1、一、文学创作主体必备的心理素质为什么人类会创造文艺？为什么有的人会成为作家、艺术家？为什么文艺“假象”能令作者生死以之，陶醉其中？写作倾向？探索欲？写作倾向？探索欲？前苏联文艺心理学家尼季伏洛娃在她的前苏联文艺心理学家尼季伏洛娃在她的文艺文艺创作心理学创作心理学写作倾向是使一个作家之所以成为作家，使他有别于他人的东西。恩斯特恩斯特卡西尔：卡西尔：人本来就是一种“在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状态的存在物。”一般来说，作家的创作能力、创作欲求是众多复杂社会、自然因素的综合结果。他需要一些基本的心理素质。1、原始感性体验能力2、细致的观察感受能力3、直觉透视能力4、记忆联想能力5、想象
2、变形能力6、整合表现能力1、原始感性体验能力巴乌斯托夫斯基金蔷薇：写作是一种精神状态，童年时代诗意的生活状态、童真性情。张炜：海边的林子、童年的孤独、狗“创作和评论，二者把握世界的方式和目的不同。创作和评论，二者把握世界的方式和目的不同。评论家要把作品条理化、逻辑化、理性化，要穿评论家要把作品条理化、逻辑化、理性化，要穿越理性的筛子，有这样一个过滤的过程。而作家越理性的筛子，有这样一个过滤的过程。而作家要留给自己的是要留给自己的是更模糊更宽广的个人感性世界更模糊更宽广的个人感性世界，这个世界混茫、繁复、多面，作品中反映的一些这个世界混茫、繁复、多面，作品中反映的一些理念，甚至是创作者自己都不甚
3、理会的。这仿佛理念，甚至是创作者自己都不甚理会的。这仿佛是作家的一道是作家的一道“雾门雾门”，作家要摸索着才能进去，作家要摸索着才能进去，开始他淋漓尽致的、开始他淋漓尽致的、十分感性的表达十分感性的表达。”毕加索晚年参观画展：“我和他们一样大时，就能画得和拉斐尔一样，但是我要学会像他们这样画，却花去了我一生的时间”华兹华斯彩虹：“儿童是成人的父亲”马斯洛：“第二次天真”，“健康的儿童性”张耀翔人生第一记忆测试：人物、细节、情绪 几乎所有作家都有女性化心理特点。托尔斯泰、莫泊桑、卓别林、莱蒙托夫、高尔基、达芬奇、鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金。作家女性有一种对应关系。母性属情感型，父性属理智型。“母性
4、教育”王国维人间词话：“生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君之所短处，亦即为词人之所长处”。2、细致的观察感受能力黑格尔：“属于这种创造活动的首先是掌握现实及其形象的资禀和敏感通过常在注意的听觉和视觉，把现实世界的丰富多彩的图形印入心灵里。”敏锐；丰富；时长；情态巴尔扎克：风俗史的卷宗茹志娟：“单单属于我的东西”契诃夫：“第二天性”罗丹：美的发现张洁白玉兰：3、直觉透视能力巴尔扎克巴尔扎克驴皮记驴皮记：“在真正是思想家的诗人或作家身上出现一种不可解释的、非常的、连科学也难以明辨的精神现象。这是一种透视力，它帮助他们在任何可能出现的情况中测知真相；或者说得更确切点，是一种难以明言的，将他们送
5、到他们应去或想去的地方的力量”。台湾作曲家李泰祥台湾作曲家李泰祥橄榄树橄榄树：街头老妇乔治乔治桑桑：“我有时逃开自我，俨然变成一棵植物我所栖息的天地仿佛全是由我自己伸张出来的”。王国维王国维：“诗人于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”普希金给果戈理讲“死魂灵”的故事老舍1936年听朋友讲“骆驼祥子”的故事 4、记忆联想能力缪斯女神：宙斯与记忆女神谟涅靡辛涅的女儿海德格尔：体验回忆，回忆即诗萨特：人的一生都受到童年时“基本选择”的影响冰心：“提到童年，总使人有些向往，不论童年生活是快乐，是悲哀，人们总觉得都是生活中最深刻的一段；有许多印象，许多习惯，顽
