1、三、儒学的新发展三、儒学的新发展宋明理学宋明理学三教图三教图 (清清 丁云鹏丁云鹏)l 魏晋南北朝时期至隋魏晋南北朝时期至隋唐时期，儒释道三教唐时期，儒释道三教合流，给儒学带来巨合流，给儒学带来巨大的冲击。大的冲击。周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁者不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。韩愈原道唐代韩愈、李翱提出唐代韩愈、李翱提出复兴儒学复兴儒学韩韩 愈愈李翱李翱 北宋掀起儒学复兴运动北宋掀起儒学复兴运动周敦颐周敦颐邵邵 雍雍张张 载载一、宋明理学兴起的背景一、宋明理学兴起的背景1、儒学独尊地位动摇；、儒学独尊地位动摇；2、儒、释、道三教合流；、儒、释、道三
2、教合流；3、为重兴儒学，一批儒学志士的思考和探、为重兴儒学，一批儒学志士的思考和探索。索。二、宋明理学的创立和发展二、宋明理学的创立和发展1、理学含义、理学含义 理学，又称理学，又称“道学道学”，是儒、道、佛三，是儒、道、佛三家融合的产物，儒学从佛教、道教中汲取有家融合的产物，儒学从佛教、道教中汲取有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，形成了新的儒学。程，形成了新的儒学。哲学哲学 本体论本体论方法论方法论认识论认识论宋明理学的内容宋明理学的内容程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学程颢程颢程颐程颐朱熹朱熹陆九渊陆九渊王阳明王阳明2、程朱理学、程朱理学（1）
3、程颢、程颐（北）程颢、程颐（北宋二程）宋二程）创立创立程颐程颐程颢程颢程程颢颢程程颐颐“万物皆只是一个天理万物皆只是一个天理”“万事皆出于理万事皆出于理”“人伦者，天理也人伦者，天理也”“父子君臣，天下之定父子君臣，天下之定理理”1）“天理天理”是宇宙万物的是宇宙万物的本原，本原，理先物后。（核心）理先物后。（核心）2）儒 家 道 德 伦 理儒 家 道 德 伦 理 也 是也 是“理理”，把，把“天理天理”和伦理道和伦理道德直接联系起来。人应该遵守德直接联系起来。人应该遵守伦理道德。（道德观）伦理道德。（道德观）3）格物致知（认识论）格物致知（认识论）既通过实践、学习明事理既通过实践、学习明事理
4、“理理”一一“气气”二二 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。皆此理之流行，无所适而不在。”未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了无物，都无该载了!有理，便有气流行，发育有理，便有气流行，发育万物。万物。朱子语类朱子语类天理存则人欲亡，天理存则人欲亡，
5、“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”天理就是作为道德规范的三纲五常。天理就是作为道德规范的三纲五常。2、程朱理学、程朱理学（2 2）朱熹（南宋）朱熹（南宋）理学集大成者四书章句集注理学集大成者四书章句集注1）理气论：理气论：“理理”是是世界万物的本是是世界万物的本原原。理和气是浑然理和气是浑然一体的，理先气后。一体的，理先气后。2）道德观：理在人类社会中表现为儒家伦理道德（三纲道德观：理在人类社会中表现为儒家伦理道德（三纲五常），要求五常），要求存天理，灭人欲。存天理，灭人欲。3）通过）通过“格物致知格物致知”来获得来获得“理理”。（由外而内）。（由外而内）4）在政治实践中，要有强烈的社会责任感。
6、）在政治实践中，要有强烈的社会责任感。1 1）成为南宋以后长期居于统治地）成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。位的官方哲学。元代开始把程朱理学定为科举元代开始把程朱理学定为科举取士的标准取士的标准,朱熹的朱熹的四书集注四书集注成为科举考试的立论依据。成为科举考试的立论依据。2、程朱理学程朱理学（3 3）发展）发展3）学术流传及日本、朝鲜乃至欧）学术流传及日本、朝鲜乃至欧洲。洲。3 3、陆王心学、陆王心学宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。陆陆九九渊渊l 发明本心，由内而外进行内发明本心，由内而外进行内心反省，反对格物致知。心反省，反对格物致知。l 心即理，把心作为宇宙万心即理，
7、把心作为宇宙万物的本原。物的本原。（1）陆九渊（南宋）陆九渊（南宋）心学开创者心学开创者 王阳明王阳明龙场悟道龙场悟道l 吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。其理矣。l 心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。l 圣人之道，吾性自足。圣人之道，吾性自足。（2）王阳明（明）王阳明（明）心学的集大成者心学的集大成者鹅湖之会鹅湖之会 朱陆之辩（朱陆之辩（1175年）年）朱熹朱熹陆陆九九渊渊学问需求易简功夫，从本心上着力，学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注
8、疏里探求不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。精微。为学应格物致知，循序渐进，为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。广泛阅读古圣先贤的经典。易简易简工夫终久大，工夫终久大，支离支离事业竟浮沉。事业竟浮沉。程朱理学和陆王心学比较程朱理学陆王心学同同学派儒学的表现形式儒学的表现形式(理学理学)内容实质理；仁、礼；理；仁、礼；以儒家伦理来约束社会，维护专制统治，遏以儒家伦理来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。制人的自然欲求。异异对“理”的认识获得“理”的方式理是外在的，独立于人理是外在的，独立于人存在的；存在的；理是内在的理是内在的“心心”格物致知格物致知内心反省内心反省四、宋明理
