1、“一个多世纪”的“社会试验”：1840年以来的中国进现代历史变革“彻底决裂”“彻底砸烂”“在白纸上描绘未来”20世纪60-70年代左倾思想泛滥时的口号，源于五四时期对“过去”过度否定。本文作于20世纪90年代，人们对即将过去的一个世纪进行反思，试图从中国长期革故鼎新运动中的经验教训，对中国近代史和现代诗进行理性分析。有人提出“回归传统”的口号，读经、复兴儒学，成为一时风尚。长期以来，人们对传统长期以来，人们对传统文化和文化传统存在着模文化和文化传统存在着模糊认识，对二者的差别了糊认识，对二者的差别了解太少，当然如何对待二解太少，当然如何对待二者也存在着许多错误的认者也存在着许多错误的认识，以致
2、出现了许多现实识，以致出现了许多现实问题，有人还提出了问题，有人还提出了“回回归传统归传统”的口号的口号.背景资料传统文化与文化传统概念界定概念界定 什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用什么是传统文化？什么是文化传统？尝试用一句话（一般为单句）来概括之。一句话（一般为单句）来概括之。传统文化传统文化就是一种历代存在过的种种物质就是一种历代存在过的种种物质的、制度的和精神的，对应于当代文化、的、制度的和精神的，对应于当代文化、外来文化的外来文化的文化实体和文化意识。文化实体和文化意识。文化传统文化传统就是产生于民族的历代生活，成就是产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体长
3、于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识的意识和集体无意识的民族精神民族精神。庞朴庞朴 年月年月出生于江苏淮阴，汉族。出生于江苏淮阴，汉族。曾任中国社会科学院曾任中国社会科学院中国社会科学中国社会科学杂志杂志副编审、副总编和副编审、副总编和历历史研究史研究主编等职。现主编等职。现为中国社会科学院研究为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织员、联合国科教文组织人类科学文化发展史人类科学文化发展史国际编委会中国代表。国际编委会中国代表。现为现为“国际简帛研究中国际简帛研究中心心”主任。主任。词语积累词语积累媲美媲美 事过境迁事过境迁 抱残守缺抱残守缺 明日黄花明日黄花 褒贬褒贬 昙花一现
4、昙花一现 销声匿迹销声匿迹 孤芳自赏孤芳自赏威慑威慑 一蹴而就一蹴而就 面目全非面目全非 班驳陆离班驳陆离积淀积淀 筛选筛选 攻讦攻讦 咀嚼咀嚼 时髦时髦 蜕除蜕除文化传统文化传统传统文化传统文化总总分分总总传统传统两重性两重性阅读课文阅读课文,整体感知整体感知 思考本文的思路思考本文的思路,每个部分写什么每个部分写什么,结构上有什么特点？结构上有什么特点？比较对象比较对象概念概念特点特点举例举例传统文化传统文化文化传统文化传统在课文中找出相关语句，完成下表的填空：比较对象比较对象概念概念特点特点举例举例传统文化传统文化历代存在过的种历代存在过的种种物质的、制度种物质的、制度的和精神的文化的和
5、精神的文化实体和文化意识实体和文化意识 时代性、时代性、民族性民族性（文化遗产）（文化遗产）民族服饰、民族服饰、古典诗文、古典诗文、生活习俗、生活习俗、古典诗文、古典诗文、忠孝观念忠孝观念文化传统文化传统产生于民族的历产生于民族的历代生活，成长于代生活，成长于民族的反复实践，民族的反复实践，从而形成为民族从而形成为民族的集体意识和集的集体意识和集体无意识体无意识 不可捉摸、不可捉摸、无处不在无处不在（民族精神）（民族精神）和睦相处、和睦相处、尊老爱幼、尊老爱幼、团结奋进团结奋进比较两个概念比较两个概念 “文化传统与传统文化差别之大，几文化传统与传统文化差别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别媲美乎
