1、古代诗歌五首七下第五单元第21课教学目标1.1.从诗歌的重音、节拍和韵律着手读好从诗歌的重音、节拍和韵律着手读好诗歌。诗歌。2.2.从诗歌的文化原型意象着手解读诗歌。从诗歌的文化原型意象着手解读诗歌。3.3.从诗歌的哲理着手解读诗歌的意蕴。从诗歌的哲理着手解读诗歌的意蕴。4.4.通过比较阅读的方式来进行诗歌解读。通过比较阅读的方式来进行诗歌解读。课时安排：课时安排：3 3课时。课时。第一课时一、导入 春秋佳日，古人特别喜欢登高望远，春秋佳日，古人特别喜欢登高望远，登则必有诗作。大致说来，古人登高望远，登则必有诗作。大致说来，古人登高望远，有这样一些缘由：有这样一些缘由：伤春悲秋，写尽心事。伤春
2、悲秋，写尽心事。感怀历史，凭高吊古。感怀历史，凭高吊古。怀人思乡，满目愁绪。如崔颢的黄怀人思乡，满目愁绪。如崔颢的黄鹤楼鹤楼:“:“日暮乡关何处日暮乡关何处 是是?烟波江上使人烟波江上使人愁。愁。”本节课我们就来学习两首和本节课我们就来学习两首和“登高登高”相关的佳作相关的佳作唐代诗人陈子昂的登幽唐代诗人陈子昂的登幽州台歌和宋代诗人王安石的登飞来州台歌和宋代诗人王安石的登飞来峰。峰。二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 1.1.结合注释自读登幽州台歌和登飞来峰结合注释自读登幽州台歌和登飞来峰,疏疏通两首诗的大意。通两首诗的大意。重点字词：重点字词：悠悠：形容时间的久远和空间的广大。悠悠：形容
3、时间的久远和空间的广大。怆然：悲伤的样子怆然：悲伤的样子 自缘：因为自己。自缘：因为自己。二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 2.2.通过对两首诗歌诗意的初步理解，找出需要重读通过对两首诗歌诗意的初步理解，找出需要重读的字词，然后反复练习。应通过重读这些字词，将的字词，然后反复练习。应通过重读这些字词，将“登登高诗高诗”的气势读出来。的气势读出来。二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 (1)(1)登幽州台歌中需重读的字词。登幽州台歌中需重读的字词。前不见古人，后不见来者前不见古人，后不见来者”中的两个中的两个“不见不见”需要重需要重读，因为两个读，因为两个“不见不见”突出了贤君良臣不遇，
4、诗人生不突出了贤君良臣不遇，诗人生不逢时的惆怅逢时的惆怅“念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下”中的中的“悠悠悠悠”需要重读，因为需要重读，因为“悠悠悠悠”通过叠词手法，写出了天通过叠词手法，写出了天地空间的辽远地空间的辽远;“;“独独”也需要重读，因为也需要重读，因为“独独”写出了个写出了个人的孤单渺小。人的孤单渺小。(还可以重读还可以重读“怆然怆然”“而而”“”“涕下涕下”。“怆然怆然”、“涕下涕下”二词写出了作者的孤寂悲凉，二词写出了作者的孤寂悲凉，“而而”字延续诗歌节奏，也需要重读字延续诗歌节奏，也需要重读。二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 (2)(2)登飞来峰中
5、需重读的字词。登飞来峰中需重读的字词。“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”中的中的“千寻千寻”需要重读，需要重读，古代八尺为寻，千寻，极写塔之气势高古代八尺为寻，千寻，极写塔之气势高峻峻;“;“日升日升”也需要重读，旭日东升，诗人借眼前景，极也需要重读，旭日东升，诗人借眼前景，极写自己志向远大、豪情满满。写自己志向远大、豪情满满。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”中的中的“浮云浮云”需要重读在古代诗歌中，浮云是有其指代含义的，往往需要重读在古代诗歌中，浮云是有其指代含义的，往往用来代指奸险小人用来代指奸险小人;“;“最高层最高层”也需要
