1、 几千年来，中国人民用自几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设了解中国古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。新文化有着极其重要的意义。概述概述 中国古人很早就注意到了恒星中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它们。的坐标，并划分若干区域来识别它们。例如例如“二十八宿二十八宿”就是最著名的恒星就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星集群。古
2、人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作空的区域对应起来，称作“分野分野”。二十八星宿二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐(d(d)、房、心、尾、房、心、尾、箕（箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虚、危、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴室、壁、奎、娄、胃、昴（momo）、毕、觜（）、毕、觜（zz）、）、参、参、井井、鬼、柳、星、张、鬼、柳、星、张、翼、轸翼、轸 古人将天上星空区域与古人将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当州的分野，或
3、反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。星宿的分野。分野分野 如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“豫章故郡，豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白李白蜀道难蜀道难：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿是益州参宿是益州(今四川今四川)的分野，井宿是雍州的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人说入蜀之路
4、在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。在中国古代，天文和地理并在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分称。相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以为九州，所以以“九州九州”这一名这一名称代指中国，沿用至今。称代指中国，沿用至今。九州：冀州、青州、兖九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐州、豫州、荆州、）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。扬州、梁州、雍州。禹贡九州图禹贡九州图西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方。说说下列句子中加点的地名所指的地方。1 1、河内河内凶，则移其民于凶
5、，则移其民于河东河东。（。（寡人之于国也寡人之于国也）河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（过秦论过秦论）4 4、马超韩遂尚在、马超韩遂尚在关西关西（赤壁之战赤壁之战）关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。5 5、江表江表英雄，咸归附之（英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在
6、长江之外）些地区在长江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳处（姜夔名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）1 1、子曰：、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。之。”（论语论语为政为政）明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。心位置。2 2、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语
7、论语子罕子罕）明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。3 3、子曰：、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。”（论语论语雍雍也也）明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。仁者寿。4 4、子贡曰：、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆
8、仰之。人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语论语子张子张）明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。处，改了众人照样敬仰他。自古至今，太阳和月亮运行自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。情趣，也富有文化内涵。（1 1）按）按王公即位年次王公即位年次纪年（如：纪年（如：赵惠文王十六年）。赵惠文王十六
9、年）。（2 2）干支纪年干支纪年法（如：以辛亥三法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。月二十九日围攻两广督署之役为最）。（3 3）年号纪年年号纪年法（如：德祐二年法（如：德祐二年二月十九日二月十九日）。）。（4 4）年号干支兼用年号干支兼用（如：咸丰庚（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。申，英法联军自海入侵）。古人纪年古人纪年干支纪年法干支纪年法 干支纪年法就是用十天干和十二地支干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。依次两两相配而成的一种纪年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、
10、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年壬辰年19111911年年 辛亥年辛亥年20102010年年 庚寅年庚寅年20112011年年20122012年年辛卯年辛卯年 中国古代从中国古代从汉武帝汉武帝时开始使用年号纪年。时开始使用年号纪年。第一个年号为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中）。在中国历史上，清代用国历史上，清代用康熙康熙的年号纪年时间最长，的年号纪年时间最长，为为1662172216621722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为1736179517361795年，历年，历
11、6060年。年。年号的长短和社会年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆，像康熙、乾隆时期史称时期史称“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“开开元元”为年号历为年号历2828年（年（713740713740），史称），史称“开开元盛世元盛世”。关于中国古代纪年关于中国古代纪年古人纪月古人纪月 古人纪月，除了用序数，还有一些古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示区分。以示区分。十二个月：孟春、仲春、季春，孟十二个月：孟春、仲春、季春，孟
12、夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。古人纪日古人纪日 月相纪日法，指用月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔朔，每月十五日叫每月十五日叫望望，望后这一天叫，望后这一天叫既望既望，每月最，每月最后一天叫后一天叫晦晦。如如祭妹文祭妹文“此七月此七月望望日事也日事也”；赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”；与妻书与妻书“初婚三四个月，适冬之初婚三四个月，适冬之望望日日前后前后”。1.朔日朔日2.晦日晦日3.望日望日4.既望既望5.
