1、2023-5-5执念 是一种信仰1-报任安书报任安书 “生存还是毁灭：这是个问生存还是毁灭：这是个问题。题。”哈姆雷特哈姆雷特被生活的困境逼被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的到了死角，开始了关于生与死的思考。而早在两千多年前，中国思考。而早在两千多年前，中国一位伟大的史学家一位伟大的史学家司马迁司马迁在生死在生死抉择中已经做出了响亮的回答：抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。轻于鸿毛，用之所趋异也。”不不仅如此，他也用自己的行动实现仅如此，他也用自己的行动实现了自己的人生价值。下面，我们了自己的人生价值。下面，我们就
2、通过就通过报任安书报任安书来走近司马来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。迁，走入司马迁的内心世界。2023-5-5执念 是一种信仰3【写在前面写在前面】纪昀在纪昀在清艳堂诗序清艳堂诗序中写：中写：“凡物色之感于外，凡物色之感于外，与喜怒哀乐之动于中者，两相薄而发为歌咏。与喜怒哀乐之动于中者，两相薄而发为歌咏。”这句这句话揭示了一种现象，文学创作往往是由于内在话揭示了一种现象，文学创作往往是由于内在情感情感与与外在外在物象物象相契合而产生。列夫相契合而产生。列夫托尔斯泰创作中篇小托尔斯泰创作中篇小说说哈吉哈吉穆拉特穆拉特的例子能生动地阐明这个创作原的例子能生动地阐明这个创作原理：当列夫理：当列夫
3、托尔斯泰看见了一株断掉的牛蒡托尔斯泰看见了一株断掉的牛蒡尽尽管曾被车压过，但仍然向上挺着，他酝酿的哈吉管曾被车压过，但仍然向上挺着，他酝酿的哈吉穆穆拉特的形象一下子鲜活起来。因此，拉特的形象一下子鲜活起来。因此，我们在记叙文写作中最好能有意识地去寻找一种物象，使之或承载情感，或衬托人物，或贯穿全文，或揭示主旨。物象的描写有以下几点需要注意：物象的描写有以下几点需要注意：2023-5-5执念 是一种信仰4历史从那一夜开始历史从那一夜开始已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马
4、迁那件破旧的长衫。司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的抖动的影子，似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官文仍然可见，金色的字，朱红的印，一切都那么清晰。是的，这就是司马迁的命运。日出之前，他必须做好选择。是死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清臼？还是活着当然是有条件地活着，从此他将成为不完全的男子。2023-5-5执念 是一种信仰5 司马迁无法遏抑心中腾生的怨怒，昨日朝堂的场景历历在目。当汉武帝在歇斯底里地咆哮时，当满朝文武双股战战时，当李陵一下子从英雄被定性为叛徒时，司马迁觉得胸中有什么东西
5、压着。也许是记录历史的职责让他知道，历史必须是真实的。于是他，站了出来，后来的事情证明当时的冲动是致命的。司马迁与李陵并无交好，为了不相识的人而触怒龙颜，这没有人能够理解。他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的儿子们在首阳山的遗骸：他想抛弃这个世界，这个昏暗、污浊的世界。决不能屈辱地活着，做一个不完全的男子，便是死，他也应该是个大丈夫。2023-5-5执念 是一种信仰6 但突然，司马迁在愤怒与激动中沉静下来。父亲临终时那双忧怨的眼睛，让他一下子静了。他清楚地记得，父亲指着案上的书，哽咽着，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量与意味着的责任，是的，他永远都不会忘记他们还没有自己的史书，
6、属于大汉的书。司马迁在床边坐了下来，闭上眼，沉默了好久好久，他的胸口在剧烈地起伏，他的手指在不停地颤抖天明的时候，牢外传来一声吆喝：“司马迁，想好了没有？”“想好了，我选择腐刑。”两滴清泪滑落脸颊，司马迁无声地哭了。几千年后，一位诗人说几千年后，一位诗人说：“真正的勇敢不是为某件真正的勇敢不是为某件事壮烈地死去，而是为某件事卑贱地活着。事壮烈地死去，而是为某件事卑贱地活着。”于是一于是一阵秋风呜咽着，吹起阵秋风呜咽着，吹起史记史记发黄的纸页。发黄的纸页。我知道那是史家之绝唱，从远古传来。2023-5-5执念 是一种信仰7点拨：点拨：运用情景再现法，将司马迁遭遇厄运的情景再次展现在读者面前；运用
7、心理刻画法，将司马迁为正义而替李陵辩护的心理通过作者的窥视刻画暴露出来；运用联想法，将司马迁当时想到的一些具有相同命运的历史人物屈原和伯夷、叔齐的遭遇展现出来；让读者明晰司马迁何去何从的思想动态。综合运用多种素材组合的方法，可以使文章内容丰满。司马迁司马迁 此书是史记之外，史公遗存下来的唯一完整书信，它和太史公自序都是后人研究司马迁人格、思想与感情最直接的第一手资料。报任少卿书千古第一书信 “书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为：“报书”报任安书（司马迁）“答书”答司马谏议书（王安石）“与书”与朱元思书（吴均）“上书”上枢密韩太尉书（苏辙）“
