1、17 短文两篇 一等奖创新教案中小学教育资源及组卷应用平台 短文两篇 第一课时 教案 班级： 课时： 课型： 一、学情分析 学生经过初一上学期的学习，已初步掌握文言文的学习方法，对本课的学习内容能够有一个较好的整体把握，需要注意的是理解作者隐藏在文中的情感，以及在具体形象上寄托的情怀，能透过文章，了解作者其人、其神。因此，在教学过程中，要引导学生在疏通文意的基础上进行深层思考，体会作者是如何借物抒情言志的，强化学生的情感体验。 二、教学目标 1.有感情地朗读课文，积累文言词句。 2.学习托物言志的写作手法。 3.体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 三、重点难点 【教学重点】 积累文言
2、知识，学习托物言志写作手法。 【教学难点】 理解作者的思想情感。 四、教学过程 第一板块 【情景激趣 新课导入】 自古以来，文人志士常以物来抒情言志，例如，他们借梅花来表现自己坚韧不屈的品格和高雅的志趣，借竹来写出自己刚直不阿的气节，借莲来表现自己的出淤泥而不染的品行。今天我们将共同学习一篇短文，它同样运用了托物言志的写法，让我们一起走进文本。 第二板块 【预习检测 疏通字词】 1.给下列加粗的字注音。 惟吾德馨（ ） 鸿儒（ ） 调素琴 （ ） 案牍（ ） 西蜀子云亭（ ） 苔痕（ ） 明确：xn r tio d sh ti 2.给下列句子划分节奏。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）苔痕上
3、阶绿，草色入帘青。 （3）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 明确：（1）山/不在高，有仙/则名。 （2）苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。 （3）无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。 3.学会断句。 陋室铭 刘禹锡 山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。 谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。 无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？ 注意：拼音后缀都是由ing组成的。 第三板块 【文学常识 积累素养】 走近作者 刘禹锡（772842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐朝
4、文学家，哲学家。和柳宗元交谊深厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。他在政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一，他的文章，说理精辟，词锋犀利，代表作有刘梦得文集竹枝词江南春浪淘沙等。 他的诗与白居易齐名，他的词与柳宗元齐名，据说他被贬到安徽，按当时朝廷规定，他可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势利小人，认为刘禹锡乃被贬之人，只在城南给他安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意，还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。做贼心虚的策知县见了，变本加厉，马上将他移居别地，并且把住房面积减去了
5、一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人，刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”！好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。 在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡心中有话，如鲠在喉，不吐不足以为快，遂如行云流水般一口气写下了著名的陋室铭，并请人碑刻立于大门之外！ 了解文体 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，如墓志铭、座右铭等。这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句，整散结合，读来音律和谐，朗朗上口。 第四板块 【
6、初读课文 整体感知】 （一）朗读课文 1.注意句尾的押韵字。 名、灵、馨、青、丁、琴 经、形、亭 2.注意句子的平仄、节奏。 3.注意语气要平缓，有些音节要适当拉长。 4.教师配乐，学生齐读。 （二）疏通文意 1.借助注释疏通文意，标注不理解的地方。 2.小组交流，概述文章内容。 教师带领学生一起逐词逐句翻译。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【重点字词】 名：出名，有名。 灵：灵验。 斯：这。 馨：喻指德行美好。 上：长到台阶
7、上。上，长上。 入：映入。 鸿儒：博学的人。鸿，大。 白丁：平民，指没有功名的人。 调：调弄。 素琴：不加装饰的琴。 金经：佛经。 丝竹：弦乐器和管乐器。 案牍：官府文书。 劳形：使身体劳累。形，形体、躯体。 子云：扬雄。 【翻译】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得灵验。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭
8、。孔子说：“有什么简陋的呢！” （三）课文分析 1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 （比喻）开篇四句，简洁有力。用类比的方式，引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”。 2.斯是陋室，惟吾德馨。 主旨句。“陋室”二字扣题，“德馨”一语统领全篇，同时为后面歌颂陋室埋下了伏笔。 3.苔痕上阶绿，草色入帘青。 运用对偶，生动地写出了陋室环境的清幽宁静，说明陋室不陋。 4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。 写交往人物的不凡，衬托出室主人的才学高、品德美。 5.可以调素琴，阅金经。无丝竹 之乱耳，无案牍之劳形。 写日常生活，突出情趣高雅。“无丝竹”两句含有对比的意味，突出了室主人超尘绝俗的胸襟，表现出作
9、者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 6.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 运用类比，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负。 7.孔子云：何陋之有？ 引孔子的话作结，更具有雄辩的力量。一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面又巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句陋室不陋关键在于“君子居之”。 （四）课堂小测：文言文知识积累 古今异义 1.山不在高 （古义： 今义： ） 2.无案牍之劳形 （古义： 今义： ） 3.惟吾德馨 （古义： 今义： ） 4.谈笑有鸿儒 （古义： 今义： ） 5.无丝竹之乱耳 （古义： 今义： ） 6.可以调素琴 （古义： 今义： ） 明确： 1.古义：在乎
10、 今义：介词，表示某物在某地 2.古义：形体、躯体 今义：样子、形状 3.古义：喻指德行美好 今义：芳香 4.古义：大 今义：鸿雁；书信 5.古义：指弦乐器和管乐器 今义：丝绸和竹子 6.古义：调弄 今义：调动 二、一词多义 之： 无丝竹之乱耳 何陋之有 明确：助词，取消句子独立性，不译。宾语前置的标志，无义。 三、词类活用 1.有仙则名 2.有龙则灵 3.惟吾德馨 4.无丝竹之乱耳 5.无案牍之劳形 6.苔痕上阶绿 明确： 1.名词作动词，出名，有名。 2.名词作动词，灵验。 3.名词作动词，喻指德行美好。 4.使动用法，使受到扰乱。 5.使动用法，使感到劳累。 6.方位名词作动词，长上。形
11、容词作动词，变绿。 四、特殊句式 何陋之有？ 明确：倒装句。宾语前置，宾语“何陋”前置到动词“有”之前，正常语序为“有何陋”。 第五板块 【再读课文 深层思考】 1.这篇短文可划分为几个层次？ 明确：全文可划分为三层。第一层：“山不在高惟吾德馨。”第二层：“苔痕上阶绿无案牍之劳形”第三层：“南阳诸葛庐何陋之有” 2.文章开头由山水写起有什么作用？ 明确： 以类比起兴，以虚衬实，引起下文对中心“斯是陋室，惟吾德馨”的表述。这四句既是形象的比喻又是事物的类比，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 3.全文运用了什么表现手法？请具体分析。 明确：运用了托物言志的表现手法（借助某种事物来表达志向或抒发
12、感情）。通过对自己的简陋居室的描写（物），说明了“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣（志）。 4.本文的语言有什么特点？ 明确：本文是一篇骈体文，讲究对仗和声律，全文以骈句为主，除了单句结尾不押韵外，通篇押一个韵脚，而且两句一押，构成一个完整的意思，使得本文句式整齐、节奏分明、音韵和谐。 5.作者是从哪几方面写“陋室”不陋来表现室主品德高尚？ 明确：一是环境清幽。（景） 二是交往儒雅。（人） 三是情趣高雅。（事） 6.作者写诸葛庐、子云亭有什么用意？ 明确：运用类比，引古贤之名室证“陋室”，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。 有名的先贤： 诸葛亮
13、：三国时蜀汉丞相、著名政治家和军事家。 扬雄：西汉时辞赋家、语言学家，曾官至上品。 孔子：春秋时期伟大的思想家和教育家，被后世尊为“圣人”。 淡泊的情怀： 诸葛亮：闲居草庐，淡泊明志，宁静致远。 扬雄：潜心修学，对官职和金钱的淡泊，是后世的典范。 孔子：想要搬到九夷去居住，有人说：“那里太简陋，怎么能住呢？”孔子说：“君子居之，何陋之有？ 7.结尾引用孔子的话有什么作用？ 明确：语见论语子罕：“子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。 引用孔子的话与前文“斯是陋室”遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的
14、情操和安贫乐道的情趣。 第六板块 【师生归纳 课外拓展】 1.课堂小结 文章通过对自己的简陋居室的描写，说明“陋室”不陋，表达了作者甘于淡泊、安贫乐道、洁身自好的高尚情操，反映了他不慕富贵、不与权贵同流合污的高洁品格。 2.阅读下列短文，说说表达了作者怎样的情感。 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也! ” 陆游筑书巢 注释：椟：木柜、木
15、匣，这里值书橱。觌：相见。 明确：表达了作者嗜书如命、徜徉书海自得其乐的生活情趣和对文学的深沉的爱。 第七板块 【试题演练 自我检测】 1.解释下列划线的词语。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）斯是陋室，惟吾德馨。 （3）无案牍之劳形。 明确：（1）出名，有名。（2）这。（3）形体、躯体。 2.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （3）孔子云：何陋之有？ 明确：（1）苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。（2）说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）.（3）孔子说：“有什么简陋的呢？” 3.理
