1、人教部编版八年级语文下册第6单元【全单元】完美版PPT课件2121庄子庄子二则二则RR八年级语文下册八年级语文下册1.1.积累文言知识。积累文言知识。2.2.体会人物对话的语气，感知人物形象，理解两则体会人物对话的语气，感知人物形象，理解两则寓言所阐述的道理。寓言所阐述的道理。3.3.感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣及他对高感受庄子生活的诗意，了解庄子的志趣及他对高官厚禄的态度。官厚禄的态度。学习目标学习目标新课导入新课导入庄子庄子名言名言走近作者走近作者 庄子庄子(约前约前369369一前一前286)286)，名周，名周，战国战国时宋国人。他继承并发展了老时宋国人。他继承并发展了老子的思想
2、，为子的思想，为道家道家学派的重要人物，学派的重要人物，世称世称“老庄老庄”。庄子思想比较复杂，。庄子思想比较复杂，基本上属于基本上属于主观唯心主义主观唯心主义。庄子庄子一书，通行本有内篇七章：一书，通行本有内篇七章：逍遥游逍遥游第一，第一，齐物论齐物论第二，第二，养生主养生主第三，第三，人间世人间世第四，第四，德充符德充符第五第五大宗师大宗师第六，第六，应帝王应帝王第七。第七。这七篇，思想深透，风格飘逸，而且十分连贯。这七篇，思想深透，风格飘逸，而且十分连贯。走近作品走近作品 外篇共十五篇文章，大部分非庄子手笔。外篇共十五篇文章，大部分非庄子手笔。天地天地秋水秋水达生达生山木山木田子田子方方
3、知北游知北游这六篇很可能是庄子自著，或这六篇很可能是庄子自著，或是他的弟子整理老师著作编成的文章。是他的弟子整理老师著作编成的文章。杂篇共十一篇文章，除杂篇共十一篇文章，除让王让王盗跖盗跖说剑说剑渔父渔父四篇外，都是非常漂亮的文章，四篇外，都是非常漂亮的文章，非庄子手笔。非庄子手笔。鲲鲲 抟抟 濠濠梁梁 鲦鲦 鱼鱼tiotio字词积累字词积累kn kn tuntunhoho文意疏通文意疏通北冥有鱼，其名为北冥有鱼，其名为鲲鲲。鲲之大，不知其几千里。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，千里也，怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂天
4、之云垂天之云。是鸟也，。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，海运则将徙于南冥。南冥者，天池天池也。也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。大鱼名大鱼名振奋，这里指用力鼓动翅膀振奋，这里指用力鼓动翅膀悬挂在天空的云悬挂在天空的云天然形成的水池天然形成的水池记载记载北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲北方的大海里有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟
5、呀，随着海上汹涌的波像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。大池。齐谐齐谐是一部专门记载怪异事情的书。是一部专门记载怪异事情的书。翻翻 译译谐谐之言曰：之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三鹏之徙于南冥也，水击三千里，千里，抟扶摇抟扶摇而上者九万里，去以六月而上者九万里，去以六月息息者者也。也。”野马野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，天之苍苍，其其正色邪？其远而无所至极邪？正色邪？其远而无所至极邪？其其视下也，亦若视下也，亦若是是则已矣。则已矣。盘旋飞翔盘旋飞翔 旋风旋风气息
6、，这里指风气息，这里指风山野中的雾气，奔腾如野马山野中的雾气，奔腾如野马表示选择表示选择代大鹏代大鹏这样这样翻翻 译译这本书上记载说：这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛大
7、自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也不过就像人在地面上看天一样罢了。也不过就像人在地面上看天一样罢了。内容探究内容探究1.本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论本文开头描述鲲鹏的形象及奋飞时的壮美气势与论述述“逍遥游逍遥游”有什么联系？有什么联系？答答:鲲鹏展翅高飞鲲鹏展翅高飞,必须凭借六月的大风。说明世间万必须凭借六月的大风。说明世间万物都要凭借外力才能活动物都要凭借外力才能活动,从而回答了从而回答了“逍
8、遥逍遥”要有所要有所依凭。依凭。2.“野马野马”“”“尘埃尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作的运动依靠什么？写它们有什么作用？用？答答:“野马野马”“”“尘埃尘埃”的运动也必须依靠气息的运动也必须依靠气息,“,“生物生物之以息相吹也之以息相吹也”。这里和鹏相比。这里和鹏相比,说明万物均说明万物均“有所有所待待”(”(有所待有所待,须凭借须凭借,要依靠要依靠),),世上的万物无论大小世上的万物无论大小,都都受到不同的限制受到不同的限制,处在不同的束缚之中。因此处在不同的束缚之中。因此,大鹏也大鹏也好好,“,“野马野马”“”“尘埃尘埃”也好也好,状似逍遥状似逍遥,其实并没有达到其实并没有达到真正