8、寄书”寄欧阳舍人书（曾巩）等等。体裁解说 整个整个报任安书报任安书就写了一个字，耻辱就写了一个字，耻辱的的辱辱。这一个。这一个辱辱字贯穿全文，作者字贯穿全文，作者着重写了三点。第一是，着重写了三点。第一是，受辱之因受辱之因，就是为，就是为什么受到宫刑。第二是，什么受到宫刑。第二是，遭辱之痛遭辱之痛，就是受，就是受了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是了这场奇耻大辱之后，内心痛苦。第三是忍忍辱之由辱之由，就是为什么受了这么个奇耻大辱，就是为什么受了这么个奇耻大辱，自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？自己能够忍下来，坚持活下来，为什么？河南大学王立群河南大学王立群 借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒！借
9、他人之酒杯，浇自己胸中之块垒！曩者 阙然贪生恶死 臧获婢妾怯懦 厥有 倜傥 缧绁愠色（yn)剌谬 (l)（nng）（qu）（w）（zng b）（qi nu）（ju）（t tng）（li xi）头枪地 伏法受诛 圜墙暴肌肤 囹圄 强颜赭 桎梏（qing）（zh）（p）（yun）（y）(qing)(zh)(g)报任安书研读第一段报任安书 原文:太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。牛马走:象牛马一样供人驱使的人。再拜：拜两次，表示恭敬。言：陈述。足
10、下:古代对人的敬称.曩：从前。者：表示停顿。推、进：推荐引荐。贤、士：有才德的人。为务：作为应当做的事情务，责任。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。译：太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁向 您再拜致意。少卿足下：前些时候，承蒙您屈尊写信给我，教导我慎重地与人交往，并以向朝廷举荐贤能之士作为自己的责任。原文：意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。意气：情意。今（1）意志 和气概，如意气高昂。（2)志趣和性格，如意气相投。（3)由于主观和偏激而产生的情绪，如闹意气。勤勤恳恳：诚挚恳切。今：勤劳而踏
11、实。若：如果。望：怨恨。仆：对自己的谦称.而：并列关系。相师：效法，相，指对方。俗人：一般世俗之 人。译：情意诚挚恳切，如果您责备我不听您的劝告（好像是在责备我没有遵从您的教诲），而附和（盲从、听信）一般世俗庸人看法的话，其实我并不敢这样做的。原文:请略陈固陋。阙(qu)然久不报，幸勿为过！陈:陈述固陋：形作名，固塞鄙陋的意见。阙然：隔了很久幸：希望。为过：见责。过，责备 译：请允许我简略地陈述一下（说一下）自己固塞鄙陋的意见。隔了很久没有给您复信，希望您不要责怪。1.任安在来信中提出了怎样的要求？作者的态度任安在来信中提出了怎样的要求？作者的态度是什么？（请用原文回答）是什么？（请用原文回答
12、）任安的要求任安的要求:作者的态度：作者的态度：教以慎于接物，推贤进士为务。教以慎于接物，推贤进士为务。仆非敢如此仆非敢如此2.本段核心句是哪句，在结构上的作用是什么？本段核心句是哪句，在结构上的作用是什么？核心句：核心句：作用：作用：仆非敢如此仆非敢如此。设置悬念，总领下文。设置悬念，总领下文。3 3、概括本段内容。、概括本段内容。引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明引出任安来信内容，再就迟复表示歉意，说明复信是因为自己无法复信是因为自己无法“推贤进士推贤进士”。研读第二段研读第二段仆之先人非有仆之先人非有剖符丹书之功剖符丹书之功，文史星历，文史星历，近乎卜祝之间近乎卜祝之间，固主上所戏
13、，固主上所戏弄，倡优所畜弄，倡优所畜，流俗之所轻，流俗之所轻也。假令仆伏也。假令仆伏法受诛，若九法受诛，若九牛亡一毛，与牛亡一毛，与蝼蚁何以异？蝼蚁何以异？固：本来。所戏弄：不重视的、当作玩物的。倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优：名词意动，当作乐工和伶人。轻：形容词做动词，轻视 伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。亡：丢失。何以异？：有什么不同？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。死节者：为坚守自己的节操而死的人。为而死 与：称许，认可 比：并列，相提并论。特：副词，只、仅仅。智穷罪极：指方法用尽，因为罪行 实在太重而无法开脱。卒：终于。就死
