1、 永远不要把人拿来比较，每个人都与众永远不要把人拿来比较，每个人都与众不同，重要的是要找到最适合自己的差异性。不同，重要的是要找到最适合自己的差异性。马克马克 李维李维偷影子的人偷影子的人 论语论语选读选读高山仰止高山仰止德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。季路；文学：子游、子夏。诲人不倦诲人不倦孔门十哲孔门十哲：德行：德行：颜渊颜渊、闵子骞闵子骞、冉伯牛冉伯牛、仲、仲弓；言语：宰我、弓；言语：宰我、子贡子贡；政事：；政事：冉有冉有、季路季路；文学：；文学：子游子游、子夏。、子夏
2、。诲人不倦诲人不倦孔门十哲孔门十哲：诵读课文，疏通文意诵读课文，疏通文意整体感知整体感知：放声自由诵读，读准字音，读出语气。放声自由诵读，读准字音，读出语气。整体感知整体感知：孔子和颜渊孔子和颜渊 11.9 11.10 9.11（11）孔子和子贡孔子和子贡 19.23（12）19.24（13）孔子和子路孔子和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.28孔子和伯牛、子游、乡党小子孔子和伯牛、子游、乡党小子 6.10 17.4 5.22 整体感知整体感知：孔子怎样对待他的学生？孔子怎样对待他的学生？学生又怎么对待孔子？学生又怎么对待孔子？问题问题人物人物孔子和颜渊孔子和颜渊 11.9
3、11.10 9.11（11）孔子和子贡孔子和子贡 19.23（12）19.24（13）孔子和子路孔子和子路 11.13 7.11 11.15 5.7 6.28孔子和伯牛、子游、乡党小子孔子和伯牛、子游、乡党小子 6.10 17.4 5.22要求要求分组研读，协作完成。分组研读，协作完成。注意人物的语言、动作和表情等描写；注意人物的语言、动作和表情等描写；可以通过朗读揣摩词句的感情色彩；可以通过朗读揣摩词句的感情色彩；还可以通过模拟表演来体验。还可以通过模拟表演来体验。研读文本研读文本：研读文本研读文本：颜渊死。子曰：颜渊死。子曰：“噫！天噫！天丧丧予！天丧予！予！天丧予！”（11.9）颜渊死。
4、子哭之颜渊死。子哭之恸恸。从者曰：。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？有恸乎？非夫人之为恸而谁为非夫人之为恸而谁为？”（11.10）颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥弥高，钻之弥坚。瞻高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子之在前，忽焉在后。夫子循循循循然然善诱善诱人，人，博我以博我以文文，约我以礼约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所，欲罢不能。既竭吾才，如有所立立，卓尔，虽欲从之，末卓尔，虽欲从之，末由由也已。也已。”（9.11）孔子和颜渊孔子和颜渊悲痛悲痛痛惜痛惜颜渊风采颜渊风采颜渊颜渊即颜回，字子渊，比即颜回，字子渊，比孔子小三十岁，鲁国人。出身孔子小三十岁，鲁国人。出身
5、贫贱，一生没当过官。他敏而贫贱，一生没当过官。他敏而好学，闻一知十。好学，闻一知十。孔子曾说：孔子曾说：“有颜回者好有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，命死矣，今也则亡，未闻好学今也则亡，未闻好学者者。”（好学好学）“一箪食，一瓢饮，在陋一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，巷，人不堪其忧，回也不改其回也不改其乐乐”。（。（德行德行）“无伐善，无施劳无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”。（理想与心态理想与心态）研读文本研读文本：颜渊死。子曰：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！噫！天丧予！天丧予！”（11.9）颜渊死。子哭之恸。从者曰：颜渊
6、死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（11.10）颜渊喟然叹曰：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已。虽欲从之，末由也已。”（9.11）孔子和颜渊孔子和颜渊悲痛悲痛痛惜痛惜颜渊对孔子的评价中包含了哪三层意思？颜渊对孔子的评价中包含了哪三层意思？1.1.道德崇高，学识精深；道德崇高，学识精深；2.2.
