1、F从前有个犯人，一审被判死刑，二审终了之际，法官问犯从前有个犯人，一审被判死刑，二审终了之际，法官问犯人：你还有没有什么要说的？这犯人回了一句：干人：你还有没有什么要说的？这犯人回了一句：干！，法官一听大怒，于是训斥他十几分钟。犯人静静地！，法官一听大怒，于是训斥他十几分钟。犯人静静地听完训之后对法官说：法官大人，您是个受过教育的高听完训之后对法官说：法官大人，您是个受过教育的高级知识分子，听了我一句脏话也会如此动怒，而我只有国级知识分子，听了我一句脏话也会如此动怒，而我只有国中毕业，当我看到老婆跟别的男人在床上时，我一气之下中毕业，当我看到老婆跟别的男人在床上时，我一气之下，就将他们杀了，实
2、在是当时太冲动，无法克制自己情绪，就将他们杀了，实在是当时太冲动，无法克制自己情绪而造成今天的后果。后来，这位犯人从死刑被改判无期而造成今天的后果。后来，这位犯人从死刑被改判无期徒刑。徒刑。F 一念之差，可以是天堂与地狱的分别，情绪管理，真一念之差，可以是天堂与地狱的分别，情绪管理，真的很重要，可惜，很多人不知道，或者是不屑于此。的很重要，可惜，很多人不知道，或者是不屑于此。1 一、什么叫情绪 二、我的情绪怎么了 三、如何管理情绪 从认识自我做起 四、结语23情绪情绪是指伴随着认知和意识过程产生的对外界事物的是指伴随着认知和意识过程产生的对外界事物的态度，是对态度，是对客观事物和主体需求客观事
3、物和主体需求之间关系的反应。之间关系的反应。是是以个体的愿望和需要为中介的一种心理活动。以个体的愿望和需要为中介的一种心理活动。情绪包情绪包含含情绪体验、情绪行为、情绪唤醒和对刺激物的认知情绪体验、情绪行为、情绪唤醒和对刺激物的认知等复杂成分等复杂成分”。一、什么叫情绪一、什么叫情绪需要需要是情绪产生的重要基础。依需要是否获得满足，是情绪产生的重要基础。依需要是否获得满足，情绪具有情绪具有肯定肯定或或否定否定的性质。的性质。4凡是能满足已激起的需要或能促进这种需要得到满足的事物，凡是能满足已激起的需要或能促进这种需要得到满足的事物，便引起便引起肯定肯定的情绪，如满意、愉快、喜爱、赞叹等；相反，
4、凡的情绪，如满意、愉快、喜爱、赞叹等；相反，凡是不能满足这种需要或可能妨碍这种需要得到满足的事物，便是不能满足这种需要或可能妨碍这种需要得到满足的事物，便引起引起否定否定的情绪，如不满意、苦闷、哀伤、憎恨等。事物总是的情绪，如不满意、苦闷、哀伤、憎恨等。事物总是复杂的，它与人的需要的关系也是复杂的。一种事物可能满足复杂的，它与人的需要的关系也是复杂的。一种事物可能满足人的某种需要，而不能满足另一种需要，甚至和第三种需要相人的某种需要，而不能满足另一种需要，甚至和第三种需要相抵触。因此，不少事物可能引起抵触。因此，不少事物可能引起很复杂的甚至相矛盾的情绪很复杂的甚至相矛盾的情绪，所谓百感交集、啼
5、笑皆非即是。事物是否符合个人的需要有赖所谓百感交集、啼笑皆非即是。事物是否符合个人的需要有赖于认知的评估作用。同一事物，由于人们认知上的差异，对它于认知的评估作用。同一事物，由于人们认知上的差异，对它的评估可能不同：如果把它判断为符合自己的需要，就产生肯的评估可能不同：如果把它判断为符合自己的需要，就产生肯定的情绪；如果把它判断为不符合自己的需要，就产生否定的定的情绪；如果把它判断为不符合自己的需要，就产生否定的情绪。同一个人在不同的时间、地点和条件下对同一事物的认情绪。同一个人在不同的时间、地点和条件下对同一事物的认知和评估可能不同，因而产生的情绪也有所不同。例如，同是知和评估可能不同，因而
6、产生的情绪也有所不同。例如，同是一杯酒，同是一个人，在不同的境遇下，唤起的情感可能不同一杯酒，同是一个人，在不同的境遇下，唤起的情感可能不同：“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，是愉快的情感；，是愉快的情感；“酒入愁肠，化作相思泪酒入愁肠，化作相思泪”，是不愉快的情感，是不愉快的情感。有 念 情 念 心 相 绪 续6 普通心理学定义：情绪是指人对认知内容的特殊态度，是以个体的愿望和普通心理学定义：情绪是指人对认知内容的特殊态度，是以个体的愿望和需要为中介的一种心理活动。情绪包含情绪体验、情绪行为、情绪唤醒和对需要为中介的一种心理活动。情绪包含情绪体验、情绪行为、情
