1、 七年级语文下册文言文专项期末复习资料孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。谓曰：对说。 当涂：当道，当权。辞：推托。 以：用。 务：事务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤：古时王侯的自称。岂：难道。卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。治经：研究儒家经典。博士：专掌经学传授的学官。邪：语气词，后写作“耶”。但：只，只是。涉猎：粗略地阅读。见：了解。往事：指历史。耳：“罢了”。孰：谁。若：比得上。孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。以为：认为。益：好处。乃：于是，就。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才
2、略，非复吴下阿蒙！”及：到，等到。过：经过。才略：才干和谋略。非复：不再是。蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。士别三日：有抱负的人分别几天。三，泛指多天。即：就。更：重新。刮目相待：拭目相待，用新的眼光看待。见事：知晓事情。遂：于是，就。拜：拜访，拜见。(二)重点句子翻译1卿今当涂掌事，不可不学！你现在当权掌管政事了，不可以不学习！2卿言多务，孰若孤？你说(你)事务繁忙，谁比得上我(的事务多)呢？3卿今者才略，非复吴下阿蒙！你现在的才干和谋略，不再是当年吴县的那个阿蒙了！4孤岂欲卿治经为博士邪！我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？5但当涉猎
3、，见往事耳。只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。6士别三日，即更刮目相待。有抱负的人分别多日，就要重新用新的眼光看待。7大兄何见事之晚乎！长兄为什么知晓事情这么晚啊！8蒙辞以军中多务。吕蒙用军中事务繁多来推托。(三)课文分析1孙权劝学选自资治通鉴，该书是北宋(朝代)司马光(人名)主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1 362年间的史事。2、鲁肃的话表现了他惊讶、敬佩的情感，也从侧面写出了吕蒙学有所获；文末的“士别三日，即更刮目相待”更进一步阐明了这一点。3、写出出自本文的成语：吴下阿蒙、士别三日、刮目相待、开卷有益。4孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？ 劝学。5孙权是用什么方法劝吕蒙学习
4、的？先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。6本文告诉我们的道理有哪些？(1)不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。(2)要善于听取他人的建议或意见。(3)告诉我们一个人只要广泛涉猎总会学有所成。7本文虽短，但通过人物的对话描写，刻画了鲜明的人物性格。请概括他们的性格特点。孙权：豁达、大度，待人坦诚、平易，有幽默感的一位明君；对下属要求严格，善劝。吕蒙：乐于接受劝告，勤奋好学；机敏精干、虎虎有生气的将才。鲁肃：直爽、敬才、爱才；忠厚的长者。卖油翁陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜
5、。【善射：擅长射箭。自矜：自夸】康肃公陈尧咨擅长射箭，当时没有人能和他相比，康肃公也凭借这种本领自夸。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。他曾经在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在旁边，斜着眼睛看他，很久也不离开。 【 圃，园子。释，放下。睨：斜着眼看，形容不在意的样子 】见其发矢十中八九，但微颔之。 【但:只。颔: 点头。】看见他射出的箭十支能中八九支，只是对此微微点头。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？” 康肃公问他:“你也懂得射箭吗？我的射箭技术不也很精深吗？”翁曰：“无他，但手熟尔。” 【熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了”】卖油翁说：“没有别的（奥妙） ，只
6、是手法技艺熟练罢了。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” 【忿然：气愤的样子。安：怎么。轻，轻视】康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领呢！”翁曰：“以我酌油知之。” 卖油翁说：“凭我倒油（的经验）知道（这个）道理。”【以，凭，靠。酌，舀取，这里指倒入。之，指射箭是凭手熟的道理。】乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。就取一个葫芦放在地上，用铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油滴入葫芦，油从钱孔滴入，铜钱却没有沾湿。【覆：盖。 徐：慢慢地。杓：同勺，勺子 沥：下滴。之：油】因曰：“我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。【遣之：让他走。遣：打发。】于是说：“我也没有别的奥
