1、明至清中叶的经济与文化中外历史纲要（上）第15课 （明）仇英：清明上河图一个比六百年前北宋汴京更令人激动城市苏州用“市民”视野看明清经济与文化 “市民阶层成分极其复杂，除了中小工商业者、手工业工人外，还包括三教九流及百业游民。”颜长珂、周传家：李玉评传 “以吾苏郡而论，洋货、皮货、衣饰、金玉、珠宝、参药诸铺、戏园、游船、酒肆、茶座，如山如林，不知几千万人。有千万人之奢华，即有千万人之生理。”顾公燮消夏闲记摘钞卷上1.民之发展一、从“市民”视角看明清经济思考：请阅读课本，归纳明清经济领域出现了哪些新因素为市民阶层发展壮大提供了可能性。明清经济发展概况：农业商品化手工业新式化商业群体化1.民之发展
2、商品经济发展市民阶层发展壮大商品经济发展明清经济中的“发展”与“不发展”材料：美国学者珀金斯认为,从三部中国农书来看:王祯的农书(1313年)、徐光启的农政全书(1628年)、鄂尔泰等编的授时通考(1742年)。后面两部书所开列的农具清单,几乎全是前一本书的重复。材料：明朝中期,随着新航路的开辟,一些新的农作物品种输入中国。其中高产粮食作物玉米、甘薯的推广种植大幅度提高了粮食总产量。从这段时间起,江南等地区农业的多种经营日益兴盛,经济作物品种繁多,种植广泛,很多农民还兼营产品初级加工或相关副业,以获取更多的收入。节选自中外历史纲要（上）第96页“量”而无“质”材料：国家太平日久，人口户口百倍于
3、前。地无不耕之土，水无不网之波，山无不采之木石，而终不足以供人之用。为商为贾，奔走四方；又百工技术，吴人为众，而常若不足。乾隆吴县志材料：明初百姓十一在官，十九在田。自后赋税日增，徭役日重，民命不堪，遂皆迁业。大抵以十分百姓言之，以六七分去农矣。（明）何良俊四友斋丛说摘抄记材料：有明一代，时值“明清小冰期”，气候趋于寒冷干燥。是时，各种自然灾害频发，农业生态环境恶化，灾荒严重。江南表面看似活跃的商业活动及手工业生产实则后继无力，仅以维持个体家庭基本温饱为目的、重复简单再生产而已。赵玉田环境与民生明代灾区社会研究合作探究：根据材料，分析明清时期人民面临的困境。人地危机经济危机环境危机“盛”而实“
4、危”盛世之下的“民变”明清时期城市集体行动图 发生一次民变的城市 发生二次以上民变的城市图1 明代城市集体行动分布图2 清代城市集体行动分布2.民之诉求一、社会经济发展的表现与局限经济发经济发展展表现表现农业1、高产作物玉米、甘薯的广泛种植2、经济作物的广泛种植3、农民兼营其他副业手工业出现新的经营方式-开设工场，使用自有雇佣劳动力进行大规模的生产。（资本主义萌芽）商业1、白银大量流入 2、长途和大额贸易发展（长途贩运）3、形成商人群体（商帮）4、工商业市镇的兴起局限经济：男耕女织的传统小农经济还占据优势政治：专制统治阻碍了社会转型（新航路开辟）资本主义萌芽长途贩运贸易地域性的商人群体（商帮）
5、工商业市镇兴起明朝中后期经济领域出现了一些值得注意的新因素。阅读下列材料：材料一：明朝中后期，原产美洲的玉米、红薯等高产作物传入中国，提高了粮食的单位面积产量，使许多耕地可改种棉花、蚕桑等经济作物。在松江府，妇女们“晨抱绵纱入市，易木棉花以归，机杼轧轧，有通宵不麻者”，催生枫泾镇成为棉纺业专业市镇。湖州府双林镇的丝织业，广东佛山镇的铁器业等，也远近驰名。随着工商业市镇的勃兴，由中小商人和手工业者构成的市民阶层形成，明代阶綴结构发生新变化。一摘编自卜宪群简明中国历史读本材料二：隆庆元年（1567）部分开放海禁后，海外贸易蓬勃发展。中国精美的丝绸和瓷器等产品在世界市场上有着极好的销路，白银便添源不
6、断地往中国内流。到万历年间，白银的使用已相当普遍，手中握有大量白银的商几乎遍布金国各地，进行大宗的商品长途贩卖。明朝后期，许多富商带着大量资本经营起矿冶业等产业。在这种历史潮流推动下撒州的士人十之七八“以儒而贾”，甚至“左儒而右贾”，习以为常。-摘编自晁中辰明后期白银的大量内流及其影响材料三 乾隆时期，发展较快的手工业行业主要有丝织业和棉纺织业，在这两个行业的生产与流通领域，出现了手工业工场和包买商。材料四苏州府志记载明代苏州纺织业情况是“郡城之东，皆习机业。工匠各有专能，匠有常主（机户），计日受值。若机房工作减，此辈衣食无所矣”。（3）据材料二并结合所学知识，指出当时经济领域有什么新变化。（
