等为基础，记录了陈毅的真实经历，极富现实冲击力。文本一以描写为主，语言生动形象；文本二以叙事为主，语言平实简洁。【解析】这道题主要结合文本考查小说和纪实作品在表现同一题材时艺术效果的差异，应该牢牢把握小说虚构的特点和纪实作品强调真实性的特点，以及各自在艺术手法的使用和语言特点方面的差异。训练二(2021新高考全国卷)文本一：放猖废名故乡到处有五猖庙，其规模比土地庙还要小得多，土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已。猖神一共有五个，大约都是士兵阶级，在春秋
11、佳日，常把他们放出去“猖”一下，所以驱疫也。“猖”的意思就是各处乱跑一阵，故做母亲的见了自己的孩子应归家时未归家，归家了乃责备他道：“你在哪里猖了回来呢？”猖神例以壮丁扮之，都是自愿的。有时又由小孩子扮之，这便等于额外兵，是父母替他许愿，当了猖兵便可以没有灾难，身体健康。我当时非常羡慕这种小猖兵，心想我家大人何以不让我也来做一个呢？猖兵赤膊，着黄布背心，这算是制服，公备的。另外，谁做猖谁自己得去借一件女裤穿着，而且必须是红的。装束好了以后，再来“打脸”。打脸即是画花脸，这是我最感兴趣的，看着他们打脸，羡慕已极，其中有小猖兵，更觉得天下只有他们有地位了，可以自豪了，像我这天生的，本来如此的脸面，
12、算什么呢？打脸之后，再来“练猖”，即由道士率领着在神前画符念咒，然后便是猖神了，他们再没有人间的自由，即是不准他们说话，一说话便要肚子痛的。这也是我最感兴趣的，人间的自由本来莫过于说话，而现在不准他们说话，没有比这个更显得他们已经是神了，他们不说话，他们已经同我们隔得很远，他们显得是神，我们是人是小孩子，我们可以淘气，可以嬉笑着逗他们，逗得他们说话，而一看他们是花脸，这期间便无可奈何似的，我们只有退避三舍了，我们简直已经不认得他们了。何况他们这时手上已经拿着叉，拿着叉郎当郎当地响，真是天兵天将的模样了。说到叉，是我小时最喜欢的武器，叉上串有几个铁轮，拿着把柄一上一下郎当着，那个声音把小孩子的什
13、么话都说出了，便是小孩子的欢喜。我最不会做手工，我记得我曾做过叉，以吃饭的筷子做把柄，其不讲究可知，然而是我的创作了。我的叉的铁轮是在城里一个高坡上(我家住在城里)拾得的洋铁屑片剪成的。在练猖一幕之后，才是名副其实的放猖，即由一个凡人拿了一面大锣敲着，在前面率领着，拼命地跑着，五猖在后面跟着拼命地跑着，沿家逐户地跑着，每家都得升堂入室，被爆竹欢迎着，跑进去，又跑出来，不大的工夫在乡一村在城一门家家跑遍了。我则跟在后面喝彩。放猖的时间总在午后，到了夜间则是“游猖”，这时不是跑，是抬出神来，由五猖护着，沿村或沿街巡视一遍，灯烛辉煌，打锣打鼓还要吹喇叭，我的心里却寂寞之至，正如过年到了元夜的寂寞，因
14、为游猖接着就是“收猖”了，今年的已经完了。到了第二天，遇见昨日的猖兵时，我每每把他从头至脚打量一番，仿佛一朵花已经谢了，他的奇迹都到哪里去了呢？尤其是看着他说话，他说话的语言太是贫穷了，还不如不说话。(有删改)文本二：莫须有先生教国语废名莫须有先生教国语，第一要学生知道写什么，第二要怎么写，说起来是两件事，其实是一件，只要你知道写什么，你自然知道怎么写。要小孩子知道写什么，其实很简单，只要你自己是小孩子，你能懂得小孩子的欢喜，你便能引得他们写什么了。莫须有先生在金家寨小学教国语，有一回出一个“荷花”的作文题，因为他小时喜欢乡下塘里的荷花、荷叶、藕。凡属小孩子都应该喜欢，而且曾经有李笠翁关于这个