7、绪唤醒和对刺激物的认知等复杂成分。刺激物的认知等复杂成分。人是一个极其复杂的机体。七情六欲，人皆有之，正常的精神活动，有益人是一个极其复杂的机体。七情六欲，人皆有之，正常的精神活动，有益于身心健康，异常的精神活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引于身心健康，异常的精神活动，可使情绪失控而导致神经系统功能失调，引起人体内阴阳紊乱，从而百病丛生、早衰甚至短寿。起人体内阴阳紊乱，从而百病丛生、早衰甚至短寿。故养生者，应注意情故养生者，应注意情志调摄，因为过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。志调摄，因为过激的情志，可影响体内功能失调，而累及五脏。怒伤肝怒伤肝：怒则气上，伤及肝而出现闷闷不
8、乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦：怒则气上，伤及肝而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等，亦是诱发高血压、冠心病、胃溃疡等疾病的重要原因。是诱发高血压、冠心病、胃溃疡等疾病的重要原因。喜伤心喜伤心：喜可使气血流通、肌肉放松，易于恢复身体疲劳。但欢喜太过，：喜可使气血流通、肌肉放松，易于恢复身体疲劳。但欢喜太过，则损伤心气。则损伤心气。思伤脾思伤脾：中医认为：中医认为：“思则气结。思则气结。”由于思虑过度，使神经系统功能失调由于思虑过度，使神经系统功能失调，消化液分泌减少，即可出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲，消化液分泌减少，即可出现食欲不振、讷呆食少、形容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等
9、。力乏、郁闷不舒等。忧伤肺忧伤肺：忧是与肺有密切牵连的情志。人在极度忧伤时，可伤及肺，出现：忧是与肺有密切牵连的情志。人在极度忧伤时，可伤及肺，出现干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能受损。干咳、气短、咯血、音哑及呼吸频率改变、呼吸功能受损。红楼梦红楼梦中多中多愁善感、忧郁伤身的林黛玉，就是一个很好的证明。愁善感、忧郁伤身的林黛玉，就是一个很好的证明。恐伤肾恐伤肾：惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头晕、阳痿，并可致人：惊恐可干扰神经系统，出现耳鸣、耳聋、头晕、阳痿，并可致人于死地。民间常俗说于死地。民间常俗说“吓死人吓死人”，就是因为恐则气下。，就是因为恐则气下。二、我的情绪怎么
10、了F忧郁量表一F忧郁量表二二、我的情绪怎么了F忧郁量表一的分数意义：F8分以下：恭喜你是个懂得适时调整情绪的人F9-14分：最近有些事困扰着你？请了解心情变化的缘由，做适时的处理。F15-18分：你的压力到临界点了，请找个有相同经验的朋友聊聊，给情绪找个出口！F19-28分：可能朋友也不知如何帮你了，请找个专业机构或医疗单位协助吧！F29分以上：你的心感冒了！心病需要心药医，请赶紧到医院找个可以信赖的医生检查和治疗，你将不再孤单和无助。二、我的情绪怎么了F忧郁量表二的分数意义：F12分以上：请赶快把自己的情况告诉辅导老师或专业机构！求助不代表你不行，而是你很会善用资源。F6-11分：试着把问题
