1、课前背诵清单课前背诵清单1 1、北魏租调制内容。、北魏租调制内容。2 2、均田制的内容、土地所有制形式、影响。、均田制的内容、土地所有制形式、影响。3 3、租庸调制时间、基础、内容、影响。、租庸调制时间、基础、内容、影响。4 4、两税法实现的背景、内容、影响。、两税法实现的背景、内容、影响。第8课 三国至隋唐的文化认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就.课程标准一、儒学、道教和佛教的发展历程时间儒学佛教道教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝宋朝吸收佛、道精神，有新发展“三教并行”儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主,调和并吸收佛教、道教的理论 武则天时有很大发展，禅宗修行简单。易于传播
2、，对后世影响最大。奉老子为祖先，道教最受尊崇吸收儒、道思想，渐趋本土化两汉之际传入中国（“佛道”）东汉末兴起在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”唐中期，韩愈提出复兴儒学融合佛、道思想，理学形成汉武帝时成为正统思想,呈现繁荣之势“三教并行”“三教并行”【知识拓展】魏晋玄学一种崇尚老庄的思潮(3)影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。(1)背景经济：自给自足的庄园经济政治：世代沿袭的门阀政治社会：统治阶级内部的政治残杀频繁，社会上逃避政治斗争。(2)内容：思想上，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上，主张“无为”；生活作风上要任其“自然”；社会风气上，崇尚“清谈”。竹林七贤竹
3、林七贤“竹林七贤竹林七贤”是指魏末晋初的七位是指魏末晋初的七位名士名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。学的代表人物。传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。和疑惑，它失去了权威的解释能力。葛兆光中国思想史葛兆光中国思想史 材料：材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、
4、道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题社会现实问题。佛教与人们欲求。佛教与人们欲求脱离苦海脱离苦海的愿望产生共鸣，的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益 据卜宪群总撰稿据卜宪群总撰稿中国通史中国通史秦汉魏晋南北朝秦汉魏晋南北朝整理整理为什么魏晋时期佛道盛行、儒学受到挑战？佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除
5、欲望，就要忍受苦难，虔诚今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂地信佛，才能脱离苦海，达到涅盘（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。社会动荡战争不断政权更迭频繁要求解决社会问题；寻求精神慰藉。儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要佛道：关注社会问题，给人民精神寄托受到推崇【历史探微】魏晋南北朝至隋唐时期儒学出现危机的原因魏晋南北朝至隋唐时期儒学出现危机的原因1 1、社
6、会动荡不安。儒学思想体系无法解决社会动荡问题，士人、社会动荡不安。儒学思想体系无法解决社会动荡问题，士人对儒家思想产生怀疑。对儒家思想产生怀疑。2 2、佛道提供精神慰藉，对知识阶层和普通民众具有吸引力。、佛道提供精神慰藉，对知识阶层和普通民众具有吸引力。3 3、儒学的烦琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力、儒学的烦琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降。下降。4 4、儒学本身在思辨性和理论性方面存在不足。、儒学本身在思辨性和理论性方面存在不足。烦琐化：空守章句师说，以至于繁琐迂腐神秘化：与阴阳五行灾异谶纬之学结合思辨性：通过抽象的思考、推理、论证得出结论的哲学 现在许多人现在
