1、井底之蛙井底之蛙叶公好龙叶公好龙对牛弹琴对牛弹琴守株待兔守株待兔狐假虎威狐假虎威农夫与蛇农夫与蛇相信同学们对相信同学们对守株待兔守株待兔狐假虎狐假虎威威农夫与蛇农夫与蛇这样的故事一定非这样的故事一定非常熟悉，那你们知道它们属于什么体常熟悉，那你们知道它们属于什么体裁吗？裁吗？儿童文学儿童文学的一种。它通过丰的一种。它通过丰富的富的想象、幻想和夸张想象、幻想和夸张来塑造形来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想象，反映生活，对儿童进行思想教育。语言通俗易懂，情节曲折教育。语言通俗易懂，情节曲折离奇，往往采用离奇，往往采用拟人拟人的手法的手法。重温旧知园童童 话话 指反映古代人们对世界起源、指反映古代
2、人们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，自然现象和社会生活的原始理解，并通过超自然的形象和幻想的形式并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说。它借助想象来表现的故事和传说。它借助想象来表达古代人民征服自然力的理想来表达古代人民征服自然力的理想和追求。和追求。神神 话话寓言是穿着外衣的真理。寓言是穿着外衣的真理。-陀罗雪维支（俄陀罗雪维支（俄)寓寓 言言1、什么是寓言？寓言的特点是什么？、什么是寓言？寓言的特点是什么？寓言寓言 寓言寓言是文学作品的一是文学作品的一 种体裁以劝喻或讽刺性的故种体裁以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式事为内容的文学样式。篇幅大多简短，具有鲜明的哲理。篇
3、幅大多简短，具有鲜明的哲理性和讽刺性。性和讽刺性。故事的主人翁有的是故事的主人翁有的是人人，有的是人格化的有的是人格化的动物动物，植物或自然界其他东西和现象。，植物或自然界其他东西和现象。主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言在创作上经常运用创作上经常运用夸张和拟人夸张和拟人等表现手法。等表现手法。用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。一、劝喻性一、劝喻性二、讽谏性二、讽谏性 “寓寓”是是“寄托
4、寄托”的的意思。寓言，通常是把意思。寓言，通常是把深刻的道理寓于简单的深刻的道理寓于简单的故事之中，借此喻彼，故事之中，借此喻彼，借小喻大，借古喻今，借小喻大，借古喻今，惯于运用拟人的手法，惯于运用拟人的手法，语言简洁锋利。语言简洁锋利。你还知道哪些寓言故事？你还知道哪些寓言故事？画蛇添足画蛇添足 自相矛盾自相矛盾 拔苗助长拔苗助长 杯弓蛇影杯弓蛇影 螳螂捕蝉螳螂捕蝉 亡羊补牢亡羊补牢 井底之蛙井底之蛙 刻舟求剑刻舟求剑 滥竽充数滥竽充数 南辕北辙南辕北辙 掩耳盗铃掩耳盗铃 东施效颦东施效颦 杞人忧天杞人忧天 黔驴技穷黔驴技穷 狐假虎威狐假虎威 寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。寓言早在我国
5、春秋战国时代就已经盛行。诸子百家著作中都有不少寓言故事诸子百家著作中都有不少寓言故事流传下来。外国寓言作品，著名的流传下来。外国寓言作品，著名的有有古代希腊的古代希腊的伊索寓言伊索寓言，法国的法国的拉封丹寓言拉封丹寓言和和俄国的俄国的克雷洛夫寓言克雷洛夫寓言。世界上最早的一部寓言故事集，同世界上最早的一部寓言故事集，同时也是世界文学史上流传最广的寓时也是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。言故事之一。伊索伊索，公元前，公元前6 6世世纪的纪的希腊希腊寓言家，后被寓言家，后被称为称为“寓言之父寓言之父”。奴。奴隶出身，他善于讲寓言隶出身，他善于讲寓言故事，用这些来讽刺权故事，用这些来讽刺权贵，最
6、后遭到杀害。他贵，最后遭到杀害。他的寓言经过加工，成为的寓言经过加工，成为伊索寓言伊索寓言，流传于，流传于世。他与克雷洛夫（俄世。他与克雷洛夫（俄）、拉）、拉封丹（法）和封丹（法）和莱辛（德）并称世界四莱辛（德）并称世界四大寓言家。大寓言家。伊索伊索和和伊索寓言伊索寓言 伊索寓言伊索寓言是一部寓言故事集。是一部寓言故事集。相传相传伊伊索索是公元前是公元前6 6世纪古希腊人，善于讲动物故事。世纪古希腊人，善于讲动物故事。现存的现存的伊索寓言伊索寓言，是古希腊、古罗马时代流，是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索伊索名下。名下。伊索寓言伊索寓言大