7、4）材料二反映出苏州纺织业的哪些社会现象？这些现象的本质是什么？（1）变化：粮食产量增长；经济作物大量种植；家庭手工业日益市场化；工商业市镇大量兴起。（2）国内因素；中国手工业品精美畅销；明朝政府开放海禁。表现：白银成为主要货币；商人资本雄厚；长途贩运发展较快；商业资本转向生产领域。（3）变化：手工工场和包买商（4）现象：苏州丝织业发达；工匠和机户之间存在雇佣劳动关系。本质：资本主义萌芽。图表数据源自巫仁恕：激变良民传统中国城市群众集体行动之分析思考：根据表格，分析市民阶层的诉求。a.反对财政税令的暴动：反盐税、反矿税、反商税、反钱法、反征役等 19%b.贫民对抗富户：雇工对抗机户与坊主的罢工
8、、反宗室、反乡绅等 32%c.要求政府改进政策与措施：闹赈、罢工要价、要求减税等 19%d.反对官员的暴动：反地方行政官员滥权、反阉党与宦官等 25%e.平行的社群对抗：地域性的对抗竞争、行业性格的对抗竞争等。5%明清城市群众之集体行动类型表“今日之事，为朝廷为民除害也，若因以为利，则天下孰能说之。”“苏州织佣之变”领导者葛贤“大”而不“壮”2.民之诉求 市民“大”而不“壮”二、从“市民”视角看明清文化 以汤显祖牡丹亭赏析为例“（汤显祖）（汤显祖）牡丹亭梦牡丹亭梦一出一出 ，家传户诵家传户诵。”沈德符：顾曲杂言1、市民文化情起情缘1、市民文化情起情缘牡丹亭游园惊梦1、市民文化情起情缘 杜丽娘：
9、不到园林，怎知春色如许！原来姹紫嫣红开遍，似这不到园林，怎知春色如许！原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船锦屏人忒看的这韶锦屏人忒看的这韶光贱！光贱！春香：是花都放了，那牡丹还早。是花都放了，那牡丹还早。杜丽娘：遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香呵，牡丹遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先！虽好，他春归怎占的先！春香：成对儿莺燕呵。成对儿莺燕呵。（明）汤显祖：牡丹亭惊梦，北京：人民文学出版社，2019
10、年，第53、54页。1、市民文化情起情缘 杜丽娘：“（长叹介）吾今年已二八（长叹介）吾今年已二八生于宦生于宦族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚族，长在名门。年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如度青春。光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！花，岂料命如一叶乎！”（明）汤显祖：牡丹亭惊梦，北京：人民文学出版社，2019年，第54页。程朱理学认为：“人生的目标，应当是人生的目标，应当是存天理，存天理，灭人欲灭人欲，即通过道德修养克服过度的欲望，最终，即通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对实现对天理天理的充分体验，从而达到的充分体验，
11、从而达到圣人圣人的的精神境界。精神境界。”新版部编中外历史纲要（上）汤显祖：“天地之性天地之性人人为贵。为贵。”1、市民文化情起情缘明朝中后期：16世纪，苏州文艺复兴：14-16世纪 意大利佛罗伦萨 探究一：明朝中后期牡丹亭中出现提倡人性、批判旧礼教思想的原因？“汤显祖对儒、释、道多有研习汤显祖对儒、释、道多有研习而且与泰州学派的重要代表而且与泰州学派的重要代表罗汝芳及名噪一时的李贽多有师生或结交、仰慕之意。罗汝芳及名噪一时的李贽多有师生或结交、仰慕之意。”邹元江：汤显祖新论，上海：上海人民出版社，2015年，第2页。1、市民文化情起情缘文化领域代表人物代表成果思想领域王阳明“致良知”，强调主
12、观能动性，以内心为准则李贽提倡个性自由，否定传统伦理道德标准黄宗羲抨击君主专制制度、反对重农抑商顾炎武、王夫之批判高度集权的政治体制小说与戏曲施耐庵、罗贯中、吴承恩、吴敬梓、曹雪芹、汤显祖、孔尚任等水浒传、三国志通俗演义、西游记、儒林外史、红楼梦等1、市民文化情起情缘汤显祖（15501616）牡丹亭 杜宝：“古者男子三十而娶，古者男子三十而娶，女子二十而嫁，女儿点点年女子二十而嫁，女儿点点年纪，知道个什么呢纪，知道个什么呢?”?”莎士比亚（15641616）罗密欧与朱丽叶 凯普莱特：“不孝的畜不孝的畜生！生！家门不幸，出了这一家门不幸，出了这一个冤孽！个冤孽！”主题：“这突然的钟情真叫人这突然