6、可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别媲美”中的中的“蜜蜜蜂和蜂蜜蜂和蜂蜜”分别指什么？分别指什么？蜜蜂蜜蜂文化传统文化传统（不死民族精神）（不死民族精神）蜂蜜蜂蜜传统文化传统文化（文化遗产）（文化遗产）思考：思考：思考思考 如何理解如何理解“一般来说，文化一般来说，文化传统是一种惰性的力量传统是一种惰性的力量”，和，和“这并非说文化传统是不变的这并非说文化传统是不变的”？思考思考 举例说说，你是如何理解传统举例说说，你是如何理解传统“既是财既是财富，又是包袱富，又是包袱”这两重性的？这两重性的？如果某个民族没有自己的传统文化和文化如果某个民族没有自己的传统文化和文化传统，每天都得从头开始去练习生存本领。传统
7、，每天都得从头开始去练习生存本领。因为传统是一种惰性的力量，保守的因因为传统是一种惰性的力量，保守的因素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，常素，它具有钳制思想、束缚行动的本性，常常造成原地踏步的局面，也会引起某种不堪常造成原地踏步的局面，也会引起某种不堪设想和不忍设想的后果。设想和不忍设想的后果。根据你的直觉，发挥你的联想力和想象力，根据你的直觉，发挥你的联想力和想象力，说说什么是传统文化。比如说说什么是传统文化。比如 它是龙，是周庄，是茶壶它是龙，是周庄，是茶壶总体结构总体结构 总总分分总总 传统传统 传统文化传统文化 两重性两重性 文化传统文化传统 (财富和包袱财富和包袱)过去主要指的是传
8、统，即那个在已往的过去主要指的是传统，即那个在已往的历史中形成的、铸造了过去、诞生了现历史中形成的、铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。在、孕育着未来的民族精神及其表现。传统是什么？（强调传统是什么？（强调“形成形成”“”“作用作用”）应该如何对待传统应该如何对待传统?为了走向未来,需要的不是同过去(传统)的一切彻底决裂,将过去彻底砸烂,而是应该妥善地利用过去,在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。从过去的从过去的“一个多世纪一个多世纪”来看，人们来看，人们是如何对待传统的？是如何对待传统的？补充资料补充资料:1966年年5月开始的月开始的“文化大革命文化大革命”确实是确实是在
9、革中国文化的命。八月份开始，在革中国文化的命。八月份开始，“破四旧破四旧”的烈火烧遍中华大地。寺院、道观、佛像和名的烈火烧遍中华大地。寺院、道观、佛像和名胜古迹、字画、古玩作为胜古迹、字画、古玩作为“封、资、修封、资、修”立即立即成为红卫兵们的主要破坏对象。举例来说，中成为红卫兵们的主要破坏对象。举例来说，中国第一个佛教寺院是东汉初年在洛阳城外营建国第一个佛教寺院是东汉初年在洛阳城外营建的白马寺，为中国的白马寺，为中国“释源祖庭释源祖庭”。“破四旧破四旧”时它自然难逃洗劫。寺院旁边有个白马寺生产时它自然难逃洗劫。寺院旁边有个白马寺生产大队，党支部书记率领农民去革命，乱砸一通，大队，党支部书记率
10、领农民去革命，乱砸一通，一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前一千多年的辽代泥塑十八罗汉被毁，两千年前一位印度高僧带来的贝叶经被焚。稀世之宝玉一位印度高僧带来的贝叶经被焚。稀世之宝玉马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺罗马被砸烂。几年后，柬埔寨流亡君主诺罗敦西哈努克指名要朝拜白马寺，周恩来赶紧敦西哈努克指名要朝拜白马寺，周恩来赶紧下令将北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺下令将北京故宫里的贝叶经和京郊香山碧云寺的清代十八罗汉运到洛阳，来个冒名顶替，才的清代十八罗汉运到洛阳，来个冒名顶替，才解决了外交难题。解决了外交难题。正反对比，强调正反对比，强调为了走向未来，需为了走向未来，需要的不是同过去的