7、循循善诱，博文约礼；循循善诱，博文约礼；3.3.虽欲依从，难以企及。虽欲依从，难以企及。博文约礼博文约礼见圣道之全者惟颜子。观喟然一叹见圣道之全者惟颜子。观喟然一叹可见。其谓可见。其谓夫子循循然善诱人，博我夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼以文，约我以礼，是见破后如此说。，是见破后如此说。【明明】王阳明王阳明子贡风采子贡风采子贡子贡即端木赐，姓端木即端木赐，姓端木名赐，字子贡，比孔子小三名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。口才很好，十一岁，卫国人。口才很好，雄辩滔滔，又能料事。曾担雄辩滔滔，又能料事。曾担任鲁国和卫国之相，最善于任鲁国和卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、搞外交活动，
8、曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。子攻齐，从而保全了鲁国。子贡很善经商，家境非常富有，贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。是春秋时期著名的富商。孔子器重他仅次于颜回，孔子器重他仅次于颜回，称赞他是称赞他是“琏瑚之器琏瑚之器”。（盛祭品的容器，很贵重）（盛祭品的容器，很贵重）端木遗风端木遗风：指孔子的弟子子贡遗：指孔子的弟子子贡遗留下来的诚信经商的风气。留下来的诚信经商的风气。子贡风采子贡风采 子贡既学于子贡既学于仲尼仲尼，退而仕于，退而仕于卫，废着鬻财于曹、鲁之间，卫，废着鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原七十子之徒，赐最为
9、饶益。原宪不厌糟宪不厌糟，匿于穷巷。，匿于穷巷。子贡子贡结结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。贡先后之也。此所谓得势而益此所谓得势而益彰者乎？彰者乎？史记史记子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，孔又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，孔门七十多个高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。门七十多个高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，
10、隐居孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。使之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。使孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人后辅助他。这就是所谓得到形势之助而使名声更加后辅助他。这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？显著吧？研读文本研读文本：孔子和子贡孔子和子贡 叔孙武叔叔孙武叔语语（y大夫于朝曰：大夫于朝曰：“子贡贤
11、子贡贤于于仲尼。仲尼。”子服景伯子服景伯以以告子贡。子贡曰：告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百不见宗庙之美，百官官之富。得其门者之富。得其门者或或寡矣。夫子之寡矣。夫子之云，云，不亦不亦宜宜乎乎？”（19.23）叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。子贡曰：仲尼。子贡曰：“无以无以为为也！仲尼不也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也。仲尼，日也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人月也，无得而逾焉。人虽虽欲自绝，其何伤于日月乎？欲自绝，其何伤
12、于日月乎？多见其多见其不知量也。不知量也。”（19.24）19.2319.23叔孙武叔语大夫于朝曰：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服子服景伯以告子贡。子贡曰；景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。见室家之好。夫子夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子夫子之云，不亦宜乎！之云，不亦宜乎！”19.2419.24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可无以为也！仲尼不可毁也。毁也。他人之贤者，丘陵也，