15、题目写了一篇很好的散文。莫须有先生自己的文章还近于诗，诗则有时强人之所不能，若李笠翁的芙蕖能说到荷叶的用处，是训练小孩子作文的好例子，荷叶还可以拿到杂货店里去包东西。莫须有先生出了荷花这个题目，心里便有一种预期，不知有学生能从荷塘说到杂货店否？结果没有。莫须有先生颇寂寞，有一学生之所作，篇幅甚短，极饶意趣，他说清早起来看见荷塘里荷叶上有一小青蛙，青蛙蹲在荷叶上动也不动一动，“像羲皇时代的老百姓”。莫须有先生很佩服他的写实。民间有“放猖”“送油”的风俗，莫须有先生小时顶喜欢看“放猖”，看“送油”，现在在乡下住着，这些事情真是“乐与数晨夕”了，颇想记录下来，却是少暇，因之拿来出题给学生作文，看他们
16、能写生否，他们能将“放猖”“送油”写在纸上，国语教育可算成功了。作这两个题目的学生很多，但都不能写得清楚明白，令异乡人读之如身临其境、一目了然。可见文字非易事，单是知道写什么也还是不行的。小孩子都喜欢“放猖”，喜欢“送油”，然而他们写不出，他们的文字等于做手势而已。莫须有先生坐飞机以后，已经重来大学执教了，莫须有先生又开始有闲作文章，乃居然写了一篇放猖，此事令他很愉快，好像是一种补过的快乐。(节选自莫须有先生坐飞机以后，有删改)5下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A火柴匣子是日常生活中的事物，文章将猖神庙比作火柴匣子，既强调猖神庙的小，也点出猖神世俗性的一面。
17、B猖兵画花脸后显得有地位，而“我”天生的脸面反而不算什么，这个对比表达了“我”对猖兵的羡慕之意。C“仿佛一朵花已经谢了”，这个比喻写猖兵的“奇迹”不再，也写“我”因放猖结束而感到失落。D文章写了放猖从开始到结束的全过程，结构紧凑，不枝不蔓，这表明“我”对放猖这一活动的记忆十分深刻。6下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A莫须有先生让学生写荷花时，期待他们从荷塘说到杂货店，是因为他希望学生作文时能写到生活实际。B莫须有先生所说的“写生”，是指文章应该把事物写得清楚明白，让对该事物陌生的人读了也能一目了然。C小孩子喜欢“放猖”“送油”，却写不出，这说明作文除了要知道写什么，
18、还要知道怎么写。D莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但未写成，后来弥补了这一过失，所以说是“补过的快乐”。7文本一中画线部分用了多个“跑”字，请简要分析这样写的好处。(4分)8文本二指出，教小孩子作文要“能懂得小孩子的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩子的欢喜”这一主张的。(6分)【答案】5.AA项，“点出猖神世俗性的一面”错，选项张冠李戴。由原文“土地庙好比是一乘轿子，与之相比五猖庙则等于一个火柴匣子而已”可知，将猖神庙比作火柴匣子，就是强调猖神庙的小，“放猖”这一民俗活动具有世俗性。6.D“后来弥补了这一过失”错，莫须有先生在乡下时要写“放猖”以记民俗，但因“少暇”未写成，是一
19、种遗憾，不是过失，后来写了一篇放猖，就算弥补了这一遗憾。“所以说是补过的快乐”中“所以”强加因果，原文“好像是一种补过的快乐”说的是“好像”，并不是真的“补过”。7.照应前文对“猖”的解释，即“猖的意思就是各处乱跑一阵”；跑是放猖的高潮，文章使用多个“跑”字，写出了这一过程的喧闹和纷乱；连用多个“跑”字，节奏较为急促，写出了参与者的兴奋感。解析画线部分文字记叙的是乡下“放猖”的习俗，一连用了多个“跑”字，一是形象地照应并解说了“放猖”的内涵，前文有“猖的意思就是各处乱跑一阵”；二是连用多个“跑”字，再现了“放猖”驱疫习俗中的精彩场景，上演了一场快乐的闹剧，渲染了一种热烈的氛围，使“放猖”这一民
