1、晋书晋书陶潜传陶潜传：“素简贵，不私事素简贵，不私事上官。郡遣督邮至上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见县，吏白应束带见之。潜叹曰：之。潜叹曰：吾吾不能为五斗米折腰，不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪拳拳事乡里小人邪!义熙二年，解印去义熙二年，解印去县，乃赋县，乃赋归去归去来来。”创制者：屈原创制者：屈原基础：楚地民歌基础：楚地民歌归归 去去 来来 兮兮 辞辞题题 解解chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotiohunggozho k正音：惆怅惆怅飏飏x樽樽觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫岫岫翳翳盘盘桓桓棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋1、思考小序中讲到了陶渊明辞官的、思考小序中讲到了陶
2、渊明辞官的原因有哪几点原因有哪几点?你觉得哪一点是最根你觉得哪一点是最根本的本的?(1)“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”不愿扭曲不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。天性，强迫自我去做本性不想做的事。(2)“饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病”不愿折节不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。心都痛苦。（3）余家贫，）余家贫，(4)“程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌”亲妹过世，需亲妹过世，需要去奔丧。要去奔丧。陶渊明辞官归田的原因是什么陶渊明辞官归田的原因是什么?“田园将芜田园将芜”“”“心为形役心为形役”“”“已已往不谏往不谏,来
3、者可追来者可追”“”“迷途未远迷途未远,今是今是昨非昨非”从陶渊明辞官归田的原因中可看出从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何他当时的心境如何?(请摘用文中的原话回答请摘用文中的原话回答)研读第研读第2段段 讨论三个问题：讨论三个问题：1、归家途中的迫切体现在哪里、归家途中的迫切体现在哪里?2、抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中、抵家时的欣喜又体现在哪些语句当中?3、到家后衣食住行的闲适又从何看出、到家后衣食住行的闲适又从何看出?舟舟飏飏风吹风吹问恨问恨瞻瞻 奔奔迎迎 候候荒荒 存存 携携 盈盈引引 眄眄倚倚 审审园涉园涉 门关门关 策扶老策扶老 矫首遐观矫首遐观云云 鸟鸟 景景 抚抚二
4、二 归家之乐归家之乐 研读第研读第3段段 本段中本段中,陶潜隐居乡村的生陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看活乐趣，从哪些方面可以看出出?焉焉求求悦情话悦情话 乐琴书乐琴书告春及告春及 事西畴事西畴息交绝游息交绝游与世相违与世相违命巾车命巾车棹孤舟棹孤舟窈窕寻壑窈窕寻壑崎岖经丘崎岖经丘木荣泉流木荣泉流善万物善万物感吾生感吾生三三 交游之乐交游之乐卒章显志卒章显志怀良辰怀良辰 或植杖或植杖登东皋登东皋 临清流临清流聊乘化聊乘化乐天命乐天命曷不曷不 胡为乎胡为乎 欲何之欲何之富贵富贵 帝乡帝乡四四 乐天安命乐天安命 陶渊明想象自己从辞官回家一直到如何悠陶渊明想象自己从辞官回家一直到如何悠游生活
5、，大家觉得他的情感是否也有一个游生活，大家觉得他的情感是否也有一个随之变化的过程呢随之变化的过程呢?那这个情感线索又是怎那这个情感线索又是怎样的样的?行文线索一、叙事线索一、叙事线索二、感情线索二、感情线索 陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本真。他本来就他本来就“少无适俗韵，性本爱丘山少无适俗韵，性本爱丘山”，本来就，本来就“不慕荣利不慕荣利”，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了，凡事喜欢率性而为。仅仅是为了吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说吃饭，才不得不去做官，而做官的日子对他来说仅仅是仅仅是“心腹口役心腹口役”，“心为形役心为形役”。做官之后，。做官
6、之后，黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间黑暗独裁、等级森严的官场生活和他的本性之间形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归形成了一对尖锐的矛盾。在这种情况下，辞官归隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀隐，追求本我、本真，还是改变自己，学会阿谀奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本奉承、谄媚求荣，得到一种立足于官场的所谓本领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并领？陶渊明选择了前者。因此，他的辞官归隐并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要方式。这一点，无论在过去还是现在，都是需要有足够
7、的勇气、足够的对自己的真实、足够的务有足够的勇气、足够的对自己的真实、足够的务本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一本求实的品质（追求自己真正倾心的事物，是一种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、种务本求实的精神）、足够的独立思考的精神、足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承如果为了在官场上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似求荣，逐渐丧失自我，失去骨头，那才真是看似进取，实则堕落。进取，实则堕落。课外拓展课外拓展于丹品读陶渊明于丹品读陶渊明 陶渊明是中国知识分子的脊
8、梁。是陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终一个不阿谀奉承、不谄媚求荣、始终保持着独立思考精神和独立人格的鲜保持着独立思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一颗不慕荣利、不受世活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真俗羁绊，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的的灵魂。他给我们创造了一笔宝贵的精神财富，那就是永远保持独立思考精神财富，那就是永远保持独立思考的精神，不被众说纷纭所困扰；永远的精神，不被众说纷纭所困扰；永远保持自己独立的人格，不被世俗世相保持自己独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自己、把握自我，真实所牵引；忠于自己、把
9、握自我，真实的面对自己的灵魂，以务本求实的品的面对自己的灵魂，以务本求实的品质，冲破世俗的勇气，追求自己真正质，冲破世俗的勇气，追求自己真正倾心的事物。倾心的事物。于丹品读陶渊明于丹品读陶渊明 陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，陶渊明的价值不在于诗中购置了一个虚拟的田园，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，更重要的是他让每一个人心里都能开出来了一片乐土，就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本就是他日子过得很乐呵。他经常说，我归园田居，他本来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，来也做过小官，当了八十三天彭泽令，后来觉得说不行，有一件小事让他觉得不快乐，
10、他在那干着干着，有一天有一件小事让他觉得不快乐，他在那干着干着，有一天说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正说上面来检查工作了，说督邮要到此，告诉他说你穿正装出场，叫做装出场，叫做“应束带见之应束带见之”，你必须要把腰带端上，你必须要把腰带端上，穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见穿正装去见一见，无非象今天穿上正装，扎上领带去见见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五见领导，就这件事，陶渊明不干了。他说，我不能为五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。回家的时候，他自己写了一扔，我回家了。回
11、家的时候，他自己写了归去来兮归去来兮辞辞。他说过去的这种日子。他说过去的这种日子“既自以心为形役，奚惆怅既自以心为形役，奚惆怅而独悲而独悲”，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我，这话说的好，什么叫以心为形役，就是让我这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就这个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉是说我让心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿谀奉承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身承啊，为的无非是我吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所以他体享一享福，但我让心灵受了这么大的委屈啊。所
12、以他说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事说，悟已往之不谏，知来者犹可追，知道我过去的这事做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回做错了，但是未来还长，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。到自己的田园了。于丹品读陶渊明于丹品读陶渊明关于陶渊明的对联关于陶渊明的对联 醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？醉乱世，念故园，桃李是否罗堂前？笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。笑天下，归园田，榆柳已经荫后檐。昔我曾眠三径菊；昔我曾眠三径菊；今谁又抱一山诗？今谁又抱一山诗？于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；于文章无甚解，会意此心，浮华洗尽；得山水有清音，就荒三径，归去来兮。得山水有清音，就荒三径，归去来兮。弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。质而绮，真且纯，自可传之千古；质而绮，真且纯，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。