6、固地刻划在他的人格及气质上，而影响他的一生。”契诃夫：灰色童年卓别林自传：始终记着自家起居室里“那些经常影响了我情绪的东西”，母亲的大像厌恶；餐架上的长颈瓶愁闷；八音琴上的天使又喜欢又迷惑陀斯妥耶夫斯基：生死临界点的体验莫泊桑：弃儿、私生子小说 狄更斯：童工经历与儿童小说 希区柯克：童年牢房中的恐怖记忆 马尔克斯：百年孤独是在“给童年时期以来以某种方式触动了我的一切经验以一种完整的文学归宿”。记忆按照布兰斯基布兰斯基的说法，分运动的记忆、形象的记忆、语词逻辑的记忆、情绪的记忆。鲁枢元鲁枢元：理解记忆（知）、情绪记忆（情）、机械记忆（意）5、想象变形能力想象本身意味着对现实的改造和变异。黑格尔：
7、想象是“最杰出的艺术本领”马克思：想象是“人类的高级属性”之一泰纳：“我们所看到的艺术品是否以复制各个部分的关系为限？绝对不是。最大的艺术宗派正是把现实的关系改变最多的。”法国画家马蒂斯；墨竹与朱竹；法国画家马蒂斯；墨竹与朱竹；6、整合表现能力马斯洛：最伟大的艺术家具有一种整合能力，“他们能把不协调的、不一致的、彼此抵触的各种颜色和形式，纳入一幅画的统一体中。他们全都是综合者，都能够把分离的、甚至对立的东西纳入一个统一体中。我们在这里谈的是整合能力，是在人的内部反复整合的能力，是把他在世界上正在做的一切整合起来的能力。创造性在一定程度上能依靠人的内部整理能力了，它就成为建设性的、综合的、统一的
8、、整合的创造性了。”斯坦尼斯拉夫斯基：“创作的有机天性”合力二、艺术家与体验（一）、经验与体验 1、经验的含义：作为人的生物的与社会阅历的个人的见闻和经历及所获得的知识和技能，统称经验。2、体验的含义：是经验中显示出意义、思想和诗意的部分 3、关系：（1）经验是体验的基础，体验是经验的诗意的发现和升华。（2）经验是自发的，原生态的；而体验是自觉的、反思性的、发酵了的。白居易观刈麦（3）经验更多地与科学相通，是知识的体系；体验更多与艺术相通，是价值的体系。体验的生命性生命性与艺术活动的心灵性心灵性是同构对应的。艺术体验的情感性情感性可导致艺术深层意深层意蕴蕴的发现。体验的忘我性忘我性与艺术的移情
9、性移情性息息相通。体验的反刍性反刍性是美感生成美感生成的必要条件。（二）体验的类型 1、崇高体验、崇高体验 2、缺失性体验缺失性体验 3、愧疚体验愧疚体验 4、神秘体验、神秘体验 5、孤独体验、孤独体验 6、皈依体验、皈依体验（二）体验的类型1、崇高体验崇高体验（1）崇高体验）崇高体验的特征的特征 崇高体验是艺术家经由自然或社会的某种崇高体验是艺术家经由自然或社会的某种外在刺激所唤醒的压抑在内心的带有痛楚外在刺激所唤醒的压抑在内心的带有痛楚和狂喜成分的激情体验。和狂喜成分的激情体验。优美体验优美体验则是带有欢悦成分的相对幽静的平和体验。崇高体验与高峰体验崇高体验与高峰体验 崇高体验与马斯洛的高
10、峰体验有某些共同点：它们都是心灵深处的狂喜和激情，是无与伦比的人生体验，都有外在触媒和机缘。所不同的是，高峰体验更多宁静温婉的情绪浓雾，包裹人，使人陷溺却不自觉；又是幸福的情感河流，麻醉人，使人如沐春风，身心荡漾在无名的快乐中。崇高体验则是骚动不安骚动不安的澎湃激情，波涛汹涌，使人振奋，又是带有痛苦痛苦成分。因此，崇高体验是蕴藏着丰富的心理能量，洋溢着十足的阳刚之气的深层体验。崇高体验有如下重要特征：其一、崇高体验是由衷的、诚挚的高尚体验，它根绝一切矫饰和虚伪。说它是高尚的，因为其中渗透着深沉的道德律令。不管是大自然激起的慨叹和抗争，还是专制制度引发的愤怒和献身，都有利于公理、正义的树立。崇高