9、的逍遥。真正的逍遥。.文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？【解析】【解析】文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风文章借鲲鹏奋飞必须凭借海运和强大的风力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万物有所待的道力、水雾尘埃要靠气息相吹来说明万物有所待的道理。借用寓言故事把道理寄托于生动的形象中，使理。借用寓言故事把道理寄托于生动的形象中，使文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永。文章生动活泼，颇具诗意，寓意隽永。【答案】【答案】说明任何事物的存在都要依附于一定的条说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。件，它们的活动都要有所凭借。.你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。你敬佩鲲鹏吗
10、？谈谈你的理由。【解析】【解析】解答这类题目，要求有自己的独特见解，并解答这类题目，要求有自己的独特见解，并能对自己的观点进行简要的阐述，言之成理即可。能对自己的观点进行简要的阐述，言之成理即可。【答案】【答案】示例一示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。推动历史向前发展。示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，示例二：我不敬佩，因为我
11、喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。庄子与惠子游于濠梁之上庄子与惠子游于濠梁之上文意疏通文意疏通 庄子与惠子游于濠庄子与惠子游于濠梁梁之上。庄子曰：之上。庄子曰：“鲦鱼出鲦鱼出游从容，游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知子非鱼，安知鱼之乐？鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知鱼之知我不知鱼之乐？乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼非鱼也，子之不知鱼之乐也，子之不知鱼之乐全全矣！矣！”
12、桥桥这这怎么怎么固然固然本来本来完全，确定是完全，确定是庄子曰：庄子曰：“请请循循其本。子曰：其本。子曰：汝汝安知鱼乐安知鱼乐云者，云者，既已既已知吾知之而问我，我知之濠上也。知吾知之而问我，我知之濠上也。”顺着顺着你你如此如此如此如此已经已经 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦（白鲦（tio）鱼鱼(在河水中在河水中)游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？
13、”惠施说：惠施说：“我不是我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的了！是可以肯定的了！”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐等等，说明你已经知道我知道等等，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”翻翻 译译1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？内容探究内容探究 这是他愉悦心境的投射与外化。这是他愉悦心境的投射与外化。他来到濠水之滨，他来到濠水之滨，“从容出
14、游从容出游”感到快乐，于是感到快乐，于是见到见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐，即的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐人乐鱼亦乐”。这符合他这符合他“天地与我并生，而万物与我为一天地与我并生，而万物与我为一”的观点。的观点。2.哪几句能表现庄子超然、物我统一的思想？庄子曰：庄子曰：“鲦鱼出游从容，鲦鱼出游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”“我知之濠上也。我知之濠上也。”庄子散文的艺术特色艺术特色艺术特色第一，第一，想象奇幻。想象奇幻。第二，第二，构思巧妙。构思巧妙。第三，第三，善用寓言故事和比喻。善用寓言故事和比喻。第四，第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。小小 结结庄子