14、：走向死亡，接受死。素所自树立：平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。古今异义 原文:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。固：本来或：无定代词，有的、有的人。于：比。用之所趋异：因为死的意义不一样。用，介词，因为。之，代词，代人。趋：追求。原文:太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(q)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。辱：使动，使受辱诎，同“屈”。被：遭受。箠 ：同“棰”剔：剃光 婴：绕。如“素婴疾病”极矣：到顶点了。原文
15、:猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。及：等到。槛：关野兽的木笼。而：表修饰关系的连词。威约：威力约束。渐：逐渐形成的状况。势：情势。鲜：态度鲜明。原文:今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yun)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qing）地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qing)颜耳，曷足贵乎！交手足：手脚被捆绑。交，交叉，这里可译为“捆绑”。暴：裸露。P 头枪地：用头碰地。同“抢”，碰撞 及以至是：等到了这种地步。以同“已”，已经。强颜耳：厚脸皮罢了。耳，语气助词
16、，而已、罢了。曷：即“何”，怎么。足：值得，贵：称道，尊重 原文:且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(j)，大将也，衣（Y）赭（）衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。西伯：周文王的封号。伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。拘于羑里：周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。具于五刑：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。衣：名词
17、做动词，穿 原文:此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。罔：同“网”决：同“诀”，引决，自裁都指自杀 一体：一律、一样。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。原文:由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的。审矣：明白了。稍：逐渐 陵迟：志气衰微（区别凌迟）夫：发语词，表示要发议论。斯：指示代词，这
18、。殆：副词，大概、恐怕。1 1、如果说开头作者的感情是谦卑的，第一段的、如果说开头作者的感情是谦卑的，第一段的感情是致歉，那么第二段的感情是怎样的？请感情是致歉，那么第二段的感情是怎样的？请用一个词概括。用一个词概括。悲愤悲愤2、本段陈说自己受辱而不自杀的原因是什么？、本段陈说自己受辱而不自杀的原因是什么？（用原文回答）（用原文回答）“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。，卒就死耳。”“”“夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵夫人不能早自裁绳墨之
19、外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！”3 3、作者的生死观是什么？请用原文回答。请写作者的生死观是什么？请用原文回答。请写出别的能给你留下深刻印象和影响的有关生死出别的能给你留下深刻印象和影响的有关生死的名句。的名句。作者：作者：文天祥：文天祥：史铁生：史铁生：人固有一死，或重于泰山，或轻于人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。鸿毛，用之所趋异也。人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青死是一个必然会降临的节日死是一个必然会降临的节日4 4、概括本段内容。概括本段内容。申诉自己遭受极辱而不自杀的原因申诉自己遭
20、受极辱而不自杀的原因研读第三、四段研读第三、四段夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无早失父母，无兄弟之亲兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人害怕顾念 妻子、孩子这样被 的人为而死就人的本性而言，没有人不贪生怕死的，顾念父母妻子、孩子的；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的原因。现在我不幸早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人