16、解性默写。 （1）陋室铭中写陋室环境幽雅的句子是？ （2）写陋室主人生活情趣高雅的句子是？ （3）点名主旨的句子是？ 明确：（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 （3）斯是陋室，惟吾德馨。 4.赏析“苔痕上阶绿，草色入帘青”，说说它表达了什么效果？ 明确：这里运用了对偶和拟人的修辞手法，“上”“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。 5.文章结尾引用孔子的话有什么深意？在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
17、 明确：陋室铭的全篇旨意是从论语“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，立意高远，但引文中“君子居之”的意思已经包含在全篇文意之中，故略去。 在物质生活丰富的今天，“惟吾德馨”仍然是我们学习的榜样。陋室铭表现了这样一种思想：尽管居室简陋，但只要主人品德高尚，情趣高雅，就不会觉得简陋，而是处处见雅趣。在当今社会，我们更要追求高尚的品德和高雅的情趣。 第八板块 【板书设计 思维导图】 第九板块 【布置作业 夯实基础】 1.背诵课文。 2.仿照课文写一篇铭。 第二课时 教案 班级： 课时： 课型： 一、学情分析 学生经过初一上学期的学习，已初步掌握文言文的学习方法，对本课的学习内容能够有一个较好的整体
18、把握，需要注意的是理解作者隐藏在文中的情感，以及在具体形象上寄托的情怀，能透过文章，了解作者其人、其神。因此，在教学过程中，要引导学生在疏通文意的基础上进行深层思考，体会作者是如何借物抒情言志的，强化学生的情感体验。 二、教学目标 1.有感情地朗读课文，积累文言词句。 2.学习托物言志的写作手法。 3.体会作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度。 三、重点难点 【教学重点】 积累文言知识，学习托物言志写作手法。 【教学难点】 理解作者情感。 四、教学过程 第一板块 【复习巩固 新课导入】 鲁迅有诗：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好向濂溪称净植，莫随残叶随寒塘。”这首诗称颂的是什
19、么花？（答案：莲花） 上节课，通过陋室铭一文，我们体会了刘禹锡高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，今天我们将继续学习一篇托物言志的散文，作者又借莲花表达了什么情感呢？让我们一起走进文本。 第二板块 【预习检测 疏通字词】 1.给下列生字注音。 颐（ ） 蕃（ ） 淤（ ） 濯（ ） 涟（ ） 亵（ ） 噫（ ） 鲜（ ） 明确：y fn y zhu lin xi y xin 2.给下列句子划分节奏。 （1）晋陶渊明独爱菊。 （2）莲之爱，同予者何人？ 明确：（1）晋/陶渊明/独爱菊。 （2）莲之爱，同予者/何人？ 3.学会断句。 爱莲说 周敦颐 水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊
20、。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。 予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。 第三板块 【文学常识 素养积累】 1.走近作者 周敦颐（10171073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，学术界公认的理学派开山鼻祖，著有周元公集太极图说通书等。 周敦颐博学多识，胸怀磊落，为官清正，深得民心，为百姓所爱戴。他曾带领属下在官署的一侧挖池种莲，后人称为“爱
21、莲池”。周敦颐凭栏放目，触景生情，深感官场的黑暗，深爱莲花的高洁，写下了著名的爱莲说，借花述志。 2.了解文体 “说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理，与现代杂文颇为相似。 爱莲说就是说说爱好莲花的问题。 第四板块 【初读课文 整体感知】 （一）朗读课文 1.读准字音和节奏。 2.注意语气要舒缓，读出韵味。 3.注意句子的平仄，要有高低起伏。 4.读出感情。 （二）疏通文意 1.借助注释疏通文意，标注不理解的地方。 2.小组交流疑难问题，概述文章内容。 师生一起翻译课文 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱
22、莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 【重点字词】 可：值得。 蕃：多。 独：只。 李唐：唐朝。 予：我。 淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。 染：沾染（污秽）。 濯：洗。 涟：水波。 妖：过分艳丽。 中通外直：内部贯通，外部笔直。 蔓：生枝蔓。 枝：长枝节。 远：远播。 益：更加。 清：显得清芬。 亭亭：耸立的样子。 植：竖立。 亵玩：靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。 【翻译】 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖
23、艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清芬；它笔直洁净立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【重点字词】 谓：认为。 隐逸：隐居避世。 君子：品德高尚的人。 噫：叹词，表示感慨。 鲜：少。 宜：应当。 【翻译】我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ （三）课文解读 水陆草木之花，可
24、爱者甚蕃。 开篇选用“可爱”二字，包罗群芳，从所有的花写起，由面到点自然过渡到要写之花，为下文说到的“菊之爱”“牡丹之爱”“莲之爱”张本，是入题的准备。 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 以陶渊明爱菊作正面衬托、世人爱牡丹作反面衬托，引出下文“予独爱莲”道出自己的心意，表明自己与陶渊明独自避世和众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上的区别的。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 作者以莲花自况，从莲花的生长环境、体态香味、风度气质等方面进行了描写，突出了莲的洁净、单纯、雅致。“可远观而不可亵玩焉”高度概括了莲的气质
25、与品格，表达了作者不愿同流合污的态度。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 运用了排比、比喻手法，不同的花被喻为不同的人，作者对三种花的不同评价，实际上是对不同爱花人的评价，以“君子”喻莲，表明了作者的道德理想。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 这里运用了反问与对比手法，使文章前后照应。“莲之爱，同予者何人”和“予独爱莲”一句照应；“牡丹之爱，宜乎众矣”和“世人甚爱牡丹”一句形成照应；“众”和“独”相照应。作者含蓄地表明了自己的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的
26、操守和正直的品德，“爱莲”即爱君子之德，进一步揭示了文章主旨。 （四）小组交流，积累文言知识。 1.古今异义 （1）陶后鲜有闻 （古义：少 今义：多指时新的、有光彩的、美味的） （2）亭亭净植 （古义：竖立 今义：种植） （3）牡丹之爱，宜乎众矣 （古义：应当，应该 今义：适宜，合适） 2一词多义 之： （1）水陆草木之花（的） （2）予独爱莲之出淤泥而不染（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译） （3）牡丹之爱 （宾语前置的标志，不译） 远： （1）香远益清 （远播，远传） （2）可远观而不可亵玩焉 （远远地） 3词类活用 （1）不蔓不枝（名词活用作动词，生枝蔓、长枝节） （2）香远益
27、清（形容词活用作动词，远播、显得清芬） 4.特殊句式 （1）予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。（判断句。以上三句均用“者也”表示判断。） （2）予独爱莲之出淤泥而不染。（被动句。“被沾染污秽”） （3）濯清涟而不妖（省略句。谓语“濯”前面省略了主语“莲”） 第五板块 【再读课文 深层思考】 1.在文中，作者从哪些方面对莲花进行了描写，莲与君子有什么相同之处？ 明确：【原文】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 作者分别从莲的生长环境、体态香气和风度气质这几个方面进行了描写。 生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟
28、而不妖”象征了君子生性高洁、洁身自好、不与世俗同流合污，也不孤高自许。 体态香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”象征君子的通达事理、行为正直、不攀附权贵、美德远扬。 风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”象征君子仪态端庄、品行高洁、令人敬重。 2.作者爱“莲”，仅仅写“莲”不就行了吗？为什么要写菊和牡丹呢？ 明确：衬托：用一个事物来陪衬另一个事物，以使后者更突出。 菊花 正面衬托 牡丹 反面衬托 莲： 品行高洁 超凡脱俗 不慕名利 3.作者写菊花和牡丹表达了作者怎样的情感态度？ 明确：菊花不畏严寒、迎寒斗霜、超凡脱俗、品格高洁、不愿与世俗同流合污，写菊是为了正面衬托莲的形象，同时也衬托自
29、己不苟同于世俗的高洁品质。菊花又被作者称作花中的隐士，这符合陶渊明的处世态度。 牡丹花色艳丽、雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征。“世人甚爱牡丹”说明人们贪慕富贵、追名逐利，这种世风，这种人生态度是作者否定和鄙视的，因此作者写牡丹是从反面衬托莲的君子形象，衬托自己洁身自好的生活态度。 4.试分析托物言志手法在本文中是如何运用的。 托物言志是在文学、艺术作品中借用事物、景物（如花草树木等）来寄托思想感情或理想的手法。 明确：托物言志是在文学、艺术作品中借用事物、景物（如花草树木等）来寄托思想感情或理想的手法。 5.“牡丹之爱，宜乎众矣”表达了作者怎样的感情？ 明确：表达了作者对那时一些士大夫追
30、求名利、求取富贵的处世态度的强烈讽刺。 6.谈谈你对“莲之爱，同予者何人？”这一句子的理解。 明确：一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。 7.“独爱莲”“独爱菊”两个“独”字的含义是否一样，表现了他们怎样的生活态度？ 明确：不一样，虽然都表现出他们遗世独立，决不随波逐流的态度，但同时又相对表明周敦颐不愿像陶渊明那样消极避世，他强调人格修养，尽管周边的环境很不好，但人格可以是很高尚的。 8.文章结尾处，修辞和表达上有什么特点？表达了怎样的思想感情？ 明确：运用了排比修辞和反问句式。表达了作者不与世俗同流合污，不追求富贵