13、下九下九6.初阳初阳1.农历每月的初一农历每月的初一2.农历每月的末尾农历每月的末尾3.农历每月的十五农历每月的十五4.农历每月的十六农历每月的十六5.农历每月十九日是妇女欢聚的日子农历每月十九日是妇女欢聚的日子6.约在农历十一月，冬至以后立春以前约在农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。例如的一段时间。例如孔雀东南飞孔雀东南飞“往往昔初阳岁，谢家来贵门。昔初阳岁，谢家来贵门。”古人纪时古人纪时1、天色、天色纪时法纪时法2、地支、地支纪时法纪时法3、五更、五更报夜报夜天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平明明日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时
14、时子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代纪纪时时2323-1-1点点1-1-3 3点点3-3-5 5点点5-5-7 7点点7-7-9 9点点9-9-1111点点1111-1313点点1313-1515点点1515-1717点点1717-1919点点1919-2121点点2121-2323点点夜间夜间时辰时辰黄昏黄昏人人定定夜半夜半鸡鸡鸣鸣平明平明五更五更一一更更二二更更三更三更四四更更五更五更现代现代时间时间 19-2119-21点点 21-2321-23点点 23-123-1点点1-31-3点点3-53-5点点平明：平明：“寒雨连江夜入吴，寒雨连江夜入吴，平明平明送客楚山送
15、客楚山孤。孤。”（王昌龄（王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐）日中：日中：“陈太丘与友期行，期陈太丘与友期行，期日日中中。”(陈太丘与友期陈太丘与友期)人定：人定：“奄奄黄昏后，寂寂奄奄黄昏后，寂寂人定人定初。初。”（孔雀东南飞孔雀东南飞）日暮：日暮：“日暮日暮乡关何处是，烟波江上使人乡关何处是，烟波江上使人愁。愁。”（崔颢（崔颢黄鹤楼黄鹤楼）更定：更定：“是日是日更定更定矣，余挐一小舟矣，余挐一小舟”(张岱张岱湖心亭看雪湖心亭看雪)古代诗文中涉及的节日很多，常见古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋明节
16、、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。巧），因为社会生活的变化现在消失了。正月初一，亦称正月初一，亦称元日元日，有祭神贴桃，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成开始在
17、符上写联语，后来演变成春联春联。王安石有王安石有元日元日诗：诗：“千门万户瞳曈千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。日，总把新桃换旧符。”传统节日传统节日元旦元旦 二月十二日，二月十二日，百花生日。百花生日。“燕地寒，燕地寒，花朝节后，余寒花朝节后，余寒犹厉。犹厉。”满井满井游记游记花朝花朝正月十五，亦称正月十五，亦称元宵元宵、元夕元夕、元夜元夜。古代习俗在上元夜张古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯灯为戏，所以又称灯节。宋欧阳修节。宋欧阳修生查生查子子元夕元夕：“去年元去年元夜时，花市灯如昼夜时，花市灯如昼。”上元上元农家祭土地神的日子。汉以前只有农家祭土地神的日子。汉以前只有春社春社，汉以后开始
18、有，汉以后开始有秋社秋社。春社在春分。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王驾然后宴饮。王驾社日诗社日诗“桑柘影斜桑柘影斜春社春社散，家家扶得醉人归。散，家家扶得醉人归。”陆游陆游游游山西村山西村：“箫鼓追随箫鼓追随春社春社近近,衣冠简衣冠简朴古风存。朴古风存。”社日社日清明前二日，即冬至后一百零五天，清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传春秋时期介之有时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵山中，晋