11、体验中有一种维护人类社会正常发展和人类物种不致毁灭的健康向上的正气。其二、崇高体验是遭受挫折后的异常体验。“前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下”。“会当凌绝顶，一览众山小”。其三、崇高体验渗透着强烈的献身冲动。“莫等闲，白了少年头，空悲切”。杜甫：杜甫：“大庇天下寒士俱欢颜大庇天下寒士俱欢颜”屈原：屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”毛泽东：毛泽东：“问苍茫大地，谁主浮沉？问苍茫大地，谁主浮沉？”雪莱：雪莱：“冬天已经到来，春天还会远吗？冬天已经到来，春天还会远吗？”（2）崇高体验与成就动机 普通人的崇高体验往往零碎，不成系统，主要表现为某种高
12、尚愿望或言行；科学家的崇高体验使他体悟到人生真谛，将激情转换为探索自然真理的强烈欲望和意志。艺术家崇高体验的最大特点是：可以借助于各种表现手段，把内在复杂的感受和激情物化为可以供世俗各种人感知和玩味的形式，别人亦可借此窥知人类的崇高体验。2、缺失性体验缺失性体验 缺失性体验指主体对各种缺失(精神的和物质的)的体验。是指作家处在生存的某种缺乏或痛苦之中而产生的关于人生的意义、目的、价值的审美把握。缺失状态缺失状态机体失衡机体失衡人格力量遭到压抑人格力量遭到压抑求取平衡求取平衡激发心智激发心智 厨川白村：文学是厨川白村：文学是“苦闷的象征苦闷的象征”司马迁：发愤著述司马迁：发愤著述 欧阳修：诗穷而
13、后工欧阳修：诗穷而后工 瓦格纳：如果我们真能尽情地活着，也就不需要瓦格纳：如果我们真能尽情地活着，也就不需要艺术了。艺术了。（1）原因 中外艺术史告诉我们：艺术家常常处于缺失状态之中，有时是物质方面的缺失，有时是受到疾病的折磨，有时是在艺术事业上受挫折。都可能使个体产生缺失性体验。美国戏剧家阿瑟米勒：“福克纳、海明威、福克纳、海明威、契诃夫、梅拉维尔都有一个共同点：他们契诃夫、梅拉维尔都有一个共同点：他们的父亲不是被看出将要失败，就是已经败的父亲不是被看出将要失败，就是已经败下阵来或自杀身亡了下阵来或自杀身亡了这样的环境是会这样的环境是会在一个孩子或青年身上引起一系列的反应在一个孩子或青年身上
14、引起一系列的反应的。他相信自己能以一种复杂的心情重建的。他相信自己能以一种复杂的心情重建一个世界一个世界”。（2）状况 其一，艺术家的缺失性体验首先是对自身缺失状态的体验。正因如此，这种体验才是深刻、强烈的。但从另一方面看，艺术家自身的缺失性体验往往伴以反思，往往会导致对物质利欲的超越，使作家艺术家能以审美的自由精神审视缺失状态下人的生命意义和价值，超越一己的痛苦，关注社会的缺失、人类的缺失。美国作家德莱塞童年时家境贫寒他对此深感痈苦，后来他因这种自身的缺失而感受到社会的缺失。高尔基：世界的回声高尔基：世界的回声?自己心灵的保姆自己心灵的保姆?海明威：欧洲文明的轰毁，一代人的创伤海明威：欧洲文
15、明的轰毁，一代人的创伤 其二，艺术家的缺失体验伴随着反思，并非缺失越多，缺失性体验越强烈。艺术家的缺失性体验是一种复杂的心理现象，是一种基于整个人生经历所形成的体验。英国作家狄更斯童工经历。英国作家狄更斯童工经历。其三，艺术家的缺失体验往往使作家的知觉更敏锐、强烈。康德实用人类学：“缺乏对象比有一个对象还更能激发想象力。”叶蔚林：叶蔚林：没有航标的河流上没有航标的河流上；感觉剥夺感觉剥夺 戴望舒戴望舒 3、愧疚体验愧疚体验（1）、界说）、界说 愧疚体验是与自我评价有关的情绪感受。当个体因自己的某种行为违反内心的道德准则而引起了愧悔、内疚、自责的心理反应时，这种种心理反应即为愧疚体验。像常人一样