6、重读，它写出了诗也需要重读，它写出了诗人矢志不移的强大的精神世界。人矢志不移的强大的精神世界。二、朗读两首登高诗，读出斩钉截铁的气势 3.3.小结：通过寻找两首登高诗中的重音来重读，我小结：通过寻找两首登高诗中的重音来重读，我们初步感受到了两首登高诗所表达的诗人的内心情感。们初步感受到了两首登高诗所表达的诗人的内心情感。看来，古人登高这一行为绝不是孤立的，而是有着其社看来，古人登高这一行为绝不是孤立的，而是有着其社会背景和个人经历的，会背景和个人经历的，因此，我们还需要通过因此，我们还需要通过“知人论知人论世世”来深入学习这两首登高诗来深入学习这两首登高诗。三、读出登高诗背后的那个“我”1.1
7、.借助背景材料，了解诗人的写作意图借助背景材料，了解诗人的写作意图。参考资料一：陈子昂在登幽州台歌中为什么会参考资料一：陈子昂在登幽州台歌中为什么会涕下涕下?本诗写于武则天万岁通天元年本诗写于武则天万岁通天元年(公元公元696696年年),),其年，武其年，武则天命建安王武攸宜征伐契丹，陈子昂时任右拾遗参谋则天命建安王武攸宜征伐契丹，陈子昂时任右拾遗参谋军事。武攸宜缺乏战略眼光，导致军事失利，陈子昂屡军事。武攸宜缺乏战略眼光，导致军事失利，陈子昂屡次进言，不仅不被采纳，还被贬为军曹。次进言，不仅不被采纳，还被贬为军曹。三、读出登高诗背后的那个“我”参考材料二：王安石写登飞来峰时及之后的一参考材
8、料二：王安石写登飞来峰时及之后的一些情况。些情况。宋仁宗庆历七年宋仁宗庆历七年(公元公元1047 1047 年年),),王安石出任郢县王安石出任郢县(今浙今浙江省宁波市江省宁波市)知县。三年后，即宋仁宗皇佑二年知县。三年后，即宋仁宗皇佑二年(公元公元10501050年年),),任满回其老家临川任满回其老家临川(今江西抚州市今江西抚州市)探亲，路过绍兴城探亲，路过绍兴城外的宝林山，外的宝林山，写了这首诗。之后，王安石即向仁宗皇帝写了这首诗。之后，王安石即向仁宗皇帝上万言书立陈变法，后来实施变法，他和保守派开展了上万言书立陈变法，后来实施变法，他和保守派开展了坚决斗争。坚决斗争。三、读出登高诗背后
9、的那个“我”明确：陈子昂登上的是战国时期燕昭王为招贤纳士明确：陈子昂登上的是战国时期燕昭王为招贤纳士而建的幽州台，他在此感叹身世，进而联想到天地悠远而建的幽州台，他在此感叹身世，进而联想到天地悠远而生命短暂，其而生命短暂，其渴望建功立业却怀才不遇之情、极度苦渴望建功立业却怀才不遇之情、极度苦闷忧愤之情闷忧愤之情深蕴其中。深蕴其中。三、读出登高诗背后的那个“我”从王安石的背景材料看，登飞来峰时应该正是他踌从王安石的背景材料看，登飞来峰时应该正是他踌躇满志之时，所以躇满志之时，所以这首诗表面是即景说理，说的是站得这首诗表面是即景说理，说的是站得高才能看得远，高才能看得远，其实是用典来直抒胸臆。其实
10、是用典来直抒胸臆。在古代诗歌中，在古代诗歌中，“浮云浮云”往往用来借代奸佞小人，联系到后来诗人上万往往用来借代奸佞小人，联系到后来诗人上万言书及与保守派的斗争，那么这首诗就可以看作是诗人言书及与保守派的斗争，那么这首诗就可以看作是诗人战斗前的宣言了，其变法革新的政治理战斗前的宣言了，其变法革新的政治理 想和大无畏的战想和大无畏的战斗精神由此可见端倪。斗精神由此可见端倪。三、读出登高诗背后的那个“我”2.2.小结：正如本节课开始时所言：小结：正如本节课开始时所言：“登高诗登高诗”往往往往不是无缘故的，而是借登高抒发心中的郁结，借登高一不是无缘故的，而是借登高抒发心中的郁结，借登高一吐胸中的志向，
11、借吐胸中的志向，借 登高来表达家国忧思。让我们再读诗登高来表达家国忧思。让我们再读诗歌，读出陈子昂的沧桑与无奈，读出王安石的豪情与壮歌，读出陈子昂的沧桑与无奈，读出王安石的豪情与壮志。志。第二课时一、导入介绍游历诗游山西村和己亥杂诗(其五)游历诗也是古诗百花苑中常见的一类。游历诗也是古诗百花苑中常见的一类。有的诗专门有的诗专门记述在某地的游览经历记述在某地的游览经历，如游山西村，如游山西村;而有的诗，而有的诗，则则是记述一次游历的缘由和感受是记述一次游历的缘由和感受，如己亥杂诗，如己亥杂诗(其五其五););也有也有总结游后的情感的总结游后的情感的，如，如己亥杂诗己亥杂诗(其六十八其六十八)“北
