1、高中语文论述类文本综合测试试题与答案一、阅读下面的文字，完成13题。(9分)如果将西方文化特别是西方近现代价值观与中华价值观进行一番比较，我们就会发现中华价值观特别强调义务先于权利。换言之，西方近现代价值观非常强调个人权利的优先性，而中华价值观特别是儒家价值观则更强调义务的优先性。现代新儒家的代表人物之一梁漱溟认为，中国文化在人和人的关系中强调义务为先，互相承担义务是中国伦理的根本特色。他认为近代以来西方个人主义盛行，形成了一种个人本位的社会，其弊甚多，而中国则是以伦理为本位的社会，他说：“人生必有与其相关系之人，此即天伦；人生将始终处在人与人的相互关系中，此即伦理。亲切相关之情，发乎天伦骨肉
2、；乃至一切相关之人莫不自然有其情，情谊所在，义务生焉。父义当慈，子义当孝。兄之义友，弟之义恭，夫妇朋友至一切相与之人莫不自然互有应尽之义，伦理关系即表示一种义务，一个人似不为自己而存在，而以对方为重，近世之西洋人反是，处处形见其本位主义，一切从权利观念出发。”梁漱溟认为，中国人的伦理特别强调义务感。这种义务感是开放的，从家庭可以放大到宗族、社区，再到郡县、国家、天下、宇宙。以义务为基本取向的德行不强调张扬个人权利，而主张努力承担对他人的义务、履行自己肩负的责任。这种义务取向特别表现为如何对待自己与他人的关系。在他看来，西方是个人本位，强调以自己为主；中国则是义务为主，强调尊重对方，“从个人本位
3、出发则权利的观念多，从尊重对方的意思出发则义务的观念多”。在现代社会，个人生存发展权利为宪法和法律所确认，当然也为社会价值观念所承认。但这并不意味着个人权利是最重要的价值，或社会价值观仅仅为个人权利提供支持。在价值和伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限性的，以个人权利为中心的价值观甚至是当今社会众多问题产生的根源之一。权利话语往往联系着个人主义。个人主义的权利优先态度，其基本立场是把个人权利放在第一位，认为个人权利优先于集体目标和社会共善。在这样的立场上，个人的义务、责任、美德都很难建立起来。个人权利优先的主张过分强调保障个人的自由，而忽视促进个人对社会公益的重视，不能正视社会公益与个人利益
4、的冲突，因而对于现代社会健康运行来说弊大于利。(摘编自陈来充分认识中华独特价值观从中西比较看)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A中华价值观强调义务优先，是相对于西方近现代价值观轻视义务强调个人权利而言的。B在梁漱溟看来，西方一直盛行个人主义，形成一种个人本位的社会，因而其流弊甚多。C尽管个人权利为宪法和法律所认可，也为社会价值观所承认，但它决非最重要的价值。D个人的德行如以义务为基本取向，就不会张扬个人权利，而会努力承担对他人的义务。解析：选CA项错在“西方近现代价值观轻视义务强调个人权利”上，原文说的是“西方近现代价值观非常强调个人权利的优先性”，因而说“西方近现代
5、价值观轻视义务”没有根据。B项错在“一直”上，原文中的“他认为近代以来西方个人主义盛行”说明并非“一直”，而是“近代以来”。D项错在“就不会张扬个人权利”上，曲解文意。原文说的是“不强调张扬个人权利”，并非不会张扬。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A文章前三段将中西方价值观并举而论，突出了中华价值观中义务优先的观念。B文章大量引用梁漱溟的话，暗示西方过分强调个人权利的价值观导致了西方人的自私。C文章采用引证法：第二段明引，使论述富于说服力；第三段暗引，使论据富于概括性。D本文既从理论层面详论中西方价值观，也对现实问题作了深入分析，很有指导意义。解析：选B“西方过分强调个人
6、权利的价值观导致了西方人的自私”的说法无中生有。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A伦理关系表示人与人之间的义务，有伦理关系的一切相关之人自然都应该互尽义务。B在对待自己与他人关系上，中华价值观主张努力承担对他人的义务，强调尊重对方。C若个人利益优先的价值观占了上风，那么个人的义务、责任、美德就很难建立起来。D当今，众多问题产生于以个人权利为中心的价值观，此价值观有损于社会健康运行。解析：选D以偏概全。错在“众多问题产生于以个人权利为中心的价值观”上，原文说的是“以个人权利为中心的价值观甚至是当今社会众多问题产生的根源之一”。二、阅读下面的文字，完成46题。(9分)君子人格，是