15、与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子庄子与惠子游于濠梁游于濠梁惠子惠子庄子庄子力辩力辩求真求真拘泥拘泥逻辑家的知识判断逻辑家的知识判断巧辩巧辩尚美尚美超然超然艺术家的快乐自由艺术家的快乐自由庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁表现了两人可以相与游表现了两人可以相与游玩、辩论的朋友关系。它虽然由庄子和惠子的辩玩、辩论的朋友关系。它虽然由庄子和惠子的辩论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中论组成，但轻松、闲适，让人感受到日常生活中的诗意并为之感染。的诗意并为之感染。课堂小结课堂小结1阅读下面一段文字，谈淡你的理解。随堂检测随堂检测 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：庄子送葬，
16、经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：替我试试看。替我试试看。匠石说：匠石说：我以前能削，但是我的对手我以前能削，但是我的对手早已经死了早已经死了!自从先生去世。我没有对手了，我没有谈自从先生去世
17、。我没有对手了，我没有谈论的对象了论的对象了!”!”(徐无鬼徐无鬼)【提示提示】惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔。非庄子莫能为之。非庄子莫能为之。课堂延伸课堂延伸1.吾生也有涯，而知也无涯。吾生也有涯，而知也无涯。庄子庄子养生主养生主2.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。庄子庄子让王让王3.君子之交淡若水，小人之交
18、甘若醴。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。庄子庄子山木山木4.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子庄子知北游知北游5.至人无己，神人无功，圣人无名。至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游逍遥游课堂感想1、这节课你有什么收获？2、这节课还有什么疑惑？说出来和大家一起交流吧！谢谢观赏！再见！虽有佳肴虽有佳肴 礼记礼记22礼记礼记二则二则 礼记，又名小戴礼记，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此而得名，即对“礼”的解释。礼记和周礼仪礼合 称“三礼”。
19、节选自节选自礼记礼记学记学记，是中国教育，是中国教育史上第一篇系统性的史上第一篇系统性的教育学论文教育学论文。它对。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。而精辟的概括和理论的阐述。虽有佳肴虽有佳肴读准字音读准字音嘉嘉肴肴（）自自强强（）兑兑命（命（）学学学半（学半（）yoqingyuxio注意停顿注意停顿虽有虽有/嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/其旨也；其旨也；虽有虽有/至道，弗学，不知至道，弗学，
20、不知/其善也。其善也。是故是故/学学/然后知不足，教然后知不足，教/然后知困。然后知困。知不足，然后知不足，然后/能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/能自强也。能自强也。故曰：教学故曰：教学/相长也。相长也。兑命兑命曰曰“学学/学半学半”，其，其/此之谓乎！此之谓乎！对对译译注注释释（1）虽虽有有嘉嘉 肴肴（2）弗）弗食食，不知其，不知其旨旨也也（3）虽有）虽有至道至道，弗学，不知其，弗学，不知其善善也也（4）是故是故学然后知不足，教然后知学然后知不足，教然后知困。困。即使即使味美味美美味的菜美味的菜吃吃最好的道理最好的道理好好所以所以困惑困惑（5）知不足，然后能）知不足，然后能自反自反
21、也；也；知困，然后能知困，然后能自强自强也。也。（6）故曰：教学相）故曰：教学相长长也。也。（7）兑命兑命曰曰“学学学半学半”，其其此之谓乎！此之谓乎！自我反思自我反思自我勉励自我勉励表示推测表示推测促进促进同同“敩敩”，教导，教导对对译译注注释释字词归纳字词归纳1.通假字通假字 兑兑命命曰曰“学学半学学半”兑命兑命曰曰“学学学半学半”同“说”同“敩”，教导2.古今异义古今异义教然后知教然后知困困古义：困惑。今义：陷在艰难痛苦中或受环境、条件的限制无法摆脱。3.一词多义一词多义学学学学学半学半音音xio，同，同“敩敩”，教导，教导学学学学半半学习学习其其其其此之谓乎此之谓乎表示推测表示推测不知