12、游不至独石口，东游不至卢龙关。此记游耳非著作，北游不至独石口，东游不至卢龙关。此记游耳非著作，马蹄蹀躞书生孱马蹄蹀躞书生孱”。一、导入介绍游历诗游山西村和己亥杂诗(其五)诗歌研究专家刘逸生先生在龚自珍和他的诗歌研究专家刘逸生先生在龚自珍和他的 己亥杂诗一文中指出：己亥杂诗一文中指出：“龚氏在写给吴虹生信中的所谓龚氏在写给吴虹生信中的所谓往返九千里往返九千里,大抵是这样的：己亥年农大抵是这样的：己亥年农历四月二十三日出北京，行前向一些老朋友告别，然后遵陆路南行。五月十历四月二十三日出北京，行前向一些老朋友告别，然后遵陆路南行。五月十二日抵达江苏省清江浦，再南行至扬州，沿路会见一些友人，渡长江到镇
13、江，二日抵达江苏省清江浦，再南行至扬州，沿路会见一些友人，渡长江到镇江，历江阴、秀水、嘉兴，于七月初九日抵达杭州。在杭州稍作停留，与旧友相历江阴、秀水、嘉兴，于七月初九日抵达杭州。在杭州稍作停留，与旧友相见，大约八月底回到昆山县的羽琴别墅。住到九月十五日再出发北上迎接妻见，大约八月底回到昆山县的羽琴别墅。住到九月十五日再出发北上迎接妻儿。九月二十五日重到清江浦，十月初六日渡河北上，在山东曲阜稍作勾留，儿。九月二十五日重到清江浦，十月初六日渡河北上，在山东曲阜稍作勾留，然后在河北省固安县等候妻儿出都。十一月二十二日，与妻何颉云及儿子昌然后在河北省固安县等候妻儿出都。十一月二十二日，与妻何颉云及儿
14、子昌匏、念匏、女儿阿辛等南归，至十二月二十六日抵羽珍别墅。己亥杂诗匏、念匏、女儿阿辛等南归，至十二月二十六日抵羽珍别墅。己亥杂诗就是在这大半年时间内写成的。就是在这大半年时间内写成的。”一、导入介绍游历诗游山西村和己亥杂诗(其五)按刘先生的研究，已亥杂诗组诗是龚自珍在这按刘先生的研究，已亥杂诗组诗是龚自珍在这一年南北奔走的记录，而其五恰好记录了他临出都一年南北奔走的记录，而其五恰好记录了他临出都门，即将开始这场壮游的心境，因而，将之归于门，即将开始这场壮游的心境，因而，将之归于“游历游历”诗也是说得通的。诗也是说得通的。今天，我们就来学习游山西村和已亥杂诗今天，我们就来学习游山西村和已亥杂诗(
15、其五其五)这两首诗。这两首诗。二、自由朗读，了解诗歌大意二、自由朗读，了解诗歌大意 1.1.两首诗一为七言律诗，一为七言绝句，节拍大体相两首诗一为七言律诗，一为七言绝句，节拍大体相同。自由朗读两首诗，读出节拍。同。自由朗读两首诗，读出节拍。2.2.结合注释自读游山西村和己亥杂诗结合注释自读游山西村和己亥杂诗(其五其五),),疏通两首诗的大意。疏通两首诗的大意。二、自由朗读，了解诗歌大意二、自由朗读，了解诗歌大意重点字词：重点字词：箫鼓：迎神赛会的箫鼓之声。箫鼓：迎神赛会的箫鼓之声。春社：即古代立春后第五个戊日，古人会于此日举行仪春社：即古代立春后第五个戊日，古人会于此日举行仪式祭把土地神，以求
16、丰收。式祭把土地神，以求丰收。闲乘月：乘着月明来闲游。闲乘月：乘着月明来闲游。吟鞭：诗人的马鞭。吟鞭：诗人的马鞭。三、识韵脚，体会诗人情感三、识韵脚，体会诗人情感 1.1.押韵是古诗的一大特点。那么，小小的韵脚在表押韵是古诗的一大特点。那么，小小的韵脚在表情达查上是否也能起到作用呢情达查上是否也能起到作用呢?我们首先来找出韵脚，在我们首先来找出韵脚，在两首诗的两首诗的韵脚韵脚下下画线画线。三、识韵脚，体会诗人情感三、识韵脚，体会诗人情感游山西村游山西村陆游陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一山重水复疑无路，柳暗花明又一村村。箫鼓追随春社
17、近，衣冠简朴古风箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门门。三、识韵脚，体会诗人情感三、识韵脚，体会诗人情感己亥杂诗己亥杂诗(其五其五)龚自珍龚自珍浩荡离愁白日浩荡离愁白日斜斜，吟鞭东指即天，吟鞭东指即天涯涯。落红不是无情物，化作春泥更护落红不是无情物，化作春泥更护花花。三、识韵脚，体会诗人情感三、识韵脚，体会诗人情感 2.2.再读这两首诗，重点咀嚼两首诗的韵脚。你感觉再读这两首诗，重点咀嚼两首诗的韵脚。你感觉两首诗的韵脚在读的时候有什么显著的不同两首诗的韵脚在读的时候有什么显著的不同?明确：明确：游山西村通押游山西村通押un un、en e
18、n 韵，韵，这些韵属于前这些韵属于前鼻韵，发声鼻韵，发声沉着明快沉着明快，应该读得稍缓，应该读得稍缓慢慢一些一些;己亥杂诗己亥杂诗(其五其五)通押通押a a韵，韵，发声发声响亮洪大响亮洪大，应该读得更，应该读得更快速快速一些。一些。三、识韵脚，体会诗人情感三、识韵脚，体会诗人情感 3.3.你觉得两首诗的韵脚表达了情感没有你觉得两首诗的韵脚表达了情感没有?明确：明确：一般而言，学生会朦胧地感觉到韵脚表达了一般而言，学生会朦胧地感觉到韵脚表达了情感，但情感，但“知其然不知其所以然知其然不知其所以然”,”,不大能说明白，这个不大能说明白，这个时候顺势进入下一个教学板块，可帮助学生对此进行深时候顺势进
