1、中国古代的法中国古代的法治与教化治与教化第三单元第八课课程标准：了解并知道古代各朝代的法治与教化目录一二三先 秦 时 期 的 德 治 与 法 治先 秦 时 期 的 德 治 与 法 治秦汉至隋唐时期的法律与教化秦汉至隋唐时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化一先秦时期的德先秦时期的德治与法治治与法治学习目标1.依据材料，结合教材第一框题第一段，概括夏商周时期德治的表现。一、夏商周的德治思想一、夏商周的德治思想 商汤：具有仁德之心 西周：建立礼治，提出“敬天保民”思想材料一：商汤见野外有人捕鸟，张设的网四面密实，认为这样便将鸟杀绝了，乃去其三面，因此获得诸侯拥护，最终
2、推翻夏桀，创立商朝。史记材料二：周人尊礼（礼）则以观德，德以处事。礼记材 料 研 读 夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑。左传召公六年问题：材料反映了什么问题？表明夏商西周时代已经有刑法。但是目前考古材料和文字材料都还无法证明禹刑汤刑曾以成文法形式颁布。学习目标2.依据材料，结合教材第一框题第二段，概括春秋时期郑、晋等国要制定并公开成文法的原因。二、成文法的产生二、成文法的产生原因：春秋时期，生产力发展，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。社会变革剧烈，矛盾冲突加剧，为稳定秩序，出现成文法。子产铸刑书，自称“吾以救世也”公元前536年，郑铸刑书公元前513年，晋铸刑鼎学习目标
3、3.阅读教材P44第一框题第三段，完成表格。三、春秋战国德治与法治之争（儒家与法家之争）三、春秋战国德治与法治之争（儒家与法家之争）背景德治（礼治）法治代表人物人性主张治国主张境遇孔子、孟子孔子、孟子商鞅、韩非商鞅、韩非人性本善人性本善人性本恶人性本恶仁、礼；为政以德，仁、礼；为政以德，节用爱人，使民以时节用爱人，使民以时仁政，省刑罚、薄税敛仁政，省刑罚、薄税敛法、术、势驾驭臣下法、术、势驾驭臣下赏罚分明赏罚分明以法为教、以吏为师以法为教、以吏为师不受重视不受重视治国思想治国思想王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。社会变革剧烈社会变革剧烈材 料 研 读材料一：民为贵，社
4、稷次之，君为轻。孟子尽心章句下 材料二：是以圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼。史记商君列传问题：根据材料一、二并结合时代背景，分析孟子和商鞅境遇不同的原因。l 儒家：不适应于兼并战争激烈的战国，难以落到实处，当时不受重视。l 法家：适应了富国强兵的现实需要；满足了各国君主专制的愿望；成为秦治理国家的指导思想，最终统一六国，建立第一个中央集权的封建国家。二秦汉至隋唐时期秦汉至隋唐时期的 法 律 与 教 化的 法 律 与 教 化l 背景：秦以法家思想治国，推动了律的编纂；汉朝沿袭秦律。l 表现：秦进行律的编纂；汉制成九章律；出土文物：云梦睡虎地秦简、汉墓二年律令等简牍；朝廷发布法律文
5、告“令”。学习目标1.阅读教材P45最后一段，总结秦汉律令发展的背景及表现。一、秦汉时期一、秦汉时期学习目标2.阅读材料，概括秦汉律令的主要特点。l 秦律特点：细密严苛l 汉律突出特点：儒家伦理法律化，法律对伦理的重视材料一：盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？赀（z）（罚）徭三旬（三十天）。当黥(qng)城旦而以完城旦诬（诽谤）人，何论？当黥劓（y)。睡虎地秦简材料二：妻悍而夫殴笞（ch)之，非以兵刃也，虽伤之，毋罪。妻殴夫，耐为隶妾（终身为官府服役）。子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主、主父母妻子，皆枭其首市。父母殴笞子及奴婢，子及奴婢以殴笞辜死，令赎死（交纳钱物而免除死罪）。张家山汉简二年律令材 料
6、研 读材料一：董仲舒决狱曰：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当合论？或曰，“殴父也，当枭首”。（宋）李昉编纂太平御览第六卷材料二：论曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵场（chu,害怕恐惧）之心，扶杖而救之，非所以欲诟（gou)父也。春秋之义，君子原心，赦(she)而不诛，甲非律所谓殴父，不当坐。（宋）李昉编纂太平御览第六卷问题：董仲舒建议如何判决此案？他的依据主要是？不应当判罪；依据：儒家经典春秋之义l 特点：律令儒家化；以尊卑亲疏作为量刑重要原则。l 背景：汉武帝后，儒学成主流；儒家知识分子以经注律；魏明帝设律博士，命令专用儒家思想解释法律。l 目的：维护三纲