20、间习俗充满热闹的气氛；三是连用多个“跑”字，节奏感强，使参与者的兴奋感得以显现。8.鬼神祭祀之事在成年人眼中是郑重、严肃、不可亵渎的，作者却将“放猖”习俗置于童真未泯、稚气天真的孩子的眼底，用儿童一样纯真而敏感的眼睛来观察，用儿童非理性的直觉来体验。觉得“放猖”的猖兵很神奇，内心羡慕；“放猖”的习俗简直就是一场快乐的闹剧；“放猖”后要面对热闹后的寂寞；再见昨日的猖兵时有偶像破灭之感。训练三文本一：廊桥上的人生周华诚廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路。题记一群年轻的背包客在廊桥冷冷清清的时候，脚步坚定地向它们迈去了。面对一座廊桥，你会怎么看它？它的老，它
21、的旧，它的不喧哗，它的不繁盛，怎么就有一种别样的美呢？即便是风霜雨雪、水流云在，它静立于此，怎么就有一种动人心魄的力量呢？年轻人坐在溪流中间的石头上，听流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看着廊桥，一直坐了很久。衰落、凋敝、破旧、干枯、不完满的事物，会引起人们对生命、对变迁的叹惋、惆怅与留恋。比起满月，残月更美。比起盛开的樱花，凋落的樱花更美。有一种美，是需要以同等的能量才能看见的。在这群年轻人里，素秋是年轻的导游。很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美。老家有几十座古老的廊桥，但是素秋并不能确切地知道廊桥到底有多么美。稀奇吗？素秋时不时扭头就能见到一座廊桥，她只
22、觉得平常极了。那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右问问，尤其是爷爷，爷爷年纪太了。爷爷说，老家好啊。素秋听爷爷的话，就回来了。九月，山里凉起来，县里刚好要招廊桥讲解员，素秋就去考了。一考就考上了，深秋乌桕叶红，她对着廊桥背解说词，一边背，一边钻到桥底下去看桥摆的奥秘。时间一长，她觉得廊桥越来越有味道了。刚讲解时紧张的情景，就像是昨天发生的一样。但是一晃，已经这么多年了。关于廊桥的那些解说词，她到底讲过多少遍呢？素秋也不记得了。有几句话她是越来越清晰“一个人一生当中，真正重要的抉择机会并不会太多。正是那看似偶然
23、的几次选择，决定了人生道路的方向。”她这样说的时候，其实是把自己对廊桥的体会分享给每位陌生的客人。同样，在廊桥边上生活了一辈子的村民，也会向素秋敞开自己的内心。在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。“有菩萨保佑的”村头茶馆里喝茶的老人，叩一口浓茶，悠然地说道。在他看来，这座廊桥保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在。在数百年间，北涧桥上中间位置的神龛里，都供奉着几尊神灵，长年香火不断。廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往。从前的人们造一座廊桥是极不容易的事，必须到处集资“写缘”，大家出钱出木，集全村之力、耗数年光
