1、短文两篇短文两篇陋室铭爱莲说陋室铭爱莲说新课导入新课导入 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是清风、明月。也可以是一所简陋的房屋一所简陋的房屋，还可以是，还可以是一株出自淤一株出自淤泥的莲花泥的莲花。1.1.了解两篇短文的作者及其各自的写作背景，以及了解两篇短文的作者及其各自的写作背景，以及“铭铭”“”“说说”这两种文体。这两种文体。2.2.疏通课文大意，积累文言词句。朗读并背诵这两疏通课文大意，积累
2、文言词句。朗读并背诵这两篇短文。篇短文。（重点）（重点）3.3.理解作者用托物言志的手法表达的高洁志趣。理解作者用托物言志的手法表达的高洁志趣。（重点、难点）（重点、难点）学习目标学习目标陋室铭陋室铭 刘禹锡刘禹锡 刘禹锡（刘禹锡（772842772842），字梦得，洛阳），字梦得，洛阳（今属河南）人，（今属河南）人，唐代文学家唐代文学家。以。以“清丽清丽豪健豪健”的诗歌风格被后世尊为的诗歌风格被后世尊为“诗豪诗豪”。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳刘柳”，与白居易合称与白居易合称“刘白刘白”。代表作有。代表作有酬乐酬乐天扬州初逢席上见赠天扬州初逢席上见赠秋词秋词
3、等。等。作者简介作者简介出处出处本文选自本文选自刘禹锡集刘禹锡集（中华书局（中华书局19901990年版）。年版）。背景背景唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。缘由缘由和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请一
4、椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请人刻上石碑，立在门前，以示人刻上石碑，立在门前，以示“纪念纪念”。背景链接背景链接铭铭概念概念古代刻在器物上用来古代刻在器物上用来警诫自己警诫自己或者或者称述功德称述功德的文字，后的文字，后来成为一种文体。来成为一种文体。文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足足1010字，与格言颇相似。字，与格言颇相似。特点特点一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一类是刻在石碑上，记述死者生平事迹用于警诫勉励；一类是刻在石碑上，记
5、述死者生平事迹的，叫墓志铭。的，叫墓志铭。类型类型如商汤的如商汤的盘铭盘铭、刘向的、刘向的杖铭杖铭、苏轼的、苏轼的端砚铭端砚铭等。等。文体知识文体知识陋室铭陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？p朗读课文，读准字音，读出节奏。朗读课文
6、，读准字音，读出节奏。xnxntitirrtiotiodd整体感知整体感知ww陋室陋室 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯是陋斯是陋室，惟吾德馨。室，惟吾德馨。p结合注释，读懂课文大意。结合注释，读懂课文大意。山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。好（就不感到简陋了）。译译 文文出名，有名。出名，有名。神异。神异。这是简陋的屋舍，只因我（住
7、屋的人）的品德好（就不感到简这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。简陋的屋子。简陋的屋子。古代刻在器物上用来警诫自己古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成或者称述功德的文字，后来成为一种文体。为一种文体。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可。可以以调素琴调素琴，阅，阅金经金经。无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无案牍之劳形。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说苔痕蔓
8、延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。译译 文文苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。草色映入竹帘，使室内染上青色。博学的人。博学的人。鸿，大。鸿，大。平民，指没有平民，指没有功名的人。功名的人。调弄。调弄。指佛经（佛经指佛经（佛经用泥金书写）。用泥金书写）。没有世俗的乐曲扰乱心没有世俗的乐曲扰乱心境