19、入下一个教学板块，可帮助学生对此进行深入的理解。入的理解。三、识韵脚，体会诗人情感三、识韵脚，体会诗人情感 4.4.为了帮助同学们更好地理解韵脚的表情达意，我为了帮助同学们更好地理解韵脚的表情达意，我们还得借助们还得借助“知人论世知人论世”的解读原则，才能走进两首游的解读原则，才能走进两首游览诗的细微世界。览诗的细微世界。四、知背景，读出细腻四、知背景，读出细腻 1.1.阅读两首诗的阅读两首诗的“链接材料链接材料”。链接材料一：关于游山西村的背景材料。链接材料一：关于游山西村的背景材料。本诗作于宋孝宗乾道三年本诗作于宋孝宗乾道三年(1167(1167年年)初春，当时陆游正初春，当时陆游正因罢官
20、闲居在家。诗人以明快、抒情的笔调，为我们描因罢官闲居在家。诗人以明快、抒情的笔调，为我们描绘了一幅色彩绚丽的农村风俗图。绘了一幅色彩绚丽的农村风俗图。诗人游览山西村，总的心情是悠闲惬意的，饱含着诗人游览山西村，总的心情是悠闲惬意的，饱含着对古风犹存的吾土吾民的热爱。对古风犹存的吾土吾民的热爱。四、知背景，读出细腻四、知背景，读出细腻 链接材料二：关于己亥杂诗链接材料二：关于己亥杂诗(其五其五)的背景材料。的背景材料。己亥是古代干支纪年法，指清道光十九年己亥是古代干支纪年法，指清道光十九年(1839(1839年年),),这年这年 龚自珍从京城辞官南归故乡杭州，后又北上迎接眷属，龚自珍从京城辞官南
21、归故乡杭州，后又北上迎接眷属，于南北壮游中，写成了于南北壮游中，写成了315 315 首己亥杂诗。课本所选的首己亥杂诗。课本所选的是第五首，是作者刚刚离开京城时所作。是第五首，是作者刚刚离开京城时所作。这次离别京城，对于龚自珍而言，可视为逃出了被这次离别京城，对于龚自珍而言，可视为逃出了被桎梏多年的樊笼，可以回到外面广阔的世界另有一番作桎梏多年的樊笼，可以回到外面广阔的世界另有一番作为。离别的愁绪和回归的喜悦交织在一起，但更多的是为。离别的愁绪和回归的喜悦交织在一起，但更多的是不忘报国的一腔壮志。不忘报国的一腔壮志。四、知背景，读出细腻四、知背景，读出细腻 2.2.在对作者和诗歌创作的情况作了
22、一番了解的前提下，在对作者和诗歌创作的情况作了一番了解的前提下，我们再来朗读两首诗，注意将韵脚所表达的情意读出来。我们再来朗读两首诗，注意将韵脚所表达的情意读出来。游山西村中所蕴含的游山西村中所蕴含的感情是淡淡的悠闲感情是淡淡的悠闲，因此，因此，读读unun、en en韵脚的时候，不宜太快，应读得韵脚的时候，不宜太快，应读得平缓平缓一点，声一点，声音也不宜太过于响亮。音也不宜太过于响亮。己亥杂诗己亥杂诗(其五其五)中所蕴含的中所蕴含的感情则是豪放洒脱感情则是豪放洒脱，因此，读因此，读a a韵时，应该读得韵时，应该读得快一些快一些，声音也应，声音也应洪亮一些洪亮一些。四、知背景，读出细腻四、知背
23、景，读出细腻 3.3.小结：我们在读古诗的时候，要适当关注下有特色小结：我们在读古诗的时候，要适当关注下有特色的韵脚，注意韵脚独特的表情达意的效果，因为声音也的韵脚，注意韵脚独特的表情达意的效果，因为声音也可以传递情感。可以传递情感。五、抓共性，读出充实五、抓共性，读出充实 提问：在本课伊始，我们就提到，这两首诗都属于提问：在本课伊始，我们就提到，这两首诗都属于古代的古代的“游历诗游历诗”,”,可是我们发现，两首诗中并无一个可是我们发现，两首诗中并无一个“游游”字，正所谓字，正所谓“不着不着一一字，尽得风流字，尽得风流”。细读两首。细读两首诗，能否找出两首诗都是从哪些角度来表现游览的诗，能否找