11、一切彻底绝裂，要的不是同过去的一切彻底绝裂，甚至将过去彻底砸烂；而应该妥善甚至将过去彻底砸烂；而应该妥善地利用地利用过去过去，在过去这块既定的地，在过去这块既定的地基上构筑未来大厦。基上构筑未来大厦。“传统传统”与与“文化文化”是什么关系？是什么关系？一个民族的传统无疑与其文化密不可分。离一个民族的传统无疑与其文化密不可分。离开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；没有开了文化，无从寻觅和捉摸什么传统；没有了传统，也不成其为民族的文化。了传统，也不成其为民族的文化。文化传统与传统文化差别之大，几乎可文化传统与传统文化差别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别媲美。（比喻）以跟蜜蜂和蜂蜜的差别媲美。（比喻）
12、什么是文化？什么是文化？人类在社会历史发展过程中所创造的物人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。质财富和精神财富的总和。小小 结结 引出问题：由近及远，由浅入深，由对历引出问题：由近及远，由浅入深，由对历史的回顾进入学术层面的探讨。史的回顾进入学术层面的探讨。文化传统文化传统 过去过去传统传统文化文化 传统文化传统文化研习研习“传统文化传统文化”1.什么是文化传统？什么是文化传统？2.传统文化有什么特点？传统文化有什么特点？3.如何评价传统文化？如何评价传统文化？4.作为后人该如何对待传统文化？作为后人该如何对待传统文化？唐承隋制，唐代是中国历代经济、文化的鼎盛时期，因此服
13、饰也十分华丽。贵妇人的礼服多以坦胸、低领、大袖为主，同时又有襦裙、半臂肩披帛巾。当时的织造技术也达到前所未有的高度。同时由于大量吸收外来文化的影响以及胡服的持续影响，唐代服饰普遍华丽、清新，充满大唐盛世之风范。传统文化传统文化唐代服饰唐代服饰传统文化传统文化中国画中国画 中国画又叫国画，它是用毛笔、墨及颜料，在宣纸或绢上画出的画。中国画与中医、京剧一起，被誉为中国的“三大国粹”。传统文化传统文化剪纸。剪纸。剪纸，是用剪子、刻刀在大红纸或有色纸上剪刻出各种装饰性的花样和图案。中国的剪纸艺术大约有2000多年的历史，是中国民间十分常见的工艺品。传统文化传统文化园林艺术园林艺术 中国古代的园林艺术是
14、中国文化的一朵奇葩。现存于中国各地的古典园林，风景优美，建筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。苏州留园研习研习“文化传统文化传统”：1.什么是文化传统？什么是文化传统？文化传统，落脚在传统。它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无不在，但它却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。它是不死的民族魂，是一个民族的集体意识和集体无意识，是民族精神。（1）什么不能成为）什么不能成为“民族的共同心理民族的共同心理”？（2）什么能成为）什么能成为“文化传统文化传统”？（文化传统是？（文化传统是如何形成的？）如何形成的？）“在一个民族的共同生活里不存在的现象和在一个民族
15、的共同生活里不存在的现象和愿望，由这个民族的共同生活导不出的方式和方愿望，由这个民族的共同生活导不出的方式和方法，为这个民族共同语言未曾表达过的意念，用法，为这个民族共同语言未曾表达过的意念，用这个民族的共同语言无法道出来的思想，自然不这个民族的共同语言无法道出来的思想，自然不会形成为这一民族的共同心理。会形成为这一民族的共同心理。”“惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、惟有那些为这一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括所崇尚的心理，才能时刻得到鼓励和提倡，包括社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大社会的推崇和个人的向往，其道大行，成为巨大的精神财富和物质力