19、文公为逼他下山，下令放火烧山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山。介之推抱山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做以后相沿成俗，叫做寒食禁火寒食禁火。寒食寒食清明节的习俗清明节的习俗主要是踏青和扫墓。主要是踏青和扫墓。杜牧有杜牧有清明清明诗：诗：“清明时节清明时节雨纷纷，雨纷纷，路上行人欲断魂。路上行人欲断魂。”清明清明原定于三月上旬的一个巳日，所以叫原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三三月三日日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱
20、。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有游的节日。杜甫有丽人行丽人行诗：诗：“三月三月三日三日天气新，长安水边多丽人。天气新，长安水边多丽人。”上巳上巳五月初五，又称五月初五，又称“端阳端阳”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的意思。据说屈的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，吃粽子的传统。唐以
21、后端午成为大节日，朝廷有赏赐。朝廷有赏赐。端午端午七月七日。民间传说此日夜间牛七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为星祈求智巧，称为“乞巧乞巧”。和凝。和凝宫词宫词：“阑珊星斗缀朱光，阑珊星斗缀朱光，七夕七夕宫嫔乞巧忙。宫嫔乞巧忙。”七夕七夕八月十五日。八月十五在秋季的正八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中，所以叫中秋中秋。此时秋高气爽，月光。此时秋高气爽，月光最美，为赏月佳节。苏轼最美，为赏月佳节。苏轼水调歌头水调歌头：“明月几时有，把酒问青天。明月几时
22、有，把酒问青天。”韦庄韦庄送秀才归荆溪送秀才归荆溪：“八月八月中秋中秋月正圆，月正圆，送君吟上木兰船。送君吟上木兰船。”中秋中秋九月初九。又称九月初九。又称重九重九。古人认为九。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯。王维王维九月九日忆山东兄弟九月九日忆山东兄弟：“遥知遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳重阳 腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊（所以十二月叫腊月）。古
23、代以十二月叫腊月）。古代十二月初八十二月初八是是腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱腊日，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱逐瘟疫。杜甫有逐瘟疫。杜甫有腊日腊日诗：诗：“腊日腊日年年年暖尚遥，今年腊日冻全消。年暖尚遥，今年腊日冻全消。”腊日腊日一年最后一天的晚一年最后一天的晚上。除是除旧布新。一上。除是除旧布新。一年的最后一天叫年的最后一天叫“岁岁除除”，那天晚上叫，那天晚上叫“除除夕夕”。除夕人们往往通。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼宵不眠，叫守岁。苏轼有有守岁守岁：“儿童强儿童强不睡，相守夜欢哗。不睡，相守夜欢哗。”除夕除夕 许慎许慎说文解字说文解字卷卷二四二四“女部女部”：“姓，人姓，人所生
24、也，从女、生，生亦所生也，从女、生，生亦声。声。”班固班固白虎通德论白虎通德论卷九曰：卷九曰：“姓者，生也，姓者，生也，人禀天气所以生者也。人禀天气所以生者也。”左传左传隐公八年隐公八年“天天子建德，因生以赐姓子建德，因生以赐姓”。这都说出了这都说出了“姓姓”的本义的本义是是“生生”。姓姓 姓作为姓作为一种族号一种族号，他不是个别人或个别家族的，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。称号，而是整个氏族或部落的称号。姓因生而定，是不变的。姓因生而定，是不变的。姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在等都
25、有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会母系社会中就有了姓的分别。中就有了姓的分别。例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。氏氏 氏是氏是家族的标记家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。氏则因家族而分，是可变的。列国公族多以列国公族多以“孙孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙
26、氏。有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要分立家支，往往就要命氏。分立家支，往往就要命氏。必须说明
27、，必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也无从具有。低的人自然也无从具有。名名是人与是人与人之间互相区人之间互相区别的符号，在别的符号，在古代婴儿出生古代婴儿出生几个月后一般几个月后一般由父亲命名。由父亲命名。名名 字字是成年举行冠笄礼时，由是成年举行冠笄礼时，由来宾中的来宾中的尊长尊长代取的，代取的，用以表德用以表德，
28、它与名有一定的，它与名有一定的联系。联系。字是对名的解释和补充，对名有表字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用述和阐明的作用，因此又叫，因此又叫“表字表字”。如如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。文天祥字宋瑞。有些有些名与字是相反相成关系：如王绩名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字无功；管同字异之。字字号号 号是一种固定的号是一种固定的别名，因此又叫别名，因此又叫“别别号号”。号往往即兴而。号往往即兴而起，不一定和名之间起，不一定和名之间有联系。但号往往用有联系。但号往往用一些一些漂亮或高雅漂亮或高雅的字的字眼，因此号又俗称眼，因此号
29、又俗称雅雅号。号。李白：李白：青莲居士青莲居士半山半山王安石：王安石：贺知章：贺知章：四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隐：李商隐：玉溪生玉溪生欧阳修：欧阳修：六一居士六一居士苏轼：苏轼：东坡居士东坡居士黄庭坚：黄庭坚：山谷道人山谷道人秦观：秦观：淮海居士淮海居士 帝王将相帝王将相死后，根据其生前品德行为来定死后，根据其生前品德行为来定的称号。的称号。谥法例举：谥法例举：褒扬类褒扬类民无能名曰民无能名曰神神 靖民则法曰靖民则法曰皇皇 德象天地曰德象天地曰帝帝 扬善赋简曰扬善赋简曰圣圣 敬宾厚礼曰敬宾厚礼曰圣圣 照临四方曰照临四方曰明明 谮诉不行曰谮
30、诉不行曰明明 经天纬地曰经天纬地曰文文 道德博闻曰道德博闻曰文文 学勤好问曰学勤好问曰文文 慈惠爱民曰慈惠爱民曰文文 刚强直理曰刚强直理曰武武 贬斥类：贬斥类：外内从乱曰外内从乱曰荒荒 好乐怠政曰好乐怠政曰荒荒 不勤成名曰不勤成名曰灵灵 好祭鬼怪曰好祭鬼怪曰灵灵杀戮无辜曰杀戮无辜曰厉厉 好变动民曰好变动民曰躁躁 不悔前过曰不悔前过曰戾戾 祜威肆行曰祜威肆行曰丑丑壅遏不通曰壅遏不通曰幽幽 动祭乱常曰动祭乱常曰幽幽好内远礼曰好内远礼曰炀炀 去礼远众曰去礼远众曰炀炀 怜悯类怜悯类早孤短折曰早孤短折曰哀哀 恭仁短折曰恭仁短折曰哀哀年中早夭曰年中早夭曰悼悼 慈仁短折曰慈仁短折曰怀怀 苏轼，苏轼，字子瞻，
31、字子瞻，号号“东坡居士东坡居士”。父亲父亲起的起的弱冠仪式弱冠仪式后起的后起的自己自己起的起的古人名字号古人名字号（1 1）人名）人名 古人有名、字、号，当大官的死后有古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。文忠。名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。如韩愈字退之，退之就和愈相反。人名称谓人名称谓班班固固，字孟坚：，字孟坚：孟，排行第一，孟，排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操曹操，字
32、孟德：，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一。“德德”(行行)与与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈韩愈，字退之：，字退之：“愈愈”为胜过、超出，为胜过、超出，“退退”为约束、为约束、退守。退守。刘刘禹锡禹锡，字梦得。，字梦得。“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所大禹所赐赐”之意，故之意，故字为字为“梦得梦得”。李商隐李商隐，字义山：，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字字“义山义山”与名呼应。与名呼应。（3 3）谦称。