7、部分是大部分是动物寓言动物寓言，少部分以，少部分以神或人为主人公，神或人为主人公，其内容有三：（其内容有三：（1 1）影射当时）影射当时的社会现实；（的社会现实；（2 2）表现劳动人民生活的经验和）表现劳动人民生活的经验和智慧；（智慧；（3 3）借动物形象嘲讽人类的缺点。耶稣）借动物形象嘲讽人类的缺点。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。会传教士在明代把伊索寓言传入中国。伊索寓言伊索寓言大多是动物的故大多是动物的故事，以动物寓人。伊索寓言形事，以动物寓人。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰当，形象式短小精悍，比喻恰当，形象生动生动。赫尔墨斯和雕像者赫尔墨斯和雕像者 伊索寓言伊索寓言宙斯宙斯 宙斯宙
8、斯是是希腊神话希腊神话中中众神之王众神之王。希腊神话说他居住在奥林匹斯山，希腊神话说他居住在奥林匹斯山，以雷电为武器，维持着天地间的秩以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟他的兄弟波士顿和哈德斯波士顿和哈德斯分别分别掌管海洋和地狱；掌管海洋和地狱；宙斯还和许多女神生下了不少宙斯还和许多女神生下了不少儿女，如儿女，如火神火神赫费斯托、正义和艺赫费斯托、正义和艺术的保护者、术的保护者、太阳神太阳神阿波罗，阿波罗，月神月神和狩猎之神和狩猎之神阿尔迪美斯，阿尔迪美斯，旅行和商旅行和商业神业神赫尔墨斯，赫尔墨斯，美神美神阿芙洛神，阿芙洛神，战战神神阿雷斯，
9、阿雷斯，智慧之神智慧之神雅典娜。雅典娜。赫拉赫拉 赫拉是希腊神赫拉是希腊神话中的天后，主神话中的天后，主神宙斯的妻子。宙斯的妻子。罗马罗马神话中称为朱诺，神话中称为朱诺，掌管婚姻和生育，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神。是妇女的保护神。赫耳墨斯赫耳墨斯 赫尔墨斯，一译海尔梅斯，赫尔墨斯，一译海尔梅斯，是希腊神话中众神的使者，是希腊神话中众神的使者，亡灵的接引神。亡灵的接引神。罗马神话罗马神话中称为墨丘利，掌管商业、中称为墨丘利，掌管商业、交通、牧畜、竞技、演说交通、牧畜、竞技、演说以及欺诈、盗窃。他行走以及欺诈、盗窃。他行走如飞，多才多艺，传说首如飞，多才多艺，传说首创字母、数字、天文学、创字母
10、、数字、天文学、体育运动，发明古代的竖体育运动，发明古代的竖琴，并把种植橄榄树的技琴，并把种植橄榄树的技术传给人类。术传给人类。雅典娜雅典娜智慧女神雅典娜智慧女神雅典娜的诞生是最为奇的诞生是最为奇特的：传说她是特的：传说她是从宙斯的头脑里从宙斯的头脑里长出来的。长出来的。关键词赫尔墨斯尊重添头赫尔墨斯到人间问自己受到赫尔墨斯到人间问自己受到多大尊重，最后发现自己一多大尊重，最后发现自己一文不值。文不值。1.1.赫耳墨斯为什么来到赫耳墨斯为什么来到凡间？凡间？神使神使赫耳墨斯赫耳墨斯 因为赫耳墨斯想知因为赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的道他在人间受到多大的尊重。尊重。1.开头一句有什么作用？开门
11、见山地说明他到人间去的开门见山地说明他到人间去的目的目的，不是为了了解人们对自己的评价，不是为了了解人们对自己的评价，而是去欣赏人们崇拜自己的盛况，而是去欣赏人们崇拜自己的盛况，寥寥数字，画龙点睛地勾画出寥寥数字，画龙点睛地勾画出了赫尔墨斯了赫尔墨斯自命不凡自命不凡和和爱慕虚荣爱慕虚荣的的性格性格。2.2.他为什么挑了宙斯和赫拉的雕他为什么挑了宙斯和赫拉的雕像来问价，请说出他此刻的心理？像来问价，请说出他此刻的心理？宙斯雕像宙斯雕像赫拉雕像赫拉雕像 先问宙斯雕像的价格，大有先问宙斯雕像的价格，大有跟最高的神一比高低的想法；知跟最高的神一比高低的想法；知道价钱不高后，他十分满意。问道价钱不高后，
12、他十分满意。问赫拉雕像的价钱之后，他更觉得赫拉雕像的价钱之后，他更觉得自己是商人的庇护神，人们对他自己是商人的庇护神，人们对他会更尊重些。会更尊重些。(爱慕虚荣）爱慕虚荣）3.赫耳墨斯赫耳墨斯三次三次问话问话,神态、语气一样神态、语气一样吗？为什么要吗？为什么要“笑着问笑着问道道”，这，这“笑笑”有什么含义？有什么含义？一个简单的一个简单的“笑笑”，传神地写出了赫，传神地写出了赫耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价耳墨斯微妙的内心世界：嘲笑宙斯雕像价格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把格低，讥笑赫拉不如宙斯，暗想商人会把自己的身价抬得很高，这正是他自己的身价抬得很高，这正是他虚荣心虚荣心的的具
