1、八年级下册语文名著阅读经典常谈试题精选汇编一、命题题型经典常谈作为新加入的必考阅读，各地考试都是怎样考的？有哪些题型？通过各地真题汇总，考察主要有填空题，选择题，简答题，阅读理解题，综合探究题。但填空题相对较少。真题汇总：1.填空题。例如 （2023无锡市锡北片）读书卡片：作品：经典常谈作者：_(1)2.选择题。例如 （2023江苏句容市）经典常谈中说，造宇和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，依据你的理解“江，河，湖，海”四个字属于（）造字法。A.形声 B.指事 C.会意 D.象形3.简答题例如（2023南京市鼓楼区）小语在阅读经典常谈时发现，后人解诗通常采
2、用“断章取义”的方式，如曹操短歌行中引用“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”以及孔子教训学生做学问应该“如切如磋，如琢如磨”，这使得诗篇原本的意义逐渐模糊。你是否赞同这样的写诗、解诗方式，谈谈你的看法。4.阅读理解题。(）设置一个片段。(2022-2023泰州市姜堰区卷）阅读名著经典常谈战国策选段，回答问题。他们凭他们的智谋和辦才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成
3、，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。（1） 以上语段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？（3分)(2）经典常谈是给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。（4分）（2） 设置多个片段。(2023常州市溧阳市） 阅读下列文段，完成文后题目（3分）【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解棒那些诗篇。后来解释诗经的儒生都跟着他的脚步走。【文段二
4、】是大毛公创始诗经的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的，寒玄是东汉人，他是专给毛传作笺的，有时也采取别家的解说：不过利家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气（选自经典常谈）(1【文段一】中毛氏给（诗经做的注解书是_。（1分）（2)为什么说“别家的解说在原则上还和毛氏一鼻孔出气”？（2分）5.探究题（2023盐城市东台市第四联盟）根据材料写出你的探究结果。（2分）甲骨文中的“夏”，就是一个人的象形：头、发眼、身躯、两臂俱全，双手摆开呈现一种强而有力的架式。中国自古就有“文章光华礼仪之大”，所以“夏”也可引申为“大”之意。探究结果：我国古称“华夏”，意思就是_。二、命题形式1情境式情境式命题越来越
5、多地走进试卷，2022版新课标的命题理念逐渐成为各地命题者的共识，并落实到试题之中，在这次试题中情境式的试题占了大多数。设置的情境大致有以下6类：(1）设置读书分享会。（2023湖州吴兴区）801班开展了集体阅读经典常谈的读书活动，活动后又举办了阅读分享会，请你参与完成以下任务。（2） 设置读书卡片读书卡片：作品：经典常谈作者：（1）_(1分）作品内容：A：这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展现了我国古代思想文化的基本面貌。B：本书着重介绍的史书有春秋战国策史记论语等，这些史书涉及纪传体，编年体等多种体裁。C:说文解字篇是我们学习、研究古汉字体系，探究汉字起源的重
6、要参考书目。D：这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。（3） 设置读书笔记（2023江苏江阴市）名著阅读 （7分）好书不厌百回读，熟读深思子自知。小明最近一边阅读经典常谈，一边进行知识整理和心得总结，请你帮助他完成读书笔记的撰写。（4） 设置提建议。（2022-2023嵊州市卷）经典常谈成为统编版教材推存阅读书目，中华书局决定面向中学生重新出版。编辑部草拟了以下三句话作为书籍腰封内容。你建议选择哪句，并简要阐述理由。(5）设置阅读座谈会。(2023无锡市锡山区）语文老师组织了“和朱自清一起谈经典经典常谈阅读座谈会”，请你参与并完成下表。(6）
7、 设置师生情境对话。(2023江苏徐州市邳州市）10.名著阅读。老师：我们应该怎样悦读经典常谈昵？小宇：我们可以结合平时所学，选择性阅读相关内容。比如学习莱葭时可以读读经典常谈中的(1）（2分）这一篇目。还可以根据兴趣或需要进行选择性阅读，比如对汉字文化感兴趣，可以阅读经典常谈中的（2）_（2分）这一篇目。2.表格式 原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢如磨,本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物,也形容文采好,有修养。做学问要精益求精扉不有初，鲜克有终。原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果1._它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。2（2023宁
8、波东吴咸祥等八校联考）请你仿照示例，结合经典常谈中诗经第四一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。2023八下考试经典常谈真题汇编1.（2023江苏句容市）经典常谈中说，造字和用字有六个条例，称为“六书”，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借，依据你的理解“江、河、湖、海”这四个字属于（）造字法。A. 形声B.指事C.会意D.象形1.A2.(2023江苏句容市）经典常谈中写到“诗的源头是_A. 散文B.歌谣C.诗经D.乐府2.B3. (2023无锡市凤翔实验学校）下列有关经典常谈的表述不正确的一项是（ ）（3分）A全书包括说文解字周易尚书传习录等经史子集共十三部分内容，是介绍传