7、中华传统文化在数千年发展进程中不断塑造和培育的正面人格，被历代中国人广泛接受并尊崇。“君子”一词在西周时早已流行，主要指称贵族和执政者。春秋末期，孔子赋予“君子”概念许多优秀道德的意蕴。冯友兰说，孔子一生思考的问题很广泛，其中最根本的就是对如何做人的反思。如果说，孔子思想的核心是探求如何做人的道理，那么他求索的结果，就是做人要做君子。君子作为孔子心目中崇德向善的人格，既理想又现实，既高尚又平凡，是可见可感、可学可做、应学应做的人格范式。孔子一生最大的成就，是创立了儒家学派。什么是儒学？有一种观点回答得很干脆：儒学就是君子之学。具体来说，在修己和治人两方面，儒学都以“君子的理想”为枢纽观念：修己
8、即所以成为“君子”，治人则必须先成为“君子”。从这一角度说，儒学事实上便是“君子之学”。这种观点从儒学的目标追求和功能作用上说明儒学的特点，无疑抓住了本质，对于我们理解儒学乃至整个中华传统文化的特质，在今天继承和弘扬以儒学为主干的中华优秀传统文化，都具有不可忽视的积极意义。儒学乃至整个中华传统文化，更多的时候是一种面向现实人生的伦理学说，与西方文化大相径庭。西方文化热衷于构造能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等。中华传统文化虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不层层追问“是什么、为什么”，而是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”。这种不仅
9、讲究“知”，更看重“行”的“知行合一”的理念，在有关君子及君子文化的论述中尤为突出。“君子欲讷于言而敏于行”，“君子耻其言而过其行”，论语中的这些论述，鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。这种重行动、轻言辞，重实践、轻思辨的精神，使历代士大夫、知识分子都不是只把仁、义、忠、孝、廉、悌等当作理论，而是当作值得遵循也应该遵循的伦理规范。其目的就是在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其引导、带动各阶层大倡君子之风、大行君子之道。当前，培育和践行社会主义核心价值观，离不开激活传统文化中优秀的价值理念，有必要通过挖掘、整理、阐发和弘扬，让君子文化这颗最能体现中华优秀传统文化“
10、精气神”的种子在新时代春风吹拂下生根发芽、开花结果。(摘编自钱念孙君子文化的传统魅力与当代张力)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A“君子”一词在中华文化中出现甚早，孔子将许多优秀道德融入其中，使其成为崇德向善的人格范式。B冯友兰认为，如何做人是孔子一生都在思考的问题，而做人要做君子正是他思考的结果。C修己是成为君子的途径，而成为君子又是治人的前提，这说明儒学“修己”与“治人”的枢纽观念是一致的。D论语作为儒学的经典著作，很能体现儒学不追求系统的理论构建，而是直接告诉人们“做什么、怎么做”这一特点。解析：选B张冠李戴，“做人要做君子正是他思考的结果”并非冯友兰的观点，
11、而是作者的看法。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A文章肯定了“儒学就是君子之学”这一观点，并指出了儒学在当今继承和弘扬优秀传统文化等方面的积极意义。B文章第四段通过对比分析，呈现了中华传统文化与西方文化的不同之处，指出了各自的优缺点。C文章引用论语中有关君子“言”与“行”的论述，体现了传统文化“知行合一”的观念和“实用理性”精神。D文章从“君子之学”和“实用理性”精神两方面展开论述，彰显了君子文化的传统魅力和当代意义。解析：选B无中生有，文章并未指出中华传统文化与西方文化“各自的优缺点”。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A君子人格具有现实和平凡的特点，这