7、妙，只不过手熟罢了。”康肃公笑着让他走了。课文分析1陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化？原因是什么？陈尧咨由生气到不得不为卖油翁高超的酌油技巧所折服。_因为他从卖油翁的表演中明白了“无他，但手熟尔”的道理。2读了课文，你认为一个人应该如何看待自己的长处？又该如何看待他人的长处？要把自己的长处当作一种战胜困难、张扬个性的资源优势，而不是进行宣扬的资本。_对别人的长处，应善于汲取所长、学为己用，不可嫉妒诋毁。3这个故事揭示了什么道理？熟能生巧，即使有什么长处也没必要骄傲自满的道理。短文两篇陋室铭(一)课文字词详解山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。名：出名，有名。灵
8、：灵验。斯：这。是：判断动词。陋室：简陋的屋舍。惟：只。德馨：品德高尚。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。上：长上。入：映入。青：青色。鸿儒：博学的人。鸿，大。白丁：平民，指没有功名的人。调：调弄。素：不加装饰的。金经：指佛经(佛经用泥金书写)。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。之：助词，主谓间取消句子的独立性。乱：使乱，扰乱。案牍：指官府文书。劳形：使劳神伤身。形，形体、躯体。之：助词，表示宾语前置。(
9、二)重点句子翻译1斯是陋室，惟吾德馨。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。2苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。3谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑、来往的都是博学的人，没有无功名的人。4可以调素琴，阅金经。 (在这里)可以弹奏不加装饰的琴，浏览(珍贵的)佛经。5无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。6南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。7孔子云：何陋之有？孔子说：“有什么简陋的呢？”(三)课文分析1通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣？表达了室主人
10、高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。2文章前四句用了怎样的写作手法？类比的写作手法。3文章对陋室从哪几方面进行描写？这几方面突出陋室怎样的特征？景色之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。交往之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。情趣之雅：可以调素琴，阅金经。 陋室特征：雅。4“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事？写出了室主人怎样的情感？反面虚写。_写出室主人不受世俗羁绊之情。5“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法？为什么要这样写？运用类比的手法。_用古名贤之室类比自己的“陋室”，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。6文章以孔子的话结尾，用意何在？这是全文的画龙点睛之笔，引用孔子的话论证
11、“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。爱莲说(一)课文字词详解说：古代一种文体，也称杂说。可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，给人某种启示或给自己明志。水陆草木之花，可爱者甚蕃(fn)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，草木：草本。可爱：值得喜欢。者：的花。蕃：多。独：只。自：从。世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhu)清涟而不妖，甚：特别，十分。予：我。独：只。之：助词，主谓间取消句子的独立性。染：沾染(污秽)。濯：洗。清涟：清波。妖：过分艳丽。中通外直，不蔓(mn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。通：贯通，通透。直：挺立。蔓：生藤
12、蔓。枝：生枝茎。远：远播，远远地传送出去。益：更加。亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。予谓菊，花之隐逸(y)者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。谓：认为。隐逸者：指隐居避世的人。君子：指品德高尚的人。噫！菊之爱，陶后鲜(xin)有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。噫：叹词，表示感慨。鲜：少。闻：传闻。同：和一样。宜：应当。众：很多。(二)重点句子翻译1予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。我唯独喜爱莲花，(它)从积存的污泥里长出来却不沾染(污秽)，经过清水洗涤但不显得妖艳。2中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。(它的茎)内空外直；不横生藤蔓，不
13、旁生枝茎；香气传得越远就越清幽；洁净地挺立(在那里)。3可远观而不可亵玩焉。可以在远处观赏，却不能靠近玩弄(它)。4予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。5噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。(三)课文分析1、作者对莲的描述和赞美表达了：不慕名利、洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操的思想感情。2、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”