9、统文化的典范之作。B.“乐”在古代与“礼”并称，但乐实在是礼的一部分，附属于礼。“乐”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。C在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者敦化作用，人们用这样的观点去解读作用。D.经典常谈中“四书第七”提到“四书”按照普通的顺序是大学中庸论语春秋。从前私塾入学都是从“四书”学起。（2023宁波东吴咸祥等八校联考）请你仿照示例，结合经典常谈中诗经第四一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢如磨,本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物,也形容文采好,有修养。做
10、学问要精益求精扉不有初，鲜克有终。原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果1._它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。23. D有误 “四书”应为大学中庸论语孟子4. 1.为人做事要有始有终，矢志不渝。2.要善于听取别人的意见，帮助自己改正缺点。5. （2022-2023杭州临平区联考）同学们朗诵了自己精心准备的诗文，小周发现这些诗文在经典常谈中都有提到。请在下面表格中填入合适的选项，使之匹配。（3分）朗读诗文经典常谈篇目手如柔荑注，肤如凝脂，领注如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩注兮，美目盼注。1._屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“
11、子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”2._（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？3._A. 尚书第三 B。诗经第四 C.战国策第八 D.辞赋第十一5.1. B 2.D 3.C(3分，各一分）6. (2022-2023杭州市临平区联考）你认为当下中学生阅读经典常谈有何意义？请联系自身谈谈你的认识。（4分）6.“认识”示例：阅读经典常谈，是继承传统的一种必要方式。经典常谈 蕴含着传统美德，中学生生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。阅读经典常谈，有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。阅读经典常
12、谈，可以提高学生的阅读兴趣，养成阅读经典的习惯。（4分。认识2分，任意一点即可；联系自身2分）7.（2023湖州吴兴区）801班开展了集体阅读经典常谈的读书活动，活动后又举办了阅读分享会。请你参与，完成以下任务。（1）下列关于经典常谈（周易第二的说法不正确的一项是（）（3分）A.八卦中，乾是地，是母等;坤是天，是父等；震是雷，是长子等；巽是风，是长女等；坎是水，是心病等；离是火，是中女等；艮是山，是太监等；兑是泽，是少女等。B.人们将八卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦就是周易里的卦数。C.周易里一卦有六画，每画叫作一交一一六爻的次序，是由下向上数的。D.儒家就在
13、阴阳家和道家学说的影响之下，给周易的卦、爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、交辞，其实是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。(2）对于如何读经典常谈，同学们各抒己见，有的推荐选择性阅读方法，有的推荐循序渐进式阅读方法，对此，请你结合本书特点和自己的阅读感受，谈两点看法。（4分）7. (1)A（2） （4分）示例一：推荐选择性阅读方法。这部作品不仅讲了传统意义上的经典四书”五经”，而且讲了历史的经典战国策史记汉书，以及诸子、辞赋、诗、文等的经典，简直是一部小而精的经典学史，大家可以根据问读需要，理性地、有目的地选择自己感兴趣的内容进行阅读学习，领会不同中华传统文化传统蒂给我们的启示
14、。示例二：推荐循序渐进式阅读方法。从编写体例看，“经史子集”的顺序，符合中国传统文化发展脉络；从思维逻辑看，“小学”起步，更符合中学生的阅读规律。(能围绕读书方法，结合 经典常谈 给出两点看法，一点2分）8.(2023无锡市新吴区） 名著阅读。（6分）(1）想了解屈原的爱国情感，根据你读经典常谈的经验，应选择院读的是(）（2分）A.说文解字第一B.四书第七C.周易第二D.辞赋第十一(2） 请你根据说文解字中对造字条例的解释，完成后面题目。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。
15、四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一 个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的宇，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。下列说法错误的一项是（）（2分）A.汉字“人”“女”“马”木”田”等都是象形文字。B“本”字，在“木”下部加一横，指树根，“本”是会意字。C.“江”是形声字，左边的三点是水是形旁，右边的工是声旁。D.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。8.（1）D (2）B9.(2023南京市鼓楼区） 小语在阅读经典