13、体表现。具体表现。他看见宙斯的雕像，他看见宙斯的雕像，问道：问道：“值多少钱值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“一个银元。一个银元。”赫耳墨斯又赫耳墨斯又 笑笑着问道：着问道：“赫拉的雕像值多少钱赫拉的雕像值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“还要贵一点。还要贵一点。”后来，赫耳墨斯指着自己的后来，赫耳墨斯指着自己的雕像雕像 问道：问道：“这个值多少钱？这个值多少钱？”4.根据人物特点补充人物的语言神态：（第一次问，神态平静，问话简洁，语气平直；第二问是在得知最高神、自己的父亲宙斯的雕像竟然不值一个银元后幸灾乐祸地“笑”着问，听说赫拉的雕像“要贵些”时，大大出乎意料，语气急切(满有把握)。三问三答，
14、赫耳墨斯的心理有起有伏、一波三折、耐人寻味。）结果令结果令赫耳墨赫耳墨斯满意斯满意吗？他吗？他值得同值得同情吗？情吗？赫耳墨斯赫耳墨斯雕像者雕像者问宙斯像问宙斯像问赫拉像问赫拉像问自己像问自己像一个银圆一个银圆还要贵一点还要贵一点算饶头白送算饶头白送更尊重更尊重 讽刺讽刺爱慕虚荣爱慕虚荣自命不凡者自命不凡者算饶头白送算饶头白送第一问是探询第一问是探询.第二问时第二问时“笑笑”写出他写出他满意又得意满意又得意的心的心态态.第三问时他已经有把握第三问时他已经有把握胜过宙斯和赫拉胜过宙斯和赫拉，显得很，显得很狂妄狂妄.他父亲的雕像便宜得很，这是赫耳墨斯他父亲的雕像便宜得很，这是赫耳墨斯意料之中意料之
15、中的事。的事。他他幸灾乐祸幸灾乐祸，认为这是活该，所以他，认为这是活该，所以他笑笑了了.对比手法神态描写神态描写语言描写语言描写心理描写心理描写爱慕虚荣、自命不凡的赫耳墨斯受到了教训，爱慕虚荣、自命不凡的赫耳墨斯受到了教训，爱慕虚荣的人爱慕虚荣的人 一文不值。一文不值。爱慕虚荣的人反而不被别人重视。爱慕虚荣的人反而不被别人重视。感悟：这个寓言对你有什么教育意义？要有自知之明，不能妄要有自知之明，不能妄自尊大。要做一个脚踏实地的人，自尊大。要做一个脚踏实地的人，不要做一个爱慕虚荣的人。不要做一个爱慕虚荣的人。这样改动情节后寓意有没有变化这样改动情节后寓意有没有变化?为什么为什么?赫耳墨斯和雕像者
16、赫耳墨斯和雕像者 赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就赫耳墨斯想知道他在人间受到多大尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕斯的雕像，问道：像，问道：“值多少钱值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“一个银元。一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉赫拉的雕像值多少钱的雕像值多少钱?”雕像者说：雕像者说：“还要贵一点。还要贵一点。”赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。赫耳墨斯听后，默不作声，悄然离去。明确：明确：原文刻画了一个盲目自高自大者原文刻画了一个盲目自高自大者的形象。的形象。本文短小精悍，构思精巧，三问三答，生动描述，变
17、化统一，起伏跌宕，耐人寻味，告诉我们：爱慕虚荣、自以为了不起的人其实最没有价值。伊索寓言伊索寓言速速读课文读课文用自己的话用自己的话概括故事内概括故事内容容 这则寓言的故事部这则寓言的故事部分主要写了哪些情节？分主要写了哪些情节？1.蚊子为什么能打败狮子？蚊子为什么能打败狮子？2.蚊子为什么会败给蜘蛛？蚊子为什么会败给蜘蛛？3.3.点明寓意？点明寓意？智者胜智者胜骄者败骄者败 骄兵必败骄兵必败哪些词语最能体现蚊子战胜哪些词语最能体现蚊子战胜狮子的原因？狮子的原因？蚊子为什么能打败狮子？蚊子为什么能打败狮子？蚊子：冲、咬蚊子：冲、咬扬长避短扬长避短胜胜 狮子：抓狮子：抓蚊子为什么会败给蜘蛛？蚊子
18、为什么会败给蜘蛛？哪些词语最能体现蚊子被蜘哪些词语最能体现蚊子被蜘蛛网粘住的原因？蛛网粘住的原因？蚊子：吹、唱蚊子：吹、唱骄傲自满骄傲自满败败 蜘蛛：粘蜘蛛：粘宣战宣战 交战交战飞飞冲冲战胜战胜被俘被俘 叹息叹息飞飞粘粘被吃被吃吹喇叭，唱凯歌吹喇叭，唱凯歌被粘住被粘住 被消灭被消灭蚊子蚊子狮子狮子蚊子蚊子蜘蛛蜘蛛网网弱胜强弱胜强强败弱强败弱骄兵必败骄兵必败扬长避短扬长避短骄傲自满骄傲自满文章运用了什么手法？通过什么文章运用了什么手法？通过什么描写方法来塑造形象？描写方法来塑造形象？拟人拟人语言、动作、心理语言、动作、心理不同。不同。前：分析自我条件后信心百倍，前：分析自我条件后信心百倍，吹起了