9、。丝，指弦乐器。竹，境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。指管乐器。没有官府公文劳神伤身。没有官府公文劳神伤身。案牍，案牍，指官府文书。形，形体、躯体。指官府文书。形，形体、躯体。不加装饰的琴。不加装饰的琴。南阳诸葛庐南阳诸葛庐，西蜀子云亭西蜀子云亭。孔子云：。孔子云：何陋之有何陋之有？（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？译译 文文诸葛亮隐居南阳住的草庐。诸葛亮隐居南阳住的草庐。扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前即扬雄（前53
10、185318），字子云，蜀郡成都（今），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。属四川）人，西汉哲学家、文学家。语出语出论语论语子罕子罕。意思是，。意思是，有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？古今异义古今异义无案牍之劳形无案牍之劳形形体，躯体形体，躯体例句例句古义古义今义今义形状形状一词多义一词多义之之助词，用于主谓之间，取消句子独立助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义性，无实义助词，宾语前置的标志，无实义助词，宾语前置的标志，无实义无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳何陋之有何陋之有字词清单字词清单惟吾德馨惟吾德馨德行美好德行美好散布得远的香气散布得远的香气词类活用词类活用名词用作动词，出
11、名、有名名词用作动词，出名、有名方位名词用作动词，长上方位名词用作动词，长上形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使扰乱扰乱形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳累劳累有仙则名有仙则名苔痕上阶绿苔痕上阶绿无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳无案牍之劳形无案牍之劳形名名动词，出名、有名动词，出名、有名有仙则名有仙则名名词，名字名词，名字卷卷有爷名卷卷有爷名木兰诗木兰诗文言句式文言句式倒装句：倒装句：何陋何陋之有（宾语前置，即之有（宾语前置，即“有何陋有何陋”）成语积累成语积累德艺双德艺双馨馨 惟吾德惟吾德馨馨（能散布很远的香气，这里指德行美好）（能散布很远的香气，这里指德行美好）鸿鸿篇巨制篇巨制 谈笑有
12、谈笑有鸿鸿儒（大）儒（大）形形影不离影不离 无案牍之劳无案牍之劳形形（形体，躯体）（形体，躯体）p 分析作者是如何描绘出陋室不陋的。分析作者是如何描绘出陋室不陋的。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。居住环境居住环境清幽宁静清幽宁静谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。陋陋室室交往人物交往人物生活情趣生活情趣室内生活室内生活情趣高雅情趣高雅主人胸襟主人胸襟超尘脱俗超尘脱俗不不陋陋课文精讲课文精讲陋室陋室_居住环境居住环境_谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁儒雅脱俗儒雅
13、脱俗可以调素琴，阅金经。无丝可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形竹之乱耳，无案牍之劳形_情趣高雅情趣高雅不不陋陋_交往人物交往人物学习任务单学习任务单苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青清幽宁静清幽宁静日常生活日常生活理解托物言志的手法理解托物言志的手法 小结：本文运用托物言志的手法，借写小结：本文运用托物言志的手法，借写“陋室陋室”来写来写“德馨德馨”，表现，表现出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。托物言志托物言志 通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。通过描绘具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。由于作者将个人的由于作者将个人的
