1、东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂有哪些文化？（多样性）第一单元 源远流长的中华文化第二单元 丰富多样的世界文化 （亚洲、非洲、欧洲、美洲）文化之间如何交流？（交互性）第三单元 人口迁徙、文化交融与认同第四单元 商路、贸易与文化交流第五单元 战争与文化交锋如何传承与保护？（传承性）第六单元 文化的传承与保护经济基础决定上层建筑。社会存在决定社会意识。（德）马克思选必2意识形态+政治制度选必3选必1选择性必修3文化交流与传播东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂什么是文化？文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。文化既包括世界观、人生观、价值观等意识形态性质的部分，又包括自然科学和
2、技术、语言和文字等非意识形态的部分。文化是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、习俗、工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、律法，制度、行为规范、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等。第一单元 源远流长的中华文化东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂第第1 1课课 中华优秀传统文化的内涵与特点中华优秀传统文化的内涵与特点课标要求：（课标要求：（1 1）了解中华优秀传统文化的内涵；）了解中华优秀传统文化的内涵；（2 2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界
3、意义。识中华文化的世界意义。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂【七言八语】你知道中国有哪些优秀的传统文化？图片中你能看到哪些传统优秀文化？对我们有什么影响？导入：导入：中国传统文化宣传片中国传统文化宣传片仁仁义义礼礼智智信信孝孝忠忠廉廉敬敬俭俭贤贤东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（一）起源：多元一体中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图1.多元：由于地域条件的差异，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地
4、、青藏高原、天山南北形成了特征各异的文化，这些都是孕育中华文化的摇篮。材料：一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。考古学家苏秉琦中国文明起源新探东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（一）起源：多元一体2.一体：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。材料1：它（中华民族）的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。这也许是世界各地民族形成的共同过程。费孝通中华民族
5、的多元一体格局材料2:炎黄祭祀，从祭拜始祖的角度说，包括两个层次，一是血缘，一是人文。所以说，我们今天祭祀炎黄二帝，既是一种血亲始祖的血缘认同，也是一种人文始祖的文化认同。霍彦儒炎黄祭祀与文化认同、民族认同和国家认同阶段特征：阶段特征：多元起源；以中原华夏族为核心；多元一体的中多元起源；以中原华夏族为核心；多元一体的中华文化形成。华文化形成。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂（1 1）夏商西周时期）夏商西周时期中华文化中华文化代表内容：礼乐文化、青铜文化、天文历法、甲骨文、金文、诗歌等阶段特征：多元一体四羊方尊1938年出土于湖南宁乡的四羊方尊，反映了商朝青铜器的精美。夏小正可能出现残缺或其
6、他错误，也可能混杂后人的解说，但在一定程度上反映了夏代历法和农业发展水平 摘编自朱绍侯中国古代史（二）奠基：先秦时期中华文化一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂（二）奠基：先秦时期中华文化一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程1.华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。材料：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的
7、楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。摘编自张帆中国古代简史（2）春秋战国时期中华文化东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂2.百家争鸣（1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。（二）奠基：先秦时期一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂2.百家争鸣（2）概况：春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成类别内容孔子论语思想核心思想是“仁”和“礼”。“仁”仁者爱人，关爱他人；“礼”，克己复礼，即主张恢复西周等级森严的礼乐制度。政治为政以德”，通过以身作则的道德感化来治理国家；教育主张有教无