21、在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇敢的人不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？况且人是仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就之分去就之分矣。何至自矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文彩彩不不表于表于后世也。后世也。虽然取舍的界限，指偷生或赴死捆绑犯人的绳索，囚禁被囚禁遗憾文章显露我虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义的界限，何至于自己
22、陷身于牢狱中去受辱呢!况且那奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁在污牢狱之中却不肯死的原因，是以自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但文章不能显露给后世的人们为遗憾。陷身奴隶何况主谓之间，取独 的原因终结一世1 1、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？、哪句话直接表明自己隐忍苟活的原因？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。2找出课文中表明作者对找出课文中表明作者对“死节死节”的看法的句子，并说的看法的句子，并说说作者对说作者对“死节死节”的
23、看法。的看法。对对“死节死节”的看法：的看法：作者看法：作者看法：“且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉!”勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。勇士不一定死于名节，他不赞成无意义地为名节而死。所以他不所以他不“死节死节”，他，他“择生择生”，因为，因为“择生择生”才能才能“践践志志”。清代学者包世臣曾指出：司马迁。清代学者包世臣曾指出：司马迁“实缘自被刑后所实缘自被刑后所为不死者，以史记未成之故。是史公之身乃史记为不死者，以史记未成之故。是史公之身乃史记之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而史记必之身，非史公所得自私。史公可为少卿死，而史记必不
24、能为少卿废也。不能为少卿废也。”司马迁对生死的看法与他所追求的人司马迁对生死的看法与他所追求的人生价值密不可分。生价值密不可分。3、概括本段内容、概括本段内容阐述作者的荣辱观和生死观，进一步阐述作者的荣辱观和生死观，进一步说明了受极辱而不自杀的原因说明了受极辱而不自杀的原因古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。焉。盖盖文王文王拘而演拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦
25、，秦，说难说难孤愤孤愤；通“磨”尽不同寻常被称道被囚禁推演遭受困厄被放逐 创作连,于是编著被囚被贬官顺承古时富贵而名声被埋没的人，不能记载得尽，只有卓越超群不同寻常的人才能被称道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而写成了春秋，屈原被放逐，于是创作了骚；左丘明失明，于是写成了国语；孙子被砍断双脚，编著了兵法；吕不韦被贬官到蜀地，世上传出吕氏春秋；韩非子被囚禁在秦国，写出了说难、孤愤。诗诗三百篇，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所之所为为作作也也。此人。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思思来者。来者。乃乃如如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，
26、终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂 空文空文 以以自自见见。通 抵抒发愤懑被任用使流传通 现，表现，显现诗经三百篇，大都是圣贤为抒发愤懑而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能被任用，退下来著书立说，来舒散自己的愤懑，想使 文章著作 流传后世来表现自己。被砍断双脚来使思考1、本段列举古代被人称颂的“非常倜傥之人”受辱后“退论书策以舒其愤”的例子，目的是什么？目的是把圣贤们作为自己的榜样，继承和发扬古代学者经历磨难献身著述的传统，相信自己一定能“垂空文以自见”，给
27、后人留下有价值的东西。司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。第4-5段 列举古代被人称颂的列举古代被人称颂的“倜傥非常之人倜傥非常之人”受辱后受辱后“论书策，以舒其愤论书策，以舒其愤”的例子的例子.司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为