13、的钟情真叫人担心。担心。”主题：“情不知所起，一往情不知所起，一往而深。而深。”结局：杜丽娘还魂重生，柳杜丽娘还魂重生，柳梦梅高中状元，双方奉旨成梦梅高中状元，双方奉旨成婚。婚。结局：罗密欧朱丽叶双双殉情罗密欧朱丽叶双双殉情而死，两大家族握手言和。而死，两大家族握手言和。2、市民文化情死情生 “中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了私私定终身定终身实际是不容于天下的实际是不容于天下的明末作家便闭上眼睛，说是明末作家便闭上眼睛，说是才才子及第，奉旨成婚。子及第，奉旨成婚。（中国婚姻问题的解决）只在才子能否（中国婚姻问题的解决）只在才子能否中状
14、元，而绝不在婚姻制度的良否。中状元，而绝不在婚姻制度的良否。”鲁迅：坟论睁了眼看，鲁迅全集第1卷，北京：人民文学出版社，1981年，第238页。“如果个人追求自由的权利受到了侵犯，他就会在法律和上帝名义如果个人追求自由的权利受到了侵犯，他就会在法律和上帝名义下以死抗争。在剧中，朱丽叶的反抗是义无反顾的，并且最终以死表下以死抗争。在剧中，朱丽叶的反抗是义无反顾的，并且最终以死表明她的人文主义思想与家族间的封建世仇观念的不可调和性。明她的人文主义思想与家族间的封建世仇观念的不可调和性。”赵彦杰：震撼心灵的爱情与的艰难爱情之比较，安徽文学，2009年第7期。2、市民文化情死情生文化领域代表人物代表成
15、果思想领域王阳明“致良知”，强调主观能动性，以内心为准则李贽提倡个性自由，否定传统伦理道德标准黄宗羲抨击君主专制制度、反对重农抑商顾炎武、王夫之批判高度集权的政治体制小说与戏曲施耐庵、罗贯中、吴承恩、吴敬梓、曹雪芹、汤显祖、孔尚任等水浒传、三国志通俗演义、西游记、儒林外史、红楼梦等科技李时珍、徐光启、宋应星、徐宏祖本草纲目、农政全书、天工开物、徐霞客游记利玛窦西学东渐2、市民文化情死情生二、思想领域的变化阳明心学背景：程朱理学获得官方尊崇后，逐渐失去活力(1)代表人物：王守仁(2)思想主张：提出以“致良知”为核心的理论。主张“心外无物，心外无理”，强调“知行合一”。(3)评价：强调主观能动性，
16、激励人们奋发立志；宋明理学程朱理学（二程、朱熹）陆王心学（陆九渊、王守仁）程朱理学和陆王心学的比较程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学相同点都认为“理”是根本原则，是儒家伦理道德不同点理在心外心即理也格物致知致良知 “我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”-传习录 “知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。知善知恶是良知为善去恶是格物无愧于心，胸怀坦荡贰 思想领域的变化3.明末清初三大思想家王夫之背景：社会动荡不安，促进了思想界的活跃李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条
17、，否定传统伦理道德标准黄宗羲：严厉抨击君主专制制度，反对重农抑商，提出“工商皆本”。顾炎武和王夫之：对高度集权的政治制度进行批判李贽黄宗羲顾炎武 天下兴亡匹夫有责背景背景城市商品繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及城市商品繁荣、社会娱乐活动丰富、文化知识进一步普及代表作及成就代表人物地位小说水浒传施耐庵最早的两部长篇白话小说，开创了章回体的写作体裁三国志通俗演义罗贯中西游记吴承恩神话小说的杰作儒林外史吴敬梓讽刺小说的杰作。红楼梦曹雪芹我国古典现实主义文学的高峰，也是享誉世界的名著。戏曲戏曲创作-传奇汤显祖 孔尚任舞台演出昆曲百戏之祖京剧清朝道光年间，以徽班为基础，融合徽、汉二调，吸取昆曲
18、和其他地方戏的艺术成分，形成京剧，并逐渐成为全国最流行的剧种。探究二：为什么中西方文化在同一个时期出现了相同的主题和批判精神，最终却有着不同的结局？2、市民文化情死情生尾声：市民社会？中国近代以前只有民间社会，而并没有真正意义上的市民社会。它极其中国近代以前只有民间社会，而并没有真正意义上的市民社会。它极其微弱，备受压抑，始终处于萌芽状态，遭到严重阻力而难以发育成长。微弱，备受压抑，始终处于萌芽状态，遭到严重阻力而难以发育成长。萧功秦：市民社会与中国现代化的三重障碍，中国社会科学季刊，1993年第4卷 明清市民阶层初步形成并在反专制、反封建的斗争中崭露头角。作为明清市民阶层初步形成并在反专制、反封建的斗争中崭露头角。作为一种新生力量，能打破中国传统社会的桎梏，走向新的变革时代。一种新生力量，能打破中国传统社会的桎梏，走向新的变革时代。傅衣凌：明代江南市民经济试探，上海：上海人民出版社，1957年，第263页。THANKYOU