7、许多人否定佛教是中国文化的一部分否定佛教是中国文化的一部分如果真要摒弃佛教文化的话，恐如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们怕他们连话都说不周全了连话都说不周全了。赵朴初赵朴初俗语佛源俗语佛源（1）积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。世界、律师、实际、真理、相对、单位、刹那、大无畏、开眼界、三生有幸、一尘不染、一丝不挂、世界、律师、实际、真理、相对、单位、刹那、大无畏、开眼界、三生有幸、一尘不染、一丝不挂、皆大欢喜、花花世界、一刀两断皆大欢喜、花花世界、一刀两断建筑艺术：文学艺术：中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时也
8、吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟是中国佛教建筑艺术的结晶。也是中华文化的瑰宝。【历史探微】佛教中国化的影响登辨觉寺 唐 王维竹径从初地，莲峰出化城。窗中三楚尽，林上九江平。软草承趺坐，长松响梵声。空居法云外，观世得无生。王维王维(701-761)(701-761)，字摩诘，号摩诘居士，世，字摩诘，号摩诘居士，世称称“王右丞王右丞”，唐朝著名诗人、画家。因笃，唐朝著名诗人、画家。因笃信佛教，又被称为信佛教，又被称为“诗佛诗佛”。北宋北宋文同文同 晚霭图晚霭图 美国大都会艺术博物馆美国大都会艺术博物馆藏藏“夫欲书者，先凝神静夫欲书者
9、，先凝神静思，预想字形，令意在思，预想字形，令意在笔前，然后作字。笔前，然后作字。”王羲之王羲之“书法即心法也书法即心法也”元郝经元郝经敦煌莫高窟 云冈石窟 龙门石窟（2）消极：佛 系 三 连都行都行 可以可以 没关系没关系佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。寺院经济过渡发展，广占田宅，侵夺百姓，影响政府财政收入；加重农民的负担。【知识拓展：寺院经济】（1）含义：以寺院为中心的独特的封建地主经济形式（2）形成原因：魏晋南北朝时期佛教广泛传播；统治者的支持（4）影响：寺院经济过渡发展，广占田宅，侵夺百姓；与政府争夺劳动力；影响政府财政收入；加重农民的负担。寺院经济的发展，为
10、佛教文化的发展提供了物质基础。（3）寺庙经济和小农经济的不同：寺院经济下土地全部为寺庙封建主占有，农民没有土地；小农经济下自耕农拥有少量土地寺院经济下农民没有生产自主性，缺乏生产积极性；小农经济下农民有一定的生产自主性，生产积极性较高。寺院经济下农民受寺庙封建主的控制，向寺庙交租服役；小农经济下农民受国家控制，向国家（或地主）交租服役。【历史探微】反佛思潮（反佛与灭佛）(1)原因：民间反佛：代表人物是范缜。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。（神灭论）(2)表现：官方灭佛：三武一宗。“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。材料
11、一：材料一：南朝南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧杜牧江南春江南春材料二：材料二：“竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。家家弃其亲爱，人人绝家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。（指修建寺院）。”材料三：材料三：或或问予云：问予云：“神灭，何以知其灭也？神灭，何以知其灭也？”答曰：答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢
12、则神灭也。神存，形谢则神灭也。”范缜范缜神灭论神灭论佛教盛行，广修寺庙，不仅耗费了大量的钱财，还使很多劳动力不事生产，严重影响了政府财政收入。(3)影响材料一：材料一：僧房破落，佛像露坐僧房破落，佛像露坐圣迹陵迟，无人修治。圣迹陵迟，无人修治。【日僧】圆仁入唐求法巡礼行记【日僧】圆仁入唐求法巡礼行记材料二：材料二：天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。武宗本纪武宗本纪佛教文化遭受损失
13、，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。削弱佛教特权、增加劳动力和税收，维护封建统治。【概念辨析】”三教合归儒”和“三教并行”隋朝：“三教合归儒”不是要求三教合一为一教，而是以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝：“三教并行”即主张尊道、礼佛、崇儒。魏晋南北朝时期，儒学虽受到冲击，但仍然占据统治地位。三教合一是一种趋势，没有真正实现（2022山东高三专题练习）魏晋时期，嵇康、阮籍等名士援引老子庄子来阐释周易等儒经，并热衷于探讨“有无”命题，提出了“任自然”的口号。这体现出当时A儒家的正统地位逐渐丧失 B思想融合的趋势明显C形成冲破名教束缚的风尚 D道教思想的影响深远【典例精析】（2022山东