19、进军号角。吹起了进军号角。后：炫耀自己的胜利，后：炫耀自己的胜利，骄傲了。骄傲了。一是直接引用，一是间接引用。一是直接引用，一是间接引用。蚊子蚊子“同最强大的动物都较量同最强大的动物都较量过过”，为什么反会被，为什么反会被“小小的蜘蛛小小的蜘蛛消灭掉消灭掉”，因为骄兵必败，这就是，因为骄兵必败，这就是这则寓言的寓意。这则寓言的寓意。取得一点成绩决不能骄傲自满。取得一点成绩决不能骄傲自满。寓意寓意 任何时候都要谦任何时候都要谦虚谨慎，只有保持清虚谨慎，只有保持清醒的头脑，才能永远醒的头脑，才能永远立于不败之地。立于不败之地。你有什么收获？你有什么收获？吕氏春秋吕氏春秋 吕氏春秋吕氏春秋是在是在秦
20、国秦国丞相丞相吕不韦吕不韦主持下，集主持下，集合合门客门客们编撰的一部们编撰的一部黄老道家黄老道家名著。全书共分名著。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕氏春吕氏春秋秋作为十二纪、八览、六论，注重博采众家作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，所以所以汉书汉书艺文志艺文志等将其列入杂家。吕不等将其列入杂家。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为
21、理，所以称之为吕氏春秋吕氏春秋。穿井得人穿井得人这则寓言选自这则寓言选自吕氏春秋吕氏春秋察传察传。“察察”即即细查明辨细查明辨，“传传”即即传闻传闻。自自 学学 检检 测测（一）看谁读得好一）看谁读得好要求：读准字音，读准节奏，要求：读准字音，读准节奏，读得顺畅，读出感情。读得顺畅，读出感情。溉汲（溉汲（gi j）杞（杞（q)人人 躇躇(ch)步步 跐跐(c)蹈蹈 舍舍(sh)然然 中中(zhng)伤伤 星宿（星宿（xi）（二二）看谁说得对）看谁说得对小组讨论，疏通文意。小组讨论，疏通文意。不求十分精确，只求大不求十分精确，只求大致理解。致理解。自自 学学 检检 测测穿井得一人穿井得一人挖掘、
22、开凿挖掘、开凿等到等到 译文译文:宋国有一姓丁的人家，家中没有井，需到宋国有一姓丁的人家，家中没有井，需到外面去打水浇田，（因此他家）经常要有一个人外面去打水浇田，（因此他家）经常要有一个人在外面（专门做这件事）。在外面（专门做这件事）。翻译翻译1 1 宋宋之之丁氏，家无井而出丁氏，家无井而出溉汲溉汲，常一人，常一人居居外。外。及及其家穿井，告人曰：其家穿井，告人曰：“吾穿井吾穿井得得一人。一人。”的的表承接表承接溉，浇灌，灌溉。溉，浇灌，灌溉。汲，从井中打水。汲，从井中打水。代词，他代词，他告诉告诉 得到，这里指得到，这里指“节省节省”在在等到他家挖了一口井之后，告诉别人说：等到他家挖了一口
23、井之后，告诉别人说：“我家我家挖井得到了一个人。挖井得到了一个人。”有有闻闻而传而传之之者，曰：者，曰：“丁氏穿井丁氏穿井得得一人。一人。”国人国人道道之，之，闻闻之于宋君。之于宋君。听说，听说，知道知道译文译文:有人听说了这件事，就传播给其他人，说：有人听说了这件事，就传播给其他人，说：“丁家挖井挖到了一个人。丁家挖井挖到了一个人。”谈论谈论使知道使知道翻译翻译2 2代词，指丁家人代词，指丁家人说的那句话。说的那句话。传播传播得到，这里指得到，这里指“发现发现”这件事这件事这件事这件事 国都里国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。君知道了这件事。国
24、都国都被。被。宋君宋君令令人问人问之之于丁氏。丁氏于丁氏。丁氏对对曰：曰：“得得一人一人之之使，非使，非得得一人一人于于井中也。井中也。”译文：译文：宋国国君派人向丁家询问这件事。宋国国君派人向丁家询问这件事。向向这件事这件事 回答回答 的的使唤，使唤，这里指这里指劳力劳力在在翻译翻译3 3派遣派遣这里指这里指“发现发现”丁家的人回答说：丁家的人回答说：“（我说的是挖井）节省了（我说的是挖井）节省了一一个人的劳力，并非在井中发现了一个人。个人的劳力，并非在井中发现了一个人。”得到，这里得到，这里指指“节省节省”求求之之若此若此，不若无，不若无闻闻也也寻到的消息如此，还不如不知道。寻到的消息如此
