1、经典常谈经典常谈选择性阅读选择性阅读方法指导方法指导 经典常谈经典常谈从仓颉造字的神话传说、中国汉字最早的起源开讲，从仓颉造字的神话传说、中国汉字最早的起源开讲，从占卜文的简单记载，到民间传唱的歌谣，到司马迁散文化的从占卜文的简单记载，到民间传唱的歌谣，到司马迁散文化的史史记记，再到词藻华丽的汉赋，再到五言、七言古诗，及至唐宋时期的，再到词藻华丽的汉赋，再到五言、七言古诗，及至唐宋时期的中华文化大气象。再到韩愈、欧阳修的古文运动，提倡复古自然，文中华文化大气象。再到韩愈、欧阳修的古文运动，提倡复古自然，文章潮流再次回到秦汉初期的朴素自然散文形态章潮流再次回到秦汉初期的朴素自然散文形态朱自清先生
2、以通俗朱自清先生以通俗的语言展示了我国古代思想文化的基本面貌，以严谨的治学态度实事的语言展示了我国古代思想文化的基本面貌，以严谨的治学态度实事求是地审视了中国传统文化的精神。求是地审视了中国传统文化的精神。这样一部精彩的著作，我们该怎么读？部编版教材推荐的方这样一部精彩的著作，我们该怎么读？部编版教材推荐的方法是法是“选择性阅读选择性阅读”。我们今天所处的信息化时代，需要我们学会选。我们今天所处的信息化时代，需要我们学会选择性阅读，择性阅读，经典常谈经典常谈十三篇短文，既有一定顺序，又各自独立成十三篇短文，既有一定顺序，又各自独立成篇的特点，也适合选择性阅读。篇的特点，也适合选择性阅读。选择性
3、阅读是一种理性的，目的性很强的阅读方式。读者可依选择性阅读是一种理性的，目的性很强的阅读方式。读者可依据不同的情况，做不同的阅读选择。据不同的情况，做不同的阅读选择。一一 、浏览、浏览“扫扫”读读 拿到新书后，第一拿到新书后，第一时间浏览本书的目录，时间浏览本书的目录，初步了解全书的结构和初步了解全书的结构和内容。内容。很多书新增了再很多书新增了再版序言，序言中大都会版序言，序言中大都会简要简要介绍本书内容和阅介绍本书内容和阅读方法，交给你阅读本读方法，交给你阅读本书的书的“钥匙钥匙”，你也不，你也不妨认真看看这些序言，妨认真看看这些序言，从中获取阅读从中获取阅读“捷径捷径”。说文解字说文解字
4、第一第一 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作变为扁方，称作“汉隶汉隶”；魏晋之际，隶书变为；魏晋之际，隶书变为“正书正书”；晋至唐朝，又称为；晋至唐朝，又称为“隶书隶书”，称，称“汉隶汉隶”为为“八分书八分书”；晋代正书简化形成；晋代正书简化形成“行书行书”，晋代，晋代也称为也称为“楷书楷书”，宋代又改称为，宋代又改称为“真书真书”。周易周易第二第二 战国末期道家、
5、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是家哲学，留存下来的便是易传易传；此外还有；此外还有文言文言系系辞辞两传；到了汉代，又新发现了两传；到了汉代，又新发现了说卦说卦序卦序卦杂卦杂卦三种传，后称为三种传，后称为逸易逸易。3 3尚书尚书第三第三 尚书尚书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。大都是战国末年人制作。4 4诗经诗经第四第四 春秋时通行赋诗；孔子时代，用春秋时通
6、行赋诗；孔子时代，用诗诗讨论做学问做讨论做学问做人的道理；孔子以后，人的道理；孔子以后，“诗诗三百三百”成为儒家的成为儒家的“六经六经”之一。之一。5 5 三礼三礼第五第五 汉代学者所传习的有三种经和无数的汉代学者所传习的有三种经和无数的“记记”，三种经，三种经是是仪礼仪礼礼古经礼古经周礼周礼；“记记”是儒家杂述礼制、是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记记”很多，流传到很多，流传到现在的只有三十八篇现在的只有三十八篇大戴记大戴记和四十九篇和四十九篇小戴记小戴记。春秋春秋三传第六三传第六 三传为左传公羊传穀梁传，三传特别注重春秋的劝惩作用。三传
7、解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。7 77 7四书四书第七第七 四书四书按照普通的顺序是按照普通的顺序是大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子;五经五经是是易易书书诗诗礼礼春秋春秋。礼记礼记里的里的大学大学，本是一篇东西，朱子给分成经一章，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。传十章，传是解释经的。中庸中庸是孔门传授心法的书，是是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。论语论语是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做是孔子