16、量。的精神财富和物质力量。”“文化传统是一种惰性力量文化传统是一种惰性力量”？（稳定性）（稳定性）“当然，这并非说文化传统是不变的。当然，这并非说文化传统是不变的。”（即（即“文化传统文化传统”是变化的。）是变化的。）（发展（发展性）性）1.“文化传统文化传统”有什么特点？有什么特点？2.文化传统的稳定性表现在哪些方面？文化传统的稳定性表现在哪些方面？（1）随时间的变化而变化。）随时间的变化而变化。时间上的发展性时间上的发展性（缓慢的、渐进的、非一蹴而就的）（缓慢的、渐进的、非一蹴而就的）（2）受外界影响而变化。）受外界影响而变化。空间上的发展性空间上的发展性（接触（接触交流交流变化）变化）3
17、.文化传统的发展性表现在哪里？是如何发文化传统的发展性表现在哪里？是如何发展的？展的？4.外来文化如何才能成为传统中的一个部分？外来文化如何才能成为传统中的一个部分？外来文化外来文化“需经过自己文化传统这个需经过自己文化传统这个“有机体有机体”的咀嚼、消化、吸收，或者叫做的咀嚼、消化、吸收，或者叫做整合，才会成为传统中的一个新成分。整合，才会成为传统中的一个新成分。”这两幅图片放在一起，反 差很大，一静一动：一个娴静地坐于自家闺房内，温柔端庄；另一个则在奥运赛场上，英姿飒爽。从这种对比中可以看出传统的可变性，贤淑的少女变成了富有活力的勇于拼搏的奥运健将。游戏是儿童的本能，捉迷藏的游戏体现了自我
18、保护的意识，也是一种有意思的活动，不过对于儿童智力的发展作用不是很大。电脑世界给孩子提供了广阔的空间，学习、游戏、休闲融为一体，显示了文明的交流。电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击力。研习研习“财富和包袱财富和包袱”1.作者为什么称作者为什么称“传统文化传统文化”和和“文化传统文化传统”是是“财富财富”？又为什么说？又为什么说“传统传统”（传统文化（传统文化和文化传统）是和文化传统）是“包袱包袱”？2.我们该如何辨证地了解和掌握我们该如何辨证地了解和掌握“传统传统”的两的两重属性？重属性？小结小结 本文既是学术性议论文（文体角度），本文既是学术性议论文（文体角度），又是关系性议
19、论文（表达方式）。作者又是关系性议论文（表达方式）。作者在保持学术研究严肃性的前提之下追求在保持学术研究严肃性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有议论文文采，表述通俗，使文章既具有议论文的辨证性的同时又饶有风趣。（比喻论的辨证性的同时又饶有风趣。（比喻论证的方法）证的方法）再读课文再读课文,探讨问题探讨问题1.传统是什么？传统是什么？2.“传统传统”与与“文化文化”是什么关系？是什么关系？4747节：传统文化节：传统文化1.什么是什么是“传统文化传统文化”？2.“传统文化传统文化”有何特性？有何特性？3.“传统文化传统文化”发展过程中出现哪几种发展过程中出现哪几种情况？情况？4.后人对传
20、统文化进行分析批判，可以后人对传统文化进行分析批判，可以做那些工作？做那些工作？813813节：文化传统节：文化传统1.什么是什么是“文化传统文化传统”？2.文化传统形成的条件是什么？文化传统形成的条件是什么？3.文化传统有何特点？文化传统有何特点？4.文化传统与外来文化有何关系？文化传统与外来文化有何关系？14191419节：财富和包袱节：财富和包袱1.作者称作者称“财富财富”“”“包袱包袱”是如何而是如何而言的？言的？2.我们说如何辨证地了解和掌握两重我们说如何辨证地了解和掌握两重属性？属性？3.现实中存在哪几种简单化的理解？现实中存在哪几种简单化的理解？本文是一篇学术论文节本文是一篇学术
21、论文节选作者学识渊博，学术造诣选作者学识渊博，学术造诣颇深。本文所论述亦颇深，我颇深。本文所论述亦颇深，我们却并不感到晦涩难懂。为什们却并不感到晦涩难懂。为什么呢么呢?选取你体会最深的一点选取你体会最深的一点谈谈理由。谈谈理由。写作特点：从语言的角度来看，作者注意语从语言的角度来看，作者注意语言的运用言的运用,特别是句式的变化，整句与散句特别是句式的变化，整句与散句的组合的组合;运用修辞，生动形象。运用修辞，生动形象。“它们或者与时俱进，演化出新的内容与形它们或者与时俱进，演化出新的内容与形抱式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播抱式；或者抱残守缺，化为明日黄花；也有的播迁他邦，重振雄风；也