16、，艺术家在其生活中违反了自己的道德准则时，愧疚之感即会发生。与常人所不同的是，艺术家的愧疚之感可能源于“区区小事”。一是由于深广的道德同情心；历史上伟大的艺术家可说都是有高尚道德，有良心的人，这又不是偶然的，良心与艺术家的心理特质之间有内在的关联。因为所谓“良心”源于个体的、深广的同情心。艺术家大都是有着深广同情心的人，这种同情心正是他们富于良心的重要原因。二是与想象和再体验有关 丰富、逼真的想象力促进着个体深广的同情心，并与这种同情心一道引发良心。卢梭就指出了想象与同情心的内在关系，他说道：“我们对他人痛苦的同情程度，不决定于痛苦的数量，而决定于我们为那个遭受痛苦的人所设想的感觉。”费尔巴哈
17、：良心的发生依赖于个体对自己伤害过的(实际上的和想象中的)人所受痛苦的感觉。个体的想象力越丰富逼真，心中的“他人”形象就越是鲜明，同情心就越是强烈，当这一形象在想象中受到创痛时，自己内心就不能不产生愧疚之感。鲁迅鲁迅风筝风筝；巴金；巴金小狗包弟小狗包弟（2）与创作的关系 首先，首先，艺术家的愧疚体验可以成为创作的动因。红日 其次，其次，艺术家的愧疚体验又会构成创作的重要内容。红楼梦 再次，再次，艺术家的愧疚体验还往往产生于对某种道德准则的矛盾态度。卡夫卡 4、艺术家的神秘体验、艺术家的神秘体验 现代科学的高度发展并没有消灭人的神秘感。不仅因为还有一些科学没有揭开的自然与人类自身之谜 更因为人在
18、天性中就有对于未知之物的强烈好奇乃至渴望。这种好奇与渴望在艺术家与艺术作品中似乎表现得特别突出。再则，科学在理性的层面上探索，艺术在情感和审美的层面上探索神秘情感体验 中国与西方都有悠久的传统：中国有老庄的“道”西方：柏拉图的“理式”。新柏拉图主义者普洛丁 中世纪：圣奥古斯特与托马斯阿奎那也都有相似的观点。许多艺术家并不是什么教徒，但是他们同样能够体验到超越终极的美。如尤金奥尼尔。辛格。中外历史上杰出的文学作品往往都有神秘之美，而伟大的艺术家则常常对于彼岸、超越等具有特殊的敏感与体验。中外的文艺理论有这样一种观点：最高的美犹如最高的存在，是神秘的不可言说的，艺术活动就是要通过超越日常经验的那种
19、神秘感受力去接近与表现这种美。神秘体验的三维结构（1）认为最高的美是一种“彼在”，在神秘体验中必定有一个超越日常经验的对象，不是日常经验和普通感官可把握的。个体在它面前只能产生敬畏、震惊、信赖、臣服、归依之感。蒙德里安：两个世界，经验世界与超验世界（2）非知性分析。上帝、精神真理或终极现实的直接知识只能通过直觉、顿悟或启示而获得。获得的方式不同于普通的感官知觉。庄子：“可传而不可受，可得而不可见”。（3）在个体与最高的美契合的一刹那，会感到自我与本体合一的同一性感受。艺术家神秘体验的特殊性 首先，艺术家的神秘体验主要不是取决于首先，艺术家的神秘体验主要不是取决于对象，而是来自主体的精神结构。对
20、象，而是来自主体的精神结构。瓦格纳。其次，艺术家的神秘体验常常不是离开具其次，艺术家的神秘体验常常不是离开具体的经验世界去追求超验世界，而是从经体的经验世界去追求超验世界，而是从经验世界中体验到超验世界，从平凡中体验验世界中体验到超验世界，从平凡中体验出神圣，它有一种瞬间直达本体的穿透力。出神圣，它有一种瞬间直达本体的穿透力。艺术家的神秘体验与宗教体验固然有相似之处，但两者之间也有实质性的区别。艺术家的神秘体验尽管在形式上与宗教神秘体验相似，但艺术家神秘体验仅仅指它具有超普通感官和逻辑理性的特点，它是对本质正确的而不是歪曲的反映。艺术是对人的本质的肯定。而宗教则是对人的本质的异化和否定。艺术家