24、出两首诗都是从哪些角度来表现游览的?五、抓共性，读出充实五、抓共性，读出充实游山西村游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。写游览缘由写游览缘由：农家丰年，设宴待客。农家丰年，设宴待客。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。写游览路径写游览路径：经山涉水，柳暗花明。经山涉水，柳暗花明。箫鼓箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。追随春社近，衣冠简朴古风存。写游览所见写游览所见：春社歌舞，人情淳朴。春社歌舞，人情淳朴。从今若许闲来月，拄杖无时夜叩门。从今若许闲来月，拄杖无时夜叩门。写游览所感写游览所感：悠闲惬意，追慕古风。悠闲惬意，追慕古风。五、
25、抓共性，读出充实五、抓共性，读出充实己亥杂诗己亥杂诗(其五其五)龚自珍龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。吟鞭东指，暗吟鞭东指，暗示即将离京远游，浪迹天涯。示即将离京远游，浪迹天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。落红不是无情物，化作春泥更护花。落红飘零，暗落红飘零，暗喻自身漂泊无定，游踪无定。喻自身漂泊无定，游踪无定。六、读哲理，读出深刻六、读哲理，读出深刻 1.1.提问：今天我们学习了两首游览诗，在游山赏景中，提问：今天我们学习了两首游览诗，在游山赏景中，两位诗人都收获了人生感悟，两首诗中表达人生感悟的两位诗人都收获了人生感悟，两首诗中表达人生感悟的诗句，
26、同学们能找到吗诗句，同学们能找到吗?六、读哲理，读出深刻六、读哲理，读出深刻明确：明确：(1)(1)山重水复疑无路，柳暗花明又一村。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(游山西村游山西村)(2)(2)落红不是无情物，化作春泥更护花。落红不是无情物，化作春泥更护花。(己亥杂诗己亥杂诗(其其五五)六、读哲理，读出深刻六、读哲理，读出深刻2.2.提问：这两句诗分别蕴含了怎样的哲理提问：这两句诗分别蕴含了怎样的哲理?六、读哲理，读出深刻六、读哲理，读出深刻 (1)(1)青山接着青山，水路往复回环，小路曲折，有时青山接着青山，水路往复回环，小路曲折，有时像是陷入绝境，却忽然在转弯处看到另一个美妙去处。像是陷
27、入绝境，却忽然在转弯处看到另一个美妙去处。“山重水复山重水复”可见地形复杂，显出所经山水的无穷变化。可见地形复杂，显出所经山水的无穷变化。一个一个“疑疑”字点明这变字点明这变 化的景色是作者的主观感受所致。化的景色是作者的主观感受所致。“又一村又一村”则写出了自己的欣喜之情。则写出了自己的欣喜之情。这两句蕴含着这两句蕴含着生活中路疑无而实有，景似绝而复出生活中路疑无而实有，景似绝而复出的人生哲理的人生哲理。六、读哲理，读出深刻六、读哲理，读出深刻 (2)(2)诗人以诗人以“落红落红”自比，即使化作春泥，也甘愿培自比，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花育美丽的春花不为独香，而为护花，表现了诗人虽
28、不为独香，而为护花，表现了诗人虽然脱离官场，却依然关心着国家的命运，不忘报国之志。然脱离官场，却依然关心着国家的命运，不忘报国之志。这两句展现了这两句展现了一种伟大的奉献精神和积极乐观的人一种伟大的奉献精神和积极乐观的人生态度生态度。六、读哲理，读出深刻六、读哲理，读出深刻 3.3.小结：游历类诗歌往往会带着读者一边面向美景，小结：游历类诗歌往往会带着读者一边面向美景，看繁花随处开，一边又以哲思启发着读者，景美、意美看繁花随处开，一边又以哲思启发着读者，景美、意美兼备。我们将来读到这类诗歌时要特别注意诗歌的这种兼备。我们将来读到这类诗歌时要特别注意诗歌的这种特点，真正领悟到游览类诗歌作者进行艺
29、术创作时的特点，真正领悟到游览类诗歌作者进行艺术创作时的“精骛八极，心游万仞精骛八极，心游万仞”。第三课时一、导入：一、导入：一首及一类一首及一类 本节课，我们来学习古代诗歌五首中的第五首本节课，我们来学习古代诗歌五首中的第五首古诗望岳。本首诗的学习，我们准备从五言律诗的古诗望岳。本首诗的学习，我们准备从五言律诗的基本阅读方法人基本阅读方法人 手，争取达到手，争取达到“读一首诗，及一类诗读一首诗，及一类诗”的效果的效果。二、知人论事读五律二、知人论事读五律 提问：我们先来了解一下望岳的写作背景，对提问：我们先来了解一下望岳的写作背景，对于这首五言律诗而言，于这首五言律诗而言，“知人论世知人论世