14、、“莲”分别象征什么样的人？作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情？ (1) 牡丹 “花之富贵者”象征追求功名富贵的人。 (2) 菊 “花之隐逸者” 象征不趋炎附势的人。 (3) 莲 “花之君子者”象征品行高尚的贤能的人。河中石兽作者：纪昀，字晓岚，清代文学家。 阅微草堂笔记是以笔记形式写成的志怪小说，以记述狐鬼故事奇特见闻为主。沧州南一寺临河干，山门圮（p）于河 ，二石兽并沉焉。 河干：河岸。圮：倒塌 。沧州南面，有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌到河里，两只石兽一起沉到河里了。阅十余岁，僧募金重修 阅：经过，经历。经过了十多年，和尚募集到了一笔钱，重修（庙门）求二石兽于水中，竟不可得，以为顺
15、流下矣。求：寻求。竟：终于，最后。到河中寻找两只石兽，终于没有找到。认为石兽顺着河的方向冲到下游去了。棹（zho）数小舟，曳（y）铁钯，寻十余里无迹。棹：船桨，这里是划船。曳：拖。划着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里，一点踪迹也没有。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰 设帐：设馆教书有个学究在寺中设馆教书，听到这件事嘲笑说“尔辈不能究物理。是非木?（fi） “你们这些人不能探求事物的道理，这不是木片。尔辈：你们这些人。究：研究探求。物理：事物的道理规律。是：这。木?：削下来的木片。岂能为暴涨携之去? 乃石性坚重，沙性松浮。怎么能被洪水带走了呢?石头的特性坚硬沉重，泥沙的特性松散轻浮。湮（yn）于沙上，
16、渐沉渐深耳。 湮：埋没。石兽埋没在泥沙上，就会越沉越深罢了。沿河求之，不亦颠乎?” 众服为确论。颠：颠倒、错乱。顺着河流往下游去寻找它，不也是荒唐吗?”大家很信服，认为是正确的言论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。一个老水兵听了学究的话，又嘲笑说： “凡是落入水中的石头，应该到河的上游去寻找。”盖石性坚重，沙性松浮，因为石头的特性坚硬沉重，泥沙的特性松散轻浮。水不能冲石，其反激之力，水流不能冲走石头，它的撞击石头返回的冲击力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。啮：侵蚀、冲刷。坎穴：坑洞。一定会在石下迎水的地方冲刷沙子形成坑洞。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。越冲越深，冲到石头一半
17、时，石头一定会倒在坑洞中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。已：停止。遂：于是。溯流：逆流。像这样再冲刷，石头又向前再转动。这样一再翻转不停，于是石头会反方向逆流而上了。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎?”到下游去寻找它，本来就荒唐；在石兽掉下去的地方寻找，不是更荒唐吗？”如其言，果得于数里外。依照他的话去做，果然在几里外的上游地方找到了石兽。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤? 臆断：主观判断。既然这样，那么，天下的事情，只知其一、不知其二的还多着呢，难道可以根据某个道理就主观判断吗?课文分析1、.比较三人各自的性格特征。寺僧：“阅十余岁”“募金重修”“求二石
18、兽于水中”，说明寺僧毅力坚定而经验不足。讲学家：一知半解而好为人师，自视清高而骄傲自满，轻视他人。老河兵：有实际经验，沾沾自喜。2为什么老河兵的方法是对的，而寺僧与讲学家都错了呢？寺僧：只考虑了流水，没有考虑石兽、泥沙的关系。讲学家：考虑了石兽和泥沙的关系，忽略了流水。老河兵：既有理论又有实践，把握了三者的性质及相互关系。3这个故事说明了一个什么道理？告诉人们凡事要全面具体分析，不可主观臆断。原句：然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？4试分析讲学家与老河兵“笑”的含义。讲学家的“笑”，是嘲笑“顺流而下”去寻找石兽的做法，说明讲学家自以为是，空有理论，是可笑的。老河兵的“笑”，
19、是嘲笑讲学家的认识错误，众人糊涂，轻信讲学家的说法，说明老河兵阅历深广，有实践经验。5老河兵比讲学家高明的原因是什么？根据实践经验，联系水流、泥沙与石兽三者关系综合判断，得出结论。亲爱的读者：春去燕归来，新桃换旧符。在那桃花盛开的地方，在这醉人芬芳的季节，愿你生活像春天一样阳光，心情像桃花一样美丽，感谢你的阅读。1、三人行，必有我师。23.4.234.23.202302:4702:47:014月-2302:472、书是人类进步的阶梯。二二三年四月二十三日2023年4月23日星期日3、会当凌绝顶，一览众山小。02:474.23.202302:474.23.202302:4702:47:014.23.202302:474.23.20234、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。4.23.20234.23.202302:4702:4702:47:0102:47:015、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。星期日, 四月 23, 2023四月 23星期日, 四月 23, 20234/23/20236、路遥知马力日久见人心。2时47分2时47分23-4月-234.23.20237、山不在高，有仙则灵。23.4.2323.4.2323.4.23。2023年4月23日星期日二二三年四月二十三日8、有花堪折直须折，莫待无花空折枝。02:4702:47:014.23.2023星期日, 四月 23, 2023