12、是它能被历代中国人广泛接受并践行的重要原因之一。B是不是热衷于构建一套严密的理论系统，可作为观察中西方文化基本差异的一个视角。C中国传统文化重行动、轻言辞，重实践、轻思辨，所以不会层层追问“是什么、为什么”。D让君子文化在当代社会蔚然成风，离不开广大官员和知识分子的身体力行与引导带动。解析：选C强加因果，中国传统文化“不会层层追问是什么、为什么”，并不是因为“中国传统文化重行动、轻言辞三、阅读下面的文字，完成13题。(9分)20世纪的中国文学，基本是在作为一个框架的“中国”内部展开，是对这个框架内部的个人或群体的书写，而此框架本身并未成为作家们自觉描写的对象。“中国”可以表现为人，可以表现为山
13、川大地，可以表现为辽阔的疆土，也可以表现为悠久的历史。但综合来看，对“中国”的书写表现出发散性的特点，“中国”基本并未作为一个理论概念，更很少作为一个文明体得到呈现。当下中国所处的历史方位被命名为“新时代”，这一命名具有深远的文明史意义。而作为创造新文明之主体的“中国”，将越来越鲜明地成为一个意蕴深远的理论概念，成为我们向远方眺望的基本视野。由这种视野出发的新时代文学，也将具有越来越鲜明的纵深感，并最终在客观上将自身发展成为表现新时代之本质性和整体性的史诗。“新时代”具有深远的文明史意义，这并不是说中国进入新时代后，就化解了所有的矛盾和问题，以一种文明的完成时态而存在。新时代对新文明的创造是一
14、个正在展开的过程，这个未有穷期的动态过程包含一种内在的张力，即它一方面在本质上表现为批判、推动现有文明进程的创造性和超越性，另一方面又在具体的现实问题上表现出一系列矛盾。立足于现实中的各种矛盾和问题来展开文学世界，这是20世纪中国文学的传统，也是当下文学的基本特点。置身于社会矛盾的漩涡中，将自己的笔投向现实问题的更深处，揭示复杂的人性和丰富的痛苦，这应该是作家的底线，也是作家良知的根本体现。直面矛盾，直面现实，从文学内部思考同时代的重大问题，也正是20世纪中国文学的基本传统。在新时代，社会主要矛盾内容的转化会带来文学题材和美学形态的变化，比如乡土文学的式微、都市文学的兴盛、生态文学和科幻文学的
15、涌现等。但是，“真诚地，深入地，大胆地看取人生”“写出国人的灵魂”，这些由鲁迅所高扬的伟大的现实主义精神，仍将是新时代作家不可忘记的创作指南。而且随着人民在物质和精神生活上更普遍更深入的要求的提出，也由于生产力不充分尤其是不平衡的状况的存在，社会矛盾给人的内心刻下的印痕更为深隐也是可能的。这就更要求新时代的作家继续“真诚地，深入地，大胆地看取人生”。“新时代”给当下文学所带来的挑战还表现在，作家如何在自己的作品中去触及乃至包含“新时代”所具有的文明史意义这一议题。而当我们意识到新文明的担纲者只能是“中国”这一综合性的主体的时候，则问题又转化为新时代的作家如何在自己的作品中理解和阐释“中国”，抑
16、或如何以“中国”更准确地说，如何以“文明中国”为基本视野来展开自己的作品世界。(摘编自周展安文学的“文明中国”视野与纵深感)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A20世纪中国文学基本是在“中国”内部展开，很少关注海外其他文明体的发展 情况。B因为“中国”将越来越鲜明地成为一个意蕴深远的理论概念，所以新时代文学也将具有越来越鲜明的纵深感。C20世纪以来，许多中国作家在展开文学世界时都会立足于现实中的各种矛盾和问题。D新时代的作家应当继续直面现实，解决矛盾，这是时代发展对文学创作提出的要求。解析：选CA项，无中生有，原文第一段写“20世纪的中国文学，基本是在作为一个框架的中国内
17、部展开”，并没有表述有关海外其他文明体的问题。B项，强加因果，二者之间并无因果关系。D项，“解决矛盾”错，原文说的是“直面矛盾”。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A第一段指出20世纪的中国文学存在不足，未能将“中国”作为一个文明体加以充分呈现。B第二、三段详细阐释了新时代具有的文明史意义，为论述当下文学发展提供了依据。C第四、五段针对新时代给当下中国文学所带来的挑战，从两个维度分别进行了剖析。D文章分析了当下中国文学所面临的问题，呼吁作家要关注时代发展，回应时代诉求。解析：选BB项，“详细阐释了新时代具有的文明史意义”错误，第二、三段只指出“新时代”的命名具有文明史意义