33、）谦称。王侯自称孤、寡人。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。大臣自称臣。一般人自称一般人自称仆、不才、不佞、不仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人肖、愚、鄙人等。等。女子自称妾。女子自称妾。晚辈自称小子。晚辈自称小子。1.令尊：令尊：-2.令堂：令堂：-3.令爱：令爱：-4.令兄：令兄：-5.令婿：令婿：-6.令郎：令郎：-7.令妹：令妹：-8.令正：令正：-9.府上：府上：-10.跨灶跨灶:-11.高足高足:-别人的父亲别人的父亲别人的母亲别人的母亲别人家的女儿别人家的女儿别人家的兄长别人家的兄长别人家的女婿别人家的女婿别人家的儿子别人家的儿子别人家的妹妹别人家的妹妹别人的妻子别人的妻子别人的庭院别人
34、的庭院别人贤能的儿子别人贤能的儿子别人的学生别人的学生贤侄贤侄 贤弟贤弟 仁兄等等仁兄等等1：称谓前加：称谓前加“令令”“”“贤贤”“”“仁仁”等表示对他等表示对他人尊称人尊称2：其他别称：其他别称：同窗、同门、同砚同窗、同门、同砚-寒窗寒窗-门生门生-东床、东坦、娇客东床、东坦、娇客 外父外父-外姑外姑-季父：季父：-冢子：冢子：-庶子：庶子：-良人、良君：良人、良君：-细君：细君：-同学同学学校学校学生学生女婿女婿岳父岳父岳母岳母叔父叔父长子长子妾生的儿子妾生的儿子丈夫丈夫妻子妻子 1.家父、家严、家君家父、家严、家君-2.加母、家慈：加母、家慈：-3.寒舍：寒舍：4.家兄：家兄：-5.舍
35、妹：舍妹：-6.舍弟：舍弟：-7.犬子：犬子：-8.内子、内贤：内子、内贤：-3：称谓前加上：称谓前加上“家家”或者或者“舍舍”表示对自己的表示对自己的谦称谦称1.自己的父亲自己的父亲2.自己的母亲自己的母亲3.自己的家自己的家4.自己的兄长自己的兄长5.自己的妹妹自己的妹妹6.自己的哥哥自己的哥哥7.自己的儿子自己的儿子8.自己的妻子。自己的妻子。4：加：加“先先”表示已经逝世的尊长：表示已经逝世的尊长：如：先大母、先帝如：先大母、先帝5：加：加“太太”表示对方是长辈表示对方是长辈 如：太母如：太母 太公太公（4 4）敬称。）敬称。对君王称陛下、大王、皇上（已对君王称陛下、大王、皇上（已死的
36、称庙号，如宋太祖、宋死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。仁宗）。对上官或长辈称公、君、对上官或长辈称公、君、足下足下、大人。大人。对老师称子、夫子、师、先生。对老师称子、夫子、师、先生。加加“先先”表示已逝世的尊长。表示已逝世的尊长。古代授官常用词语古代授官常用词语拜拜:拜官授职拜官授职,某种官职或名位某种官职或名位,如如“于是辞相印不拜于是辞相印不拜”张衡传张衡传除除:如如“予除右丞相兼枢密使予除右丞相兼枢密使”指南录后序指南录后序征：征：公车特征拜郎中公车特征拜郎中张衡传张衡传辟：辟：连开辟公府不就连开辟公府不就张衡传张衡传 举、荐：举、荐：举孝廉不行举孝廉不行张衡传张衡传 加封：加封：五人得
37、封于大堤之上五人得封于大堤之上 起：起：起为太使令起为太使令点、简：点、简：选：选：赠赠:补补:拔：拔：擢：擢：进：进：加：加：陟：陟：迁升、迁升、迁授、迁授、迁叙迁叙拜官授职拜官授职：官员提拔贬官降职1:迁削、迁削、迁谪、迁谪、左迁，左迁，2：放：放3：出官：出官4：出：出 迁迁:调动官职，调动官职，包括升级、降级、包括升级、降级、平级转调三种情况。平级转调三种情况。降级叫迁削、迁谪、降级叫迁削、迁谪、左迁，左迁，平级转调叫转迁、平级转调叫转迁、迁官、迁调，迁官、迁调，离职后调复原职叫离职后调复原职叫迁复。迁复。(5)谪谪:降职贬官、调往边远地区。降职贬官、调往边远地区。岳阳楼记岳阳楼记“滕
38、子京谪守巴陵郡滕子京谪守巴陵郡”贬官。贬官。(6)黜黜:“黜黜”与与“罢、免、夺罢、免、夺”都是都是免去官职。免去官职。如如“公将黜太子申生而立奚齐。公将黜太子申生而立奚齐。”(7)去去:解除职务，有解除职务，有辞职、调离和免职辞职、调离和免职三种情况。三种情况。罢免官职罢免官职官员特殊的专用名词 (8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，乞骸骨。年老了请求辞职退休，张衡传张衡传：“视事三年，上书乞骸视事三年，上书乞骸 骨，征拜尚书。骨，征拜尚书。（9）下车：）下车：指官员刚刚到任工作指官员刚刚到任工作 衡衡下车下车治威严，治威严，张衡传张衡传（10）视事：做官）视事：做官古人称谓习惯不同的朋友关系之
39、间的称谓不同的朋友关系之间的称谓。1.1.贫贱地位低下时结交的朋友贫贱地位低下时结交的朋友2.2.情谊契合、亲如兄弟的朋友情谊契合、亲如兄弟的朋友3.3.同生死、共患难的朋友同生死、共患难的朋友4.4.在遇到磨难时结成的朋友在遇到磨难时结成的朋友5.5.情投意合、友谊深厚的朋友情投意合、友谊深厚的朋友6.6.从小一块儿长大的异性好朋友从小一块儿长大的异性好朋友7.7.以平民身份相交往的朋友以平民身份相交往的朋友8.8.辈份不同、年龄相差较大朋友辈份不同、年龄相差较大朋友9.9.不拘于身份、形迹的朋友不拘于身份、形迹的朋友 10.10.在道义上彼此支持的朋友在道义上彼此支持的朋友1.1.-“-“