11、和感受向自己信任的人说出来，一起讨论解决的方法。也可以做些愉快的事，多做腹式呼吸，每天运动，让自己放松一下，冷静一下，再出发！F5分以下：请继续保持好心情！二、我的情绪怎么了F认识忧郁症：如果忧郁的程度、持续的时间超过两周以上，长时间出现忧郁症状，且影响到人际关系及课业学习，就可能得了忧郁症 二、我的情绪怎么了容易忧郁的族群：容易用单一角度来看事情（缺乏缘起见）对事情判断过于两极（不是黑即是白）对某件事过度执着（我执重、贪瞋痴重）人际网络不足（缺乏可以吐露心事、倾诉烦恼的知心朋友）家庭支持系统不足（亲子间的互动沟通较少；或是常被父母拿来与兄弟姊妹做比较等，都容易让当事者感到孤单或不受重视。）对
12、自我要求过高（完美性格者）12情绪管理实践三大密招情绪管理实践三大密招2023/5/14 前面所述，我们必须去接纳我们的情绪，包括生气忧郁等负面的情绪，但一般人都无法忍受自己或他人有这些负面情绪，这是因为当一个人情绪泛滥时，其记忆力、判断力和敏锐度都会降低，犯错的机会也就大大提高，所以大家对负面情绪的评价就很差，情绪其实是中立的，并无好坏之分，重要的是我们要如何取其利避其弊。但是情绪管理绝不是要人压抑情绪，不能哭泣、不能发脾气，随时都要表现愉悦的样子，情绪管理应该是要你接纳你的情绪，好好听听你内心的讯息，了解自己为何会有如此的情绪，进而发展出一种新的想法，让自己不陷入情绪的漩涡中。以下为几点情
13、绪管理的密招？14第一招第一招 理性分析加以解决理性分析加以解决2023/5/1415（一）、察觉情绪的种类F在纽约的儿童工作室一位心理咨商师正在教导六岁大的孩子吹气球，他清楚的告诉孩子想象你在生气，慢慢将你身上的气吐在气球内，看看气球里充满着你的气.。在儿童期，孩子的语言发展尚未完整，可以藉由吹气球让孩子对生气概念化，并藉由吹气球的动作延迟生气的冲动，同时训练日后在面对生气时想象自己的气有个出口，如此对延缓冲动很有帮助。F因此若要有高EQ，第一步是要能察觉辨识各种情绪，当我们产生情绪时，表示生活中有事件刺激至杏仁核引发警报，在此同时若我们能察觉到情绪的产生并认知情绪的种类，可以延缓情绪瞬间的
14、爆发，使前额叶这个情绪管理中心有充分的时间进行风险及效益的评估，将灾害降到最低。情绪的觉察必须不断自我训练，通常要不断自我询问我现在的情绪是如何？让自己够敏锐去辨识各种情绪。2023/5/1416（二）、接受自己的情绪，倾听内在声音 察觉自己有了情绪后，更重要的是要接受每个情绪的讯息，试着了解自己发生情绪的背后是否有些需要未被满足；或是被踩到哪块地雷因而引爆心中的痛。无论如何给自己一段时间去探索自己的感觉及想法，了解发生情绪背后的意义，并试着去解决自己真正的需求，举个例子：晶晶因男友忘了自己的生日而生气，故意几天不接男友电话，男友在电话的另一端却一头雾水不知哪里得罪晶晶，大叹女人心海底针，之后
15、晶晶和男友的相处也常绕着你不够爱我的话题转，最后两人渐行渐远以分手收场，如果晶晶在生日当天了解自己生气的原因，问问自己在乎的是什么？或许答案只是想肯定男友是爱自己的。细想自己内在的需要，并勇敢的去了解事实的真相，男友为何忘了自己的生日，如此才是善用情绪，发挥情绪管理至最高境界。2023/5/1417（三）、转换信念F情绪的发生是无法避免的，有些时候我们并无法完全了解我们的情绪从何而来；或是我们内在的需要不见得都有方法得到满足。F这时候我们必须学习转换信念，反向思考问题。F记得有一个故事是这样的：有个失恋的人在公园里头，因为不甘心而哭泣，遇到一个哲学家。哲学家知道他为什么而哭之后，没有安慰他，反
16、而笑道：你不过是损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人，他的损失比你大，你恨他做什么？应该不甘心的人是他呀。没错，换一种思考方式可以让自己活得更海阔天空。2023/5/1418（四）、懂得区隔，缩小挫折F情绪管里的最后一招，就是懂得将生活事件做区隔，不让一小挫折扩大成一大灾难。F你曾经将工作上不愉快的气氛带回家，或是为几天前的事难过吗？F懂得区隔是不将情绪带着走的一种技巧，因为你知道一件事情的不顺利不代表世界末日，懂得区隔指的就是懂得将事情附带的情绪区隔开来，而非扩大宣染成生命的全部。F记得随身携带一放大镜和一缩小镜，将生命的历程扩大；将挫折事件缩小，如此看待不如意事彷如是生命路上的小