14、“志志”寄托在具体的寄托在具体的“物物”上，于是上，于是这个这个“物物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托。托物言志的意愿或理想的寄托。托物言志的“物物”可以是景物，也可以是景物，也可以是某种事物；托物言志的可以是某种事物；托物言志的“志志”不仅指感情，还包不仅指感情，还包括志向、情操、爱好、愿望、要求等。括志向、情操、爱好、愿望、要求等。p 赏析下面的句子所使用的修辞手法。赏析下面的句子所使用的修辞手法。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。对偶对偶 “上上”“”“入入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出二字对仗工整，化
15、静为动，生动传神，突出了陋室环境的清幽；了陋室环境的清幽；一一“绿绿”一一“青青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅突出雅，以景色之雅突出“陋室陋室”不陋。不陋。课文精讲课文精讲p 文中有两处运用了类比手法，试简要分析。文中有两处运用了类比手法，试简要分析。山不在高，有仙则名山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵水不在深，有龙则灵类比类比斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 用有仙之山、有龙之水类比有用有仙之山、有龙之水类比有“吾吾”之陋室，说明陋室也之陋室，说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，引出本文的主旨可借高尚之士散发芬芳，引出本文的主旨“斯是陋
16、室，惟斯是陋室，惟吾德馨吾德馨”。南阳诸葛庐南阳诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭类比类比陋室陋室 指出此室可以与古代名贤的居室比美，有引这二人为楷模、指出此室可以与古代名贤的居室比美，有引这二人为楷模、同道的意味，意在表明作者自己也有古代名贤的德操和才能。同道的意味，意在表明作者自己也有古代名贤的德操和才能。类类 比比 类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助一方的特征，通过联想、推论来对另一方加以修饰、一方的特征，通过联想、推论来对另一方加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。p 结尾引用孔子的话结尾
17、引用孔子的话“何陋之有何陋之有”，有什么深意？，有什么深意？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有何陋之有？“何陋之有何陋之有”语出语出论语论语子罕子罕。作者引用典。作者引用典故，强调了自己的君子之德，同时巧妙地回应了开头故，强调了自己的君子之德，同时巧妙地回应了开头的的“惟吾德馨惟吾德馨”。【示例示例】“惟吾德馨惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，应努力追求高尚的精神生今天，我们不应该忘
18、记美好的品行，应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶情操。冶情操。p 与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的看待作者所说的“惟吾德馨惟吾德馨”？斯是陋室，斯是陋室，惟吾德馨惟吾德馨。1.1.名句默写。名句默写。（1 1）人以德立身。不管身处的环境如何恶劣，只要品德高尚，）人以德立身。不管身处的环境如何恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢。正如人格魅力便会芳香四溢。正如陋室铭陋室铭中所云：中所云：_，_。（2 2）（新疆中考
19、）（新疆中考）刘禹锡在刘禹锡在陋室铭陋室铭中描写环境清幽的句中描写环境清幽的句子是子是“_，_。（3 3）（株洲中考）（株洲中考）陋室铭陋室铭中以中以“交往之雅交往之雅”表明表明“陋室陋室不陋不陋”的语句是：的语句是：_，_。斯是陋室斯是陋室典型考题典型考题惟吾德馨惟吾德馨 苔痕上阶绿苔痕上阶绿 草色入帘青草色入帘青 谈笑有鸿儒谈笑有鸿儒 往来无白丁往来无白丁2.2.下列对文章内容和写法分析下列对文章内容和写法分析不当不当的一项是（的一项是（）A.A.文章开篇分别以文章开篇分别以“山山”“”“水水”类比类比“陋室陋室”，用，用“仙仙”“”“龙龙”类类 比比“德馨德馨”的人，意在引出全文主旨句的