25、，还不如不知道。如此，如此，像这样像这样听说，知道听说，知道动词用作名词，动词用作名词，听说的消息听说的消息翻译翻译4 41.丁家穿井后丁家穿井后，告人曰：告人曰：“吾穿井得一人。吾穿井得一人。”是什么意思？是什么意思？2.传话的人把这句话听成了什么意思？传话的人把这句话听成了什么意思？3.这则寓言故事说明了一个什么道理？这则寓言故事说明了一个什么道理？意思是他家打井节省（得到了意思是他家打井节省（得到了）一个劳动力。一个劳动力。听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。听成了姓丁的人家打井挖出了一个人。告诉人们不可轻信传言并盲目传播，告诉人们不可轻信传言并盲目传播，说话、念词说话、念词 ，不要产生歧
26、义等。，不要产生歧义等。3.3.从不同角度说说，这则寓言故事的寓意？从不同角度说说，这则寓言故事的寓意？（1 1）道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传）道听途说的话不能轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。讹。【讹（讹（），），1.错误。错误。2.敲诈，欺骗。敲诈，欺骗。】（从有（从有闻而传之者的角度来看）闻而传之者的角度来看）（2 2）在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、）在交际中，语言的表达很重要，必须做到表达准确、清楚，以避免出现不必要的误会和歧义。清楚，以避免出现不必要的误会和歧义。（从丁氏的角度来看）（从丁氏的角度来看）（3 3）在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的方法
27、、）在现实生活中对待传闻都应采取调查研究的方法、审慎的态度、去伪存真的求实精神。审慎的态度、去伪存真的求实精神。（从宋君的角度来看）（从宋君的角度来看）（4 4）说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。说明求贤不应该仅凭传闻，对于传闻必须验之以理。引申到做学问既要注意引申到做学问既要注意“经典经典”的原义，又要躬身实践。的原义，又要躬身实践。（从文本对待传闻的本意及引申角度来看）（从文本对待传闻的本意及引申角度来看）“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”读寓言也似看出，需要多角度地解读。读读寓言也似看出，需要多角度地解读。读了了穿井得一人穿井得一人，你悟到了
28、哪些道理呢，你悟到了哪些道理呢？（1）耳听为虚，眼见为实。）耳听为虚，眼见为实。（2）不要轻信流言蜚语，切忌道听途说。）不要轻信流言蜚语，切忌道听途说。（3）不要听到传闻就往外传，要动脑筋想）不要听到传闻就往外传，要动脑筋想一想是否合乎情理。一想是否合乎情理。现实生活中有没有类似情况？现实生活中有没有类似情况？如果如果有，我们应该怎样去对待？有，我们应该怎样去对待？在现实生活中对待传闻应采取审在现实生活中对待传闻应采取审慎的态度，要有调查研究、去伪存真慎的态度，要有调查研究、去伪存真的求实精神。不要轻信，不能盲从，的求实精神。不要轻信，不能盲从，更不能以讹传讹。更不能以讹传讹。告诉我们对于传闻
29、不要轻信，也不告诉我们对于传闻不要轻信，也不要瞎传，一定要详察的道理。要瞎传，一定要详察的道理。你能找出一个与本文寓意相似的成语吗？你能找出一个与本文寓意相似的成语吗？庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：今一今一人言市有虎，王信之乎？人言市有虎，王信之乎？王曰：王曰：否。否。二人言市有虎，王信之乎？二人言市有虎，王信之乎？王王曰：曰：寡人疑之矣。寡人疑之矣。三人言市有虎，王三人言市有虎，王信之乎？信之乎？王曰：王曰：寡人信之矣。寡人信之矣。庞葱曰：庞葱曰：夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，邯郸去
30、大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。愿王察之。王曰：王曰：寡人自为知。寡人自为知。于是于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。三三人人成成虎虎 意思是三个人谎报集市有老虎，听着就信以为真。意思是三个人谎报集市有老虎，听着就信以为真。比喻比喻谎言谎言多人重复，就好像是真的了。多人重复，就好像是真的了。庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现现在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗在，如果有一个人说大街上有老虎，您相信吗”“”“魏魏王说：王说：“不相信。不相信。”庞葱说：庞葱说：“如果是两个人说呢？