7、五常，巩固封建统治。学习目标3.依据材料，结合教材P46第一段，概况魏晋时期法律的特点？分析其背景和目的分别是什么？二、魏晋时期二、魏晋时期材料一：北齐律规定重罪十条：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱。北魏斗律规定：祖父母、父母忿怒，以兵刃杀子孙者，五岁刑，殴杀者，四岁刑。如常人相杀，则处死刑。唐法律（1）概况：唐初多次删繁就简律 唐高宗永徽年间颁布永徽律 唐高宗撰成唐律疏义（2）特点：礼法结合。（3）影响：是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志。历代王朝大多以此为蓝本制定法律。学习目标4.阅读教材P46第二段，回
8、答以下问题。三、唐朝三、唐朝概 念 解 析法系：是法学上的用语，有时也称法族，是指由若干个国家的法律所组成的，具有共同历史渊源、共同制度内容、共同风貌特征以及共同话语体系的法律体系。自公元前2100年前后在两河流域形成人类历史上第一个法系苏美尔法系以来，世界上已先后出现了埃及法系、印度法系、中华法系等众多的法律体系。概 念 解 析中华法系：是指以中国古代伦理法为基础，以唐律疏议为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。它的特点是突出成文法典，强调礼法结合，重视家族伦理，民法与刑法不分。中华法系在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民国初年
9、从西方移植新的法律制度后，逐渐解体。唐朝礼治：大唐开元礼（1）时间：732年（2）内容：吉、兵宾、军、嘉、凶五礼。（3）地位：是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。学习目标5.阅读教材P46第三段，找出唐朝礼治的表现。思考1：唐朝治理国家的特点。l 礼法结合，提倡礼治，颁行礼仪法典；推广家训，强化基层教化。思考2：从秦汉至隋唐中国古代法律发展趋势。（1）律令日益儒家化，从以经注律到礼法结合。（2）内容中越来越重视血缘亲情，伦理道德，重视家国一体的情怀。思考3：为什么法律与儒学的结合会越来越紧密？l（1）汉武帝“罢黜百家独尊儒术”使儒家思想从此成为社会的
10、主流思想。并向社会各个层面渗透，包括政治、法律、文化等。l（2）儒家士人以经注律，这种做法得到皇帝支持，并参与法律的制定与解释。l（3）统治者的提倡三纲五常以维护统治。l（4）封建专制集权的不断强化。三宋元至明清时期宋元至明清时期的 法 律 与 教 化的 法 律 与 教 化l 宋：基本沿用唐朝法律体系，制定法律以唐律为蓝本，如宋刑统天圣令。l 元：对唐宋法律整体上弃而不用，但司法实践中广泛援引唐律l 明：（1）以唐律为蓝本制定大明律。（2）司法实践中重视“例”，开创“律例合编”的体例。l 清：法典沿袭大明律，重视例，制定大清律例。学习目标1.阅读教材P46最后一段，思考回答相比汉唐，宋元明清的
11、法律有哪些发展。一、法律一、法律（1）宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。背景：理学从北宋周敦颐开始，到南宋朱熹集大成。以程颢、程颐、朱熹为代表的程朱理学，在南宋后期逐步确立统治地位。传播方式：控制教育与科举，通过授徒、书院讲学，深入族规、家训之中。（私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所）学习目标2.阅读教材P47最后两段，概括宋元明清教化的表现。二、教化二、教化1、背景：（1）经济：宋代农业、手工业的进步和商品经济发展，出现僭越礼制的现象。（2）政治：宋代加强中央集权需要重树人伦；重文轻武，学术活跃。（3）思想：魏晋南北朝，佛道发展，挑战儒学的正统地位。儒佛道相互影响融合，儒学吸收佛道
12、精神，有了新发展隋朝：“三教合一”唐朝：三教并行汉代儒学粗糙天命思想无法控制人心（4）主观：儒学家推动复兴儒学活动。理学产生的背景、主要内容、特点。2、主要内容：“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起理学的世界现。3、特点：从哲学角度，论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。理学产生的背景、主要内容、特点。（1）宋朝儒学开始向基层渗透，并发展出理学。（2）乡约教化创立：北宋昌大钧兄弟是乡约的创造者。吕大钧撰写的吕氏乡约，是儒学士人教化乡里的范本。我国最早的成文乡约，对明清的乡村治理模式影响甚大。发展：明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元