18、，并未对新时代具有的文明史意义进行详细阐释。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A新时代既具有创造性和超越性等根本属性，又在具体现实问题上表现出一系列矛盾。B新时代文学在表现新时代本质性和整体性的同时，其自身也将在客观上发展为史诗。C作家应关注文学题材和美学形态所产生的变化，也应在作品中体现良知，守住底线。D以“文明中国”为基本视野进行的创作，一定程度上将体现新时代所具有的文明史意义。解析：选AA项，混淆概念。选项中的“既又”是新时代对新文明的创造过程的特点，而不是新时代的特点。四、阅读下面的文字，完成46题。(9分)区块链技术是伴随加密数字货币逐渐兴起的一种去中心化基础架构与分
19、布式计算范式，以块链结构存储数据，使用密码学原理保证传输和访问的安全性，数据存储受到互联网多方用户共同维护和监督，具有去中心化、透明公开、数据不可修改等显著优点。区块链技术通过在网络中建立点对点之间可靠的信任，去除价值传递过程中中介的干扰，既公开信息又保护隐私，既共同决策又保护个体权益，为实现共享经济提供了全新的技术支撑，有望支撑实现共享交通、共享教育、共享住房、共享能源等多个共享经济场景，是实现共享经济的一种非常理想的解决方案。数据公开透明，为共享经济提供信用保障。区块链本身即为一个大型海量数据库，记录在链上的所有数据和信息都是公开透明的，任何节点都可以通过互联网在区块链平台进行信息查询。任
20、何第三方机构无法对记录在区块链上的已有信息进行修改或撤销，从而便于公众监督和审计。这种体现为“公正性”的技术优势，使得区块链技术在金融、选举、保险、知识产权、慈善公益等领域都具有广泛的应用价值。具体到共享经济当中，能够为以用户体验为核心的信用体系提供保障。 催生智能合约，为共享经济提供解决方案。智能合约是在一定条件被满足的情况下，就可以在网络信息平台和系统中得到自动执行的合约。基于区块链技术的智能合约系统兼具自动执行和可信任性的双重优点，可以帮助实现共享经济中的诸如产品预约、违约赔付等多种涉及网上信任的商业情景，使共享经济更加完善可靠。当然，区块链技术应用于共享经济场景也有一些障碍，比如缺乏完
21、善有效的“共识机制”，目前为止，还没有一种完善的共识机制能够同时解决安全性、环保性、高效性等问题。在现有区块链技术下，用户在对交易的公平性产生怀疑时无法向任何机构进行申诉。同时，区块链被设计成环环相扣的形式，能够从任何一点追溯至初始区块，查询到链上所有信息。然而这只能确保区块链交易的公平性，却不能保证区块链交易的合法性，追踪犯罪行为将变得异常困难。长远来看，区块链技术面临潜在的安全性隐忧。目前区块链技术的算法是相对安全的，但是随着量子计算机等新计算技术的发展，未来非对称加密算法具有一定的破解可能性，这也是区块链技术面临的潜在安全威胁。(摘编自许华磊区块链技术与共享经济，光明日报2018年1月1
22、8日)1下列对“区块链技术”的理解，不正确的一项是(3分)()A是一种去中心化基础架构与分布式计算范式，算法相对安全，但未来有可能被破解。B数据以块链结构存储，受到互联网多方用户监督，任何第三方机构都无法进行修改。C为支撑共享经济，在网上建立起了点对点之间的可靠信任关系，去除了中介的干扰。D既公开信息又保护隐私，既共同决策又保护个体权益，是实现共享经济的理想方案。解析：选CC项，曲解文意，根据原文第一段“区块链技术通过为实现共享经济提供了全新的技术支撑”可知，“支撑共享经济”是区块链技术的作用，而非这种技术的目的。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A首段介绍了区块链技术这
23、一概念及其特点，还有它在共享经济领域里的应用意义。B文章先总说，然后分述优缺点，最后是对其未来发展趋势的瞻望，呈总分总结构。C文章主要围绕区块链技术和共享经济的关系论述，第二、三段具体论述了其对共享经济的积极作用。D最后两段，作者从应用障碍与安全隐忧方面对区块链技术进行了深入冷静的思考。解析：选BB项，分析错误，文章最后并未瞻望未来发展趋势，全文也不是总分总结构。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A公开性和公正性的技术优势，使得区块链技术在多个领域均有广泛的应用价值。B基于区块链技术的智能合约系统将为多种共享经济场景的实现提供可靠保障。C若合法性、安全性等得到了切实的保障，区块