40、贫贱之交贫贱之交”；2.2.-“-“金兰之交金兰之交”；3.3.-“-“刎颈之交刎颈之交”；4.4.-“-“患难之交患难之交”5.5.-“-“莫逆之交莫逆之交”；6.6.-“-“竹马之交竹马之交”；7.7.-“-“布衣之交布衣之交”8.8.-“-“忘年交忘年交”；9.9.-“-“忘形交忘形交”；10.10.-“-“君子交君子交”；中国素有中国素有“礼仪之邦礼仪之邦”之称。之称。古代社会，大到国家政治活动，小古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在到家庭生活，人们的交往，都要在“礼礼”的约束和指导下进行。礼仪的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活的制度化，使中
41、国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。具有很强的伦理道德色彩。古代礼仪 吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼凶礼 指凭吊各种天灾指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼人祸的丧葬的礼节。节。如：古代的如：古代的“五五服服”制度制度古人对古人对“死死”的讳称的讳称军礼 指军事指军事活动中活动中的礼节的礼节规范。规范。包括出包括出师祭祀、师祭祀、誓师等誓师等宾礼 朝聘朝聘：诸侯定期朝见天子的：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：礼制。主要有三种形式：每年每年派派大夫大夫朝见天子称为朝见天子称为“小聘小聘”；每隔三年每隔三年派派卿卿朝见天子为朝见天子为“大大聘聘”；每隔五年每隔五年亲自亲自朝见天子朝见天子为为“朝
42、朝”。揖让揖让：古代宾主相见的礼节。：古代宾主相见的礼节。按按尊卑尊卑分为三种，称为分为三种，称为“三三揖揖”：一为：一为“土揖土揖”；二为；二为“时揖时揖”；三为；三为“天揖天揖”。嘉礼 有关个人成长和交往有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。以及王位承袭的礼节。婚冠礼婚冠礼：男子：男子二十二十岁岁行冠礼后即可成婚，行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子享受成人待遇；女子十五十五岁行笄礼后也可岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。冠礼合成为婚冠礼。座次座次：见课本：见课本P96 古人对古人对“死死”的讳称很多，因的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大封建社会
43、等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对夫与平民百姓对“死死”都有严格的都有严格的称呼，称呼，“天子死曰天子死曰崩崩”，诸侯、王，诸侯、王死叫死叫薨薨，帝相及士大夫死叫，帝相及士大夫死叫卒卒，士，士死叫死叫不禄不禄，平民百姓就称，平民百姓就称死死。古人对古人对“死死”的讳称的讳称 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。崩、百岁、千秋、晏驾等。2、父母之死：见背、孤露、弃养等。、父母之死：见背、孤露、弃养等。3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。羽化、仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被现也用于称被人尊敬的人物的死
44、。人尊敬的人物的死。4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。谢世、殒命等。嘉礼嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。礼、贺庆礼等。关于古代社会出使的礼节：关于古代社会出使的礼节：廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及的中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。示虔诚）、递上国书。苏武传苏武传中涉及的出使礼仪中涉及的出使礼仪有