14、日照一模）唐代儒家士人中参禅问道、信佛修道的大有人在，但很难真正放弃世俗生活而单纯追求彼岸世界，甚至佛教和道教自身也逐渐发展出注重现实生活的思想。这一现象表明A社会文化氛围呈现开明开放特征 B传统文化在交融互鉴中走向成熟C商品经济发展冲击思想文化观念 D儒学与佛教、道教实现三教合流1、文学（1）魏晋南北朝建安文学南朝骈文南北朝民歌田园诗对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。曹操短歌行采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明归田园居孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，因利乘便。庾信哀江南赋序敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹
15、草低见牛羊。敕勒川以曹操父子为代表人生哀伤与建功立业的气概交织融合注重韵律与对仗以陶渊明为代表逃避现实，探寻个体的理想人格语言质朴，风格豪迈（2）唐朝 诗歌创作进入黄金时代盛唐晚唐中唐开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放代表：李白、杜甫（诗圣）平实浅近，讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝社会弊端日益暴露代表：白居易凝重浓郁，反映了唐朝的由盛转衰代表：杜牧、李商隐思考：唐诗得以不断兴盛的时代背景？政治：开放的社会及国家统一。经济：经济繁荣，国力强盛。文化：开明的文化政策，科举（以诗取仕）的推动。民族：各民族、中外之间文化交流加强。文学：吸收前代文学艺术精华。思考：唐诗风格为什么差异那么大？
16、社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。魏晋南北朝东汉末年 建安文学东晋田园诗南朝骈文南北朝民歌唐朝初唐（四杰）盛唐中唐晚唐曹操观沧海、曹丕燕歌行、曹植洛神赋陶渊明桃花源记、归园田居庾信哀江南赋孔雀东南飞北朝木兰诗南朝西洲曲王勃送杜少府之任蜀州陈子昂登幽州台歌边塞诗高适燕歌行 岑参白雪歌送武判官归京山水诗孟浩然宿建德江春晓 王维汉江临眺“诗仙”李白 将进酒蜀道难梦游天姥吟留别“诗圣”杜甫“三吏”“三别”白居易 琵琶行长恨歌 元稹杜牧江南春 李商隐无题2、艺术（1）书法时期特点代表东汉末年魏晋南北朝隋唐时期书法成为一种艺术（钟繇）。隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之，世
17、称“书圣”博采众长，诸体兼精。融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格颜真卿：颜体，气势雄浑。柳公权：柳体，骨力遒劲。并称“颜筋柳骨”。秦小篆：秦小篆：圆润纤细，布局均匀，富于图案美；圆润纤细，布局均匀，富于图案美；汉隶书：汉隶书：平平衡对称，整齐安定，雄放洒脱，浑厚深沉。衡对称，整齐安定，雄放洒脱，浑厚深沉。行书：行书：晋朝兴起，晋朝兴起，兼有规矩和放纵，审美与实用结合。王羲之，虚玄灵动，飘逸兼有规矩和放纵，审美与实用结合。王羲之，虚玄灵动，飘逸潇洒。潇洒。草书：草书：笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价笔画简约，勾连不断，线条流畅纵情，审美价值高。隋唐，张旭、怀素，笔势飞动，意绪狂放。
18、值高。隋唐，张旭、怀素，笔势飞动，意绪狂放。楷书：楷书：字字形方正、规矩严整，笔画详备，结构形体完整。实用价值高。形方正、规矩严整，笔画详备，结构形体完整。实用价值高。颜真卿、柳公权。颜真卿、柳公权。“天下第一行书天下第一行书”兰亭序兰亭序柳公权玄秘塔碑（拓柳公权玄秘塔碑（拓本）本）“颜筋柳骨颜筋柳骨”柳公权玄秘塔碑（拓本）柳公权玄秘塔碑（拓本）颜真卿多宝塔感应碑颜真卿多宝塔感应碑（拓本）（拓本）小篆小篆隶书隶书行书行书楷书楷书草书草书草圣张旭肚痛帖草圣张旭肚痛帖颠张颠张醉醉素素（2）绘画时期特点代表魏晋南北朝成就斐然。东晋开始出现知名的专职画家顾恺之提出“以形写神”，代表作女史箴图和洛神赋图
19、隋唐题材广泛，风格多样唐朝的吴道子被尊为“画圣”顾恺之顾恺之女史箴图女史箴图顾恺之顾恺之洛神赋图洛神赋图吴道子吴道子送子天王图送子天王图（局部）（局部）吴道子吴道子（约（约686760686760），改革传统的线描，用圆润丰腴、粗细变化的线条，），改革传统的线描，用圆润丰腴、粗细变化的线条，将晕染法的立体效果融入传统线描法，又颇有动感，产生了将晕染法的立体效果融入传统线描法，又颇有动感，产生了“天衣飞扬，满壁风天衣飞扬，满壁风动动”的效果，被誉为的效果，被誉为“吴带当风吴带当风”，后人称之为，后人称之为“画圣画圣”，是盛唐画风的代表人，是盛唐画风的代表人物。物。(3)雕塑（三大石窟）背景：魏晋