8、类、因材施教；创办私学；整理六经，诗书 礼乐易春秋哲学敬鬼神而远之老子道德经哲学“道”是万物的本原；追求天人合一；朴素的辩证法：揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚；政治顺其自然，无为而治一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂学派人物主要思想儒家孟子“仁政”；“民贵君轻”；性善论；义利观荀子天行有常，“制天命而用之”，人定胜天；“君舟民水”；礼法并施，王霸并用；“性恶论”道家庄子“齐物”(即万物齐一，任何事物在本质上都是相同，没有区别)“逍遥”(旁观、超然，“无所恃”，不受任何条件左右)天与人“
9、不相胜”，人必须顺应自然（天命观）墨家墨子“兼爱”“非攻”；“尚力”(强调生产劳动重要性)、“尚贤”；节用和节葬法家韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；以法治国：明法令，严法典；历史是发展的，主张变法革新兵家孙膑重视战争规律；利用和创造利于己的形势；重视人的作用阴阳家邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。（3）影响：学术思想大放异彩，成为后世思想文化的源头，先秦成为中华文化的奠基时期。战国时期，出现“百家争鸣”局面，大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、
10、源远流长：中华文化的发展历程（1 1）秦朝：秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。（三）发展：秦汉至隋唐时期中华文化1.形成：秦汉秦朝：焚书坑儒睡虎地秦墓竹简材料：任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士。西汉刘向战国策序 材料2：今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”司马迁史记秦始皇本纪东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（2 2）汉朝：汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒
11、家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。（三）发展：秦汉至隋唐时期中华文化中华文化1 1.形成：秦汉形成：秦汉阴阳家黄老之学法家内容 目的“春秋大一统”，罢黜百家，独尊儒术 君权神授 天人合一 天人感应三纲五常加强中央集权（政治目的）加强君主专制（理论基础）维护统治秩序（统治手段）（3）意义：确立儒学的正统地位，儒家思想成为两千多年来中华文化的主流。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（1）魏晋时期玄学盛行（三）发展：秦汉至隋唐时期中华文化中华文化2.2.繁盛：魏晋隋唐繁盛：魏晋隋唐三玄魏晋玄学，吸收道家精神形态，所讨论的问题，是
12、从周易、老子、庄子三本经典而来，以老庄思想为骨架，究极宇宙人生的哲理，即本末有无的问题，以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术社交活动。其发展并非要取代儒家，而是要调和儒道，使儒道兼容。1 1、背景：、背景：随着随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通儒、佛、道交汇融通的的景象。景象。2 2、内容：、内容：思想上：宣扬“无”是产生万物的根本；政治上：主张“无为”；社会风气上：崇尚“清谈”特点：儒、道结合。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（三）发展：秦汉至隋唐时期
13、中华文化（三）发展：秦汉至隋唐时期中华文化2.繁盛：魏晋隋唐另类皇帝梁武帝虎溪三笑图（2）隋朝：提出“三教合归儒”（三教合一）。（3）唐朝：初期统治者尊道、礼佛、崇儒（三教并行）；佛学繁荣，传统儒学受到挑战。唐中叶，韩愈提出复兴儒学(古文运动)：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（四）繁荣：宋元时期中华文化（四）繁荣：宋元时期中华文化1 1、背景：、背景：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。理学是一种
14、既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）目的）理在身外理存心中2 2、内容、内容：理学形成。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（四）繁荣：宋元时期中华文化（四）繁荣：宋元时期中华文化项目程朱理学（二程、朱熹）陆王心学（南宋：陆九渊 明朝：王守仁）不同点世界本原方法论道德观相同点实质影响对比：程朱理学与陆王心学的异同点理是万物本原（客观唯心）心是万物本原（主观唯心）“格物致知”反省内心、“致良知”，知行合一存天理，灭人欲主张应以“内心”的自修、自省达到良知以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的
15、自然欲求，维护专制统治。积极：丰富了中华文化的理论思维。消极：但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂（四）繁荣：宋元时期中华文化（四）繁荣：宋元时期中华文化一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程3.科技、史学、文学、艺术高度繁荣文会图（局部）宋赵佶南宋赵孟坚墨兰图NoImage司马光东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂1、背景：政治上：君主专制空前强化，政治腐败，阶级矛盾和民族矛盾尖锐。经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生。（工商业阶层日益壮大）思想上：明清文化专制、八股取士使程朱理学日益僵化，空谈之风盛行；“西学东渐”