13、犹可逾也；仲尼，日月也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。量也。”1.1.子贡运用了什么手法评价孔子？请作简要分析。子贡运用了什么手法评价孔子？请作简要分析。比喻、衬托比喻、衬托2.2.分别表现了子贡对孔子和叔孙武叔怎样的态度？请作分别表现了子贡对孔子和叔孙武叔怎样的态度？请作简要分析。简要分析。孔子学问丰富，德行高尚，无人可及。表现子贡对孔子孔子学问丰富，德行高尚，无人可及。表现子贡对孔子的高度敬仰。的高度敬仰。叔孙武叔学识浅陋，不自量力。表现了子贡对他的嘲讽叔孙武叔学识浅陋，
14、不自量力。表现了子贡对他的嘲讽 因为子贡的这段话，后代将因为子贡的这段话，后代将“师门师门”又称为：门墙。又称为：门墙。忝列门墙忝列门墙:谦辞谦辞,表示自己愧在师门。只能用于第一人称。表示自己愧在师门。只能用于第一人称。研读文本研读文本：孔子和子贡孔子和子贡 叔孙武叔叔孙武叔语语（y大夫于朝曰：大夫于朝曰：“子贡贤子贡贤于于仲尼。仲尼。”子服景伯子服景伯以以告子贡。子贡曰：告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百不见宗庙之美，百官官之富。得其门者之富。得其门者或或寡矣。
15、夫子之寡矣。夫子之云，云，不亦不亦宜宜乎乎？”（19.23）叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。子贡曰：仲尼。子贡曰：“无以无以为为也！仲尼不也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也。仲尼，日也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人月也，无得而逾焉。人虽虽欲自绝，其何伤于日月乎？欲自绝，其何伤于日月乎？多见其多见其不知量也。不知量也。”（19.24）学问修养精深之不可见学问修养精深之不可见师在弟子心中的地位之崇高师在弟子心中的地位之崇高 19.2319.23叔孙武叔语大夫于朝曰：叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。子贡贤于仲尼。”子服子服景伯以告子贡。子贡曰；景伯以告子
16、贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。见室家之好。夫子夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子夫子之云，不亦宜乎！之云，不亦宜乎！”19.2419.24叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可无以为也！仲尼不可毁也。毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。量也。”子贡是孔子弟
17、子中极聪明的一个，他是一个出色的外交家，子贡是孔子弟子中极聪明的一个，他是一个出色的外交家，也是一个成功的商人，他是世俗意义上的成功人士，得到许多人的也是一个成功的商人，他是世俗意义上的成功人士，得到许多人的好评，获得很高的声誉。一般人也就认为子贡比孔子还强。实际上，好评，获得很高的声誉。一般人也就认为子贡比孔子还强。实际上，就学问的广播、思想的深刻、人格的伟大等诸多方面来看，孔子远就学问的广播、思想的深刻、人格的伟大等诸多方面来看，孔子远在一般人之上，也远在子贡之上。但一般人总注重外在的显性的东在一般人之上，也远在子贡之上。但一般人总注重外在的显性的东西，于是风流倜傥、腰缠万贯的子贡，被人认
18、为强于内涵深沉的孔西，于是风流倜傥、腰缠万贯的子贡，被人认为强于内涵深沉的孔子，也就可以理解了。好在，子贡本人并不因此沾沾自喜，他毕竟子，也就可以理解了。好在，子贡本人并不因此沾沾自喜，他毕竟是孔子的高徒，对人物的品评自然也高于一般人。他的自谦，再一是孔子的高徒，对人物的品评自然也高于一般人。他的自谦，再一次证明了他的聪明。次证明了他的聪明。子贡尊孔子贡尊孔圣道之显，多由子贡；圣道之圣道之显，多由子贡；圣道之传，多由曾子。子贡之功在当时；传，多由曾子。子贡之功在当时；曾子之功在后世。曾子之功在后世。【清清】崔述崔述研读文本研读文本：孔子和子路孔子和子路 闵子侍侧，闵子侍侧，訚訚如訚訚如也。子路
19、，也。子路，行行如行行如也。冉有、子贡，也。冉有、子贡，侃侃如侃侃如也。子乐。也。子乐。“若由也，不得若由也，不得其其死然。死然。”（11.13）子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用用之则之则行行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：子路曰：“子子行行三军，三军，则谁与则谁与？”子曰：子曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死而无，死而无悔者，吾不与也；必也临事而悔者，吾不与也；必也临事而惧惧。好谋而成者也。好谋而成者也。”（7.11）子曰：子曰：“由之瑟，由之瑟，奚为于奚为于丘之门？丘之门？”门人不敬子路。子曰：门人不敬子路。子曰：“由也由也升堂升堂矣，未矣，未入入于于室室也（也（升堂