30、”依然是阅读的前提。依然是阅读的前提。再想一想：诗歌名再想一想：诗歌名“望岳望岳”,”,是登上是登上泰山泰山游览的意思吗游览的意思吗?二、知人论事读五律二、知人论事读五律 望岳写作背景：望岳写作背景：岳，指五岳，即在古代地位崇高的五座高山，这里岳，指五岳，即在古代地位崇高的五座高山，这里指东岳指东岳泰山。泰山。唐玄宗开元二十三年唐玄宗开元二十三年(735(735年年),),诗人到洛阳应进士试，诗人到洛阳应进士试，结果落第而归。开元二十四年结果落第而归。开元二十四年(736(736年年),),时年二十四岁的诗时年二十四岁的诗人开始过一种人开始过一种不羁不羁的的漫游漫游生活，动身北游齐、这生活，动
31、身北游齐、这(今河南、今河南、河北、山东守地河北、山东守地),),这首诗就是在这首诗就是在漫游漫游途中经过泰山时所作。途中经过泰山时所作。二、知人论事读五律二、知人论事读五律 1.1.自由朗读诗歌两遍。要求用竖线为诗歌画出停顿自由朗读诗歌两遍。要求用竖线为诗歌画出停顿节拍、并按照节拍抑扬顿挫地读这首五言律诗。节拍、并按照节拍抑扬顿挫地读这首五言律诗。三、找准节拍读五律三、找准节拍读五律 明确：明确：不是。望，指在一定距离之外眺望。因作者不是。望，指在一定距离之外眺望。因作者并没有登上并没有登上泰山泰山，故本诗是其眺望泰山时有感而作。，故本诗是其眺望泰山时有感而作。三、找准节拍读五律三、找准节拍
32、读五律 岱宗岱宗|夫夫|如何如何?齐鲁齐鲁|青未了。青未了。造化造化|钟钟|神秀，阴阳神秀，阴阳|割割|昏晓。昏晓。荡胸荡胸|生生|曾云，决毗曾云，决毗|入入|归鸟。归鸟。会当会当|凌凌|绝顶，一览绝顶，一览|众山众山|小。小。三、找准节拍读五律三、找准节拍读五律 2.2.提问：请观察这首五言律诗的节拍，你有哪些发现提问：请观察这首五言律诗的节拍，你有哪些发现?三、找准节拍读五律三、找准节拍读五律 五言律诗的节拍划分大体以五言律诗的节拍划分大体以“二一二二一二”或或“二二一二二一”为划分单位。为划分单位。这首诗中间两联是最为标准的这首诗中间两联是最为标准的“二一二二一二”节拍，这节拍，这是因为
33、五言律诗的中间两联大多遵循严格的对仗。是因为五言律诗的中间两联大多遵循严格的对仗。首尾两联因为不严格对仗，所以节拍划分会有多种首尾两联因为不严格对仗，所以节拍划分会有多种形式。形式。“夫夫”作为句中语气词，需要单独划开。作为句中语气词，需要单独划开。三、找准节拍读五律三、找准节拍读五律 3.3.小结：我们通过望岳小结：我们通过望岳,掌握了五言律诗的节拍掌握了五言律诗的节拍划分规律，下次学习其他的五言律诗时，我们要注意迁划分规律，下次学习其他的五言律诗时，我们要注意迁移，争取读准节拍。移，争取读准节拍。四、抓住诗眼读五律四、抓住诗眼读五律 1.1.诗因有诗眼而活，抓住诗眼而全诗可尽在掌握。诗因有
34、诗眼而活，抓住诗眼而全诗可尽在掌握。请抓住诗眼请抓住诗眼“望望”字，采用同桌字，采用同桌“AB“AB角角”的学习形式，的学习形式，即即A A 用用“之望之望”的格式分别概括全诗四联，的格式分别概括全诗四联，B B则则要分别归纳四联的基本内要分别归纳四联的基本内 容，以此完成对全诗的理解。容，以此完成对全诗的理解。四、抓住诗眼读五律四、抓住诗眼读五律 首联是首联是“远观之望远观之望”,”,写的是泰山的青色在齐鲁之地写的是泰山的青色在齐鲁之地都能看得到，表现了泰山的气势。都能看得到，表现了泰山的气势。颔联是颔联是“近眺之望近眺之望”,”,写大自然把一切美景都集中于写大自然把一切美景都集中于泰山，同
35、一时间，山南山北的阴晴，明暗截然不同。泰山，同一时间，山南山北的阴晴，明暗截然不同。颈联是颈联是“仰视之望仰视之望”,”,写泰山上而层层白云涌动，诗写泰山上而层层白云涌动，诗人感觉自己胸中的云气回荡，诗人还目不转睛地欣赏泰人感觉自己胸中的云气回荡，诗人还目不转睛地欣赏泰山上空的鸟儿回旋。山上空的鸟儿回旋。尾联是尾联是“想象之望想象之望”,”,写诗人想有朝一日一定要登上写诗人想有朝一日一定要登上泰山绝顶，俯视群山而小天下。泰山绝顶，俯视群山而小天下。四、抓住诗眼读五律四、抓住诗眼读五律 2.2.带着对全诗诗意的理解再自由朗读全诗一遍。带着对全诗诗意的理解再自由朗读全诗一遍。五、结语五、结语 本课