31、的思想感情。 第六板块 【师生归纳 课外拓展】 1.课堂小结 2.品味文章的语言之美。 课文的语言美表现在哪些方面？ 文章的语言美，表现在语音美、句式美、表达方式美。语音美体现于文章音调和谐、节奏明快；句式美表现在句子长短错落、整散结合，既凝练流畅又错落有致；表达方式美表现在仅仅百字短文中，融叙述、描写、议论、抒情于一炉，一个“爱”字连贯全文，文笔简洁，情感丰富。 3.拓展：阅读下列短文，说一说表达了作者怎样的情感？ 松之生也，于岩之侧。流俗不顾，匠人未识。无地势以炫容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠，倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘簿而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何
32、年。于是白露零，凉风至；林野惨栗，山原愁悴。彼众尽于玄黄，斯独茂于苍翠，然后知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；其为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拨，物莫与隆，阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影后凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李、秋落之梧桐。 乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇；谅可用而不用，固斯焉而取斯。 寒松赋 明确：表达了作者对君子品德的追求和坚守节操、执着追求的精神气度。 4.你还知道哪些描写莲花的诗句？ 示例： 汗粉无庸拭，风裙随意开。 采莲曲 开篙莫溅水，畏湿红莲衣。 莲花坞 绿盖半篙新雨，红香一点清风。 荷花 玉雪
33、窃玲珑，纷披绿映红。 莲藕花叶图 一朵芙蕖，开过尚盈盈。 江神子江景 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。 莲 菡萏香连十顷陂，小姑贪戏采莲迟。 采莲子二首 秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。 鹧鸪天赏荷 九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。 钱氏池上芙蓉 藕花珠缀，犹似汗凝妆。 临江仙雨停荷芰逗浓香 美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。 钱氏池上芙蓉 第七板块 【试题演练 自我检测】 1.解释下列词语。 （1）可爱者甚蕃 （2）不蔓不枝 （3）可远观而不可亵玩焉 明确：（1）多（2）生枝蔓；长枝节（3）靠近玩弄。亵，亲近而不庄重。 2.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
34、，中通外植，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 明确： （1）我则唯独喜爱莲莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清芬；它笔直洁净立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 （2）唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 3.爱莲说中比喻君子豁达正直，行为方正，美名远扬的句子是： ；比喻君子志洁行廉，庄重而又令人敬佩的句是 ；最能概括莲的高贵品质的句子是 。 明确：中通外直，不蔓不枝，香远益清 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 莲，花之君子
35、者也 4.文章三次用菊和牡丹衬托莲，各有什么作用？ 明确： 第一次衬托：表现自己独爱莲花，与众不同。 第二次衬托：显出莲花品格高出百花。 第三次衬托：借以慨叹世上没有别人像自己这样钟情莲花。 5.作者借本文表达了怎样的人生志趣？你认为这种思想的现实意义是什么？ 明确：表达了洁身自好、不与世俗同流合污的人生志趣。现实生活中我们经常会面对是否随波逐流的选择，学习作者的君子之风，高洁而庄重，可让我们的人生之路上多一些高尚之举。 6.爱莲说称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。 明确：莲具有象征君子美好品德的意义。“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随
36、波逐流的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行、正直不苟、豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质。 7.孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与本文的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法不同，你同意哪种观点？请结合实际谈谈你的看法。 明确：示例：我赞同“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这句话隐喻了做人要心地纯净，不受外界世俗的影响，而“近朱者赤，近墨者黑”说的是自控能力差的人，很容易被一些坏的现象所诱导了，说法很绝对，生活中，无论环境怎样，都要保持高洁的品格（操守），要有正确的价值取向，在精神上、人格上保持独立，不随波逐流，最后我们都能“出淤泥而不染”。 第八板块 【板书设计 思维导图】 第九板块 【布置作业 夯实基础】 1.背诵课文 2.试用托物言志的手法，选择一种你喜爱的花草树木写一段话，200字左右。