13、璋的“六谕”，六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。延续：清朝宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝圣谕广训，也常常引用大清律例。乡约经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。学习目标2.阅读教材P47最后两段，概括宋元明清教化的表现。儿童的日常行为要求：u穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧u说话：凡为人子弟须低声下气，语言详缓。u读书：要端正身体面对书册，详缓看字。u饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。译编自朱熹童蒙须知学习目标3.观看视频思考，乡约起到了怎样的作用。有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于促进了儒家文化和传统道德的传播。材 料 研 读凡乡之约四：一
14、曰德业相劝，二曰过失相规，三曰礼俗相交，四曰患难相恤。吕氏乡约孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。明太祖“六谕”敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诚匿逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。康熙帝“圣谕十六条”问题：阅读课本和材料归纳，从宋到清乡约的内容和形式有何变化。材 料 研 读l 形式上：从儒家士大夫教化百姓到被统治者利用，宣讲皇帝圣谕。l 内容上：从教育百姓向善互助到强调顺从、安分守己，
15、从强调个人道德自律到重视基层秩序的稳定；从理学家的非强制性提倡到皇帝强制性的命令。l 族规、乡约与法律合流，具有约束力。l 乡约由教化手段变为统治阶级的统治工具。思考1：古代中国法律体系的特点？l（1）基本特点：以皇权为法律的基本渊源，刑法、民法、行政诸法合一，司法行政不分。l（2）鲜明特色：以礼法并用的方式，把“天理、人情、国法”有机融合在一个法律体系之中。l（3）司法与行政关系：司法从属于行政，不同等级的行政官员同时也是不同管辖范围的司法官员。l（4）古代法律影响到日本、东南亚等国家，形成了中华法律体系。思考2：古代法律儒家化的三个阶段？l（1）汉代“引礼入法”：法律儒家化的发端。为了使儒
16、家思想成为真正的正统思想，儒家学者通过“春秋决狱”、“引经注律”、“引经决狱”和“刑罚适用”原则的儒家化等途径，做到“引礼入法”,逐渐实现儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉代法律开始沿着儒家化的方向发展。l（2）三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的完善。统治者开始直接任命儒臣来立法，儒家思想指导立法并将儒家思想法律化，从而使礼律进一步融合，实现“纳礼入律”。l（3）唐代“礼法合一”：法律儒家化的完成。唐朝确立了以“德主刑辅，礼法并用”为主的法律指导思想，以儒家大学生搜题神器教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。自此，礼与法完全的融合，实现了“礼法合一”，中国古代法律儒家化完成。思考3
17、：法律儒家化带来什么影响？l（1）儒家法律指导思想的确立，强调德治。l（2）确立了法律的一些基本原则，中国法律儒家化过程中，一些儒家思想的精义注入法律中，升华为封建法律的基本原则，主要有“八议”制度、“官当”制度，准五服以制罪以及“重罪十条”等。l（3）在“引经决狱”、“引礼入律”的过程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点。l（4）中国法律的儒家化，促进了司法队伍的儒家化。春秋决狱这一审判方法的推广，使得大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。思考4：古代中国法律制度经历了怎样的演变？l（1）夏商周三代“刑”“礼”并立 礼主要用于调整贵族内部的社会关
18、系，刑主要用于控制社会下层劳动人民。但这一时期礼和刑尚未融合为一个体系，而是各自为用。l（2）春秋战国至秦朝成文法及法治阶段 春秋后期，以郑国子产“铸刑书”(前536)和晋国赵鞅“铸刑鼎”(前513)为标志，法律制度也开始出现重大变化，刑罚体系开始向成文法制转变。秦代崇尚法治。秦律“密于凝脂”。l（3）两汉至隋唐法律儒家化阶段 这一时期是儒家思想渗透到法律中的时期，即法律儒家化。隋唐时期，唐律疏议完成了“礼教”与“法治”的融合，标志着中国古代法制的完备与成熟。l（4）宋元明清法典与案例相结合阶段 自宋代以后，社会经济文化发展，中国法律开始向法律技术的完备方向发展，即在审判具体案件是如何实现司法操作与法律指导思想上的结合。案件成例作为一种法律形式得到很大发展，例与律开始相互结合。法律是成文的道德，道德是内心的法律。法治和德治不可分离、不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力。依法治国和以德治国相结合。中国古代的法治与教化先秦时期的德治与法治秦汉至隋唐时期的法律与教化宋元至明清时期的法律与教化课堂小结夏商周的德治思想春秋战国德治与法治之争（儒家与法家之争）成文法的产生法律教化秦汉时期唐朝魏晋时期