16、（近代科学的传入），开阔了人们的视野。抗 清 失 败 隐 居 著 述抗 清 失 败 隐 居 著 述抗 清 失 败 游 历 著 书抗 清 失 败 游 历 著 书抗 清 失 败 隐 居 著 书抗 清 失 败 隐 居 著 书（五）转折：明清时期中华文化（五）转折：明清时期中华文化2、内容：（1）明中期以后，陆王心学得到广泛传播。（2）明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（五）转折：明清时期中华文化（五）转折：明清时期中华文化1.明中
17、期以后，陆王心学得到广泛传播。2.明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。项目黄宗羲顾炎武王夫之不同点作品明夷待访录天下郡国利病书日知录读通鉴论主张抨击君主专制；提出“天下为主君为客”民主思想；工商皆本。倡导经世致用；天下兴亡、匹夫有责。世界是物质的,变化有规律的；事物是可认识的；静止是相对的，运动是绝对的。批判对象君为臣纲空谈唯心主义相同点内容反对君主专制，倡导社会责任，提倡工商皆本。影响批判地继承儒学，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃；反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远
18、流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程3.禁锢：康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。（五）转折：明清时期（五）转折：明清时期材料1：专取四子书及易、书、诗、春秋、礼记五经命题试士。盖太祖与刘基所定。其文略仿宋经义，然代古人语气为之，体用排偶，谓之八股，通谓之制义。清明史 材料2：(明末)造野史甚多，其间毁誉任意，传闻异辞，必有诋触本朝之语。正当及此一番查办，尽行销毁，杜遏邪言，以正人心而厚风俗。清四库全书东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程（六）衰落到复兴：近代中国
19、的中华文化（六）衰落到复兴：近代中国的中华文化1、1840年鸦片战争后：救亡图存成为近代中华文化的主流。救亡图存成为近代中华文化的主流。阶级史实代表人物思想学习内容地主阶级开眼看世界林则徐、魏源“师夷长技以制夷”器物洋务运动洋务派中学为体西学为用资产阶级戊戌变法维新派君主立宪制度辛亥革命革命派民主共和新文化运动前期资产阶级激进民主主义者民主科学思想无产阶级 新民主主义革命毛泽东毛泽东思想东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂2、20世纪初期新文化运动：抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。3、五四运动后：马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合，推动了中华文化的进步
20、。陈独秀陈独秀李大钊李大钊胡适胡适“试看将来的环球试看将来的环球，必必是赤旗的世界。是赤旗的世界。”白话文倡导者白话文倡导者新文化运动发起者新文化运动发起者（六）衰落到复兴：近代中国的中华文化（六）衰落到复兴：近代中国的中华文化一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂（七）现代中国的（七）现代中国的中华文化中华文化中国社会主义理论体系中国社会主义理论体系毛泽东思想毛泽东思想邓小平理论邓小平理论江泽民江泽民“三个代表三个代表”胡锦涛胡锦涛“科学发展观科学发展观”习近平新时代中国习近平新时代中国特色社会主义思想特色社会主义思想一、源远流长
21、：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂阶段阶段时期时期中华文化的发展历程概况中华文化的发展历程概况缘起缘起远古时期远古时期中华文明多元起源;华夏族率先成为核心,向四周辐射奠基奠基先秦先秦百家争鸣形成与形成与繁盛繁盛秦汉秦汉焚书坑儒；统一多民族国家的建立；罢黜百家，独尊儒术魏晋到隋唐魏晋到隋唐中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象；魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展。宋元宋元程朱理学丰富了中华文化的理论思维；科技、史学、文学、艺术高度繁荣。传承与传承与转折转折明中期明中期陆王心
22、学，提出以“致良知”为核心的理论。明清之际明清之际提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学,倡导经世致用。康乾盛世康乾盛世君主专制高度发展,文字狱愈烈,思想受钳制,禁锢了中华文化的发展。冲击冲击与与复兴复兴鸦片战争鸦片战争向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。新文化运动新文化运动抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标五四运动五四运动马义在中国得到广泛传播。与中国实际结合，推动中华文化的进步。一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂一、源远流长：中华文化的发展历程一、源远流长：中华文化的发展历程【思考P3】中华文