20、入室比喻学道的深入程度升堂入室比喻学道的深入程度）。）。”（11.15）子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，道不行，乘桴浮于海，从我者，其其由与！由与！”子路闻之子路闻之喜。子曰：喜。子曰：“由也好勇过我，无所取由也好勇过我，无所取材材（通（通“哉哉”）。）。”（5.7）子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，天厌之！天予所否者，天厌之！天厌之！厌之！”（6.28）好勇之忧好勇之忧子路风采子路风采子路子路即仲由，字子路，比即仲由，字子路，比孔子小九岁，鲁国人。个头高孔子小九岁，鲁国人。个头高大，性格粗豪，好勇斗狠，是大，性格粗豪，好勇斗狠，是一把打架的
21、好手。平时戴着一一把打架的好手。平时戴着一顶鸡冠似的帽子，上面还插着顶鸡冠似的帽子，上面还插着一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上一支雄鸡的黄黑翎毛，衣襟上佩戴着公猪一样的饰物。佩戴着公猪一样的饰物。出身微贱，家境贫寒。生出身微贱，家境贫寒。生性豪爽，为人耿直，有勇力才性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。作过鲁国的季氏宰；做过艺。作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝卫国大夫孔悝ku的邑宰。的邑宰。六十三岁时，遇到卫国内六十三岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。混战中缨冠被击断，开搏斗。混战中缨冠被击断，他想到孔子他想到孔子“君子虽死而冠不君子虽死而冠不免免”的礼仪教导，在
22、重结缨带的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。时，被敌人砍死。苏轼论勇苏轼论勇重新认识重新认识“勇勇”：什么叫勇敢？：什么叫勇敢？古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。远也。苏轼苏轼留侯论留侯论 在苏轼看来，真正的勇者有一种在苏轼看来，真正的勇者有一种“过人之过人之节节”，他们能够忍受像韩信那样
23、的胯下之辱，而，他们能够忍受像韩信那样的胯下之辱，而成就辅佐刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业。成就辅佐刘邦决胜千里、扫平天下那样的大业。他不会像平常人逞一时之勇，图一时之快。这是他不会像平常人逞一时之勇，图一时之快。这是因为他的内心有一种在理性制约下的自信与镇定，因为他的内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦子路为蒲令，备水灾，与民春修沟渎，为人烦苦，故与人一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡复苦，故与人一箪食，一壶浆。孔子闻之，使子贡复之，子路忿然不悦，往见夫子曰：之，子路忿然不悦，
24、往见夫子曰：“由也以暴雨将由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之，而民多匮于食，故与人一箪食一壶浆，而夫子使赐止之，何也？食，故与人一箪食一壶浆，而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也？夫子以仁教而禁其行仁也，由夫子止由之行仁也？夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。也不受。”子曰：子曰：“尔以民为饿，何不告于君，发尔以民为饿，何不告于君，发仓廪以给食之；而以尔私馈之，是汝不明君之惠，仓廪以给食之；而以尔私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也，速已则可矣，否则尔之受罪不久见汝之德义也，速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。矣。”子路心服而退也。子路心服而退
25、也。闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。若由也，不得其死然。”（11.1311.13）请解释文中三个请解释文中三个“如如”字的含义。（字的含义。（1分）分）如：形容词词尾，释为：如：形容词词尾，释为：的样子。的样子。说说说说“子乐子乐”的原因。（的原因。（1分）分）高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰富的情感或高徒济济一堂，而且具有各自不同的丰富的情感或性格特征，身为老师的孔子自然内心充满喜悦。性格特征，身为老师的孔子自然内心充满喜悦。“若由也，不得其死然。若由也，不得其死然。”孔子
26、的这句话中可能孔子的这句话中可能蕴涵着那些含义？（蕴涵着那些含义？（2分）分）可能是老师高兴时的一句玩笑话。可能是老师高兴时的一句玩笑话。孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚孔子对他的学生了如指掌，他深知子路的性格刚强易折，所以语言里充满着对弟子的深深的忧虑与强易折，所以语言里充满着对弟子的深深的忧虑与牵挂。牵挂。孔子知人论事，具有先见之明，因为儒家主张温孔子知人论事，具有先见之明，因为儒家主张温柔敦厚利于养身修行，这里可能是孔子由性格推断柔敦厚利于养身修行，这里可能是孔子由性格推断子路的命运。子路的命运。研读文本研读文本：孔子和子路孔子和子路 闵子侍侧，闵子侍侧，訚訚如訚訚如也。子路，