31、如果是两个人说呢？”魏王说：魏王说：“那我就要疑惑了。那我就要疑惑了。”庞葱又说：庞葱又说：“如果如果增加到三个人呢，大王相信吗？增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：魏王说：“我相信我相信了。了。”庞葱说：庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。个。希望您能明察秋毫。”魏王说：魏王说：“我知道该怎么我知道该怎么办。办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏
32、于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。再见魏王了。杞人忧天杞人忧天列子列子 列子，列子，名寇，又名御寇名寇，又名御寇，郑国人，战，郑国人，战国前期国前期道家代表人物道家代表人物之一，与郑缪公同之一，与郑缪公同时。一说与郑顷公同时。时。一说与郑顷公同时。庄子庄子中有中有许多关于他的传说。许多关于他的传说。列子列子是是道教经典之一道教经典之一，其学说本于，其学说本于黄帝、老子，主张黄帝、老子，主张清净无为清净无为。里面保存了里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说不少先秦时代的寓言故事和神话
33、传说。其。其中很多故事都写得很生动，有较高的文学中很多故事都写得很生动，有较高的文学和思想价值。和思想价值。列子列子，相传战国郑，相传战国郑国人列御寇著。国人列御寇著。汉汉书书艺文志艺文志著录著录列子列子八篇。八篇。列子列子的内容多为的内容多为民间故事、寓言和神话民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故口而又有教育意义的故事，如事，如儿童辩日儿童辩日、歧路亡羊歧路亡羊、杞人杞人忧天忧天、愚公移山愚公移山等，都是很有价值的文等，都是很有价值的文学遗产。学遗产。自自 学学 检检 测测（一）看谁读得好一）看谁读得好要求：读准字音，读准节奏，要求：读准字音，读准
34、节奏，读得顺畅，读出感情。读得顺畅，读出感情。中伤中伤 ()()星宿星宿()()中：中：宿：宿：中间中间 ()()宿舍宿舍()()躇躇()()步跐步跐()()蹈蹈 zhngzhngzhngzhngxixisschchcc杞杞人人()()q舍舍然（然（）身身亡亡所寄所寄（）sh w充塞（充塞（）s（二二）看谁说得对）看谁说得对先小组讨论，疏通文意。先小组讨论，疏通文意。不求十分精确，只求大不求十分精确，只求大致理解。致理解。自自 学学 检检 测测崩坠：崩坠：寄：寄：废寝食：废寝食：因：因：晓：晓：屈伸：屈伸：行止：行止：只使：只使：舍然：舍然：奈何奈何忧崩坠乎（忧崩坠乎（）奈奈地坏地坏何何（）为
35、什么为什么拿拿怎么办怎么办崩塌坠落崩塌坠落依托依托 依附依附睡不着觉，吃睡不着觉，吃不下饭不下饭于是于是开导开导弯曲伸长弯曲伸长行动行动 活动活动即使即使放心的样子放心的样子崩坠：崩坠：寄：寄：废寝食：废寝食：因：因：晓：晓：屈伸：屈伸：行止：行止：只使：只使：舍然：舍然：奈何奈何忧崩坠乎（忧崩坠乎（）奈奈地坏地坏何何（）为什么为什么拿拿怎么办怎么办崩塌坠落崩塌坠落依托依托 依附依附睡不着觉，吃睡不着觉，吃不下饭不下饭于是于是开导开导弯曲伸长弯曲伸长行动行动 活动活动即使即使放心的样子放心的样子。说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你的一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，
36、怎么还担心天会塌下来呢？”那个人问：那个人问：“天如果真是天如果真是由气体积聚由气体积聚起来的，起来的，那日月星那日月星辰不就会辰不就会掉下来了掉下来了吗？吗？”杞国有人忧天地崩坠，身杞国有人忧天地崩坠，身亡亡所所寄寄，废废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓晓之，曰：之，曰：“天，天，积气积气耳耳，无处无气，无处无气，若若屈伸呼吸，终日屈伸呼吸，终日你你 杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天处容身，以至于整天 睡不好觉，吃不下饭。睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为他所担心的事而担心，就去开导他另外又有个人为他