22、有的昙花一现，未老而先迁他邦，重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡亡”大体相同的句式，组合在一起，连绵而来，大体相同的句式，组合在一起，连绵而来，读起来很有气势和节奏感。读起来很有气势和节奏感。（第六段）第六段）传统即传统即“那个在以往历史中形成的、铸造了那个在以往历史中形成的、铸造了过去、诞生了现在、孕育了未来过去、诞生了现在、孕育了未来的民族精神及其的民族精神及其表现表现”。（第二节）（第二节）长句，用很长的短语修饰长句，用很长的短语修饰“民族精神民族精神”。品味下面两个句子的作用品味下面两个句子的作用 弄清这两个概念，很有必要，因为文化弄清这两个概念，很有必要，因为文化传统与传统文化并不
23、一样，两者差别之大，传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。（以（以“蜜蜂蜜蜂”和和“蜂蜜蜂蜜”比喻比喻“传统文化传统文化”与与“文化传统文化传统”，极好理解。），极好理解。）比如说，一种人以为传统像服装，服装比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。以入时为美，而去追求时髦。.另一种另一种人以为传统像文物，文物为古是尚，应该保人以为传统像文物，文物为古是尚，应该保护其斑驳陆离的面貌，切忌刮垢磨光。护其斑驳陆离的面貌，切忌刮垢磨光。（以（以“衣服衣服”“”“文物文物”比喻传统，批评对待比喻传统，批评对待传统的两
24、种错误方式，通俗易懂。）传统的两种错误方式，通俗易懂。）从论证的角度看从论证的角度看,本文论证严密本文论证严密,运运用了比喻、正反对比等论证方法用了比喻、正反对比等论证方法 节选部分的最后三节，起着概括本部分和节选部分的最后三节，起着概括本部分和全文的作用。全文的作用。首先首先提示辩证地把握传统的两重属性并非提示辩证地把握传统的两重属性并非易事，指出由于认识偏差而引发出的两种倾易事，指出由于认识偏差而引发出的两种倾向带来的严重后果。这里用了比喻论证。向带来的严重后果。这里用了比喻论证。再从再从正面分析传统为什么是财富是包袱，正面分析传统为什么是财富是包袱，指出传统是内在物，是人群共同体的品质和
25、指出传统是内在物，是人群共同体的品质和精神。这里和前一节形成正反对比，用了对精神。这里和前一节形成正反对比，用了对比论证。比论证。最后进一步明确最后进一步明确，说明这种内在物的本质，说明这种内在物的本质属性和由来，阐明应取的正确态度。属性和由来，阐明应取的正确态度。传统文化传统文化文化传统文化传统爆竹声中一岁除爆竹声中一岁除检测：结合下图，谈一谈检测：结合下图，谈一谈“传统文化传统文化”与与“文化传统文化传统”在图中的体现。在图中的体现。有人曾经说过：有人曾经说过：“现在孩子接触现代东西机现在孩子接触现代东西机会太多，接触西方东西太泛滥。会太多，接触西方东西太泛滥。”在看起来符合事在看起来符合
26、事实，而实际上现在的孩子接触的西方文化多半是流实，而实际上现在的孩子接触的西方文化多半是流行的（在西方本身也未必普遍认同，在中国流行主行的（在西方本身也未必普遍认同，在中国流行主要是被需要谋取暴利的商家炒作的结果）肤浅的快要是被需要谋取暴利的商家炒作的结果）肤浅的快餐，如情人节、愚人节、狂欢节之类的。餐，如情人节、愚人节、狂欢节之类的。至于西方至于西方的主流文化、经典文化、精英文化，他们却很少涉的主流文化、经典文化、精英文化，他们却很少涉猎，大多数是一窍不通。猎，大多数是一窍不通。如果不从西方的主流文化、如果不从西方的主流文化、经典文化、精英文化中吸取有用的东西，中国的现经典文化、精英文化中吸
27、取有用的东西，中国的现代文化恐怕就没有希望了。代文化恐怕就没有希望了。探探索索与与思思考考 哪些算是西方的主流文化、经典文化、哪些算是西方的主流文化、经典文化、精英文化？孩子又怎样去吸收呢？精英文化？孩子又怎样去吸收呢？在这里，我们不下定义，而只调动一下自在这里，我们不下定义，而只调动一下自己的感觉。现在的孩子了解但丁、莎士比亚、己的感觉。现在的孩子了解但丁、莎士比亚、巴尔扎克、乔伊斯、马尔克斯、大江健三郎吗？巴尔扎克、乔伊斯、马尔克斯、大江健三郎吗？了解柏拉图、卢梭、黑格尔、尼采、马克思、了解柏拉图、卢梭、黑格尔、尼采、马克思、海德格尔吗？了解古希腊神话、欧洲文艺复兴海德格尔吗？了解古希腊神