17、石子，是跨得过去的！而非挡在面前的大山，仅能无助的望着或陷在忧郁的漩涡中而找不到出路。19第二招第二招 提高自身修养提高自身修养 从自我做起从自我做起三、如何管理情绪 从认识自我做起方法一：如果要发泄，可以做运动或做自己喜欢的事。如果要发泄，可以做运动或做自己喜欢的事。如果觉得被忽略，就改以主动出击。如果觉得被忽略，就改以主动出击。如果总是担心自己的问题，试试去帮助别人。如果总是担心自己的问题，试试去帮助别人。如果不能放松，可以腹式深呼吸。如果不能放松，可以腹式深呼吸。说出来，跟朋友联系聊心事。说出来，跟朋友联系聊心事。离开一下接近大自然，重新出发。离开一下接近大自然，重新出发。换成第三者客观
18、的角度去想。换成第三者客观的角度去想。问意见求助，接受自己的不完美。问意见求助，接受自己的不完美。弹性思考，别钻牛角间。弹性思考，别钻牛角间。故事一：故事一：上帝需要我的地方上帝需要我的地方 故事二：故事二：失落的一角失落的一角三、如何管理情绪 从认识自我做起方法二：数息观无常观因缘观缘起见不净观无害行慈悲观菩提心22数息观数息观的优点的优点 凡夫的习惯性，就是眼睛、鼻子、耳朵、舌头、身体、包括心意在内，凡夫的习惯性，就是眼睛、鼻子、耳朵、舌头、身体、包括心意在内，老是喜欢看外面的境界，所以心念一路来都是向外发展的。现在做数息观老是喜欢看外面的境界，所以心念一路来都是向外发展的。现在做数息观，
19、把注意力放在鼻端、或是丹田、或是呼吸的次数，这样心就能向内收摄，把注意力放在鼻端、或是丹田、或是呼吸的次数，这样心就能向内收摄了。了。（一）情绪管理（一）情绪管理 心向内收摄，才能找到本来面目，所以，只要有空档不再跟人讲话，不心向内收摄，才能找到本来面目，所以，只要有空档不再跟人讲话，不再思惟，要把数息观养成习惯。平时做企划的时候，你就可以观察你的嘴再思惟，要把数息观养成习惯。平时做企划的时候，你就可以观察你的嘴巴形状，舌头有没有抵住上颚，有没有注意呼吸的吸进、呼出，注意力有巴形状，舌头有没有抵住上颚，有没有注意呼吸的吸进、呼出，注意力有没有集中在丹田没有集中在丹田?这方面养成习惯的话，一碰到
20、不愉快的事情，比如别人对我们有不好的这方面养成习惯的话，一碰到不愉快的事情，比如别人对我们有不好的态度、言词、表情、行为时，因为对数息观训练有素，就知道要把注意力态度、言词、表情、行为时，因为对数息观训练有素，就知道要把注意力集中在丹田，或是注意鼻子的吸进、呼出。把气压伏在丹田的话，就比较集中在丹田，或是注意鼻子的吸进、呼出。把气压伏在丹田的话，就比较能不动怒，这称为沉得住气。能不动怒，这称为沉得住气。有的人会说口头禅，意思就是一句话讲习惯了就会脱口而出。同样有的人会说口头禅，意思就是一句话讲习惯了就会脱口而出。同样的，做什么事情成习惯后，也会很自然的就去做了，这就是为什么有些人的，做什么事情
21、成习惯后，也会很自然的就去做了，这就是为什么有些人做错事情时还不了解、不明白。有的人喜欢发脾气，动不动就骂人，这种做错事情时还不了解、不明白。有的人喜欢发脾气，动不动就骂人，这种恶口养成习惯，自己不觉得有什么不对。现在动不动就数息，没事就数息恶口养成习惯，自己不觉得有什么不对。现在动不动就数息，没事就数息，尽管只是短短的时间，但是当你用心数息时，肯定的不会有妄念，久了，尽管只是短短的时间，但是当你用心数息时，肯定的不会有妄念，久了也会养成习惯的。也会养成习惯的。23无常观无常观无常，在佛教中做为三法印之一无常，在佛教中做为三法印之一(诸行无常诸行无常)，指一切有为法，即种种因缘所，指一切有为法