20、人，意在引出全文主旨句“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”。B.B.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”实写作者室中之事，从正面表实写作者室中之事，从正面表 现陋室主人对寻欢作乐的官僚生活的厌弃和讽刺。现陋室主人对寻欢作乐的官僚生活的厌弃和讽刺。C.C.作者最后连举三位古人来例证作者最后连举三位古人来例证“陋室陋室”不陋。不陋。“南阳诸葛庐，西南阳诸葛庐，西 蜀子云亭蜀子云亭”两句联系上文还可见作者在这里有自况之意。两句联系上文还可见作者在这里有自况之意。D.D.本文以骈句为主，给人一种视觉上的齐整美。同时，全文主要由本文以骈句为主，给人一种视觉上的齐整美。同时，全文主
21、要由 四、五言的对句组成，铿锵上口，富有音韵美。四、五言的对句组成，铿锵上口，富有音韵美。B B 【解析解析】“可以调素琴，阅金经可以调素琴，阅金经”从正面实写，表现主人生活的从容恬静；从正面实写，表现主人生活的从容恬静；“无无丝竹之乱耳，无案牍之劳形丝竹之乱耳，无案牍之劳形”从反面虚写，表现主人摆脱官场事务后的轻松自得。从反面虚写，表现主人摆脱官场事务后的轻松自得。3.3.（株洲中考）（株洲中考）有人说：有人说：“既然既然斯是陋室斯是陋室，不管怎么说，不管怎么说，陋室就是陋室，怎么可能陋室就是陋室，怎么可能何陋之有何陋之有呢？呢？”如果你是刘禹锡，如果你是刘禹锡，如何回答他？如何回答他？【示
22、例示例】物质方面的确比较简陋，但物质方面的确比较简陋，但“何陋之有何陋之有”是说是说我志趣方面并不鄙陋，高雅绝俗。我志趣方面并不鄙陋，高雅绝俗。4.4.（吉林中考）（吉林中考）结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人和颜回共同的生活态度。和颜回共同的生活态度。【链接材料链接材料】子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（论语论语雍也雍也）陋室主人借写陋室不陋抒写自己志行高洁，不与世俗同流陋室主人借写陋室不陋抒写自己志行高洁，不与世俗
23、同流合污的意趣。颜回箪食瓢饮，居住陋巷，却勤奋好学，不改其合污的意趣。颜回箪食瓢饮，居住陋巷，却勤奋好学，不改其乐。这些都表明了他们具有安贫乐道的生活态度。乐。这些都表明了他们具有安贫乐道的生活态度。深入探究深入探究p（毕节中考）（毕节中考）将将“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。认同。正所谓认同。正所谓“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”，与志同道合的人交往，与志同道合的人交往，才能使自己的知识、学问不断精进。才能使自己的知识、学问不断精进。不认同。当今社会复杂
24、多元，丰富多彩，时常需要跨学科跨门类不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学科跨门类跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽眼界视野，也影跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽眼界视野，也影响事业发展。响事业发展。结构梳理结构梳理陋室铭陋室铭描绘陋室描绘陋室居住环境：清幽宁静居住环境：清幽宁静交往人物：儒雅脱俗交往人物：儒雅脱俗日常生活：情趣高雅日常生活：情趣高雅引出陋室引出陋室山、水喻室山、水喻室仙、龙比吾仙、龙比吾惟吾德馨惟吾德馨表明志向表明志向诸葛庐诸葛庐子云亭子云亭何陋之有何陋之有陋室不陋陋室不陋高洁傲岸高洁傲岸 安贫乐道安贫乐道 本文通过对陋室情景的描绘，极力本
25、文通过对陋室情景的描绘，极力表现表现“陋陋室室”不陋不陋，表达了一种，表达了一种高洁傲岸的情操高洁傲岸的情操和和安贫乐安贫乐道的情趣道的情趣。主旨归纳主旨归纳拓展延伸拓展延伸比较刘禹锡和扬子云的相似之处比较刘禹锡和扬子云的相似之处【思维能力思维能力】刘禹锡在刘禹锡在陋室铭陋室铭中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料，中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料，说说二人有何相似之处。说说二人有何相似之处。扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲
26、于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。（节选自班固（节选自班固汉书汉书扬雄传扬雄传，有删改），有删改）二人都过着清贫的生活，都保持着高洁傲岸的情操和安贫乐道二人都过着清贫的生活，都保持着高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。刘禹锡虽然身居陋室，却有的情趣。刘禹锡虽然身居陋室，却有“调素琴，阅金经调素琴，阅金经”的高雅生的高雅生活情趣；扬雄虽然活情趣；扬雄虽然“家产不过十金，乏无儋石之储家产不过十金，乏无儋石
27、之储”，却，却“不汲汲不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱于富贵，不戚戚于贫贱”，安然自若。，安然自若。【参考译文参考译文】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄少时热爱学习，扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄少时热爱学习，博览群书，无所不读。为人平易超脱，清静无为，很少有特别的喜博览群书，无所不读。为人平易超脱，清静无为，很少有特别的喜好，不热衷富贵，不为贫贱忧伤，不故意修炼品性以求在当世谋求好，不热衷富贵，不为贫贱忧伤，不故意修炼品性以求在当世谋求名声。家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，安之若素。名声。家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，安之若素。自身度量宏大，不是圣贤的书不喜欢；不合自己心意的事
28、，即使能自身度量宏大，不是圣贤的书不喜欢；不合自己心意的事，即使能富贵也不去做。富贵也不去做。论语论语中有关中有关“安贫乐道安贫乐道”的篇章的篇章【文化自信文化自信】1.1.子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。且贵，于我如浮云。”述而述而2.2.子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子曰：子曰：“君子居之，何陋君子居之，何陋之有？之有？”子罕子罕 【译文译文】孔子想到九夷去居住。有人说：孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方非常简陋，那地方非常简陋，怎么能居住？怎么能居住？”孔子
29、说：孔子说：“有君子住在那儿，有什么简陋的呢？有君子住在那儿，有什么简陋的呢？”爱莲说爱莲说 周敦颐周敦颐 周敦颐（周敦颐（1017107310171073），字茂叔，道），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家北宋哲学家，世称濂溪先生。他不慕钱财，淡泊名利，世称濂溪先生。他不慕钱财，淡泊名利，胸怀洒落，人品高尚。他是学术界公认的胸怀洒落，人品高尚。他是学术界公认的理学创始人之一理学创始人之一，对宋、明哲学思想有很，对宋、明哲学思想有很大影响。著有大影响。著有太极图说太极图说通书通书等。等。作者简介作者简介 本文选自本文选自周敦颐集周敦颐集卷三（中华书局卷三（中华
30、书局20092009年版）。年版）。周敦颐任南康军（治所在今江西庐山市，周敦颐任南康军（治所在今江西庐山市，“军军”是宋代行是宋代行政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰名曰“爱莲池爱莲池”，又托物言志，写下了这篇，又托物言志，写下了这篇爱莲说爱莲说。背景链接背景链接说说概念概念古代的一种议论性文体古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。象抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂
31、文颇为相似。篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。特点特点常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的的“托物寓意托物寓意”。爱莲说爱莲说马说马说师说师说捕蛇者说捕蛇者说都属于这一文体。都属于这一文体。文体知识文体知识爱莲说爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。远观而不
32、可亵玩焉。p朗读课文，读准字音，读出节奏。朗读课文，读准字音，读出节奏。fnfnyyyyzhuzhu linlinmnmnxixi整体感知整体感知 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。yyyyxinxin 水陆草木之花，可爱者甚水陆草木之花，可爱者甚蕃蕃。晋。晋陶渊明陶渊明爱菊。自爱菊。自李李唐唐来，世人甚爱牡丹。来，世人甚爱牡丹。p结合注释，读懂课文大意。结合注释，读懂课文大意。水上