28、话、欧洲文艺复兴运动、启蒙主义吗？了解独立宣言人权运动、启蒙主义吗？了解独立宣言人权宣言吗？了解华盛顿不愿权力膨胀而自我约宣言吗？了解华盛顿不愿权力膨胀而自我约束、主动辞职的伟大举动吗？了解阿克顿束、主动辞职的伟大举动吗？了解阿克顿“绝绝对的权力导致绝对的腐败对的权力导致绝对的腐败”这一现代至理名言这一现代至理名言吗？吗？作业：文章文章“传统文化传统文化”部分的最后一部分的最后一段中指出：段中指出：“凡是存在过的，都曾凡是存在过的，都曾经是合理的。凡是存在过的，都有经是合理的。凡是存在过的，都有其影响；问题在于影响的大小。其影响；问题在于影响的大小。”请结合当前被人们褒贬不一的流行请结合当前被
29、人们褒贬不一的流行的东西比如流行歌曲，超级女的东西比如流行歌曲，超级女声声作一分析。写在读书笔记本作一分析。写在读书笔记本上。上。北京四合院北京四合院 在北京城大大小小的胡同中，座落着在北京城大大小小的胡同中，座落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅，这就是四合院。院落式住宅，这就是四合院。作为文化实体，四合院与现代化的住宅，确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如封闭观念-用墙隔开，色调的使用-灰淡的冷色调，朝向-坐南朝北等从中我们可以看出民族的集体无意识的作用。资料资料 民族文化就是完美的吗？如果不是外来文化的冲击，恐民族文化就是
30、完美的吗？如果不是外来文化的冲击，恐怕对方漂亮的女辩手现在穿皮鞋的美丽的大脚还是三寸怕对方漂亮的女辩手现在穿皮鞋的美丽的大脚还是三寸金莲呢！恐怕对方的男辩手今早晨起床跑操前还在那里金莲呢！恐怕对方的男辩手今早晨起床跑操前还在那里扎辫子呢！恐怕台下西装革履的各位领导们还是长袍马扎辫子呢！恐怕台下西装革履的各位领导们还是长袍马褂呢！难道不是外来文化救了你们吗？你们不但不知恩褂呢！难道不是外来文化救了你们吗？你们不但不知恩不报，反而以怨报德，硬说是弊大于利，唉！让人心都不报，反而以怨报德，硬说是弊大于利，唉！让人心都凉透了。凉透了。再看看我们的衣食住行，哪离得开外来文化？想当再看看我们的衣食住行，哪
31、离得开外来文化？想当年江泽民访美穿什么？西服啊！我们山东这个花生大年江泽民访美穿什么？西服啊！我们山东这个花生大省！省！花生哪里来的？外国传来的啊！就连我们整天啃花生哪里来的？外国传来的啊！就连我们整天啃得烧饼还是当年张骞通西域传进来的得烧饼还是当年张骞通西域传进来的“胡饼胡饼”啊！对方啊！对方辩友现在振振有辞，可周末还不一样去辩友现在振振有辞，可周末还不一样去KFC？到时候吃？到时候吃着炸鸡可乐的你们心里不发虚吗？再请在座的各位扪心着炸鸡可乐的你们心里不发虚吗？再请在座的各位扪心自问，我们写字用的钢笔，晚上煲的电话粥、兜里揣的自问，我们写字用的钢笔，晚上煲的电话粥、兜里揣的随身听、出门坐的小
32、气车、嘴里念的英语，哪一个不属随身听、出门坐的小气车、嘴里念的英语，哪一个不属于外来文化？就连春节晚会和十六大还是通过电视机向于外来文化？就连春节晚会和十六大还是通过电视机向全国人民直播的啊！所以，我方认为，无论中国猫、美全国人民直播的啊！所以，我方认为，无论中国猫、美国猫，对世界文化做出贡献，就是好猫！国猫，对世界文化做出贡献，就是好猫！外来文化对民族文化的发展利大于弊！如乐百氏、万外来文化对民族文化的发展利大于弊！如乐百氏、万宝路、迪斯科、夏普、麦当劳、肯德基、沙龙、托福、宝路、迪斯科、夏普、麦当劳、肯德基、沙龙、托福、迷你、酷、秀、可口可乐等；半音半意合译词，如桑迷你、酷、秀、可口可乐等；半音半意合译词，如桑拿浴、啤酒、苛机、保龄球等，由于交际需要，人们拿浴、啤酒、苛机、保龄球等，由于交际需要，人们拿来使用，既快又方便，这不仅丰富汉语库，而且对拿来使用，既快又方便，这不仅丰富汉语库，而且对活跃人们的语言生活文化生活都有积极的意义活跃人们的语言生活文化生活都有积极的意义