24、链技术将会有更好的应用前景。D任何完善的共识机制都不能同时解决安全性等问题，这阻碍了区块链技术的应用。解析：选DD项，曲解文意，原文第四段说“目前为止，还没有一种完善的共识机制能够同时解决安全性、环保性、高效性等问题”，并非“任何完善的共识机制都不能”。五、阅读下面的文字，完成13题。(9分)比较文明是个新课题。之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。比较文明的目的是理解文明。个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是
25、螺旋上升的关系。有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。比较文明研究是有伦理的。有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。比较文明是有方法的。文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。文明比较有宏观
26、和微观两个层面。制度比较属于宏观的文明比较。因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影霸王别姬同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类
27、最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。有个就叫“文明”的游戏，选哪个来玩都可以，结果只和操作有关，真实的文明也是。现在讲多元，不是否认进步与落后，而是相信比之于可以弥合的差距而言，基因更重要，我们需要一个色调丰富的文明体系。(摘编自郭青生比较文明的目的、伦理和方法，有删节)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A无论是从中国的视角来看世界，还是从世界的维度理解中国，比较研究都必须具有整体性。B比较文明研究讲究伦理，是为了让比较有价值，只要比较前提正当，就能得出有益
28、的结果。C批判“中国文明西来说”，其积极意义是把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。D更好地理解文明，弥合多元文明的差距，达成文化认同和自信，这是比较文明的核心意义。解析：选AB项，分析不合文意，比较前提正当，不一定能得出有益的结果；C项，曲解文意，“把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶”不是批判的积极意义；D项，不合文意，“弥合多元文明的差距”不是比较文明的意义。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A围绕着比较文明，文章依次论述了比较文明的目的、伦理、方法和意义。B文章阐释了比较文明的宏观和微观两个层面，并对比了微观比较的两个范畴。C第段的举例论证，是为了证明从
29、制度这一范畴进行文明比较，存在着缺陷。D希腊石头与北齐佛造像之例，说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神。解析：选D由原文“后者则有超越时空的启发和引领意义”可知，“希腊石头与北齐佛造像之例”属于文明比较中“从核心价值观念到具体的物”的范畴，所以，“说明从具体的物出发可发现相同的气质与精神”错。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A如果对中国文明不从世界的维度去理解，就无法对它理解得更完整、更接近真实。B由于制度比较存在文献真实性等缺陷，宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值。C比较文明的核心任务，不在于区分文明的进步与落后，而在于解释文明的演进。D如果能恰当地进行比较文明研
30、究，我们将能更清晰地理解中华文明，增强文化自信。解析：选B强加因果，前面的原因无法推出“宏观的文明比较不如微观的文明比较有价值”这个结果。六、阅读下面的文字，完成46题。(9分)道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。道德理想内容的第一个方面，涉及了社会理想和道德理想的关系。社会理想和道德理想有联系的一面。社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌
31、的预见。以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。其一是从内容上看，它们的着重点不同。如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会
32、历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。其三，一定的社会理想产生之后，只有被实践的人们所理解、接受，成为他们的道德信念和行为习惯时，才会变成人们实践中的真
33、实理想。如果一种社会理想没有转化为该阶级成员的道德理想，那么这种社会理想还停留在认识领域。道德理想使社会理想更接近于实践。正因为如此，人类历史上革命阶级在斗争中追求奋斗的社会理想，有浓厚的道德理想色彩和丰富的道德理想内容。道德理想第二个方面的内容是理想道德标准或称道德规范体系中较高的、暂时还不能为社会大多数成员所奉行的要求。例如，社会主义社会的分配制度是“各尽所能，按劳分配不劳动者不得食”，由此产生的普遍道德要求是否定剥削、否定不劳而获等。但是现实中还有更高的道德理想标准，如不计报酬、毫不利己、大公无私等。道德规范准则具有规范的、现实的性质，是判断和评判人们行为善恶的标准；道德理想标准则具有崇
34、高的、理想的性质，是判断和评判人们行为道德价值大小的标准。在实践中，人们只有自觉地遵循道德规范准则，才有可能进一步实现一定社会和阶级的道德理想标准。可以说，道德规范则是道德理想标准的前提和基础：道德理想标准则是在此基础上提出的更高要求，反映了道德行为的发展方向。(摘编自肖群忠道德理想新探)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A道德高于现实的未来性因素，就是道德理想，它主要指还不能被当代社会大多数成员遵照实行的比较高的道德要求。B道德理想包含着一定社会阶级和它的成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，它与一定阶级的社会理想相联系。C一定阶级会有自己的政治理想，这个理想等同于社
35、会理想，它包含着对未来的社会制度、政治结构的性质和特征的预见。D恩格斯认为，道德理想和社会理想是一回事，它是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面，和社会理想完全吻合。解析：选BA项，从第一段看，道德理想还包括一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往；C项，“等同于”表述错误，原文为“主要是指”；D项，“完全吻合”错，原文第二段说“社会理想和道德理想必然有部分重合”。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A围绕道德理想的内涵，文章采用递进式结构论证了道德理想的两方面内容。B文章善用例证法来论证，把抽象的道理说得明白易懂，如以
36、共产主义理想为例来阐述道德理想和社会理想的联系。C文章论述道德理想内容的第一方面时，辩证地分析了道德理想和社会理想之间的联系和差异。D道德理想标准高于道德规范准则，它具有超越现实的理想的性质，社会上多数人能接受“按劳取酬”却不能奉行“不计报酬”就证明了这点。解析：选AA项，“递进式结构”错误，由原文第二段“道德理想内容的第一个方面，涉及了社会理想和道德理想的关系”和第四段“道德理想第二个方面的内容是理想道德标准或称道德规范体系中较高的、暂时还不能为社会大多数成员所奉行的要求”可知，文章运用的是并列式结构。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(3分)()A社会理想与道德理想在内容上着重
37、点不同，在形成过程上有先后之分，在实践途径上道德理想更接近于实践。B革命阶级追求奋斗的社会理想，带有道德理想色彩，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义社会制度而奋斗就是证明。C既然空想社会主义成了科学社会主义理想的直接源泉，那么可以认为空想社会主义者有超前的科学预测，与科学社会主义重合度极高。D承认社会理想和道德理想的联系，并不是要求我们以前者代替后者；承认二者的差别，则要求人们注意发挥后者在实现前者中的作用。解析：选C“可以认为空想社会主义者有超前的科学预测”分析有误，于文无据。七、阅读下面的文字，完成79题。(9分)1877年，德国地理学家李希霍芬在他中国一书中使用“丝绸之路”的词语