28、，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及诗经，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。2 2、概括本段内容、概括本段内容列举古代圣贤经历磨难著书立列举古代圣贤经历磨难著书立说的例子，表明自己也想忘却说的例子，表明自己也想忘却荣辱，著书传后世。荣辱，著书传后世。研读第五、六段 仆仆窃窃不不逊逊，近自托于，近自托于无能无能之辞，之辞，网罗网罗天下放天下放失失旧旧闻，闻，考考之行事，之行事，
29、稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之理，理，上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之言。古今之变，成一家之言。无用考证考察道理，规律黄帝此，指司马迁生活的时代写作研究通晓我私下不谦虚，近年来，自己投身在无用的文辞，收集天下散失的历史传闻,粗略地考证历史人物的所作所为，考察它们成败兴衰的规律。上自黄帝，下到现在。写成表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇,列传七十篇，共一百三十篇，也想要用这本书研究自然现象和人类社会的关系,通晓古往今来的
30、变化，完成有独特见解的一家的著作。谦虚关系收集私下通“佚”散失的草创未草创未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就就极刑而极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以以著此书，藏之名山，传之其人，著此书，藏之名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。完成正赶上，恰逢因此怨怒通 债被杀草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此书未完，因此受最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我果真能著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，使它在人烟稠密的都市流传。那么我便抵偿以前受辱所欠
31、的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。表示假设，果真那么智慧的人对，向即使通“已”1 1、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？、本段作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）宗旨是什么？（用原文回答）原委：原委：宗旨：宗旨：草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传著此书，藏之名山，传之其人之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万虽万被戮，岂有悔哉被戮，岂有悔哉？”亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家亦欲以究天
32、人之际，通古今之变，成一家之言之言2 2、本段为什么要详细介绍史记的、本段为什么要详细介绍史记的有关情况？这和上文有何联系？有关情况？这和上文有何联系？主要主要说明忍辱写书的原委和宗旨，以说明忍辱写书的原委和宗旨，以及忍辱成就此书后的最大心愿，而及忍辱成就此书后的最大心愿，而这些又这些又“难为俗人言难为俗人言”，只能向任安倾诉，同时，只能向任安倾诉，同时也向任安说明自己不能答应他也向任安说明自己不能答应他“推贤进士推贤进士”，实在是想效法先贤，发愤著述，写成，实在是想效法先贤，发愤著述，写成史记以史记以“偿前辱之责偿前辱之责”，回答了朋友，回答了朋友的问题，呼应前文。的问题，呼应前文。创作史记
33、的目的和史记的内容、体例。3、概括此段的内容。报任安书 原文:且负下未易居，下流多谤议，仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！负下：处屈辱的地位下流：处卑贱的地位谤议：指责、非议以：因为重：更加为：被。累：经历弥、甚：更加报任安书 原文:是以肠一日而九逥，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺閤（h）之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。引：引退 且：姑且。俯仰：同浮沉，引申为周旋、应付。通：疏散、抒发居：在家忽忽：神思恍惚出：出门 发：冒出来。直：只不过。闺閤之臣：指宦官。宁得：怎