27、也。子路，行行如行行如也。冉有、子贡，也。冉有、子贡，侃侃如侃侃如也。子乐。也。子乐。“若由也，不得若由也，不得其其死然。死然。”（11.13）子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用用之则之则行行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：子路曰：“子子行行三军，三军，则谁与则谁与？”子曰：子曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死而无，死而无悔者，吾不与也；必也临事而悔者，吾不与也；必也临事而惧惧。好谋而成者也。好谋而成者也。”（7.11）子曰：子曰：“由之瑟，由之瑟，奚为于奚为于丘之门？丘之门？”门人不敬子路。子曰：门人不敬子路。子曰：“由也由也升堂升堂矣，未矣，未入入于于室室也（也（升堂入
28、室比喻学道的深入程度升堂入室比喻学道的深入程度）。）。”（11.15）子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，道不行，乘桴浮于海，从我者，其其由与！由与！”子路闻之子路闻之喜。子曰：喜。子曰：“由也好勇过我，无所取由也好勇过我，无所取材材（通（通“哉哉”）。）。”（5.7）子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，天厌之！天予所否者，天厌之！天厌之！厌之！”（6.28）好勇之忧好勇之忧无谋之虑无谋之虑臧否兼顾臧否兼顾爱人关乎心爱人关乎心 子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：子路曰：“子行
29、三军，则谁与？子行三军，则谁与？”子曰：子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也；必也临事而惧，好谋而成者也。也；必也临事而惧，好谋而成者也。”子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子路闻之喜。子曰：子曰：“由也好勇过我，无所取材！由也好勇过我，无所取材！”（1）请写一个出自上述语段的成语。（）请写一个出自上述语段的成语。（1分）分）暴虎冯河暴虎冯河 （2）由上述文字能看出子路是一个怎样的人？孔子希望）由上述文字能看出子路是一个怎样的人？孔子希望他成为一个怎样的人？（他成为一个怎样的人？（3分）分）子路是一
30、个争强好胜，有勇无谋的人。子路是一个争强好胜，有勇无谋的人。孔子希望他能够去孔子希望他能够去除匹夫之勇，遇事冷静，谨慎小心，认真谋划。除匹夫之勇，遇事冷静，谨慎小心，认真谋划。子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，予所否者，天厌之！天厌之！天厌之！天厌之！”（6.28）一个道德上的圣人去见了一个风流娘们，实在有些喜剧效果。一个道德上的圣人去见了一个风流娘们，实在有些喜剧效果。这出喜剧司马迁在这出喜剧司马迁在史记史记孔子世家孔子世家中有生动的记录。里面中有生动的记录。里面是这出喜剧的尾声：直率忠诚的子路实在想不通，自己这么是这出喜剧的尾声：直率忠诚的子路实在
31、想不通，自己这么高尚的老师，怎么会去见一个名声不好的妖妇。于是他就把高尚的老师，怎么会去见一个名声不好的妖妇。于是他就把一副不高兴的脸色给孔子看。孔子心里正虚着呢，但没想到一副不高兴的脸色给孔子看。孔子心里正虚着呢，但没想到连自己的弟子都怀疑他，他真是跳进黄河也洗不清了！一连自己的弟子都怀疑他，他真是跳进黄河也洗不清了！一急，便一点圣人的矜持样也没有了，说又说不清，还越说急，便一点圣人的矜持样也没有了，说又说不清，还越说越不清。他只好指天发誓，请老天爷证明自己的清白。子路越不清。他只好指天发誓，请老天爷证明自己的清白。子路实在妩媚可爱，孔子实在敦厚可亲。（鲍鹏山实在妩媚可爱，孔子实在敦厚可亲。
32、（鲍鹏山论语论语新读新读）你从孔子的发誓中感悟到了什么是真你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？正的平等？真正的平等：基于内心的纯净，维护真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在，距离不存护师道尊严，因为尊严自然在，距离不存在。在。孔子与子路孔子与子路研读文本研读文本：孔子和子路孔子和子路 闵子侍侧，闵子侍侧，訚訚如訚訚如也。子路，也。子路，行行如行行如也。冉有、子贡，也。冉有、子贡，侃侃如侃侃如也。子乐。也。子乐。“若由也，不得若由也，不得其其死然。死然。”（11.13）子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用