45、：持节、带礼物。有：持节、带礼物。其它古代文化常识其它古代文化常识各年龄段称呼各年龄段称呼序号 称呼年龄序号 称呼年龄1襁褓襁褓不满周岁10弱冠弱冠男子二十2黄口黄口婴儿11而立之年而立之年三十岁3孩提孩提二三岁12不惑之年不惑之年四十岁4始龀始龀七八岁13知天命之年知天命之年五十岁5垂髫垂髫幼年14耳顺（花甲）耳顺（花甲）六十岁6总髻总角总髻总角幼年 童年15古稀之年古稀之年七十岁7总发束发总发束发童年 少年16耄耋之年耄耋之年八九十岁8豆蔻年华豆蔻年华女子十三四岁17期颐之年期颐之年百岁9及笄之年及笄之年十五岁（为成年）科举科举 九品中正九品中正 魏晋南北朝史魏晋南北朝史的选官制度。各州郡
46、设中正官负的选官制度。各州郡设中正官负责品评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世责品评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世为重，形成了上品无寒门，下品无士族的为重，形成了上品无寒门，下品无士族的门阀制度门阀制度。发展变革隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，发展变革隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清，正式科举因分科取士，故称科举。到了明清，正式科举 凡举业的读书人，未通过第一级考试前通称凡举业的读书人，未通过第一级考试前通称“童生童生”。第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才，其
47、中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。秀才，其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称解元解元。第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在。第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举人可以参加，考中的称贡士，乡试后一年的春天，各省举人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元。第四级考试为殿试，由皇帝主持，取中第一名称会元。第四级考试为殿试，由皇帝主持，取中者统称进士，殿试分三甲录取，
48、第一甲取三名，依次称者统称进士，殿试分三甲录取，第一甲取三名，依次称状元、榜眼、探花，合称状元、榜眼、探花，合称三鼎甲三鼎甲。科考名列第一为元。科考名列第一为元。明清两代凡在乡试、会试、殿试中都得第一，连续考中明清两代凡在乡试、会试、殿试中都得第一，连续考中解元、会元、状元者称解元、会元、状元者称连中三元连中三元。四级四级科举考试科举考试表表 考试名称考试时间考试级别主考官 及第者称谓说明院试每年一次县 府 州 省提督学政秀才乡试三年一次京城和各省皇帝派遣考官举人第一名称“解元”会试乡试后第二年春天京城礼部皇帝特派考官贡生第一名称“会元”殿试会试后同年四月皇宫殿廷皇帝进士 状元 榜眼 科举科举
49、 校、序、庠、学、国子监校、序、庠、学、国子监 学校夏称学校夏称“校校”，商称，商称“序序”，周称，周称“庠庠”，都是民间办学的性质。学，太学，都是民间办学的性质。学，太学，国子学国子学，是，是国家的高等学府；隋朝改国子学为国子监，设国家的高等学府；隋朝改国子学为国子监，设国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官国子、太学、四门、书学、算学等科，主管官称祭酒，学官称博士，入学者称监生。称祭酒，学官称博士，入学者称监生。贡举、察举、制举贡举、察举、制举 古时官员向君王荐举人员，泛称贡举，后来古时官员向君王荐举人员，泛称贡举，后来“分科分科”贡举，也称贡举，也称科举科举。汉代由郡、国考察。汉代由郡
50、、国考察举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、举荐，经考核合格即授予官职，有孝廉、贤良贤良文学文学、茂才（秀才）等科，叫察举。除贡举外，、茂才（秀才）等科，叫察举。除贡举外，皇帝亲自殿试取材，称为制举，也叫制科。皇帝亲自殿试取材，称为制举，也叫制科。宗法宗法 七出：七出：古代社会古代社会丈夫休妻弃子的七种理由：一无丈夫休妻弃子的七种理由：一无子，二淫乱；三不事姑舅，四哆言，五盗窃，六子，二淫乱；三不事姑舅，四哆言，五盗窃，六妒忌；七有恶疾，有此七条之一者，丈夫便可将妒忌；七有恶疾，有此七条之一者，丈夫便可将其离弃。其离弃。七庙：古代七庙：古代宗法制度宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太，设七庙供奉七