22、，即种种因缘所生之万物，无论是物质的生之万物，无论是物质的(色法色法)，还是精神的，还是精神的(心法心法)，都是生灭变化，不可常，都是生灭变化，不可常住的。从时间的角度，可分为住的。从时间的角度，可分为“相续无常相续无常”和和“刹那无常刹那无常”。相续无常相续无常，指，指有为法在貌似稳定的一期相续过程中，必有生、住、异、灭四个阶段，与其有为法在貌似稳定的一期相续过程中，必有生、住、异、灭四个阶段，与其生前灭后相比，似乎具有某种稳定性，这尤以人之生死为明显，这也是人们生前灭后相比，似乎具有某种稳定性，这尤以人之生死为明显，这也是人们普遍能体验到的一种普遍能体验到的一种“无常无常”。刹那无常刹那无
23、常，指即在刹那之间也有生、住、异，指即在刹那之间也有生、住、异、灭的变化。从理论上说，这是对时间无限分割的必然结论；从现实中来说、灭的变化。从理论上说，这是对时间无限分割的必然结论；从现实中来说，则往往被人所忽略，但仔细省察，也不难发现，如观察自己的念头时会发，则往往被人所忽略，但仔细省察，也不难发现，如观察自己的念头时会发现似乎有一束意念迅速飞逝，没有片刻停留，当今科学对微观粒子运动速度现似乎有一束意念迅速飞逝，没有片刻停留，当今科学对微观粒子运动速度的观测结果，也可以从一个角度证明物质世界的刹那生灭。的观测结果，也可以从一个角度证明物质世界的刹那生灭。正因无常的客观存在，所以有情生命就处在
24、一种逼迫、束缚之中。正因无常的客观存在，所以有情生命就处在一种逼迫、束缚之中。“色色即无常，此即是苦即无常，此即是苦”(五蕴皆空经五蕴皆空经)。佛陀告诉阿难：。佛陀告诉阿难：“我以一切行无常我以一切行无常故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。又复，阿难，我以诸行渐次寂故，一切行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。又复，阿难，我以诸行渐次寂灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦灭故说，以诸行渐次止息故说，一切诸受悉皆是苦”(杂阿含经杂阿含经第第474474经经)。佛陀揭示此一现象，首先是策发人的出离心，从而为获取真正的自由做好。佛陀揭示此一现象，首先是策发人的出离心，从而为获取真正的自由做好准
25、备。从历史上来看，的确也不乏因无常而发出离心者。如佛陀本人曾因见准备。从历史上来看，的确也不乏因无常而发出离心者。如佛陀本人曾因见人生老病死而发心求道，安世高因其父亡而人生老病死而发心求道，安世高因其父亡而“深厌名器深厌名器”，出家修行，等等，出家修行，等等。翻开佛教历史，有太多的人以自己的体验与抉择证实着释迦的教法。翻开佛教历史，有太多的人以自己的体验与抉择证实着释迦的教法。24因缘观因缘观缘起见缘起见因缘果报因缘果报。“因因”是原因，是原因，“缘缘”是助缘。由因缘和合所产生的事物是助缘。由因缘和合所产生的事物叫叫“果果”。这一。这一“果果”，对于造因者来说，就是，对于造因者来说，就是“报报
26、”。因果律的要点：因果律的要点：1 1 果由因生果由因生无因不能生果，有因有缘则必然生果。无因不能生果，有因有缘则必然生果。任何事物，决不能无因而生，但有因无缘，亦不能生。有因有缘则必任何事物，决不能无因而生，但有因无缘，亦不能生。有因有缘则必然会生。然会生。例如一粒种子，就是例如一粒种子，就是“因因”，若不经播种者把它埋入土中，再加上阳光雨，若不经播种者把它埋入土中，再加上阳光雨露的助缘。则不会发芽生长。而如果因缘和合，就必然形成果报。露的助缘。则不会发芽生长。而如果因缘和合，就必然形成果报。2 2 事待理成事待理成万事万物的流转生灭，固然有其万事万物的流转生灭，固然有其“因果因果”。但是，
27、。但是，“因果因果”之中，也之中，也还有普遍的理性。某因必生某果，乃是必然的道理。例如有生必有死，有还有普遍的理性。某因必生某果，乃是必然的道理。例如有生必有死，有成必有灭，都是必然的道理和法则。成必有灭，都是必然的道理和法则。3 3“有依空立有依空立”任何存在的事物或道理、法则，都必然以否定实在性的任何存在的事物或道理、法则，都必然以否定实在性的“本性本性”为依为依归而成立。也就是说，凡是存在的，最初都是不存在的。凡是归而成立。也就是说，凡是存在的，最初都是不存在的。凡是有有，必，必须依须依“空空”而立。而立。不净观相当的恶心，就不做讲解了2526慈悲观慈悲观 佛教提倡佛教提倡“无缘大慈，同