33、用之则之则行行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：子路曰：“子子行行三军，三军，则谁与则谁与？”子曰：子曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死而无，死而无悔者，吾不与也；必也临事而悔者，吾不与也；必也临事而惧惧。好谋而成者也。好谋而成者也。”（7.11）子曰：子曰：“由之瑟，由之瑟，奚为于奚为于丘之门？丘之门？”门人不敬子路。子曰：门人不敬子路。子曰：“由也由也升堂升堂矣，未矣，未入入于于室室也（也（升堂入室比喻学道的深入程度升堂入室比喻学道的深入程度）。）。”（11.15）子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，道不行，乘桴浮于海，从我者，其其由与！由与！”子路闻之子路闻
34、之喜。子曰：喜。子曰：“由也好勇过我，无所取由也好勇过我，无所取材材（通（通“哉哉”）。）。”（5.7）子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，天厌之！天厌予所否者，天厌之！天厌之！之！”（6.28）好勇之忧好勇之忧无谋之虑无谋之虑臧否兼顾臧否兼顾亦师亦友，平等可爱亦师亦友，平等可爱爱人关乎心爱人关乎心 研读文本研读文本：孔子和伯牛、子游、乡党小子孔子和伯牛、子游、乡党小子 伯牛有疾，子伯牛有疾，子问问之，自牖执其手，曰：之，自牖执其手，曰：“亡亡之之，命，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10）子
35、子之之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割割鸡焉用牛刀鸡焉用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君君子学道则爱人，小人学道则易使也。子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子！二三子！偃之言是也。前言戏之耳。偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）子在陈曰：子在陈曰：“归与！归与！吾归与！归与！吾党党之小子之小子狂简狂简，斐然斐然成章成章，不知，不知所以所以裁之。裁之。”（5.22）一问一执一叹，其爱生之心已表一问一执一叹，其爱生之心已表 子子之之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而而笑，曰：
36、笑，曰：“割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子昔者偃也闻诸夫子曰：曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子子曰：曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）割鸡割鸡焉焉用牛刀：用牛刀：治理武城这样的小地方用不着礼乐大治理武城这样的小地方用不着礼乐大道。道。后喻不必小题大做或大材小用后喻不必小题大做或大材小用,办小事情用不着花办小事情用不着花大气力。大气力。子游子游“当仁，不让于师当仁，不让于师”，孔子，孔子知错必改知错必改。后世学者认为，这段文字富有趣味。后世学者认为，这段文字富有趣味。“
37、趣趣”在何处？试谈谈在何处？试谈谈你的认识。（你的认识。（3分）分）孔子一向提倡以礼乐治国孔子一向提倡以礼乐治国（1分），分），当他看到学生子游在武城这当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。引起子游样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当（的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当（1分）。分）。子游的笃信认子游的笃信认真，孔子的知错就改、幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生真，孔子的知错就改、幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生（1分）。分）。研读文本研读文本：孔子和伯牛、子游、乡党小子孔子和伯牛
38、、子游、乡党小子 伯牛有疾，子伯牛有疾，子问问之，自牖执其手，曰：之，自牖执其手，曰：“亡亡之之，命，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.10）子子之之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割割鸡焉用牛刀鸡焉用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君君子学道则爱人，小人学道则易使也。子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子！二三子！偃之言是也。前言戏之耳。偃之言是也。前言戏之耳。”（17.4）子在陈曰：子在陈曰：“归与！归与！吾归与！归与！吾党党之小子之小