33、、地上各种草木的花，可爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊水上、地上各种草木的花，可爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。译译 文文只。只。多。多。指唐朝。唐朝的皇帝姓指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为李，所以称为“李唐李唐”。一名潜，字元亮，浔（一名潜，字元亮，浔（xnxn）阳柴桑（今江西九江附近）阳柴桑（今江西九江附近）人，东晋诗人。人，东晋诗人。予独爱莲之出予独爱莲之出淤泥淤泥而不而不染染，濯濯清涟而不清涟而不妖妖，中通外直中通外直，不不蔓蔓不不枝枝，香远益清香远益清，亭亭亭亭净净植植，可远观而不可，可远观而不可亵玩亵玩。我则唯独喜爱莲我则
34、唯独喜爱莲莲从污泥里生长出来，但不沾染（污秽）；它经过清水莲从污泥里生长出来，但不沾染（污秽）；它经过清水洗涤但不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生洗涤但不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。却不能靠近赏玩啊。译译 文文河沟、池塘里河沟、池塘里积存的污泥。积存的污泥。沾染（污沾染（污秽）。秽）。经过清水洗涤但不显经过清水洗涤但不显得妖艳。得妖艳。濯，洗。濯，洗。涟，涟，水波。妖，艳丽。水波。妖，艳丽。
35、不横生藤蔓，不旁不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。都是名词用作动词。香气远闻香气远闻更加清芬。更加清芬。洁净地挺立。亭亭，耸洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。立的样子。植，竖立。植，竖立。靠近赏玩。靠近赏玩。亵，亵，亲近而不庄重。亲近而不庄重。语气词。语气词。（莲的柄）内部（莲的柄）内部贯通，外部笔直。贯通，外部笔直。予予谓谓菊，花之菊，花之隐逸隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之花之君子君子者也。者也。隐居避世。这里是说菊花隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。不与别的花争奇斗艳。我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲
36、，是花中我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。的君子。译译 文文噫噫！菊之爱，陶后！菊之爱，陶后鲜鲜有闻。莲之爱，有闻。莲之爱，同予者何人同予者何人？牡丹之？牡丹之爱，爱，宜宜乎众矣乎众矣。叹词，表示感慨。叹词，表示感慨。少。少。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。译译 文文像我一样的还有像我一样的还有什么人呢？什么人呢？应当人很多了。应当人很多了。宜，应当。宜，应当。古今异义古今异义亭
37、亭净植亭亭净植竖立竖立例句例句古义古义今义今义栽种栽种一词多义一词多义之之助词，的助词，的助词，用于主谓之间，取消句子独立助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义性，无实义水陆草木之花水陆草木之花予独爱莲之出淤予独爱莲之出淤泥而不染泥而不染菊之爱，陶后鲜菊之爱，陶后鲜有闻有闻助词，宾语前置的标志，无实义助词，宾语前置的标志，无实义字词清单字词清单清清形容词，清澈形容词，清澈濯清涟而不妖濯清涟而不妖形容词，清芬形容词，清芬香远益清香远益清益益副词，更加副词，更加香远益清香远益清动词，有益处动词，有益处自以为大有所益自以为大有所益（续表）（续表）远远动词，远播动词，远播香远益清香远益清形容词作状
38、语，从远处形容词作状语，从远处可远观而不可亵可远观而不可亵玩焉玩焉孙权劝学孙权劝学词类活用词类活用名词用作动词，名词用作动词，“生藤蔓生藤蔓”“”“生枝茎生枝茎”不蔓不枝不蔓不枝文言句式文言句式判断句：判断句：予谓菊，花之隐逸者也（予谓菊，花之隐逸者也（“者也者也”表判断）表判断）省略句：省略句：予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染“出出”后省略介词后省略介词“于于”，即，即“予独爱莲之出予独爱莲之出（于）淤泥而不染（于）淤泥而不染”形容词用作动词，远播形容词用作动词，远播香远益清香远益清形容词作状语，从远处形容词作状语，从远处可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉成语积累成语积累出淤泥