34、能。报任安书 原文:今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌（l）谬乎？今虽欲自雕琢，曼词以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。剌谬：违背。雕琢：修饰.曼：美好。要之：总之。尽：完全表达1 1、哪些句子表述了作者受辱之后深不、哪些句子表述了作者受辱之后深不可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）可灭的羞辱感？（找出原文中的句子）仆以口语仆以口语-汗未尝不发背沾衣也汗未尝不发背沾衣也2 2、司马迁为什么要再次向任安表述深、司马迁为什么要再次向任安表述深不可灭的羞辱感？第七段和第三段有不可灭的羞辱感？第七段和第三段有何关系？何关系？寓悲愤于自贬，再次婉辞解
35、说无从推寓悲愤于自贬，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷，希望得到理解。第七贤进士的苦衷，希望得到理解。第七段和第三段相照应。段和第三段相照应。3 3、概括本段内容、概括本段内容六段：再次倾诉遭受酷刑后产生的深不可六段：再次倾诉遭受酷刑后产生的深不可灭的耻辱感，答复任安的问题。第七段：灭的耻辱感，答复任安的问题。第七段：书信结尾书信结尾1 1自由朗读，疏通文意，自主归纳文言自由朗读，疏通文意，自主归纳文言知识，并做成知识卡片知识，并做成知识卡片（1 1）通假字；（）通假字；（2 2）词类活用；（）词类活用；（3 3）古今异）古今异义；（义；（4 4）一词多义；（）一词多义；（5 5）特殊句式。）特
36、殊句式。1 1分小组、分文段进行自主、合作、探究学分小组、分文段进行自主、合作、探究学 习，并由组长汇报本组成果；习，并由组长汇报本组成果；2 2要求：找出要求：找出关键语句关键语句并分析，概述并分析，概述“司马司马 迁的迁的生死观生死观”，即司马迁如何看待生死，即司马迁如何看待生死，在此基础上，品味文章的内在在此基础上，品味文章的内在情感情感；美国海军曝丑闻 生生死死抉抉择择关键句关键句生死观生死观语言语言感情感情 生死生死抉择抉择关键句关键句（第（第3 3段）段）生死观生死观语言语言感情感情 死死“夫夫人情莫人情莫不贪生恶死不贪生恶死”“仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦怯懦欲苟活，亦颇颇识识去就去就
37、之分矣之分矣”“且夫且夫臧获婢妾犹臧获婢妾犹能能引决引决，况况若仆之不得已若仆之不得已乎乎！”士可杀不可辱士可杀不可辱以死明志以死明志 受辱受辱引决引决（士人应持的态（士人应持的态度）度）语言语言质朴质朴真挚真挚恳切恳切羡死、惭愧羡死、惭愧生生“且勇者不必且勇者不必死节死节，怯夫慕，怯夫慕义，何处不义，何处不勉勉焉！焉！”“所以所以隐忍苟活，幽于隐忍苟活，幽于粪土粪土之中而不之中而不辞者辞者，恨私心恨私心有所有所不尽，不尽，鄙没世鄙没世而而文采文采不不表表于于后后也也”不以死论勇怯不以死论勇怯以生践志以生践志受辱受辱苟活苟活心愿未了、心愿未了、死有不甘死有不甘生死生死抉择抉择关键句关键句（第（
38、第4段）段）生死观生死观语言语言感情感情生生 “古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不灭，不可可胜胜记，唯记，唯倜傥非常倜傥非常之人之人称称焉。焉。”“诗诗三百篇，大三百篇，大底底贤贤圣发愤之所为作也。此人皆圣发愤之所为作也。此人皆意意有所郁结，不得有所郁结，不得通其道，通其道，故述故述往事往事，思来者思来者。”“退退论书策以论书策以舒舒其愤，其愤，思思垂空文以自见。垂空文以自见。”受辱 隐忍 发愤著书，名垂千古（高尚的士高尚的士人，如文王、人，如文王、孔子、孙子、孔子、孙子、左丘明等左丘明等）铺排铺排对仗对仗用典用典慷慨慷慨激昂激昂这些伟大人这些伟大人激励着激励着“我我”生死生死抉择抉择关键句（
39、第关键句（第5段）段）生死观生死观语言语言感情感情生生 “仆窃不逊，近自托于无仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成天人之际，通古今之变，成一家之言。一家之言。草创未就，会遭草创未就，会遭此祸，此祸，惜惜其不成，其不成，是以是以就极就极刑而无愠色。刑而无愠色。”忍辱负重忍辱负重发愤著书发愤著书以生践志以生践志对仗对仗反问反问豪迈豪迈激荡激荡死死“仆诚以著此书，藏之名山，仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，传之其人，通邑大都，则仆则仆偿
40、前辱责，虽万被戮，岂有偿前辱责，虽万被戮，岂有悔哉！悔哉！然此可为智者道，难然此可为智者道，难为俗人言也。为俗人言也。”人固有一死，人固有一死，应重于太山，应重于太山，生死生死抉择抉择关键句（第关键句（第6段）段）生死观生死观语言语言感情感情生生“且负下且负下未易居，未易居，下流下流多谤议多谤议。仆。仆以口语遇遭此祸，以口语遇遭此祸，重为乡党所笑重为乡党所笑，以以污辱先人污辱先人，亦何面目复上父母之，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳垢弥甚耳！是！是以以肠一日而九回肠一日而九回，居则，居则忽忽若有所忽忽若有所亡亡，出则，出则不知其所往不知其所往。每念斯耻，。每念斯耻