20、至隋唐时期，佛教广泛传播而修造的石窟寺很多.代表：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟（千佛洞）山西大同云冈石窟山西大同云冈石窟 深受印度佛教艺术的影深受印度佛教艺术的影响响，佛像高鼻深目神情凝，佛像高鼻深目神情凝重，表现出重，表现出西域人西域人的特征。的特征。河南洛阳龙门石窟河南洛阳龙门石窟佛像温和慈祥，衣佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，纹飘动流畅，更多体现了更多体现了中原文化中原文化的风采。的风采。甘肃敦煌莫高窟甘肃敦煌莫高窟(4)舞蹈隋唐时期的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。唐玄宗唐玄宗霓裳羽衣舞霓裳羽衣舞敦煌壁画中的胡旋舞敦煌壁画中的胡旋舞唐代乐
21、舞唐代乐舞胡旋舞是来自胡旋舞是来自西域游牧民族西域游牧民族的一种舞蹈。的一种舞蹈。深度思考：深度思考：推动中国古代文化发展的因素有哪些？推动中国古代文化发展的因素有哪些？1.1.三国两晋南北朝时期文化发展的原因和特点。（三国两晋南北朝时期文化发展的原因和特点。（1 1）原因：三国两晋南北）原因：三国两晋南北朝时期，朝时期，各族人民的交融与交往各族人民的交融与交往丰富了中华民族的文化内容。丰富了中华民族的文化内容。北方经济恢复北方经济恢复和发展，江南经济得到开发和发展，江南经济得到开发，为这一时期文化的发展奠定了经济基础。，为这一时期文化的发展奠定了经济基础。外来外来文化的传播和交融文化的传播和
22、交融。佛教的传入，对中国建筑、绘画、文学等方面产生了重要。佛教的传入，对中国建筑、绘画、文学等方面产生了重要影响，丰富了中华文化的内涵。吸收异域文化的成果，是这一时期文化发展的影响，丰富了中华文化的内涵。吸收异域文化的成果，是这一时期文化发展的重要因素。重要因素。这一时期的这一时期的文化继承文化继承了秦汉时期的文化成就，并进行了有意义的了秦汉时期的文化成就，并进行了有意义的改革、创新。（改革、创新。（2 2）特点：）特点：科学技术成就突出科学技术成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的齐民要术等。贾思勰的齐民要术等。思想界异常活跃思想界异常活跃。道教系统化，佛教和反
23、佛斗争。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒佛道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教激烈，儒佛道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石窟艺术等打上了佛教的烙印。的烙印。体现民族交融的特色。体现民族交融的特色。具有代表性的文化和成就，体现出民族特色具有代表性的文化和成就，体现出民族特色和不同的民族风格。和不同的民族风格。带有分裂割据的烙印带有分裂割据的烙印。不同地域的文化带有不同的特点，。不同地域的文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民歌风格迥异。承上启下。承上启下。继承了秦汉时期的文化成就，
24、为隋唐文化的繁荣奠定了继承了秦汉时期的文化成就，为隋唐文化的繁荣奠定了基础。基础。总结升华2.2.隋唐文化繁荣的原因隋唐文化繁荣的原因（1 1）原因：）原因：国家统一强盛，经济繁荣国家统一强盛，经济繁荣，为文化繁荣奠定了雄厚基础；，为文化繁荣奠定了雄厚基础；推行推行开明兼容的文化政策，开明兼容的文化政策，为文化发展创造了有利的氛围；各族人为文化发展创造了有利的氛围；各族人民交往频繁民交往频繁，文化上互相交流、融合，为中华民族增添了刚劲、豪，文化上互相交流、融合，为中华民族增添了刚劲、豪爽、热烈、活泼的多民族色彩；中国和西亚、欧洲都有频繁的往来，爽、热烈、活泼的多民族色彩；中国和西亚、欧洲都有频
25、繁的往来，文化上得以文化上得以吸收外来的优秀成分吸收外来的优秀成分；继承和发扬继承和发扬了历代传统文化，尤了历代传统文化，尤其是南北朝时期的文化。其是南北朝时期的文化。【典例精析】（2021天津高考真题）魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是A书法实用性加强 B书法流派的统一 C竹简木牍的应用 D纸张使用的推广（2020江苏模拟预测）饮马长城窟行是汉代乐府古题，历代都留下同题名篇，如表所示。该表可以说明A朝代更迭改变文学创作风格 B皇帝好恶影响文学评价标准C文学作品体现作者价值取向 D诗歌体裁