8、弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理人的道理:如如“君子君子”“”“仁仁”“”“忠恕忠恕”，如，如“时习时习”“”“阙阙疑疑”“”“好古好古”“”“隅反隅反”“”“择善择善”“”“困学困学”等，都是可以终身等，都是可以终身应用的。应用的。孟子孟子据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。同编定的。战国策战国策第八第八 战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人
9、因地但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了把这些策士的说辞，编成了战国策战国策。史记史记汉书汉书第九第九 司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以以“究天人之际，通古今之变，成一家之言究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创的史识创作了中国第一部纪传体通史作了中国第一部纪传体通史史记史记，汉人称为，汉人称为太史太史公书公书。史记史记体例有五：十二本纪，记帝王政迹，体例有五：
10、十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。类记各方面人物。史记史记以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇后传后传。诸子诸子第十第十 春秋末年，周王室衰弱，礼崩春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士之士“持之有故，言之成理持之有故，言之成理”。这便。这便是诸子
11、之学，大部分可以称为是诸子之学，大部分可以称为“哲哲学学”。诸子都出于职业的。诸子都出于职业的“士士”。“士士”本是封建制度里贵族的末一级，本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，但到了春秋战国之际，“士士”成了有成了有才能的人的通称。才能的人的通称。1111辞赋辞赋第十一第十一 屈原是我国历史里永被纪念的一个人。屈原是我国历史里永被纪念的一个人。楚辞楚辞中中离骚离骚和和九章九章的各篇都是屈原放的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的逐时所作。荀子的赋篇赋篇最早称最早称“赋赋”。赋篇赋篇安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。汉汉书书艺文志艺文志诗赋略诗赋略
12、分赋为四类。东汉后班固作分赋为四类。东汉后班固作两都赋两都赋，张衡仿作，张衡仿作二京赋二京赋，晋左思作，晋左思作三三都赋都赋。诗诗第十二第十二 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。1313文文第十三第十三 春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为和国家的利害更大，也称为“辞辞”；战国时代，游说；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风
13、，从此便有了私家之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在文选文选中第一中第一次提出次提出“文文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话话本本”；明清八股文盛行。；明清八股文盛行。二、兴趣二、兴趣“引引”读读 本书共计本书共计13篇，不必遵循图篇，不必遵循图书的顺序依序阅读，而是根据自己书的顺序依序阅读，而是根据