16、常谈时发现，后人解诗通常采用“断章取义”的方式，如曹操短歌行中引用“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙以及孔子教训学生做学问应该如切如磋，如琢如磨”，这使得诗篇原本的意义逐渐模糊。你是否赞同这样的写诗、解诗方式，谈谈你的看法。（3分)9.同意，写诗的目的是为了表达情绪，在表达当前情绪时，自然可以引用一些符合情绪的诗句来帮助诗人传递思想，而不需要全篇挪用。而且随着时代的发展，对诗文原句的理解也会产生转变，使诗歌的意义承载范围扩大，增添诗歌的活力。（一点2分，两点3分）不同意，解诗时一定要对整首诗进行推敲，否则无法知晓作者原意，久而久之诗歌的内涵都被曲解，不利于诗歌的传播与教学。同时这种写诗方
17、式也会让他人对你的作品产生误解，无法准确地感受到你想表达的情感。（一点2分，两点3分）10. (2023常州市溧阳市） 阅读下列文段，完成文后题目。（3分）【文段一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解棒那些诗篇。后来解释诗经的儒生都跟着他的脚步走。【文段二】是大毛公创始诗经的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的，寒玄是东汉人，他是专给毛传作笺的，有时也采取别家的解说。不过别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气（选自经典常谈）（1）【文段一】中毛氏给诗经做的注解书是_（2）为什么说“别家的解说在原则上也还和毛氏一鼻孔出气？”10.（1） 毛传 （1分）(2） 因为孔子之后解
18、释诗经的儒生都接受了孔子对诗经的见解（1分），和毛氏一样断章取义地来解释诗经，以诗证史 （1分）11. (2022-2023泰州市姜堰区卷）阅读名著经典常谈战国策选段，回答问题。他们凭他们的智谋和辦才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的
19、心理，拐弯儿抹角投其所好。（1） 以上语段中的他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？（3分）(2） 经典常谈是给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。（4分）_11. (1)（3分）纵横家（1分）。只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。（2分）(2）（4分）示例：“谁用他们就帮谁”帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你（1分）等运用口语化的语言 （1分)，通俗易懂、简洁明快（1分）地指出了纵横家们“翻覆”的本性 （1分）。12.（2023江苏江阴市）经典常谈序中说：要读
20、懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”。这里的“小学”指的是（）（3分）A.小的学问 B.简易的文化知识 C.文字学 D.入门的学12. C13. (2023江苏江阴市）阅读三国志选段，结合经典常谈内容回答问题。诏曰“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、卫之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，脩素王之事，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。上面选文中关于孔子的说法，有一处和经典常谈不符，并说明原因。（3分）13三国志认为孔子根据鲁史著
21、写春秋。（1分）而经典常谈认为与历史考据不符春秋乃鲁国史官所作。（1分）14. （2023无锡市锡北区）小雨读了经典常谈后，围绕整本书做了下面的读书卡片，请帮他填充完整并找出错误的一项。读书卡片：作品：经典常谈作者：（1）_(1分）作品内容：A：这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展现了我国古代思想文化的基本面貌。B：本书着重介绍的史书有春秋战国策史记论语等，这些史书涉及纪传体，编年体等多种体裁。C:说文解字篇是我们学习、研究古汉字体系，探究汉字起源的重要参考书目。D：这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。（2）
22、上面读书卡错误的一项是 （ ）（3） 原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢如磨,本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物,也形容文采好,有修养。做学问要精益求精投之以桃，报之以李他投送给我桃，我用李去回敬他。1._战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。小心谨慎，就好像走近深渊旁边，踏在薄冰之上一样。2知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求理解我的人说我是心中忧愁。不理解我的人问我把什么寻求。3小雨在阅读诗经第四一章中，对“诗言志”即诗歌的育人作用产生了兴趣，制作了下面的表格。请根据名著内容以及你的语文素养积累，帮助补充完整。（3分）14.（1）（1分）朱自清（2）B （2分）（3）（3分
23、）1.知恩图报 2.存有戒心，行事谨慎 3.知己难求15. (2023宁波海曙区十校联考）叶圣陶先生在重印经典常谈序中写道：“他可真是个好向导.求真而非猎奇的游客自然欢迎这样的好向导。，朱自清先生也在本书自序里说：“读者能把它当做一条船，航到经典的海里，编者将自己庆幸.结合下面语段，从语言特色、写作思路、文段内容等方面，谈谈经典常谈 对于传统文化“向导”的魅力。中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、乌爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏
24、了夭机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天兩粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭，文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国未期才有。那时人并不都相信，如易系辞里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。系辞的话自然合理得多。经典常谈 说文解字第一15.引经据典：引用易系辞中后世圣人”造字的说法，帮助读者辩证思考造字传说的合理性。16. （2023宁波海曙区十校联考）
25、经典常谈是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，共有13篇。朱自清先生希望同学们读了之后“把它当作一只船，航到经典的海里去。”相信大家读了此书后一定有自己喜欢的篇目，请就其中你喜欢的一篇简单介绍给大家，可以从“古书的来历，其中的大要，历来对该书有什么问题，该书研究到什么程度等方面就两点简单介绍给大家。（3分）示例：我喜欢诗经这一篇，我了解了诗的源头是歌谣将歌谣记录下来便是最初的诗了。太师们保存下带着乐谱的唱本儿，到了战国，乐谱逐渐亡失，还是有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的诗经16. （1） 示例：我喜欢史记汉书这篇，我了解了这两部书都是“正史”的源头，又各自成家。司马迁写
26、史记感慨多，微情妙旨，班固写汉书就史论史，比较客观合体些。（评分参考：篇目1分，了解的内容只需写出一点就给2分）17. （2023網州中学教育集团）阅读经典常谈选段，完成题目。（5分）他却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作面，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括诗三百”的道理。（
27、1）以上选段出自经典常谈中的诗经第四，作者闸述了_(填人物）对我国第一部诗歌总集诗经的解读。（1分）(2）结合选段，从内容和语言两方面，说说作者如何让艰涩深奥的古典文化更容易为读者所理解。（4分）_7.（1）1分孔子（2）4分 内容上，作者梳理了孔子的观点并举出实例仑述，讲观点，摆事实，从理论到实际切实符合读者的逻辑顺序；语言上，行文中引用的古文诗句，作者都随文将它们以白话文的形式进行了注释与翻译，语言浅白如话。18. (2023湖州市长兴县）活动一先民智慧之谈】19. 诗经第四诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出
28、来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合式的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合式的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“人的智慧，多人的机锋”了。节选自经典常谈【任务一
29、：与经典常谈】 （10分）【谈作者】(1） 诗经是先民智慧记载，上面文字选自经典常谈，作者是_（1分）【谈理论】（2）毛诗序是阐释诗经的经典，“言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”，这也对应节选文本原句，请摘录：(2分）【谈理解】(3）结合文本及所学诗经篇章，如何理解歌谣是“一人的智慧，多人的机锋”？（4分）【谈常识】(4）根据课文所学，关于诗经的表述，下列选项中错误的一项是（ _）（3分)A.诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。B. 诗经分为风、雅、颂三个部分。风，又叫国风，是各地的民歌汇集。C.诗经在先秦时叫作诗或
30、诗三百，到明代被奉为经典，尊称诗经D.诗经的主要表现手法是赋、比、兴，分别为直陈其事、借物譬喻、托物起兴。18.（1） （1分）朱自清(2）（2分）日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。(3）课文中所学关睢、式微等篇章均没有作者记录，因为诗经的篇章起于一个人的诗歌灵感，经过多个人或多代人的集体努力才成为最终的篇章。（2分）正如上文所言一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。，最终流行的歌谣在相应的场合中经过众人修饰，最终成为定本。（2分）（4）（3分）c（诗经至汉代奉为经典）
31、19.(2023宁波东吴咸祥等八校联考）判断下列说法错误的一项是（ ）A.说文解字是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和古文，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B.商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来判断吉凶。C.尚书是中国最早的记言的历史。尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐敗徒哥是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。19.A20（2023宁波东吴咸祥等八校联考）请你仿照示例，结合经典常谈中诗经第四一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢
32、如磨,本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物,也形容文采好,有修养。做学问要精益求精扉不有初，鲜克有终。原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果1._它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。220.1.为人做事要有始有终，矢志不渝。2.要善于听取别人的意见，帮助自己改正缺点。21. (2022-2023嵊州市卷）经典常谈成为统编版教材推存阅读书目，中华书局决定面向中学生重新出版。，编辑部草拟了以下三句话作为书籍腰封内容。你建议选择哪句，并简要阐述理由。A一艘畅游中国文化源流的可靠*航船”。B朱自清写给大众的十三堂国学常识课。C，一部用散文笔法写就的中国文化学术史我选
33、（ ）理由_21.C经典常谈是朱自清先生所写，通览国学精华的指南，以通俗流畅的文字，按历史发展的脉络，梳理了从仓颉造宇开始到周易、经、春秋、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容。按照作者的意思，经典训练的价值不在实用而在文化，阅读经典的用处，就是教人见识经典一番。22.（2023江苏江阴市）名著阅读（7分）好书不厌百回读，熟读深思子自知。小明最近一边阅读经典常谈，一边进行知识整理和心得总结，请你帮助他完成读书笔记的撰写。（1） 小明阅读经典常谈所做的笔记里，说法错误的一项是( ）（3分）A 说文解字是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。B.商民
34、族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以菁草数目的奇偶来断定吉凶。c. 尚书是中国最早的记言的历史尚书经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。D.歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。(2） 请你仿照示例，结合经典常谈中（诗经第四一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。（4分） 原句原义教育意义如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢如磨,本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物,也形容文采好,有修养。做学问要精益求精扉不有初，鲜克有终。原意是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果1._它山之石，可以攻玉。别的山上面的石头坚硬
35、，可以琢磨玉器。222.（7分） （1） （3分）A（许慎是东汉人。）（2） （2分）为人做事要有始有终，矢志不渝。（2分）要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。23.(2023江苏淮安市涟水县）阅读经典常谈选段，回答问题。（9分）东汉和帝时，有个许慎，作了一部说文解字。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“吉文。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的尔雅，扬雄的方言，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了
36、小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文宇，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。光绪二十五年（西元一八九九）河南安阳发现了商代的甲骨，尤其是划时代的。甲是龟的腹甲，骨是牛胛骨商人钻灼甲骨，以卜吉凶，卜完了就在上面刻宇纪录这称为甲骨文，又称为卜辞，是盘庚（约西元前1300）以后的商代文字。造宇和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“
37、人”“言”为“信”等。四是形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义宇。六是假借”，语言里有许多有音无形的宇，借了别的同音的字，当作那个意义用。秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”；因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，
38、椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。晋、唐之问，又称为“八分书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。这从清末以来在新疆和敦煌发现的汉、晋间的木简里最能见出。这种草书，各字分开，还带着挑笔，称为“章草”。魏、晋之际，又嫌挑笔费事，改为敛笔，字宇连书，以一行或一节为单位。这称为“今草”。隶书方整，去了挑笔，又变为“正书”。这起于魏代。晋、唐之间，却称为“隶书”，而称汉隶为“八分书”。晋代也称为“楷书”。宋代又改称为“真书”。正书本也是病方的，到陈、隋的时候，渐渐变方了。到了唐代，又渐渐变长了。这是为了好看。正书简化，便成“行书”，起于晋代。大概正书不免于拘，草书不免于放，行书介乎两者之间，最为适用。但现在还通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的简笔字”，将正书、行书再行简化；这也还是求应用便利的缘故。(选自经典常谈，有改写）(1）作者为什么说许慎的 说文解字是一部划时代的字书？（4分)_(2）根据汉字造字和用宇的“六书”理论，“涟”采用的造字方式是（ ）（2分）A.会意B.假借C.形声D.转注（3）下列有关名著的表述正确的一项是（