38、。自此，这条联通中国与世界的大道以这样一个美丽的名字，镌刻进历史的书卷中。早期的丝绸之路主要是为方便沿途各国互通有无。到汉唐时达到鼎盛，无数商贾携带香料、药物等来到中国，又将中国的丝绸、瓷器、茶叶等远销海外。在唐朝中期以前，陆上丝绸之路是中国对外贸易的首选，郑和下西洋后，海上丝绸之路逐渐兴起。 丝绸之路在推动物质交流丰富性的同时，带来了文化交流的多样性。佛教、伊斯兰教、基督教及西方的天文、历法、医药陆续传入中国，中国的四大发明、养蚕技术也从这里开始走向世界。不论是出使西域的张骞、投笔从戎的班超、西天取经的玄奘，还是七下西洋的郑和，他们的故事都与丝路密不可分。 作为多种文化的混合体，丝路文化依托
39、于文化交流的实际过程，产生了一系列文化交融的丰硕成果。 首先，它本身就是文人墨客进行艺术创作的重要题材。“大漠孤烟直，长河落日圆”的感慨，让人们对丝路文化有了更直观的认识。几千年来，那些行走于丝路上的各色人等及其所经历的悲欢离合，都通过不同民族和地域的各种艺术形式记录下来。以骑毛驴的阿凡提为例，他机智、幽默，爱打抱不平的形象原型都可以在中亚、中东乃至东欧的文艺作品中找到。尽管在不同文化里他被赋予了不同的名字和特征，故事也各有发展和特色，但其根源都来自于丝路。 依托于丝路而产生的不同文化的相遇与交流，又极大地刺激了艺术家与大众的想象力和创新激情。达芬奇名作蒙娜丽莎的山水底衬，酷似中国山水画中朦胧
40、而有层次的泉石意境；英国山水画大家康斯保罗的杰作绿野长桥洒脱出尘，一如江南的旖旎风光；歌德的中德季日即景中浸染着他对孔子、老子哲理的向往和仰慕，这些哲理诗组成了中西文学在19 世纪初的共鸣。 各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛。源自印度的佛教文化传入中国后与中国文化融合，并在交融过程中对中原地区的音乐美术、工艺建筑等产生深远影响；而起源于中国的儒家文化传到欧洲后，受到伏尔泰等思想家的推崇，成为百科全书派中激烈的无神论者或自然神论者的有力武器。中西方之间，国与国之间，因丝路使彼此的血液与基因交融起来，逐渐形成了真正的“命运共同体”。 (摘编自李冰丝路文化
41、的历史传承) 1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)()A丝绸之路涉及陆路与海路，陆路早在汉代就存在了，海路则直到明代才逐渐兴起。B李希霍芬提出“丝绸之路”之说后，丝绸之路联通中国与世界的历史就被载入史册。C中亚、中东及中欧的文艺作品中都可找到阿凡提的原型，这是中西文化交流的见证。 D在丝路文化这一多种文化混合体的影响下，艺术家们创作出不少具有创新性的作品。 解析：选DA项，原文说“丝绸之路”“到汉唐时达到鼎盛”，可知“早在汉代”应为“早在汉代以前”；B项，“丝绸之路”一词出现之前，史书已有了丝路历史的记载；C项，“中西文化交流”应为“中西文化交融”。2下列对原文论证的相关分析，
42、不正确的一项是(3分)()A文章先简介丝绸之路的发展历程，再逐层论述丝路文化的交流碰撞及产生的成果。B对于丝路文化的传承，作者从其交流的丰富性、多样性及交融成果丰硕等方面展开论证。 C对于丝路文化交融所产生的丰硕成果，文章具体从三个层面进行了论证。 D文章在论证中自始至终渗透着丝路文化源于丝路、依托于丝路的观点。 解析：选B“丰富性”错，文中“丰富性”是就“物质交流”而论的，对于“丝路文化的传承”，文章只从交流的多样性及交融成果丰硕两方面展开论述。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A丝路文化的形成与发展告诉我们，不同地区的物质交流最终可以带动并促进文化的交流。B如果没有中西方不同文化间的交流碰撞，就不可能出现19 世纪初中西文学共鸣的局面。 C佛教文化在中国与儒家文化在欧洲的表现足以证明：文化输出可以获得更强的生命力。 D要形成真正的人类“命运共同体”，离不开中西方与各国之间不同文化的交融。解析：选CC项，以偏概全。文章最后一段说的是“各国文化在丝路交流碰撞后诞生了诸多艺术成果，其生命力有时甚至比在原生地还旺盛”。可见各国文化的生命力之所以“比在原生地还旺盛”，是“文化交融”的结果，而并非只有“文化输出”。13