14、自己的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章节阅读。章节阅读。在读某个章节的过程中，会触在读某个章节的过程中，会触发新的兴趣点、关切点，再找相关发新的兴趣点、关切点，再找相关章节深入读下去。章节深入读下去。如果你对自己的姓氏很感兴如果你对自己的姓氏很感兴趣，可以先从趣，可以先从“说文解字说文解字”读起。读起。如果你喜欢诗词，可以先从如果你喜欢诗词，可以先从“诗经诗经”开始读起。开始读起。二、兴趣二、兴趣“引引”读读 如果你对历史感兴趣，可以先从史记读起。如果你对历史感兴趣，可以先从史记读起。说起说起史记史记、汉书汉书,真是无人不知真是无人不知,无人不晓。一是因为这两部书是
15、最早的有系统无人不晓。一是因为这两部书是最早的有系统的历史的历史,可称为正史的源头可称为正史的源头;二是因为这两部书都二是因为这两部书都成了文学的经典。成了文学的经典。史记史记共一百三十篇共一百三十篇,有十二本纪有十二本纪,记帝王记帝王政迹、列传政迹、列传,但列传占了全书的过半数。司马迁但列传占了全书的过半数。司马迁的史观是以人物为中心的。的史观是以人物为中心的。汉书汉书是一本记录汉朝各项大事的断代史是一本记录汉朝各项大事的断代史,起起于汉高祖于汉高祖,终于平帝时王莽之诛。记录范围更为终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大广大,涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺涉及天地、鬼神、人事、政治、道德
16、、艺术、文章术、文章,包罗万象。包罗万象。虽然两部书内容不同虽然两部书内容不同,但其博大精深和精彩但其博大精深和精彩绝伦确实相通的绝伦确实相通的,并称为良史也绝不是偶然。并称为良史也绝不是偶然。依此类推，这样，依此类推，这样，读一章，带动另一章，读一章，带动另一章，如同滚雪球，逐步扩大如同滚雪球，逐步扩大阅读范围，有滋有味地阅读范围，有滋有味地读几章。读几章。三、按需三、按需“点点”读读 可结合平时的学习、生活需要，选可结合平时的学习、生活需要，选准探究点，直奔主题，选点阅读。这样阅准探究点，直奔主题，选点阅读。这样阅读，目标明确，收获可感。读，目标明确，收获可感。比如，学过课文比如，学过课文
17、二则二则，可，可以读读一读以读读一读诗第十二诗第十二文第十三文第十三，通过课内外衔接来深入探究古典文学。通过课内外衔接来深入探究古典文学。比如，你对太极八卦有疑问，不妨比如，你对太极八卦有疑问，不妨去读一读去读一读第二第二，了解一起典籍，了解一起典籍的内容，或许能找到问题的答案。的内容，或许能找到问题的答案。又比如，你对自己的姓名用字的写又比如，你对自己的姓名用字的写法很好奇，不妨去读一读法很好奇，不妨去读一读第第一一，甚至去看看，甚至去看看说文解字说文解字一书，一一书，一定会有所收获。定会有所收获。四、同学四、同学“赛赛”读读 以说促读、以写促读，都是鼓励深入以说促读、以写促读，都是鼓励深入
18、阅读经典名著的好方法。阅读经典名著的好方法。可以举行经典阅读交流活动，大家分可以举行经典阅读交流活动，大家分别上台，说一说你阅读最多、感受最深的经别上台，说一说你阅读最多、感受最深的经典名著，从而相互交流、共同进步。典名著，从而相互交流、共同进步。还可以根据一定的话题和场景，不拘还可以根据一定的话题和场景，不拘形式，主动向朋友、向家人介绍你眼中的某形式，主动向朋友、向家人介绍你眼中的某一部或几部经典，在一部或几部经典，在“说说”中加深对经典的中加深对经典的理解，提升阅读的兴趣和成就感。理解，提升阅读的兴趣和成就感。五、五、圈点勾画批注的方法。圈点勾画批注的方法。哪里不懂画哪里，哪里有想法写哪里
19、，随读随想随记，简哪里不懂画哪里，哪里有想法写哪里，随读随想随记，简单有效。单有效。六、思维导图法。六、思维导图法。对每一篇介绍的典籍，用思维导图画出它的前世今生、来龙对每一篇介绍的典籍，用思维导图画出它的前世今生、来龙去脉，对典籍的由来、观点、价值一目了然。去脉，对典籍的由来、观点、价值一目了然。七、表格对比法。七、表格对比法。设计一些表，把设计一些表，把尚书尚书春秋春秋诗经诗经等费脑壳等费脑壳的古籍，把辞赋、诗、文等练脑筋的文学样式的不同特点，的古籍，把辞赋、诗、文等练脑筋的文学样式的不同特点，不同发展，不同价值归纳整理好，提炼的都是精华，传统文不同发展，不同价值归纳整理好，提炼的都是精华，传统文化学习的营养价值就更高了。化学习的营养价值就更高了。学会选择性阅读，读好学会选择性阅读，读好经典常经典常谈谈。如作者在序言中所说：。如作者在序言中所说：“虽不能虽不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典大路上去。的兴趣，引他们到经典大路上去。”