39、而不染：从淤泥中生长出来而不被淤泥沾染。比喻从恶出淤泥而不染：从淤泥中生长出来而不被淤泥沾染。比喻从恶 劣、污浊的环境中出来而未沾染上坏习气。劣、污浊的环境中出来而未沾染上坏习气。鲜鲜为人知为人知 陶后陶后鲜鲜有闻（少）有闻（少）精精益益求精求精 香远香远益益清（更加）清（更加）予予取予求取予求 同同予予者何人（我）者何人（我）事不事不宜宜迟迟 宜宜乎众矣（应当）乎众矣（应当）p“之之”有时充当代词；有时相当于助词有时充当代词；有时相当于助词“的的”；有时用于标明前置宾；有时用于标明前置宾语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨
40、析下列句子中的“之之”字各属于哪种用法。字各属于哪种用法。考点考点辨析文言虚词辨析文言虚词“之之”的用法的用法 常见的考查形式：常见的考查形式：（1 1）下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（）下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（）。）。（2 2）下列句子中，加点）下列句子中，加点“之之”字的意义和用法与例句相同的一项是（字的意义和用法与例句相同的一项是（）。）。答题技法：答题技法：1.1.明确明确“之之”的意义和用法；的意义和用法；2.2.根据位置判断意义和用法。根据位置判断意义和用法。动词动词词类词类用法与意义用法与意义例句例句译作译作“到到”“”“往往”“”“去去”“”“到到去去”
41、等，后面一般跟地点名词等，后面一般跟地点名词黄鹤楼送孟浩然黄鹤楼送孟浩然之之广陵广陵代词代词常用来指人、事、物，相当于常用来指人、事、物，相当于“他（她、他（她、它）它）”“”“他（她、它）们他（她、它）们”“”“这这”等，等，一般用在动词后，作宾语一般用在动词后，作宾语康肃笑而遣康肃笑而遣之之（卖油翁卖油翁）助词助词结构助词，相当于结构助词，相当于“的的”水陆草木水陆草木之之花（花（爱莲说爱莲说）用于主谓之间，取消句子独立性，无实义用于主谓之间，取消句子独立性，无实义无丝竹无丝竹之之乱耳，无案牍乱耳，无案牍之之劳形劳形（陋室铭陋室铭）宾语前置的标志，无实义宾语前置的标志，无实义孔子云：何陋孔
42、子云：何陋之之有？（有？（陋室铭陋室铭）语气助词，凑足音节语气助词，凑足音节久久之之，目似瞑（，目似瞑（狼狼）返 回返 回1.1.何陋之有？何陋之有？2.2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。水陆草木之花，可爱者甚蕃。3.3.予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染4.4.友人惭，下车引之。友人惭，下车引之。5.5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。宾语前置的标志。宾语前置的标志。助词，的。助词，的。助词，用于主谓之间，取消句子助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。独立性，无实义。代词，指陈元方。代词，指陈元方。代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。代词
43、，它，指学问和事业。一说，指仁德。p文中三次运用了衬托手法，请找出来并简要分析。文中三次运用了衬托手法，请找出来并简要分析。课文精讲课文精讲第一次第一次第二次第二次第三次第三次晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲甚爱牡丹。予独爱莲用陶渊明爱菊和世人爱牡丹，衬用陶渊明爱菊和世人爱牡丹，衬托自己的爱好与众不同。托自己的爱好与众不同。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。之富贵者也；莲，花之君子者也。用菊、牡丹象征不同的人群，衬用菊、牡丹象征不同的人群，衬托莲的托莲的“君子君子”形象。形象。菊之爱，陶后鲜有
44、闻。莲之爱，同菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。抒发感慨，讽刺追逐名利的世态，抒发感慨，讽刺追逐名利的世态，赞美如莲一般洁身自好的品格。赞美如莲一般洁身自好的品格。衬衬 托托 衬托是用某一种事物来衬托另一种事物，以突出形衬托是用某一种事物来衬托另一种事物，以突出形象的一种表现手法，即为了使所写的形象更加鲜明突出，象的一种表现手法，即为了使所写的形象更加鲜明突出，就用另外的形象来映衬它，起到烘云托月的作用。就用另外的形象来映衬它，起到烘云托月的作用。小结：作者写菊和牡丹，在反复的衬托之中既突出莲的品小结：作者写菊和牡丹，在反复的衬托之中既突