24、阴才能建成。廊桥架于水上，山中洪水来急，桥被水冲走是常有的事。人们认为，万物有灵，树有树神，桥有桥神，桥神会保护廊桥自身的安宁。人们在桥上多祭拜桥神，桥就不会被湍急的山溪冲走。桥神之外，保佑出行平安的路神，还有各种可以保佑一方平安的神灵，也一并被请上廊桥。那些神灵的塑像，许多人往往分不清，但并不影响人们对这些神灵的祭拜。在这些廊桥的神龛里，神灵们默默无言，长久地驻守，自有一份威严在此，过路旅人行经此地，都会驻足停留，双手小心翼翼地合十祈祷，保佑平安。廊桥之下，川流不息。廊桥之上，人来人往。每一个人都有自己的祈求，有自己想要达成的愿望。就在这廊桥上，在看起来甚至有些简陋的神龛面前，人们与高处的某
25、些神明达成了精神上的沟通。这是一个人神交流、心灵交换的空间。乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆，如此而已。乡民在廊桥上的神灵面前，从未有非分之求。在这里，人们把内心的祈求交出，把负累交出，把无力交出，把卑微交出。从这廊桥上走出去，走向外面喧喧嚣嚣的俗世，人们抖擞起精神，去奋斗，去打拼，去为向神明祈祷过的每一个幸福与安宁，一点一滴地交付自己的努力。礼失而求诸野。礼在哪里？在乡间。乡间蕴藏着深厚的文化瑰宝，而廊桥是承载这些内容的文化瑰宝。一座廊桥的建造，从开工到圆桥，把无数细细密密的传统习俗重新带回到人们的日常生活。在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年
26、前的精神礼仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了。这座廊桥接通了新的道路，无数的人将会来到这座廊桥上。人们会在某些特殊又神圣的时候，在神龛前跪下来，虔诚地祈求神明的护佑；也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天；甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来。空闲下来的时候，素秋还是喜欢跑到廊桥上去坐一坐，吹吹溪上的风。时间一点一点，像流水一样淌走。素秋在这里已经待了七年。后来有了孩子，她就把孩子也带到廊桥来玩。守护廊桥的时光，是素秋的一整个青春岁月。（有删改）文本二：桥艾青当土地与土地被水分割了的时候，
27、当道路与道路被水截断了的时候，智慧的人类伫立在水边：于是产生了桥。苦于跋涉的人类，应该感谢桥啊。桥是土地与土地的连系；桥是河流与道路的爱情；桥是船只与车辆点头致敬的驿站；桥是乘船与步行者挥手告别的地方。7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 文本一以残月、樱花类比老旧的廊桥，这类事物会引起人们对生命、变迁的感慨，所以有一种别样的美和动人心魄的力量。B. 文本一中的素秋听爷爷的话回到家乡做廊桥讲解员，她对随处可见的廊桥很熟悉，使她觉得廊桥很平常，始终看不到廊桥的美。C. 文本二写桥是人类智慧和劳动的结晶，桥的出现让苦于跋涉的人可以跨过河流，桥也是人类历史的见证者，
28、有丰富的内涵。D. 文本一和文本二体裁不同，但题材相似，都通过具体的艺术形象来表现主题思想，营造了意境，抒发了情感，具有艺术感染力。8. 文本一题记说“廊桥，是连接此岸与彼岸的道路，也是连接人与人的道路，更是连接过去与未来的道路”，如何理解这句话？请结合文本一谈谈你的理解。9. 散文和诗歌，前者多运用叙事性的现实语言，而后者多运用含蓄性的想象语言。请结合文本一和文本二进行分析。【答案】7. B 【解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色分析鉴赏能力。B.“始终看不到廊桥的美”说法错误，文本一中“很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之美”和“时间一长，她觉得廊桥越来