22、不知其其旨也旨也指代指代“佳肴佳肴”“教学相长教学相长”教和学是教和学是相互促进的，二者相辅相成，强相互促进的，二者相辅相成，强调了实践的重要性。调了实践的重要性。本文主要论述了什么道理？本文主要论述了什么道理？内容归纳内容归纳文章开头写文章开头写“虽有嘉肴虽有嘉肴”有何作用？有何作用？以以“佳肴佳肴”与与“至道至道”作类比，指出学习的重要作类比，指出学习的重要性：性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不亲自去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理去尝尝，永远不知道滋味如何；同样，有再好的道理，如果不去学习，永远也不知道它的好处。，如果不去学习
23、，永远也不知道它的好处。引出下文引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。这种说理的方法叫做这种说理的方法叫做“类比推理类比推理”。问题探究问题探究问题探究 虽有嘉肴虽有嘉肴主要论述了什么道理？论主要论述了什么道理？论证的思路是怎样的？证的思路是怎样的？虽有嘉肴虽有嘉肴主要论述了主要论述了教学相长教学相长的道理，的道理，即即教和学是相互促进的，二者相辅相成教和学是相互促进的，二者相辅相成。论证思路：论证思路：重视实践重视实践在实践中在实践中“知不足知不足”“”“知困知困”明事理，出真知明事理，出真知进步与发展进步与发展。“教学相长”的结论在前面已经道明，课
24、文最后兑命中的一段话是否多余？不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明,深化主旨。兑命的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。问题探究问题探究 相同点：两者都强调了教是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者从教和学两个方面来说明教和学的关系，认为教和学相互促进、相辅相成，说得直接全面，是作者要表达的主要观点。后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者之间是主从关系。问题探究“教学相长教学相长”与与“学学半学学半”的相同点和不的相同点和不同点是什么同
25、点是什么?两者之间是什么关系两者之间是什么关系?拓展延伸拓展延伸结合自身的学习经验，谈谈结合自身的学习经验，谈谈“教学相教学相长长”的道理给了你怎样的启示？的道理给了你怎样的启示？1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。自己的不足，也就没有完善自己的机会。2.“教学相长教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确同桌听，看看他的
26、反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困知困”而而“自强自强”。课堂反思课堂反思这节课学到了什么？还有哪些是没这节课学到了什么？还有哪些是没掌握的？掌握的？课堂感想1、这节课你有什么收获？2、这节课还有什么疑惑？说出来和大家一起交流吧！谢谢观赏！再见！本文是礼记礼运开头部分的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。大道之行也大道之行也写作背景写作背景原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的由来，照录如下：昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举
27、行的祭典，蜡，读zh），事毕，出游于观（读gun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”从这段文字可以看出，孔孔子是因为生活在变乱纷陈的子是因为生活在变乱纷陈的春秋末期，春秋末期，迫切希望出现一迫切希望出现一个太平盛世个太平盛世，所以有这番言论。原文欣赏原文欣赏大道之行也，天下为公。选贤与能，大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子讲信修睦。故人不独亲其亲，不独
28、子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。故外户而不闭。是谓大同。译译 文文 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养尚、有才干的（给大家办事），（人人）讲究诚信，培
29、养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力自己的子女，使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼，幼童能顺利地成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务有职务，女子有归宿。财货，憎恨把它扔在地上，但并非，女子有归宿。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出力出于自己想私藏；力气，恨它不出于自己，但愿意多出