36、，我们学习了五言律诗望岳本课，我们学习了五言律诗望岳,我们通过知人我们通过知人论世、找准节拍、抓住诗眼三种方法读通了全诗，达到论世、找准节拍、抓住诗眼三种方法读通了全诗，达到了了“一首及一类一首及一类”的目的。的目的。六、布置作业六、布置作业 自读唐诗学者肃涤非对望岳的赏析，然后在本自读唐诗学者肃涤非对望岳的赏析，然后在本课五首诗中任选一首写一篇简短的赏析文字课五首诗中任选一首写一篇简短的赏析文字。附：萧涤非对杜甫的望岳一诗的赏析。附：萧涤非对杜甫的望岳一诗的赏析。六、布置作业六、布置作业 杜甫望岳诗，共有三首，分咏东岳杜甫望岳诗，共有三首，分咏东岳(泰山泰山)、南、南岳岳(衡山衡山)、西岳、
37、西岳(华山华山)。这一首是写东岳泰山。开元二十。这一首是写东岳泰山。开元二十四年四年(736(736年年),),二十四岁的诗人开始过一种二十四岁的诗人开始过一种“裘马裘马清狂清狂”的的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵漫游生活。此诗即写于北游齐、赵(今河南、河北、山东今河南、河北、山东等地等地)时：是现存杜诗中年代最早的一首，时：是现存杜诗中年代最早的一首，字里行间洋溢字里行间洋溢着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。着青年杜甫那种蓬蓬勃勃的朝气。全诗没有一个全诗没有一个“望望”字，但句句写向岳而望。距离是字，但句句写向岳而望。距离是自远而近，时间是从朝至自远而近，时间是从朝至暮暮，并由望岳悬想将来的登岳
38、。，并由望岳悬想将来的登岳。六、布置作业六、布置作业 首句首句“岱宗夫如何岱宗夫如何”写乍一望见泰山时，高兴得不写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种知怎样形容才好的那种揣摩揣摩劲和惊叹仰慕之情，非常传劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是神。岱是泰山泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何夫如何”,就是就是“到底怎么样呢到底怎么样呢”的意思。的意思。“夫夫”字在字在古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，古文中通常是用于句首的虚字，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个是个新创，很别致。这个“夫夫”字，虽无实在意义，却字，虽无实在意义，却
39、少它不得，所谓少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中传神写照，正在阿堵中”。六、布置作业六、布置作业 齐鲁青未了齐鲁青未了”,”,是经过是经过一番一番揣摹后得出的答案，真是揣摹后得出的答案，真是惊人之句。它既不是抽象地说泰山惊人之句。它既不是抽象地说泰山高高，也不是像谢灵运，也不是像谢灵运的泰山吟那样用的泰山吟那样用“崔崒崔崒刺云天刺云天 这类一般化的语言来这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验形容，而是别出心裁地写出自己的体验在古代齐在古代齐鲁鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山泰山，以距，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰
40、山之北为离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写的地理特点，齐，所以这一句描写的地理特点，写其他山岳时不能挪写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠的登东那望岳楼诗说：用。明代莫如忠的登东那望岳楼诗说：“齐鲁到今齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人青未了，题诗谁继杜陵人?”他特别提出这句诗，并认为他特别提出这句诗，并认为无人能继，是有道理的。无人能继，是有道理的。六、布置作业六、布置作业 造化钟神秀，阴阳割昏晓造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和山的神奇秀丽和巍峨巍峨高大的高大的形象形象，是上句，是上句“青未了青未了”的的注脚。注脚。“钟钟