9、学的影响四、宋明理学的影响 饿死事小，失节事大。饿死事小，失节事大。（北宋）程（北宋）程 颐颐 三纲五常，礼之大体。三纲五常，礼之大体。（南宋）朱（南宋）朱 熹熹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（南宋）文天祥（南宋）文天祥 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明）于（明）于 谦谦 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清）林则徐（清）林则徐酷吏以法杀人，后儒以理杀人。清人戴震 （有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）程颐回答：饿穷无所依靠，可不
10、可以再嫁？）程颐回答：饿死事小，失节事大。死事小，失节事大。“酷吏以法杀人，后儒以理杀人酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“”“人死人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”（清）戴震（清）戴震 翻开历史一查翻开历史一查满本都写着两个字是满本都写着两个字是“吃人吃人”。-鲁迅鲁迅 在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。这些妇女不仅有鼓吹下，节妇烈女越来越多。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的夫亡不嫁，从一而终的“节妇节妇”，还有丈夫死，还有丈夫死后，以死尽节的后，以死尽节的“烈妇烈妇”；不仅有未婚夫死不；
11、不仅有未婚夫死不嫁他人的嫁他人的“望门寡望门寡”，还有未出嫁的男方死亡，还有未出嫁的男方死亡以自杀表明贞节的以自杀表明贞节的“烈女烈女”。中国的。中国的“节烈节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：还附掌大叫：“死得好，死得好！死得好，死得好！”这样这样的社会是变相的妇女屠宰场。的社会是变相的妇女屠宰场。消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自消极：维护专制统治，压制、扼杀人的自然欲求。然欲求。尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻
12、视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。轻法的观念等。三、宋明理学的影响三、宋明理学的影响积极：注重气节、道德，强调社会责任和积极：注重气节、道德，强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。积极影响。下列对宋明理学的叙述，不正确的是下列对宋明理学的叙述，不正确的是A.注重人的自然欲求，张扬个性注重人的自然欲求，张扬个性B.凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格凸显人性尊严，有利于塑造中华民族性格C.注重气节、品德注重气节、品德D.强调人的社会责任感强调人的社会责任感拓展训练拓展训练 如果有
13、人向陆九渊请教为学的方法和态度如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度,他应该会回答下列哪一叙述？他应该会回答下列哪一叙述？A.学问要求是尚实，方有助于国计民生学问要求是尚实，方有助于国计民生B.学习先圣先贤的经验和心得学习先圣先贤的经验和心得C.要注重人内心的涵养工夫要注重人内心的涵养工夫D.要勤于读书研究，努力用功要勤于读书研究，努力用功拓展训练拓展训练 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗六祖慧能的这是唐朝禅宗六祖慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合？A.孔孟之学孔孟之学
14、B.老庄哲学老庄哲学C.程朱理学程朱理学 D.陆王心学陆王心学 拓展训练拓展训练 史学家张岱年称：史学家张岱年称：“阳明先生创良知之说，阳明先生创良知之说，为暗室一炬。为暗室一炬。”文中的文中的“良知良知”是指：是指：A.内心世界内心世界 B.自然规律自然规律C.社会规律社会规律 D.天的意志天的意志 拓展训练拓展训练 下列言论不符合宋明理学思想观点的是下列言论不符合宋明理学思想观点的是A.“夫天下之事，莫不有理夫天下之事，莫不有理”B.“父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理”C.“穿衣吃饭，即是人伦物理穿衣吃饭，即是人伦物理”D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭天理存则人欲亡，人欲胜则天
15、理灭”拓展训练拓展训练 “一事不穷，则阕了一事道理；一物不格一事不穷，则阕了一事道理；一物不格,则阕了一物道理则阕了一物道理”，其言论反映出朱熹：，其言论反映出朱熹：主张主张“格物致知格物致知”提倡研究具体事物，包括研究自然界事物提倡研究具体事物，包括研究自然界事物具有怀疑、创新的科学精神具有怀疑、创新的科学精神主张主张“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”A.B.C.D.拓展训练拓展训练 古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！风催幡动！”乙徒曰：乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是：。下面的思想与乙徒相近的是：A.万物皆只有一个理万物皆只有一个理B.有理而后有气有理而后有气C.宇宙便是吾心宇宙便是吾心D.父子君臣，天下之定理父子君臣，天下之定理 拓展训练拓展训练 宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想完成了理论化、思辨化的过程完成了理论化、思辨化的过程封建的伦理道德行为规范形成封建的伦理道德行为规范形成具有浓郁的人文主义精神具有浓郁的人文主义精神 A.B.C.D.拓展训练拓展训练