30、力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会兴起，因此门从外面带上而盗窃、造反和害人的事情不会兴起，因此门从外面带上而不关闭。这就叫作理想社会。不关闭。这就叫作理想社会。知识归纳知识归纳选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jmgunfnw1通假字(1)选贤与能(同“举”，推举)(2)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养(同“鳏”，老而无妻)2.词类活用（1）选贤与能（均为形容词用作名词，品德高尚的人；才干出众的人）（2）不独亲其亲，不独子其子（均为名词用作动词，以为亲；以为子）（3）使老有
31、所终，壮有所用，幼有所长（均为形容词用作名词，老年人;中年人；幼童）3.古今异义大道大道之行也之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治古义：指儒家推崇的上古时代的政治 制度。制度。今义：大路。今义：大路。男有男有分分 古义：职分，职守。古义：职分，职守。今义：成分；职责、权利等的限度今义：成分；职责、权利等的限度。女有女有归归 古义：归宿。例句：古义：归宿。例句：今义：返回；归还。今义：返回；归还。盗窃盗窃乱乱贼而不作贼而不作 古义：指造反。古义：指造反。今义：没有秩序；没有条理。今义：没有秩序；没有条理。盗窃乱盗窃乱贼贼而不作而不作 古义：指害人。例句：。古义：指害人。例句：。今义：偷东西的
32、人。今义：偷东西的人。课堂总结课堂总结大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大道：古代指政治上的最高理想。大同：可以理解为儒家的理想社会或人大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。社会。课堂总结课堂总结试归纳大道之行也一文中阐述的“大同”社会的特征。（1）人人都受到社会的关爱。社会上亲如一家，各个年龄段的人都能得到适当的安排；社会为弱势群体提供生活保障。（2）人人都能安居乐业。人人有稳定的职业，有安定和睦的家
33、庭，男耕女织，丰衣足食。（3）货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。结构脉络结构脉络互动论坛互动论坛探究主题：如何理解和评价探究主题：如何理解和评价“大同大同”理想理想？理想中的理想中的“大同大同”社会，是一个没有阶级、没社会，是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有剥削和压迫、人人平等的社会。这是一个具有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许有积极意义的崇高目标，两千多年来一直是许多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。多进步思想家和社会改革家为之奋斗的目标。太平天国
34、的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中太平天国的领袖洪秀全、民主革命的先驱孙中山都曾受过它的启发。山都曾受过它的启发。“大同大同”理想是我国社理想是我国社会思想史上一笔宝贵的精神财富。会思想史上一笔宝贵的精神财富。互动论坛其实“大同”思想也不完全是儒家所独有的，应该是他们总结前人的思想，然后加以具体化的结果。孔子曾说过：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的圣贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”这足以证明孔子的思想是总结前人的。“大同”理想虽然具有积极的意义，但在战乱纷争的春秋时期，是不可能实现的。课堂反思课堂反思大同社会与陶渊明描绘的大同社会与陶渊明描绘的那个那个“世外桃源世外
35、桃源”有没有相有没有相似的地方？似的地方？课堂感想1、这节课你有什么收获？2、这节课还有什么疑惑？说出来和大家一起交流吧！谢谢观赏！再见！23 23 马马 说说RR八年级语文下册八年级语文下册1.1.有感情的朗读课文。有感情的朗读课文。2.2.积累重要词语与句子意思。积累重要词语与句子意思。3.3.结合注释疏通文意。结合注释疏通文意。4.4.理解文章中作者的写作意图与所抒发的情感。理解文章中作者的写作意图与所抒发的情感。学习目标学习目标新课导入新课导入 你能讲出几个含有“马”字的四字成语或是诗词名句吗？马马不停蹄不停蹄 马马齿徒增齿徒增 马马到成功到成功 马马耳东风耳东风 马马工枚速工枚速 马