29、越有味道了”都表明了素秋慢慢体悟到廊桥的美。故选B。 8. 廊桥连接了河流两岸：使村民能跨水而行。当地讲解员向客人介绍廊桥，分享廊桥之美。村民向素秋讲述廊桥的神圣，寄托对美好生活的向往。无数的人来到廊桥上，形成小型的商贸集市，让村庄热闹起来。族人建造廊桥，传承并发扬传统文化和习俗。【解析】本题考查学生理解文章重点句子含义的能力。“是连接此岸与彼岸的道路”指的是桥的现实意义，用来连接河流的两岸，即廊桥是为交通便利而存在的，让村民们可以跨水而行；“也是连接人与人的道路”指的是廊桥能够增加人与人之间的交流，促进人们的交往。由文中“很多时候她在向远方的客人介绍廊桥，其实也是自己在一次又一次地体悟廊桥之
30、美”可知，如素秋一样的当地讲解员们向客人介绍廊桥，分享廊桥之美，架起了与游客之间的桥梁；“更是连接过去与未来的道路”指这座桥让村民对未来的生活充满希望。由文中“在泗溪的北涧桥，好些村民向素秋说起这座桥在他们心中的重要性。这座廊桥保佑了附近所有的人家”“廊桥在村民心里，当然不是迷信那么简单，而是寄托了大家对于美好生活的向往”可知，这座廊桥保佑人们的生活；由文中“甚至还会有很多人带着他们刚收获的土特产或山货来到廊桥，于是这里便成了一个小型的商贸集市，这个村庄由此日渐热闹起来”可知，廊桥的出现，改变了村民的生活方式，丰富了他们的生活；由文中“在若干年的造桥时光中，整个族群的人得以温习千百年前的精神礼
31、仪，彼时彼刻，他们与自己早已离去的先辈们心意相通了”可知，“连接过去与未来的道路”还指族人建造廊桥，传承并发扬传统文化和习俗。 9. 文本一通过素秋这个人物贯穿全文，讲述廊桥和乡民的故事；文本二通过概括性的形象列举来表情达意。文本一语言平实，充满生活的气息；文本二运用了想象与拟人手法，句式整散结合，语言凝练，富有诗意。【解析】本题考查学生比较鉴赏文章语言特点的能力。分析文本一的内容可知，在文中是通过素秋的所见、所思和所感来讲述有关廊桥和村民的故事的，如“那年素秋刚毕业，她多想留在外面工作。她的很多同学都愿意选择城市的生活，素秋一开始也不打算回老家”“素秋知道，廊桥从来不单单为交通的便利而存在”
32、等都是运用了叙事性的语言来行文的；文本二是现代诗歌，语言含蓄而凝练，如“桥是河流与道路的爱情；桥是船只与车辆点头致敬的驿站；桥是乘船与步行者挥手告别的地方”含蓄地概括了桥梁的重要作用，表达了对桥梁的赞美之情。由文本一“乡民所求，不过是稻麦长得好一些，家人出入平安，种瓜能得瓜，种豆能得豆”“也会在平淡的日子里，到廊桥坐下来歇个脚，随意地聊聊天”可见，“种瓜能得瓜，种豆能得豆”“歇个脚”等口语化的语言非常平实，充满了生活的气息；而文本二“当土地与土地被水分割了的时候，当道路与道路被水截断了的时候，智慧的人类伫立在水边：于是产生了桥”等句子整散句结合，“桥是河流与道路的爱情”“桥是船只与车辆点头致敬
33、的驿站”等诗句充满了作者大胆的想象，“爱情”“点头致敬”等运用了拟人的手法，语言凝练，生动形象，富有诗意。训练四文本一：潼关之夜杨朔经过整天劳顿的旅程，这是我第一次吃饭。一碗汤面，夹杂着泥沙的汤里加进多量的酱油，我的因饥饿而烧热的肠胃舒畅地膨胀起来。“来一碗鸡蛋炒饭。”第二个客人跨进来，走向小饭馆里独一无二的食桌前，坐在我的对面。短时间，我们的目光交织成一条直线。他的年轻而健康的脸膛曾给我留下一点新鲜的记忆。就是今天下午，他身上穿的也是这件军用的黄色棉大衣，头上也是这顶灰色军帽。他坐在黄河渡船的舷板上，前后左右挤满人群。旅客们十分嘈杂，但这不能够淹没一个婴儿的啼哭声，婴儿的母亲是一个三十多岁的