21、的神秘体验实际上只是集中表现了美感经验的特殊性，并没有否定美感经验正确反映世界的可能性。宗教的不可知论则是对人的感受力和认识能力的彻底否定。5、孤独体验、孤独体验 孤独体验是一种深刻而强烈的精神内省。古来圣贤皆寂寞李白 艺术家的孤独不是外在的孤独、生活方式的孤独，而是内在的孤独内在的孤独、精神的孤独精神的孤独。法国作家阿波利奈尔：“由于诗人的探索本身的性质，他在他作为第一个发现者所进入的那个新世界里是孤独的”。从心理学的角度看，艺术家的孤独不是偶然的，而是他的人格特征人格特征的必然产物。作家的孤独体验作家的孤独体验首先首先来源于作家人格特来源于作家人格特征的独创性和超前意识。征的独创性和超前意
22、识。异于众人，异化于文化传统。著名作家茨威格茨威格曾谈到托尔斯泰托尔斯泰晚年的孤独体验。托尔斯泰的孤独 其次，艺术家的孤独体验来自作家艺术家的独立性和自我意识。屈原 艺术家的独创性、创新意识与独立精神独创性、创新意识与独立精神常常是他们陷于孤独的首要原因。创新意识与独立精神使艺术家认识到，过分的从众不亚于丧失创造性，而丧失创造性则无异于自绝于文学艺术事业。再次，艺术家的孤独体验源于对民众和宇宙自然生命的深切热爱。艾青：“为什么我的眼里常含泪水，因为为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的太深我对这土地爱的太深”。罗曼罗兰：“谁热爱人类，谁在必要的时谁热爱人类，谁在必要的时候就一定同人类作斗争
23、候就一定同人类作斗争”。6、皈依体验、皈依体验 归依体验是艺术家在寻找精神家园的过程中达到的神圣境界，一种结束无意义的生活以后重新获得生活意义的充实感、安适感与幸福感。艺术家归依体验的三种类型（1）向宗教的归依（2）向自然的归依（3）向童年的归依（1）向宗教的归依 这个意义上的归依是指向一种具有宗教意味的本体或终极的回归，它不一定局限于向一个特定的人格神(如基督教的上帝)的回归。或者说艺术家的宗教性回归体验不一定是回归到一个有具体的名称、形象的人格化的神，而是回归一种具有神圣性的价值。王维、苏轼、托尔斯泰、陀斯妥耶夫王维、苏轼、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基斯基（2）向自然的归依）向自然的归依 自在
24、完满的人类存在的体验自在完满的人类存在的体验 山水诗成为中国诗歌的主流，文人山水画山水诗成为中国诗歌的主流，文人山水画是中国画的精华，是中国画的精华，高山高山、流水流水、春江花月夜春江花月夜是中国古典音乐的绝唱。是中国古典音乐的绝唱。归依自然的文化价值与审美意义何在?儒家：社会现实挫折知识分子对生活方式与价值理想的选择 道家：对政治生活以及社会物质文明的激烈批判态度。陶渊明以及其他古代隐逸诗人：克服仕途异化生活的一种重要手段。现代社会：现代性反思。对现代化导致的人与自然的分离、工业化导致的自然生态的急剧恶化以及工具理性的片面发展带来的人类心理的失衡的反拨。（3）向童年的归依 向童年的归依又可分
25、为向人类的童年时代的归依与向个体童年时代的归依两种，这两者具有内在的联系。人类对于个体成长、社会发展的矛盾心理。人类的童年人类的童年与个体的童年个体的童年在其淳朴、本真、自然、原始等方面呈现出许多相同或相似的特征。古希腊社会，“太古”：本真、自然、原始的人性 个体：现实与理想的矛盾 就个体而言，个体在其成长过程中就个体而言，个体在其成长过程中必定要失去许多天真、美好、感性必定要失去许多天真、美好、感性的东西，成长的过程也就是社会化、的东西，成长的过程也就是社会化、文明化、理性化的过程。文明化、理性化的过程。童年与艺术 天真无邪的赤子之心赤子之心、纯真自由的人生态人生态度度、感性原始的思维方式思维方式“使人类童年化”：文学艺术的特殊社会文化功能