36、马牛襟裾牛襟裾 马马首是瞻首是瞻 马马放南山放南山马马角乌头角乌头 马马毛猬磔毛猬磔 马马前泼水前泼水 马马首欲东首欲东 马马瘦毛长瘦毛长 马马咽车阗咽车阗 马马空冀北空冀北 一一马马平川平川驷驷马马高车高车 走走马马观花观花 快快马马加鞭加鞭 马马革裹尸革裹尸马马空冀北空冀北 龙龙马马精神精神 指鹿为指鹿为马马 千军万千军万马马万万马马奔腾奔腾 老老马马识途识途 天天马马行空行空春风得意春风得意马马蹄急蹄急踏花归来踏花归来马马蹄香蹄香浅草才能没浅草才能没马马蹄蹄草枯鹰眼疾，雪尽草枯鹰眼疾，雪尽马马蹄轻。蹄轻。走近作者走近作者 韩愈韩愈（768824768824）字退之字退之，河阳（现在河南孟
37、，河阳（现在河南孟州）人，州）人，唐代散文家、诗人，散文尤其著名唐代散文家、诗人，散文尤其著名，有，有“文文起八代之衰起八代之衰”的美誉，与柳宗元同为的美誉，与柳宗元同为“古文运动古文运动”倡倡导者，导者，是是“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号谥号“文文”，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩，又称韩文公，官至吏部侍郎，故又称韩吏部。作品都收在吏部。作品都收在昌黎先生集昌黎先生集里。里。背景资料背景资料 本文选自韩昌黎文集中的杂说四，本篇取材于本文选自韩昌黎文集中的杂说四，本篇取材于古代伯乐相马的寓言，借
38、千里马因无伯乐赏识的不古代伯乐相马的寓言，借千里马因无伯乐赏识的不幸遭遇，说明了幸遭遇，说明了“欲得士，必须善识士，善养士，欲得士，必须善识士，善养士，善誉士的道理。善誉士的道理。”表达了对当时社会压抑人才，摧表达了对当时社会压抑人才，摧残人才现象的控诉，对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责，残人才现象的控诉，对昏聩愚蒙的达官贵人的谴责，以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望。以及沉沦下僚的才智之士的乞求脱颖而出的渴望。这篇这篇马说马说大约作于贞元十一年大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很不得志。他曾三次上书宰相求擢
39、用。很可惜有可惜有“忧天下之心忧天下之心”的他，终未被采的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有有“伯乐不常有伯乐不常有”之叹。之叹。字词积累字词积累祗祗 辱辱 骈骈 槽槽 枥枥 邪邪 策策 外外 见见 伯伯 乐乐 食食马者马者一一食食或尽或尽粟粟一一石石zhzhrrllpinpincocoyyccxinxinllsssh s dnsh s dn整体感知整体感知马说马说解题解题 1 1）“说说”：是古代的一种托物
40、寓意的：是古代的一种托物寓意的议论体裁议论体裁。2 2）“说说”就是就是“谈谈谈谈”的意思，比的意思，比“论论”随便随便些。些。3 3）“马说马说”这个标题，是后来人加的。从字面这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作上可以解作“说说千里马说说千里马”或或“说说千里马的题说说千里马的题。”这篇文章这篇文章以马为喻以马为喻，谈的是，谈的是人才问题人才问题。世有世有伯乐伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，乐不常有。故虽有名马，祗祗辱辱于于奴隶奴隶人之手，人之手，骈骈死死于于槽枥槽枥之间，之间，不以千里称不以千里称也。也。本名孙阳，字伯乐，春秋时
41、秦国人，擅长相马。本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。祗，只，仅；辱，受屈辱。祗，只，仅；辱，受屈辱。奴仆奴仆（和普通的（和普通的马）一同死马）一同死马槽马槽不以千里马而著称，指人不以千里马而著称，指人们并不知道们并不知道翻翻 译译马之千里者，马之千里者，一食一食或或尽尽粟粟一一石，石，食食马者不知其马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不力不足，才美不外见，且外见，且欲与常马欲与常马等等不可得，安求不可得，安求其能千里也？其能千里也？吃一次吃一次粟，本指小米，粟，本指小米，也泛指粮食。也泛指粮食。同同“饲饲”，喂。
42、，喂。表现在外面。表现在外面。见，同见，同“现现”。犹，尚且。犹，尚且。等同，一样。等同，一样。有时有时容量单位，容量单位，十斗为一石十斗为一石策策之之不以其道不以其道，食之不能尽其，食之不能尽其材材，鸣之而不能鸣之而不能通其意通其意，执执策而策而临临之，曰：之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼呜呼！其真无马邪其真无马邪？其真不知马也。？其真不知马也。动词，用动词，用马鞭驱赶马鞭驱赶不按照（驱使千里不按照（驱使千里马的）正确方法马的）正确方法才能、才能、才干才干它鸣叫，却它鸣叫，却不能通晓它不能通晓它的意思。的意思。握。握。面对面对表示惊叹，相当于表示惊叹，相当于“唉唉”。真的没有千里马吗？其
43、，表示加强诘问语气。真的没有千里马吗？其，表示加强诘问语气。世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能这马虽然有
