1、师说 先秦散文，古今异义普遍“被”被动句式从师之道学者：古义，求学的人；学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人今义，在学术上有一定成就的人学者：古义，求学的人；学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人今义，在学术上有一定成就的人学者：古义，求学的人；学者：古义，求学的人；今义，在学术上有一定成就的人今义，在学术上有一定成就的人正反对比正反对比师道之不传师道之不传也久矣也久矣 Av 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又
2、甚入人园圃窃桃李。是何人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪
3、益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之矣，罪益厚。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义。不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？谓之义。此可谓知义与不义之别乎？今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？v现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢
4、？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？复习要点：v1、了解文化常识v2、掌握积累常见的实词和虚词v“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今
5、异义词语。v3学习本文正反对比论证的方法。v4、背诵课文 韩愈韩愈（768768824824）字）字退之退之，唐代河南河阳（今河，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世南孟县）人，著名文学家、古文运动的倡导者。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎韩昌黎。又因。又因死后谥死后谥“文文”，故称，故称韩文公韩文公。著有。著有昌黎先生文昌黎先生文集集，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言，其散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他质朴，气势雄壮。宋代文学家苏轼曾誉他“文起八代文起八代之衰之衰”
6、、“匹夫而为百世师匹夫而为百世师”，为，为唐宋八大家之首唐宋八大家之首。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。本文是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。作者介绍“六艺六艺”是指是指 。通假字 1、师者，所以传道受业解惑者也师者，所以传道受业解惑者也、或师焉，或不焉、或师焉，或不焉通假字 1、师者，所以传道受业解惑也：师者，所以传道受业解惑也：“受受”同同“授授”，传授，传授、或师焉，或不焉：、或师焉，或不焉：“不不”同同“否否”古古 今今 1、学者、学者 求学的人求学的人 有专门学问的人有专门学问的人 2、句读、句读 句子停顿的地方句子停顿的地方 看字发出声音看字发出声音 3、小学、小学
7、小的方面学习小的方面学习 与大学、中学相对与大学、中学相对 4、众人、众人 一般人一般人 很多人很多人 5、不必、不必 不一定不一定 不需要不需要 6、从而、从而 从、而是两个词从、而是两个词 连词，表结果或目连词，表结果或目标标 7、所以、所以 用来用来的的 表因果关系的连词表因果关系的连词古今异义1、惑：、惑：其为惑也，终不解矣其为惑也，终不解矣:惑而不从师惑而不从师:惑矣：惑矣：一词多义名词名词,疑难问题的疑难问题的动词动词,有疑惑有疑惑形容词，糊涂形容词，糊涂2、师：、师：师说：师说：从而师之：从而师之：孔子师郯子：孔子师郯子：古之学者必有师：古之学者必有师：巫医乐巫医乐师师百工之人：
8、百工之人：师道之不传：师道之不传：出师不利：出师不利：师夷长技以制夷：师夷长技以制夷：动词，从师动词，从师意动用法意动用法,以以为师为师名词名词,老师老师名词名词,专门技艺人专门技艺人动词动词,从师求学从师求学意动用法意动用法,以以为师为师军队军队学习学习传其道解其惑者也传其道解其惑者也师道之不传也久矣师道之不传也久矣六艺经传皆通习之六艺经传皆通习之3.传传传授传授流传流传传记，解释六经的著作传记，解释六经的著作4、道：、道：吾师道也吾师道也:道之所存，师之所存也：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：余嘉其能行古道：于是废先王之道：于是废先王之道：道之以政
9、：道之以政：名词名词,道理道理儒道儒道风尚风尚道行道行主张，思想，学说主张，思想，学说通通“导导”、引导、引导 1、之、之古之学者必有师：古之学者必有师：人非生而知之者：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：圣人之所以为圣：圣人之所以为圣：择师而教之：择师而教之：巫医乐师百工之人：巫医乐师百工之人：虚词结构助词，的结构助词，的代词，指代词，指“道道”结构助词，不译结构助词，不译取消主谓间独立性取消主谓间独立性助词，不译助词，不译代词，他们代词，他们这（类）这（类）2、而、而人非生而知之者：人非生而知之者：惑而不从
10、师小学而大遗：惑而不从师小学而大遗：吾从而师之：吾从而师之：则群聚而笑之：则群聚而笑之：连词，表承接连词，表承接表转折的连词，却表转折的连词，却连词，并且连词，并且表修饰的连词表修饰的连词4、乎 v生乎吾前：生乎吾前：v夫庸知其年之先后生于吾乎：夫庸知其年之先后生于吾乎：v其皆出于此乎其皆出于此乎:v 恢恢乎其于游刃必有余地矣：恢恢乎其于游刃必有余地矣：v壮士，能复饮乎：壮士，能复饮乎：介词，相当与介词，相当与“于于”疑问语气，呢疑问语气，呢揣测语气，吧揣测语气，吧助词，形容词词尾助词，形容词词尾疑问语气疑问语气，吗，吗词类活用、名作动、名作动其其下下圣人也亦远矣：圣人也亦远矣：师师道之不传也久矣：道之不传也久矣：、意动用法、意动用法而而耻耻学于师：学于师：从而从而师师之：之：、形容词作名词、形容词作名词圣人之所以为圣人之所以为圣圣，愚人之所以为，愚人之所以为愚愚：是故是故圣圣益圣，益圣，愚愚益愚：益愚：比比低下低下从师求学从师求学以以为耻为耻以以为师为师圣人愚人圣人愚人圣人；愚人圣人；愚人1、师者，所以传道受业解惑也、师者，所以传道受业解惑也 2、不拘于时、不拘于时 3、句读之不知，惑之不解、句读之不知，惑之不解4、学于余、学于余特殊句式特殊句式判断句判断句被动句被动句宾语前置宾语前置状语后置状语后置