26、随时代发展而变化领域时期人物主要成就魏晋南北朝时期数学南朝祖冲之世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位。农学北朝贾思勰齐民要术是中国现存最早的一部完整的农书。地理学西晋裴秀禹贡地域图，并提出绘制地图的方法。隋唐时期建筑学隋朝李春赵州桥，世界上现存最古老的石拱桥。印刷术唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍。军事唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。天文学唐朝僧一行测量出地球子午线长度。医药学唐高宗时期唐本草，世界上最早由国家颁行的药典。唐朝孙思邈千金方，全面总结历代和当时的医药学成果。共同特点：重视经验总结、解决实际问题古代中国科技的特点特点：中国科技偏重实用，忽视理论的研究；研究方法上主要
27、采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验；在科技使用上主要服务于封建农业经济的发展需要。成就上全面繁荣，多种科技成就领先世界。16世纪以后中国科技发展逐渐走向衰落的根本原因是什么？（李约瑟难题）根本原因：封建制度的没落1、以佛教为载体的中外文化交流从东汉到北朝,陆续有中亚、天竺(印度)的高僧来华,将大批佛经翻译成汉文。东晋的法显从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘,在贞观初年西行前往天竺取经。成为公认的佛学大师。伴随佛教东传,异域文化也传入中国,在很多方面对中国产生了深远影响。（1）佛教传入（中印交流）（2）佛教外传（唐与日本、新罗）唐朝高僧鉴真6次东渡，历尽艰险最终到达
28、日本，传授佛法；日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。他回国时携带了许多佛经和诗文集法显法显玄奘玄奘空海空海鉴真鉴真2、其他文化交流(1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民,成为当时的国际大都会。(2)新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。(3)唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。留学生享受唐政府的优待。为了照顾外留学生享受唐政府的优待。为了照顾外国和其他民族的学生，特设宾贡科，考中者国和其他民族的学生，特设宾贡科，考中者称宾贡进士。宾贡进士以新罗、大食、称宾贡进士。宾贡进士以新罗、大食、渤渤海等国的留
29、学生为多。宾贡进士在唐朝可入海等国的留学生为多。宾贡进士在唐朝可入仕做官，如新罗留学生崔致远十八岁考中进仕做官，如新罗留学生崔致远十八岁考中进士，后在唐淮南节度使军中任职。各国入唐士，后在唐淮南节度使军中任职。各国入唐学生对国际交往起了巨大的推动作用。他们学生对国际交往起了巨大的推动作用。他们在长安招聘人才，交结其他国家使节，搜集在长安招聘人才，交结其他国家使节，搜集或出资购买书籍，特别是他们将学习、了解或出资购买书籍，特别是他们将学习、了解的唐文化与典章制度传播于各国，从而更增的唐文化与典章制度传播于各国，从而更增加了盛唐气象的国际色彩。加了盛唐气象的国际色彩。摘编自任士英摘编自任士英盛唐气
30、象盛唐气象【总结升华】唐时期中外的特点以及原因2、原因：唐朝的国家统一、社会稳定，政治制度、经济和文化处于世界领先地位，具备发展对外交往的基本条件，也吸引了各国前来学习和进行贸易；唐朝开辟了四通八达的海陆对外交通线，便于发展对外关系；唐朝有辽阔的疆域与和睦的民族关系，有利于促进对外交往；唐朝统治者对外来文化采取开明的态度，不仅兼收并蓄，虚心学习，而且尊重外国人的风俗习惯和宗教信仰。1、特点：呈现双向型：唐朝既向外输出文化，又吸收外来文化。交往的范围扩大：从地区上来看，不仅与新罗、日本、天竺等周边国家和地区加强了交往，而且与欧洲、非洲国家和地区有联系。形式内容多样：不仅有外来使节往来，民间留学，
31、而且有技术交流、宗教往来。水陆并重的交通：陆路方面:从长安出发，向东可到达朝鲜半岛，向西可抵达阿拉伯地区至欧洲、非洲的许多国家和地区；海路方面：从登州、扬州出发可到达日本，从广州出发，可到达波斯湾。【知识拓展】东亚文化圈1、内涵：严格意义上的东亚文化圈在古代是以中国为主，包括了朝鲜，日本和越南等地，其主要特征包括汉字表达的种种文化模式，以儒学为主的政治思想和伦理道德，中国佛教和唐朝之臻于完善的律令制度。2、发展阶段：形成期先秦至魏晋南北朝 兴盛期隋唐 发展期宋元明 瓦解期清朝3、全面认识东亚文化圈东亚文化圈是中国和东亚各国，特别是朝鲜、日本等国共同创造的文化；是一个交融和借鉴的过程；各国之间的交流不是单一的，而是双向互动，东亚各国学习华夏文明，华夏文明也从周边各国吸取新鲜血液，得到丰富和发展；东亚各国对华夏文明的吸收不是生搬硬套，而是依据本国需要，各有取舍，并保留了本国文明的个性；东亚文化圈是由多个富有个性的文化单元组成，是一个多样性和统一性的结合。