34、妇人。他年轻的军人站起来，把座位让出来，又摸出一块干硬的馒头，用类似女人的柔声说：“孩子饿了。嚼点馒头给他吃吧。”现在，他的声音仍带着女性的气味，这和他矫健的举动似乎不大调配。我们这是第二次见面，但彼此全把脸埋在食器上，保持着静默。刚吃完面，隔壁客店送我来吃饭的茶房招呼我说：“警察来查店了。请您回去看看。”巡警盘问得很详细。不到一刻钟，我听见警察也从对面房间出来，皮鞋的声响渐渐地消失下去。谁在敲我的门？“请进。”板门轻快地推开，他站在我眼前。一种熟悉的柔软的话语滚动在我耳边：“请别见怪，同志也是从八路军前方来的么？我住在对面房间，警察的话，我全听见了。”原来我们是同时离开前线，同时坐上火车，同
35、时渡过黄河，现在更住到同一个客店。我们热烈地握着手，五分钟以后，便成了很熟的朋友。“杨同志”“黄同志”我提议去散散步，他高声叫道：“茶房，锁门。”这家旅店坐落在潼关城外，接近陇海路车站。马路两旁的店铺已经早早关上门，潼关的城墙和城楼衬映在星空之下，画出深黑色的轮廓，比较白天似乎更加突兀、雄伟。我们横穿过一条小巷，停留在黄河岸上。这其间，黃同志不停地哼着各种救亡歌曲。他手里拿着一只电筒，四下照射着，忽然，我听见他兴奋地喊道：“喂，你看，这里全是战壕。”他敏捷地跳下去，我跟随在他后面。他把身子俯在战壕边上，电筒一扳，做了一个射击的姿势，继而懊恼地咕哝着：“你不知道，杨同志，我们两个从广东跑到山西，
36、本来都想加入游击队，谁知只准他加入，偏叫我到延安去学习。”“他是谁？”我一点不明白他的话。“我的丈夫呀！”“怎么，你是位女同志？”意外的惊讶使我不自觉地把语音特别提高。黄同志用电筒向我脸上一扫，也许我的表情太惊奇，遏制不住的笑声从她的嘴里迸发出来，仿佛黄河的浪花，四处飞溅着。末了，她喘息着说：“算了吧，男女有什么关系，值得这样大惊小怪。”“你们结婚多久了？”“两年，还有一个男孩。”她突然静默下来。她的革命意志虽然坚强，但她的心始终有血有肉。她一时沉入寂静的回忆中，更用简单的语音把我领进她那回忆的门限。她的小孩刚一周岁，又白又胖。她的热情高扬在民族革命的怒潮里，时时吸引她走向战场，然而小孩总牵掣
37、她。她的丈夫几次激励她说：“勇敢点吧，你该做大众的母亲，不要做一个小孩的母亲。”她当然是勇敢的。因此，一天早晨，她同丈夫离开家庭。抛在身后的是他们的小孩和一封留给父母的“动摇了吗？”时常，他们彼此故意讥笑着。然而，当他们看见前方的战士们为了国家和民族怎样在吃苦，他们感到羞惭，渺小。“我一定打游击去，决不后退！”丈夫坚决地说。“我一定追随你。”妻子也不曾动摇。虽然她很勇敢，可是环境并不允许她。她被分配到延安“抗大”去学习。“去吧，革命不一定在前线。”丈夫极力安慰她。当天，黄同志就离开前线，恰巧同我走到一路。“我真焦急，只想立刻飞到延安。”她张开两臂，做一个飞翔的姿态。谈话愉快地进行着，没有人留心
38、到渐渐逼近的轻细的脚步声。突然，我的眼睛受到强烈电光的照射，同时听见有人在壕沟上骂道：“什么人？滚上来！”这意外的袭击使我们暂时失去镇静，但不久就恢复了神智。我们爬出战壕，黄同志亮一亮电筒，发觉对方是一位武装的士兵，右手拿着手枪，左手是一只正在放光的电筒。“你们是什么人？”兵士喝道。但当他知道我们是来散步，而且验过我们的护照，就十分客气地说：“对不起。我刚在城门口放哨，看见这边一亮一亮的，当是有汉奸了。”他走开几步，停住脚，又叮咛我们说：“近来这里很严，同志们顶好早早回栈房去。”这是一个多么富有传奇意味的夜晚在潼关。一九三八年（有删改）文本二：在当代散文发展的历程中，杨朔对散文的开拓和贡献是得