37、所担心的事而担心，就去开导他罢罢 了了聚积的气体聚积的气体亡，无，没有亡，无，没有告知、开导告知、开导停止、不再继续停止、不再继续吃吃他他依托、寄托依托、寄托就就，说：，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有天不过是积聚的气体罢了，没有一个地方没有气的。你一屈一伸（一举一动），一呼气的。你一屈一伸（一举一动），一呼 一吸，整天一吸，整天 ”终日在天中终日在天中行止行止，奈何奈何忧崩坠乎忧崩坠乎?”其人曰：其人曰：“天天果果积气，日月星宿，不当坠积气，日月星宿，不当坠耶耶?”晓之者曰：晓之者曰：行动，活动行动，活动为何，为什么为何，为什么整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来整天都在天
38、空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？呢？”果真果真助词，表疑问语助词，表疑问语气，相当于气，相当于“吗吗”星星星星那那那个人说：那个人说：“天果真是积聚的气体，那日月星辰天果真是积聚的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？不就会掉下来吗？”开导他的人说：开导他的人说：晓者曰：晓者曰：“地地积块积块耳耳“日月星辰也是空气中发光的东西，日月星辰也是空气中发光的东西，那个人又说：那个人又说：“如果地陷下去怎么办？如果地陷下去怎么办？”“日月星宿，亦积气中之有日月星宿，亦积气中之有光耀者光耀者，只使只使坠坠，坠落坠落 伤害伤害 指有光亮的物体指有光亮的物体 亦不能有所亦不能有所中伤中伤。”其人曰：其人曰：“奈
39、奈地坏地坏何何?”即使即使 那那奈奈何何怎么怎么开导他的人说：开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，地不过是堆积的土块罢了，即使掉下来，也不会伤害什么。即使掉下来，也不会伤害什么。”聚积的土块聚积的土块充塞充塞四虚四虚，无处无块。，无处无块。若若躇步躇步跐跐蹈蹈，其人其人舍然舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。大喜，晓之者亦舍然大喜。填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，终日终日在地上在地上行止行止，奈何奈何忧忧其其坏坏?”四方四方都是都是“踩、踏踩、踏”的意思的意思你你行动，活动行动，活动整天整天为何，为什么为何，为什么它，指地它，指地
40、同同“释释”解除，消除，解除，消除，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”那个杞国人放下心来，很高兴，开导他的人也放了心，那个杞国人放下心来，很高兴，开导他的人也放了心，很高兴。很高兴。1杞人杞人“忧忧”什么？什么？“忧忧”到什么程度？到什么程度？后来情绪发生了怎样的变化？后来情绪发生了怎样的变化？“忧忧”天会塌，地会陷。（天会塌，地会陷。（天地崩坠天地崩坠）整天睡不好觉，吃不下饭。整天睡不好觉，吃不下饭。后来经过别人的开导，他才安后来经过别人的开导，他才安2“晓之者晓之者”是怎样解是怎样解“忧忧”的？的？明确：先解释天不过是积聚的气体罢了，明确：先
41、解释天不过是积聚的气体罢了，无处没有空气，不会塌；无处没有空气，不会塌；再解释日月星辰是空气中发光的东西，即再解释日月星辰是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。使掉下来，也不会伤害什么。最后解释地不过是堆积的土块罢了，填满最后解释地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，不会陷下去。了四处，不会陷下去。3你如何看待杞人忧天中那个好心人的解释你如何看待杞人忧天中那个好心人的解释？他他对天、地、星、月的解释是不科学的，只对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得学习的。、耐心诱导的做法，