45、出莲的品格，又表达自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，格，又表达自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而要在污浊的世间独立不移，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。永远保持清白的操守和正直的品德。学习任务单学习任务单把握莲和君子的形象把握莲和君子的形象整体形象整体形象_具体描绘具体描绘莲的形象莲的形象君子的形象君子的形象_出淤泥而不染出淤泥而不染不会被污浊的环境浸染不会被污浊的环境浸染_濯清涟而不妖濯清涟而不妖不因环境的美好而放纵不因环境的美好而放纵不媚俗，坚守道德不媚俗，坚守道德体态香气体态香气中
46、通外直中通外直花柄通达笔直花柄通达笔直刚直，胸怀坦荡刚直，胸怀坦荡_不旁逸斜出不旁逸斜出独立，行为正直独立，行为正直香远益清香远益清给周围有益的影响给周围有益的影响美德广布，有感召力美德广布，有感召力风度气质风度气质亭亭净植亭亭净植洁净且笔直挺立洁净且笔直挺立洁净挺拔，卓尔不群洁净挺拔，卓尔不群_凛然不可侵犯凛然不可侵犯独立高贵，令人景仰独立高贵，令人景仰莲，花之君子者也莲，花之君子者也生长生长环境环境洁身自爱，不同流合污洁身自爱，不同流合污不蔓不枝不蔓不枝可远观而不可远观而不可亵玩焉可亵玩焉 小结：作者对莲做了细致传神的描绘，以莲象征品德高尚小结：作者对莲做了细致传神的描绘，以莲象征品德高尚
47、的君子，并运用的君子，并运用_的手法，在莲的形象中寄寓了自的手法，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守。己不慕名利、洁身自好的操守。托物言志托物言志p 爱莲说爱莲说称莲为称莲为“花之君子花之君子”，根据课文内容，说说作者，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解解“出淤泥而不染出淤泥而不染”的人生境界。的人生境界。作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势、追名逐利，而是能在污浊的世间独立不倚，永远保持清白的操守炎
48、附势、追名逐利，而是能在污浊的世间独立不倚，永远保持清白的操守和正直的品德。和正直的品德。“出淤泥而不染出淤泥而不染”寓意处于污浊的环境中，却能保持纯真的品质而不寓意处于污浊的环境中，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，沾染坏习气。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使身处污浊的环境，依然能保持自我。即使身处污浊的环境，依然能保持自我。1.1.名句默写。名句默写。（1 1）（乐山中考）（乐山中考）周敦颐周敦颐爱莲说爱莲说中中“香远益清，香远益清，_”两句象征君子美好的姿态气质。两句象征君子美好的姿态气质。（2 2）（黄冈中考）
49、（黄冈中考）周敦颐在周敦颐在爱莲说爱莲说中，以中，以“_，_”两句写出了莲花不同流合两句写出了莲花不同流合污、洁身自好的精神品质。污、洁身自好的精神品质。亭亭亭亭典型考题典型考题净植净植予独爱莲之予独爱莲之出淤泥而不染出淤泥而不染濯清涟而不妖濯清涟而不妖2.2.（重庆中考（重庆中考B B卷）卷）下列对文章（下列对文章（爱莲说爱莲说）内容和写法分析）内容和写法分析正确正确的一项是（的一项是（）A.A.本文第一段主要描写莲花，第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进本文第一段主要描写莲花，第二段对莲、菊和牡丹的不同品性进 行比较和评论。行比较和评论。B.B.作者赋予了莲花丰富的象征意味，作者赋予了莲花丰富
50、的象征意味，“香远益清，亭亭净植香远益清，亭亭净植”象征象征 君子孤傲独立的品质。君子孤傲独立的品质。C.C.“予独爱莲予独爱莲”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像莲花一样洁身一句，作者直抒胸臆，表明自己要像莲花一样洁身 自好、坚强不屈。自好、坚强不屈。D.D.作者以作者以“牡丹之爱牡丹之爱”反衬反衬“莲之爱莲之爱”，意在讽刺官场污浊、世人，意在讽刺官场污浊、世人 逃避现实的社会现象。逃避现实的社会现象。A A“香远益清，亭亭净植香远益清，亭亭净植”象征君子的美好姿态气质象征君子的美好姿态气质该句是托物言志，含蓄表达作者的人生态度该句是托物言志，含蓄表达作者的人生态度以以“牡丹之爱牡丹之爱”反衬