41、，汗未尝不发背沾衣汗未尝不发背沾衣也。也。”“身直为闺閤之臣，身直为闺閤之臣，宁得自引深藏宁得自引深藏于岩穴邪！于岩穴邪！”“今虽欲自雕琢，曼辞以饰，今虽欲自雕琢，曼辞以饰，无无益于俗，不信，只取辱耳益于俗，不信，只取辱耳。要之死要之死日，然后是非乃定。日，然后是非乃定。”受辱之深重受辱之深重苟活之艰难苟活之艰难（身心受创）（身心受创）“穷且益坚，穷且益坚，不坠青云之志不坠青云之志”时间可以裁时间可以裁决生死对错决生死对错 历史可以还历史可以还原真相冤屈原真相冤屈对仗对仗反问反问悲愤悲愤愁绝愁绝故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其故且从俗浮湛，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，狂惑。今少
42、卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私心无乃与仆之私心剌剌谬谬乎？乎？重述有负重托重述有负重托的原因，与好的原因，与好友共勉生死。友共勉生死。合作探究合作探究 苦难的精神价值是什么？你面对苦难的态苦难的精神价值是什么？你面对苦难的态度如何度如何?苦难在很多情况下，毁坏人的尊严，伤苦难在很多情况下，毁坏人的尊严，伤害人的心灵，扼杀天才的创造力。同时，苦难害人的心灵，扼杀天才的创造力。同时，苦难在一定的意义上，也能在一定的意义上，也能提升了人的精神品质提升了人的精神品质，增强了人自我实现的能力增强了人自我实现的能力，使得一个人可以，使得一个人可以最最大限度地摆脱生命的庸碌。大限度地摆脱生命的庸碌。请同学
43、们课后广泛收集有关“苦难”的事例或者是名言，积累素材，感悟人生！思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲此文大意是讲“刑余之人刑余之人”难以难以“推贤进士推贤进士”，唯有隐忍苟活，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。著书以偿前辱之债。复信目的复信目的：对任安：对任安“推贤进士推贤进士”的期望的期望“略陈固陋略陈固陋”。（第。（第1段）段）复信内容：复信内容：地位低下地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第（第2段）段）效古之贤人忍辱负重，效古之贤人忍辱负重，退而著书退而著书，“
44、思垂空文以自见思垂空文以自见”。（第（第3-5段）段）再次表现自己无可比拟的再次表现自己无可比拟的忧愤处境忧愤处境，从而，从而点明自己有负嘱托的点明自己有负嘱托的 原因原因。（第。（第6段）段）报任安书任 安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因 为所 以辱之深辱之深1 1隐忍之悲、苟隐忍之悲、苟活活之痛之痛志之坚志之坚 2.2.发愤著书、文显后世、一偿前辱发愤著书、文显后世、一偿前辱义之大义之大3 3超越生死、重于
45、泰山超越生死、重于泰山义之大义之大（五）美读：（五）美读：体会其内在的感体会其内在的感情基调，并进行有感情的诵读情基调，并进行有感情的诵读1 1要求：集体有感情诵读文段要求：集体有感情诵读文段（五）（五）结语结语 “死可以明志，生却可以践志死可以明志，生却可以践志”。为了践志，身受奇耻大辱的司马迁，为了践志，身受奇耻大辱的司马迁，选择了隐忍苟活，他在世人的嘲笑和选择了隐忍苟活，他在世人的嘲笑和不解中，发愤著书。他的血泪之作不解中，发愤著书。他的血泪之作史记史记被后人称为被后人称为“史家之绝唱，史家之绝唱，无韵之离骚无韵之离骚”，这让他超越了时空超这让他超越了时空超越了生死，成了世人心中重于泰山
46、的越了生死，成了世人心中重于泰山的历史丰碑。这对我们也是极大的激励。历史丰碑。这对我们也是极大的激励。2.2.作业：作业：在我们学过的许多课文里面都谈到了对生在我们学过的许多课文里面都谈到了对生和死的看法，比如和死的看法，比如我与地坛我与地坛、兰亭集兰亭集序序、五人墓碑记五人墓碑记、赤壁赋赤壁赋等等。等等。而而花样年华的你又是如何看待生死的呢，花样年华的你又是如何看待生死的呢，请大家请大家谈一谈，写一写。谈一谈，写一写。2023-5-5执念 是一种信仰67最后，借由李宗盛大哥的歌词，来表最后，借由李宗盛大哥的歌词，来表达这节课的态度：达这节课的态度：想说却还没说的，想说却还没说的，还很多。攒着是因为想写成歌，让人还很多。攒着是因为想写成歌，让人轻轻的唱着，淡淡的记着，就算是终轻轻的唱着，淡淡的记着，就算是终于忘了，也值了。说不定我这一生涓于忘了，也值了。说不定我这一生涓滴意念，侥幸汇成河，然后我们各自滴意念，侥幸汇成河，然后我们各自一端，望着大河弯弯，终于敢放胆，一端，望着大河弯弯，终于敢放胆，嬉皮笑脸，面对，人生的嬉皮笑脸，面对，人生的难难。谢谢各位谢谢各位20192019年年5 5月月1717日日