44、日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢且不可能，怎么能要求它日行千里呢?译译 文文 驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：面对千里马说：“天下没有千里马天下没有千里马!”!”唉唉!难道真的没难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!细节感知细节感知1.课文共三小节，每一小节分别阐
45、述了什么观点？马马 说说揭示千里马被埋没的根本原因。揭示千里马被埋没的根本原因。说明伯乐对千里马命运的决定作用。说明伯乐对千里马命运的决定作用。对执策者的对执策者的“不知马不知马”进行辛辣的讽刺。进行辛辣的讽刺。层层递进层层递进2.自由诵读一遍，思考下面的问题：1）文中的千里马有什么特征？日行千里、吃得很多日行千里、吃得很多2）韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。食不饱，力不足，才美不外见。食不饱，力不足，才美不外见。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。第一段末“也”流露出无
46、限痛惜的感情。流露出无限痛惜的感情。第二段末“也”反问，有愤怒、谴责的强烈语气。反问，有愤怒、谴责的强烈语气。第三段末“也”即有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。即有痛切，又有对无知的饲马者的嘲讽。3.韩愈不仅将自己对千里马的同情挥洒在描绘千里马遭遇的字里行间，他那复杂的情感还寄托在文中每段段末的那三个内涵丰富的“也”字上。4.文中“千里马”“伯乐”“说天下无马的人”各指什么人？作者想表明什么意思？“千里马”寓指有才能的人。寓指有才能的人。“伯乐”寓指识才的明君。寓指识才的明君。“说天下无马的人”寓指封建守旧者。寓指封建守旧者。韩愈的话表明有贤能的人士只有遇上圣明的君韩愈的话表明有贤能的人士只有
47、遇上圣明的君主才能发挥专长。否则，即使才华出众，也不免受主才能发挥专长。否则，即使才华出众，也不免受辱、埋没。辱、埋没。作者极言作者极言“伯乐伯乐”的重要、可贵，对人才埋没的重要、可贵，对人才埋没深为慨叹。韩愈在文中借题发挥，抨击那些糟蹋深为慨叹。韩愈在文中借题发挥，抨击那些糟蹋“名马名马”的的“食马者食马者”，抒发自己怀才不遇的愤懑，抒发自己怀才不遇的愤懑之情。这和韩愈本人的遭遇是有紧密联系的。之情。这和韩愈本人的遭遇是有紧密联系的。托物寓意 借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统借千里马难遇伯乐，最终被埋没，揭露封建统治者埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。治者埋没人才的现象，也表
48、达作者怀才不遇的愤意。艺术特色艺术特色千里马寓指有才能的人。寓指有才能的人。伯 乐寓指识才的人。寓指识才的人。板书设计板书设计第第1段段马马 说说第第2段段第第3段段伯乐决定千里马的命运伯乐决定千里马的命运千里马常有伯乐不常有千里马常有伯乐不常有人才常有识才者常无人才常有识才者常无怀才不遇怀才不遇满腔悲愤满腔悲愤卒章显志卒章显志英雄无用武之地英雄无用武之地食马不知马马被埋没食马不知马马被埋没从反面论证中心论点从反面论证中心论点意在谴责识马者无知意在谴责识马者无知食马者不懂怎样用马食马者不懂怎样用马残酷方式对待千里马残酷方式对待千里马痛斥统治者摧残人才痛斥统治者摧残人才课堂小结课堂小结 本文以千
49、里马不遇伯乐，比喻贤才不遇明主，本文以千里马不遇伯乐，比喻贤才不遇明主，表明作者希望统治者能识别人才、重用人才，使他表明作者希望统治者能识别人才、重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托了作者怀才不遇、壮们能充分发挥才能。全文寄托了作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才，进行了讽刺和控诉。没、摧残人才，进行了讽刺和控诉。随堂练习随堂练习 有人说有人说“世有伯乐，然后有千里马世有伯乐，然后有千里马”的观念是片的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一
50、定是公正的、无私的吗？千里马最重要的乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等良机。是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？课堂感想1、这节课你有什么收获？2、这节课还有什么疑惑？说出来和大家一起交流吧！谢谢观赏！再见！24、唐诗二首杜甫杜甫（712770），字），字子美子美，号，号少陵野老少陵野老，因其做左拾，因其做左拾遗、检校工部员外郎，称遗、检校工部员外郎，称杜杜拾遗、杜工部拾遗、杜工部，唐代唐代伟大的伟大的现实主义诗人现实主义诗人，被誉为，被誉为诗圣诗圣。有。有杜工部集