23、化源远流长的原因是什么？材料：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用 余春华浅论中华文化传承的特征（1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善（2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础（3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立（4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性（5）民族关系：民族交往、交流、交融（6）对外关系：
24、兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵（7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬（8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂1、伦理观和政治观：以人为本、倡导民本思想儒家社会关系和政治伦理（1）伦理观：以人为本2 2、表现：、表现：周公周公:“敬天保民敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度以人为中心的礼乐制度。春秋时期，春秋时期，孔子孔子提倡提倡“仁仁”，主张，主张“仁者爱人仁
25、者爱人”。3 3、意义：、意义：后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序系的伦理秩序。周公（商末周初）周公（商末周初）：“敬天保民敬天保民”、礼、礼乐制度乐制度孔子（春秋）孔子（春秋）：“仁仁者爱人者爱人”、统治者、统治者应应体察民情，反对体察民情，反对苛政。苛政。1、人本含义：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂1、伦理观和政治观：重视以人为本、倡导民本思想儒家社会关系和政治伦理（
26、2）政治观：民本思想（相对君本、官本）2 2、思想表现：、思想表现：春秋春秋时期时期：管子管子提出提出君主治理国家要顺应民意君主治理国家要顺应民意。孔子孔子要求统治者要求统治者体察民情，反对苛政体察民情，反对苛政。战国时期：战国时期：孟子孟子提出了提出了“仁政仁政”说，说，“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”。历代思想家继承了先秦民本思想。历代思想家继承了先秦民本思想。管子（春秋）管子（春秋）：君主君主治治理国家要顺应民意理国家要顺应民意孟子（战国）孟子（战国）：提出提出“仁政仁政”学说、学说、“民民为贵，社稷次之，君为轻为贵，社稷次之，君为轻”3 3、意义：、意义：民本思想民
27、本思想发展为发展为系统的理论学说系统的理论学说，并在一，并在一定程度上转化为定程度上转化为政治实践政治实践，成为中华传统政治，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极积极作用。作用。二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵1、民本含义：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本，爱惜民力，体恤百姓。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂2、自然观：崇尚天人合一，道法自然人与自然和谐发展（3）意义：他们以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。
28、有利于人与自然的和谐发展。（2）思想表现夏商时期：人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。春秋战国时期：老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。战国时期：荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”。（1）内涵：天人合一的思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂3、家国观：提倡爱国、追求家国情怀以天下为己任，强调人的社会责任意识和历史使命感（1 1）思想表现）思想表现孔子孔子、墨子、
29、孟子等均有以天下为己任的思想、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子。孟子：“天下之本在国，国之本在天下之本在国，国之本在家，家之本在身。家，家之本在身。”“”“修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。是儒家学说的精髓。北宋北宋张载张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。范仲淹范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。文文天祥天祥“人生自古谁无死留取丹心照汗青人生自古谁无死留取丹心照汗青”。顾炎武顾炎武“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”。（2）意义：以天下为己任，提高自己
30、的道德水平和责任感、使命感，增强中华民族凝聚力，为国家的富强、人民的富裕贡献力量。文天祥（南文天祥（南宋宋）孟子（战国孟子（战国）张载（北宋张载（北宋）范仲淹（北宋范仲淹（北宋）顾炎武（北宋顾炎武（北宋）二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵4 4、价值观：崇德尚贤，天下为公、价值观：崇德尚贤，天下为公以德为先的用人制度2 2、意义：意义：春秋战国时期在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。5 5、人生观