39、到公认的。杨朔曾说：“我向来爱诗，特别是那些久经岁月磨炼的古典诗章。这些诗差不多每篇都有自己新鲜的意境、思想、情感，耐人寻味，而结构的严密、选词用字的精炼，也不容忽视。我就想：写小说、散文不能也这样吗？于是就往这方面学，常常寻求诗的意境。”他所讲究的“诗意”，包括谋篇布局的精巧、锤炼字句的用心，以及“诗的意境”的营造，其实是“从一些东鳞西爪的侧影，烘托出当前人类历史特征”的那种思维和感情方式。在此基础上，杨朔散文形成了独具特色的“诗化散文模式”。（摘编自唐歆瑜当代文学主潮中的散文颂歌典范）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文本一开篇叙述巧妙，以倒叙的方式设置
40、了悬念，而一段具有传奇意味的故事就从两个人一顿简单的晚饭展开。B.文本一中“跳”“俯”“扳”“做”等一系列动词的集中使用，使语言极富感染力，体现了革命青年的战斗热情。C.文本一对潼关夜晚环境的描写给人以优美雄浑之感，而巡警的盘问和哨兵的叮嘱又将人时时带入动荡时代之中。D.文本二肯定了杨朔“诗化散文模式”对当代散文发展的贡献，他将诗与散文结合起来，提升了散文的美学价值。7.关于文中黄同志回忆投身革命及奔赴延安的内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A.“女扮男装”给黄同志增添了木兰从军般的传奇色彩，也使叙事具有戏剧性。B.黄同志离开家庭，由“一个小孩的母亲”成为“大众的母亲”，形象得以升华。C.
41、黄同志既有革命青年勇敢豪爽的性格，也有作为普通女子怨恨、不满的情绪。D.黄同志奔赴革命圣地延安，不仅是个人的选择，更是整个抗战时代的一个侧影。8.作者用了哪些手法使文本一结构紧凑？请结合文本一简要分析。（6 分）9.杨朔认为“好的散文就是一首好诗”。论者称，文本一有着“朴中怀诗”的创作风格，亦即质朴的叙述话语中彰显了诗意的萌芽。请结合文本内容，谈谈你的理解。（6 分）【答案】6. (3分) A7. (3分) C8. 场景相对集中。通过压缩时间和空间的方式，将场景集中在潼关一夜。叙事方式巧妙。通过一系列巧合，在对话中引入插叙，加快叙事节奏。景物自然勾连。黄河、战壕、电筒等物象反复出现，前后勾连、
42、照应。(评分参考:每答出一点给2分。从“场景”、“结构”或“情节”、“景物”或“物象”等角度作答，各给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。)9. 质朴情怀中的诗意传达。作品将质朴的革命情怀和真挚的个人情感倾注到黄同志的一言一行中，诗情盎然。质朴叙述中的诗意构思。作品未正面书写战场，而是截取生活剪影，以普通女性彰显时代风采，诗怀壮阔。质朴语言中的诗意描绘。作品选取日常的词汇和语句，精准刻画了黄同志独一无二的个性和品质，诗味隽永。(评分参考:每答出一点给2分。从“人物”、“主旨”、“结构”或“情节”、“语言”等角度作答，各给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可
43、酌情给分。)训练五文本一：麦场萧红老王婆工作剩余的时间，尽是述说她无穷的命运。今夜院中一个讨厌的孩子也没有，王婆领着两个邻妇，坐在一条喂猪的槽子上，她们的故事便流水一般地在夜空里延展开。天空一些云忙走，月亮陷进云围时，云和烟样，和煤山样，快要燃烧似的。再过一会儿，月亮埋进云山，四面听不见蛙鸣；只是萤虫闪着。屋里，像是洞里，响起鼾声来，遍布了的声波旋走了满院。天边小的闪光不住地在闪合。王婆的故事对比着天空的云：“一个孩子三岁了，我把她摔死了那天早晨我想一想！是早晨，我把她坐在草堆上，我去喂牛；草堆是在房后。等我想起孩子来，我跑去抱她，我看见草堆上没有孩子；我看见草堆下有铁犁的时候，我知道，这是恶