39、子狂简狂简，斐然斐然成章成章，不知，不知所以所以裁之。裁之。”（5.22）一问一执一叹，其爱生之心已表一问一执一叹，其爱生之心已表一个玩笑，一个认真。和谐融洽，其乐融融一个玩笑，一个认真。和谐融洽，其乐融融一见喜色，一见归心之切。担心学生，仁德之心一见喜色，一见归心之切。担心学生，仁德之心孔子对学生在一个孔子对学生在一个“爱爱”字。字。乐乐是是爱，爱，忧忧亦是爱；亦是爱；赞赞是爱，是爱，批批亦是爱；亦是爱；笑笑是是爱，爱，哭哭亦是爱亦是爱孔子孔子知人善爱，学高爱更深知人善爱，学高爱更深。孔子，。孔子，真是一位爱的艺术家！真是一位爱的艺术家！学生对孔子在一个学生对孔子在一个“敬敬”字。字。好学好
40、学是敬，是敬，辩护辩护是敬，是敬，批评批评亦是敬亦是敬在学生的心目中，孔子是高山，是在学生的心目中，孔子是高山，是日月日月小结小结：高山仰止，景行行止。诗经诗经小雅小雅作业作业：1、熟读并背诵、熟读并背诵 17.4 9.112、完成步步高作业本练习一页、完成步步高作业本练习一页3、高考必备一组，背诵、高考必备一组，背诵周而不比周而不比 颜渊死。子曰：颜渊死。子曰：“噫！天噫！天丧丧予！天丧予！予！天丧予！”（11.9）颜渊死。子哭之颜渊死。子哭之恸恸。从者曰：。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？有恸乎？非夫人之为恸而谁为非夫人之为恸而谁为？”（11.10）颜渊四十岁英年早逝，孔子已
41、经七十一岁了，颜渊四十岁英年早逝，孔子已经七十一岁了，对此他万分悲痛。因为在所有的弟子中，颜渊是最对此他万分悲痛。因为在所有的弟子中，颜渊是最足以传孔门学问的。现在他死了，孔子宣传的儒道足以传孔门学问的。现在他死了，孔子宣传的儒道就无人继承，无人可传了。由此可见，颜渊也绝非就无人继承，无人可传了。由此可见，颜渊也绝非平庸之辈，得到孔子的厚爱是近人情理的。平庸之辈，得到孔子的厚爱是近人情理的。痛惜、对颜渊期望高，爱惜、赏识痛惜、对颜渊期望高，爱惜、赏识 叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，叠句和反问句表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。足可催人泪下。孔子与颜回孔子与颜回 “天丧予！天丧予！”颜渊何
42、以得到夫子如斯颜渊何以得到夫子如斯之叹？之叹？1、“吾与回言终日，不违，如愚吾与回言终日，不违，如愚”（好学好学）2、“其心三月不违仁其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（。（德德行行）3、“无伐善，无施劳无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之用之则行，舍之则藏则藏”。（。（理想与心态理想与心态）哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”子曰：子曰：“有颜回者有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。亡，未闻好学者。”孔子与颜回孔子与颜回 子路
43、性鄙，好勇力，志伉子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。暴孔子。史记史记仲尼弟子列仲尼弟子列传传豭豭（ji）：公猪。）：公猪。陵：通陵：通“凌凌”。子贡是孔子弟子中极聪明的一个，他是一个子贡是孔子弟子中极聪明的一个，他是一个出色的外交家，也是一个成功的商人，他是世俗意出色的外交家，也是一个成功的商人，他是世俗意义上的成功人士，得到许多人的好评，获得很高的义上的成功人士，得到许多人的好评，获得很高的声誉。一般人也就认为子贡比孔子还强。实际上，声誉。一般人也就认为子贡比孔子还强。实际上，就学问的广播、思想的深刻、人格的伟大等诸多方就学问的广播、思想的深刻、人格的
44、伟大等诸多方面来看，孔子远在一般人之上，也远在子贡之上。面来看，孔子远在一般人之上，也远在子贡之上。但一般人总注重外在的显性的东西，于是风流倜傥、但一般人总注重外在的显性的东西，于是风流倜傥、腰缠万贯的子贡，被人认为强于内涵深沉的孔子，腰缠万贯的子贡，被人认为强于内涵深沉的孔子，也就可以理解了。好在，子贡本人并不因此沾沾自也就可以理解了。好在，子贡本人并不因此沾沾自喜，他毕竟是孔子的高徒，对人物的品评自然也高喜，他毕竟是孔子的高徒，对人物的品评自然也高于一般人。他的自谦，再一次证明了他的聪明于一般人。他的自谦，再一次证明了他的聪明假如还不足以证明他的贤德的话。假如还不足以证明他的贤德的话。真正的圣贤不会端着架子、真正的圣贤不会端着架子、板着面孔说话。他们把活泼泼的板着面孔说话。他们把活泼泼的人生经验，穿越沧桑，传递到今人生经验，穿越沧桑，传递到今天，让我们仍然觉得温暖；而他天，让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前，缄默地微笑着、们在千古之前，缄默地微笑着、注视着，看我们仍然在他们的言注视着，看我们仍然在他们的言论中受益而已。论中受益而已。于丹于丹论语心得论语心得“往复缭绕，情至恳切，意味深长往复缭绕，情至恳切，意味深长”清清牛运震牛运震论语随笔论语随笔