31、：自强不息，厚德载物、人生观：自强不息，厚德载物体现中体现中华民族精神境界华民族精神境界 1 1、思想表现：、思想表现：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。周易 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子 人生在勤，不索何获？后汉书列传张衡列传 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。韩愈进学解2 2、意义：意义：不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。1 1、思想表现：、思想表现：西周统治者主张“明德”“敬德”孔子提出“为政以德”，主张以德治国，道之以德，齐之以礼，要求人人都应该“见贤思齐焉，见
32、不贤而内自省也”。墨子主张“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。礼记：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵二、博大精深：中华优秀传统文化的内涵6.6.处世观：和而不同处世观：和而不同认识、处理事情的方法1 1、思想表现：、思想表现：西周末年的太史伯：“和实生物，同则不继”，认为“和”，才能产生新事物。孔子、孟子：视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。2 2、意义：意义：“和”的思想作为人
33、们认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。思考：中国在此次抗疫伟大斗争中，体现了哪些中华优秀传统文化以及价值。材料1：“生命重于泰山，防控就是责任，疫情就是命令。”“不计报酬，无论生死。”“与时间赛跑，同病毒竞速。材料2：早发现、早报告、早隔离、早治疗，着力提高收治率和治愈率，降低感染率和病亡率。”到应收尽收、应治尽治。材料3：新冠病毒没有国界，疫情不分种族，人类是休戚与共的命运共同体，唯有团结协作，携手应对，国际社会才能战胜疫情。中国秉持人类命运共同体理念，中国政府本着公开、透明、负责任态度，毫无保留地同世卫组织和国际社会分享防控、治疗经验，积极开展抗疫国际合作，坚决维护中国人
34、民生命安全和身体健康，坚决维护世界各国人民生命安全和身体健康。家国情怀，责任担当。以民为本，生命至上。和谐大同，命运共同。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值1.中华优秀传统文化的特点：材料1：中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。本土性凝聚性材料2：诸子百家部分代表
35、：阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）；纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、战国策）；杂家（吕不韦吕氏春秋）；小说家（虞初虞初周说）；兵家（孙膑孙膑兵法孙武孙子兵法；医家（扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、李时珍）多样性材料3：两汉之际，来自古印度的佛教传人中国。魏晋南北朝时期，佛教逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教完成中国化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成。外来佛教融合为中国文化的一部分。包容性东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值1.中华优秀传统文化的特点：材料4：巴比伦王国早
36、已经消失在沙漠中了，曾经无比繁华的空中花园，如今只剩下空荡荡的遗址；古埃及除了留给后人几座谜一样的金字塔和解不开的文字之外，再无任何曾经辉煌的文明的迹象了；古印度的代表“哈拉巴文化”经过异族的侵略和摧残之后，已经灭绝，现今的印度语言和古印度语言已经不能同日而语了，印度的原生文明已经彻底消失。中国几千年来，也和古印度、古巴比伦、古埃及一样，不断遭受异族文明摧毁。五胡乱华时期，北宋末期，中原地带的中华文明遭受了严重的摧残；元朝和清朝是中国两次最大的被异族统治的时期，但是一个被推翻，一个被中华文化同化。1840年到1945年是中国最危险的时刻，但是中国依然屹立不倒，没有消亡。连续性东景的高中历史课堂
37、东景的高中历史课堂三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值2.价值（1）思想价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它的道德伦理和价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。材料1：赵志裕、杨中芳等学者2000年在香港曾发表过一个关于中庸思维的研究成果。通过研究，他们得出三个因素来研究中国人的思维方式：从目标上，中国人希望达到和谐；从认知和过程来看，中国人看问题从整体去把握；从行为表现上看，中国人处理问题采取折中方法。侯玉波中国人的思维方式（2）政治价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步
38、，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值三、绵延至今：中华优秀传统文化的特点和价值【思考】如何对待中国传统文化？材料：传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话（2014年9月24日）态