41、”字，将大自然写得有情。山前向日的一面字，将大自然写得有情。山前向日的一面为为“阳阳”,”,山后背日的一山后背日的一 面为面为“阴阴”,”,由于山高，天色的一由于山高，天色的一昏一晓判割于山的阴、阳两面，所以说昏一晓判割于山的阴、阳两面，所以说“割昏晓割昏晓”。“割割”本是个普通字，但用在这里，确是本是个普通字，但用在这里，确是“奇险奇险”。由。由此可见，诗人杜甫那种此可见，诗人杜甫那种“语不惊人死不休语不惊人死不休”的创作作风的创作作风 在他的青年时期就已养成。在他的青年时期就已养成。六、布置作业六、布置作业 “荡胸生曾云，决眦入归鸟荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见两句，是写细望。
42、见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾：山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾：因长时问因长时问目不目不转睛转睛地望着，故感到眼眶有似决裂。地望着，故感到眼眶有似决裂。“归鸟归鸟”是指投林是指投林还还巢巢的鸟，可知时已的鸟，可知时已薄暮薄暮，诗人还在望。不言而喻，其，诗人还在望。不言而喻，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱。六、布置作业六、布置作业 “会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”这最后两句，写由望这最后两句，写由望岳而产生的登岳的意愿。岳而产生的登岳的意愿。“会当会当”是唐人口语，意即是唐人口语，意即“一定要一定要”,”,如王勃的春思赋如王勃的春思赋 “会
43、当一举绝风尘，会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春翠盖朱轩临上春”。有时单用一个。有时单用一个“会会”字，如孙光宪字，如孙光宪的北梦琐言的北梦琐言 “他日会杀此竖子他日会杀此竖子”。而杜诗中亦。而杜诗中亦往往有单用者，往往有单用者，如如“此生那老蜀，不死会归秦此生那老蜀，不死会归秦!”(奉送奉送严公入朝严公入朝)。如果把。如果把“会当会当”解作解作“应当应当”便欠准确，便欠准确，神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可神气索然。从这两句富有启发性和象征意义的诗中，可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。雄心和气概。六、布置
44、作业六、布置作业 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在，也是一切想有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句是一切想有所作为的人们所不可缺少的。这就是这两句诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强诗千百年来一直为人们所传诵，而至今仍能引起我们强烈烈共鸣共鸣的原因。清代浦起龙认为杜诗的原因。清代浦起龙认为杜诗“当以是为首当以是为首”,”,并并说说“杜子心胸气魂，于斯可观。取为压卷，屹然作杜子心胸气魂，于斯可观。取为压卷，屹然作镇镇”(”(读杜心解读杜心解),),也正是从这两句诗的象征意义着眼也正是从这两句诗的象征意义着眼的。的。杜甫杜甫在这两句诗中所表现的力争上游的精神，和他在这两句诗中所表现的力争上游的精神，和他在政治上在政治上“窃比稷与契窃比稷与契”,在创作上在创作上“气气劘劘屈贾屈贾垒垒，目短，目短曹刘墙曹刘墙”,”,正是一致的。此诗被后人举为正是一致的。此诗被后人举为“绝唱绝唱”,并刻石并刻石为碑，立在山施。无疑，它将与泰山同垂不朽。为碑，立在山施。无疑，它将与泰山同垂不朽。改编自名作欣赏改编自名作欣赏19831983年第年第6 6期期感谢观看