42、还是值得学习的。（不科学：日月星辰都是天体，都是物质，不（不科学：日月星辰都是天体，都是物质，不是光，如果真掉下来肯定会伤害人类。地壳也是在是光，如果真掉下来肯定会伤害人类。地壳也是在运动的，地震、火山爆发就是实例。）运动的，地震、火山爆发就是实例。）4课文有怎样的寓意？杞人忧天的成语后来有怎课文有怎样的寓意？杞人忧天的成语后来有怎样的比喻义？样的比喻义？寓意：不必毫无根据地瞎担心。寓意：不必毫无根据地瞎担心。比喻义：比喻没比喻义：比喻没有根据或不必要的忧虑。有根据或不必要的忧虑。探讨主旨探讨主旨1、“杞人忧天杞人忧天”现在是什么意思？现在是什么意思？2、联系你的生活，你认为杞人的担忧是可、联
43、系你的生活，你认为杞人的担忧是可笑的吗？谈谈你的看法。笑的吗？谈谈你的看法。杞人忧天杞人忧天寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担寓意是庸人自扰，毫无根据的瞎担心。比喻没有根据或不必要的忧虑。心。比喻没有根据或不必要的忧虑。可笑，为那些不可能发生的灾祸而害怕以致安寝可笑，为那些不可能发生的灾祸而害怕以致安寝食难安，徒然自扰。食难安，徒然自扰。不可笑，因为对一种事物认识不足、了解不够，不可笑，因为对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。难免会产生畏惧心理。3、人们常用、人们常用“杞人忧天杞人忧天”讽刺那些不必要的担讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。忧，也有人认为其中传达
44、出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢？你同意哪一种理解呢？“杞人忧天杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为忧患意识也是可以的。其实但理解为忧患意识也是可以的。其实列子列子之后的一之后的一些文人已经将些文人已经将“杞人忧天杞人忧天”引申到政治生活方面，借以引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心。有众人皆醉我独醒之意。表示对国家大事的关心。有众人皆醉我独醒之意。如李白的如李白的梁父吟梁父吟：“白日不照吾精诚，杞国无事白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。到排挤
45、的苦闷。文天祥文天祥赴阙赴阙：“壮心欲填海，苦胆为忧天。壮心欲填海，苦胆为忧天。”在在南宋危亡关头，他借南宋危亡关头，他借“精卫填海精卫填海”和这则寓言表达了和这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心和抱负。自己力挽狂澜的决心和抱负。以下哪种情况可以用“杞人忧天”来形容？1.弟弟早上出门时没带雨伞，妈妈担心弟弟弟早上出门时没带雨伞，妈妈担心弟弟淋湿了会感冒。弟淋湿了会感冒。2.姐姐昨晚看电视看到十二点，她早上醒姐姐昨晚看电视看到十二点，她早上醒来才想起今天有听写，她担心自己会考来才想起今天有听写，她担心自己会考不好。不好。3.小明家的天花板漏水了，他每天都担心小明家的天花板漏水了，他每天都担心楼上的地
46、板会掉下来！他想：地板掉下楼上的地板会掉下来！他想：地板掉下来时，如果我正在冲凉怎么办？来时，如果我正在冲凉怎么办？从现象到本质，揭示故事寓意。从现象到本质，揭示故事寓意。要消除没有根据或不必要消除没有根据或不必要的忧虑。讽刺那些害要的忧虑。讽刺那些害怕不可能发生的灾祸、怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人。徒然自扰的庸人。4.“杞人忧天杞人忧天”的故事对你有什么启的故事对你有什么启发发“世上本无事，庸人自扰之。世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重
47、要的。人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之的联系，防止我们平时要注意分析事物之的联系，防止主观片面性和盲目性。主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生拔。人生应应乐乐观观豁达。豁达。（1）古今异义）古今异义 古义：古义：今义：今义：（2）词性活用）词性活用 哪里哪里平安平安方位名词活用为状语。方位名词活用为状语。子将子将安安之？之？我将我将东东徙。徙。闻闻之之于宋君于宋君。子将安子将安之之？得一人得一人之之使。使。有有闻闻而传之者而传之者。闻闻之于宋君之于宋君 我我以以日始出时去人近。日始出时去人近。以以故东迁故东迁。闻之闻之于于宋君宋君。非得一人非得一人于于井中。井中。代词代词，这件事这件事动词动词，到到助词助词，的的听到听到使听到使听到认为认为因为因为从从之之闻闻以以于于向，对向，对