39、度：要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除糟粕”，不能因传统文化中又有优劣，就全盘肯定或全盘否定。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂精华部分精华部分:仁、中庸：追求人与人，人与自然的展中和谐。仁、中庸：追求人与人，人与自然的展中和谐。仁政、民本、德治：利于社会稳定，保仁政、民本、德治：利于社会稳定，保 证统治证统治长治久安。长治久安。刚健自强、刻苦勤劳等进取精神。刚健自强、刻苦勤劳等进取精神。注重道德、团结、诚信、气节等民族注重道德、团结、诚信、气节等民族 精神。精神。见义忘利，见危授命，见义忘利，见危授命，“与利国家而不与利国家而不 为身谋为身谋”注重社会责任意识和历史使命感。注重社会责任意
40、识和历史使命感。中华传统文化源远流长，既博大精深，塑造了中华民族的优良品格，也不乏摧残人性、压制创新能力的一面。这就是我们所说统文 化中的精华和糟粕。下面列举传统文化中部分精华和糟粕。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂糟粕部分糟粕部分:维护尊卑等级的纲常礼教。维护尊卑等级的纲常礼教。压抑人性，压抑人性，“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。摧残妇女的三从四德（三从：未嫁从摧残妇女的三从四德（三从：未嫁从 父、父、出嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇出嫁从夫、夫死从子；四德：妇德、妇 言、言、妇容、妇功）、缠足、一夫多妻制等。妇容、妇功）、缠足、一夫多妻制等。扼杀创造性的扼杀创造性的“八股取士八股取
41、士”。宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识。宣传迷信，培养愚忠愚孝的奴才意识。要用扬弃的哲学观点，要用扬弃的哲学观点，“取其精华，剔除取其精华，剔除 糟粕糟粕”，不能因传统文化中有优有劣，就，不能因传统文化中有优有劣，就全盘全盘 肯定或全盘否定。肯定或全盘否定。东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂 中华优秀传统文化为马克思主义中国化中华传统文化的优提供文化沃中华优秀传统文化为马克思主义中国化中华传统文化的优提供文化沃土和精神底蕴。土和精神底蕴。中华优秀传统文化的优中华优秀传统文化的优秀基因与马克思主义理论融会贯秀基因与马克思主义理论融会贯通、相互契通、相互契 合、共同发展。合、共同发展。中华优秀传
42、统文化为社会主义市场经济发展提供价值导向。中华优秀传统文化为社会主义市场经济发展提供价值导向。中华优秀中华优秀传统文化中的和合思想、大同理念、自强精神、取之有道的义传统文化中的和合思想、大同理念、自强精神、取之有道的义 利观等，利观等，为社会主义市场经济发展提供了文化为社会主义市场经济发展提供了文化 资源、精神力量，体现出强大的生资源、精神力量，体现出强大的生命力，为命力，为 创建当代中国政治经济学理论体系提供文化创建当代中国政治经济学理论体系提供文化 资源。资源。中华优秀传统文化是彰显文化自信的有力支撑。中华优秀传统文化是彰显文化自信的有力支撑。“文化自信是一个国文化自信是一个国家、一个民族
43、发展中更基本、更深沉、更持久的力量。家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”彰显彰显 中华文化中华文化自信，是道路自信、理论自信、制度自信，是道路自信、理论自信、制度 自信的基础，是文化强国战略的前自信的基础，是文化强国战略的前提。五千提。五千 多年绵延不绝的中华文明是文化血脉的延续，多年绵延不绝的中华文明是文化血脉的延续，是建立中华文化是建立中华文化自信的有力支撑。我们要不断自信的有力支撑。我们要不断 从中华优秀传统文化中发掘合理资源，继从中华优秀传统文化中发掘合理资源，继承传承传 统，创新传统，将传统文化与近代文化、当代统，创新传统，将传统文化与近代文化、当代 文化融通。文化融通
44、。对中华优秀传统文化当代价值的认识：对中华优秀传统文化当代价值的认识：东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂中华优秀传统文化为社会主义核心价中华优秀传统文化为社会主义核心价 观的构建提供思想源泉。观的构建提供思想源泉。中华传统文化与社中华传统文化与社 主义核心价值观是一种双向的互动融通、一）主义核心价值观是一种双向的互动融通、一）面，构建社会主义核心价值体系是对中华优面，构建社会主义核心价值体系是对中华优 传统文化的继承与升传统文化的继承与升华：另一方面、中华优华：另一方面、中华优 传统文化与社会主义核心价值观是传统文化与社会主义核心价值观是“源源”“流流”的美系，中华传统文化蕴含的独特价的美系
45、，中华传统文化蕴含的独特价 本系是社会主义核心本系是社会主义核心的值观的重要思想资源。的值观的重要思想资源。中华优秀传统文化为解决人类回题贡中国智慧。中华优秀传统文化为解决人类回题贡中国智慧。中华优秀传统中华优秀传统优秀文化蕴含着解优秀文化蕴含着解 当代人类面临问题的重要启示，中华民族秉）当代人类面临问题的重要启示，中华民族秉）共商共建共享的全球治理观，愿为全球治理共商共建共享的全球治理观，愿为全球治理 中国智慧。中国智慧。对中华优秀传统文化当代价值的认识：对中华优秀传统文化当代价值的认识：东景的高中历史课堂东景的高中历史课堂中国优秀传统文化的内涵与特点源远流长：发展历程博大精深：内涵缘起与奠基（先秦）形成与繁盛（秦汉至宋元）传承与转折（明清）冲击与复兴（近代）重视以人为本崇尚天人合一追求家国情怀坚持崇德尚贤强调自强不息主张和而不同本课小结本课小结绵延至今：特点和价值特点：价值：思想价值和政治价值本土性、凝聚性、多样性、包容性、连续性