44、兆，偏偏孩子跌在铁犁一起，我以为她还活着呀！等我抱起来的时候啊呀！”一条闪光裂开来，看得清王婆是一个兴奋的幽灵。全麦田，高粱地，菜圃，都在闪光下出现。妇人们被惶惑着，像是有什么冷的东西，扑向她们的脸去。闪光一过，王婆的话声又连续下去：“孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭吧？我会嚎叫吧？起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点儿都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。以后麦子收成很好，麦子是我割倒的，在场上一粒一粒我把麦子拾起来，就是那年我整个秋天没有停脚，没讲闲话，像连口气也没得喘似的，冬天就来了！到冬天我和邻人比着麦粒，我的麦粒是那样大呀！到冬天我的背曲得有些厉害，在手里拿着大的麦
45、粒。可是，邻人的孩子却长起来了！到那时候，我好像忽然才想起我的小钟。”王婆推一推邻妇，荡一荡头：“我的孩子小名叫小钟呀！我接连着熬苦了几夜没能睡，什么麦粒？从那时起，我连麦粒也不怎样看重了！就是如今，我也不把什么看重。那时我才二十几岁。”闪光相连起来，能言的幽灵默默坐在闪光中。邻妇互相望着，感到有些寒冷。狗在麦场张狂着咬过来，多云的夜什么也不能告诉人们。忽然来了一道闪光，大手的高大的赵三，从炕沿站起，用手掌擦着眼睛。他忽然响叫：“怕是要落雨吧！坏啦！麦子还没打完，在场上堆着！”赵三感到养牛和种地不足，必须到城里去发展。他每日进城，他渐渐不注意麦子，他梦想着另一桩有望的事业。“那老婆，怎不去看麦
46、子？麦子一定要给水冲走呢？”赵三习惯的总以为她会坐在院心，闪光更来了！雷响，风声。一切翻动着黑夜的村庄。“我在这里呀！到草棚拿席子来，把麦子盖起来吧！”喊声在有闪光的麦场响出，声音像碰着什么似的，好像在水上响出，王婆又震动着喉咙：“快些，没有用的，睡觉睡昏啦！你是摸不到门啦！”赵三为未来的大雨所恐吓，没有同她拌嘴。高粱地像要倒折，地端的榆树吹啸起来，有点像金属的声音，闪的缘故，全庄忽然裸现，忽然又沉埋下去。全庄像是海上浮着的泡沫。邻家和距离远一点儿的邻家有孩子的哭声，大人在嚷吵，什么酱缸没有盖啦！驱赶着鸡雏啦！种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦！农家好比鸡笼，向着鸡笼投下火去，鸡们会翻腾着。黄狗
47、在草堆开始做窝，用腿扒草，用嘴扯草。王婆一边颤动，一边手里拿着耙子：“该死的，麦子今天就应该打完，你进城就不见回来，麦子算是可惜啦！”早晨了，雨还没有落下。东边一道长虹悬起来；感到湿的气味的云掠过人头，东边高粱头上，太阳走在云后，那过于艳明，像红色的水晶，像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着；村家在早晨趁着气候的凉爽，各自在田间忙。种麦的人家，麦草堆得高涨起来了！福发家的草堆也涨过墙头。福发的女人吸起烟管。她是健壮而短小，烟管随意冒着烟；手中的耙子，不住的耙在平场。侄儿打着鞭子经行在前面的林荫，静静悄悄地他唱着寂寞的歌；她为歌声感动了！耙子快要停下来，歌声仍起在林端：“昨晨落着毛毛雨小姑娘，披蓑衣小姑娘去打鱼。”（有删改）