28、体大悲。无缘大慈，同体大悲。”一切众生过去生中都曾是我们的父母亲一切众生过去生中都曾是我们的父母亲属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何属，所以，我们不能恼怒他们。佛陀在过去生中修慈悲观，就不愿恼怒任何一个众生。他有一生做常不轻菩萨，就不轻慢任何一个众生，看到众生都向一个众生。他有一生做常不轻菩萨，就不轻慢任何一个众生，看到众生都向他们顶礼，认为他们是将来的佛，应该给他们顶礼。但有些人不理解，反而他们顶礼，认为他们是将来的佛，应该给他们顶礼。但有些人不理解，反而骂他，甚至打他。他便离远一点向人家顶礼。他一直这样做，不管他人的侮骂他，甚至打他。他便离远一点向人家顶礼。
29、他一直这样做，不管他人的侮辱、漫骂。常不轻菩萨正是修忍辱行的典范。另外，佛陀降伏醉象的公案也辱、漫骂。常不轻菩萨正是修忍辱行的典范。另外，佛陀降伏醉象的公案也说明了这个问题。当时，提婆达多想害佛陀，便买了几只象，把他们灌醉。说明了这个问题。当时，提婆达多想害佛陀，便买了几只象，把他们灌醉。看到佛陀和阿难尊者走过来，他便在醉象的屁股上猛刺几刀。顿时，醉象向看到佛陀和阿难尊者走过来，他便在醉象的屁股上猛刺几刀。顿时，醉象向佛陀猛扑过去。佛陀见象冲来，以同体大悲之心伸出手来，醉象马上跪伏在佛陀猛扑过去。佛陀见象冲来，以同体大悲之心伸出手来，醉象马上跪伏在地。佛陀走过去抚摩大象的头顶对阿难尊者说：地。
30、佛陀走过去抚摩大象的头顶对阿难尊者说：“我们只能用悲心对待仇恨我们只能用悲心对待仇恨，绝不能用憎恨心去对待。，绝不能用憎恨心去对待。”这一教导，体现了佛教的同体大悲精神，是忍这一教导，体现了佛教的同体大悲精神，是忍辱波罗密的思想基础。总起来说，佛教忍辱的思想是建立在因缘观和慈悲观辱波罗密的思想基础。总起来说，佛教忍辱的思想是建立在因缘观和慈悲观的基础上。明白了这一点，才能忍受一切，接受一切。由此，我们才能达到的基础上。明白了这一点，才能忍受一切，接受一切。由此，我们才能达到三轮体空，才能了生死，出轮回，成佛度生。三轮体空，才能了生死，出轮回，成佛度生。三、如何管理情绪 从认识自我做起辅导方法三
31、：凡事做最坏打算：面对接受改善状况诚心祈祷：祈求上苍1、赐给我平静的心去接受不可改变的事2、赐给我勇气去改变可以改变的事3、赐给我智慧去判断二者的不同三、如何管理情绪 从认识自我做起辅导方法三：用心思考1、我遇到什么问题？2、问题发生的原因是什么？3、有什么解决办法？4、找出最好的解决方法！三、如何管理情绪 从认识自我做起卡内基近100年的幸福快乐秘方不批评、不责备、不抱怨给与真诚的赞赏与感谢衷心让他人觉得他很重要只活在今天的方格中预期一般人都不知感恩永远不要对敌人心存报复设法从失败中获益克服忧郁的最完美方法祈祷2023/5/1430第三招第三招 保持良好的日常生活习惯保持良好的日常生活习惯3
32、1一、找出原因。一、找出原因。当我们闷闷不乐或忧心忡忡时，不妨第一步想到的是去找当我们闷闷不乐或忧心忡忡时，不妨第一步想到的是去找原因原因“是什么影响了我的情绪？是什么影响了我的情绪？”自己多想想，最后进自己内心的焦虑与自己多想想，最后进自己内心的焦虑与烦恼向朋友同事说出来，烦恼向朋友同事说出来，“吐之而快吐之而快”，你就会发现什么忧虑与烦恼都没，你就会发现什么忧虑与烦恼都没有了，事情并不像自己所想像的那么糟糕。有了，事情并不像自己所想像的那么糟糕。二、尊重规律。二、尊重规律。人们的情绪变化的有规律的。我们许多人都把自己的情绪人们的情绪变化的有规律的。我们许多人都把自己的情绪变化归之于外部发生
33、的事物引起，而忽略了与身体本身的生物规律（即节变化归之于外部发生的事物引起，而忽略了与身体本身的生物规律（即节奏）有关。我们的饮食、健康水平及精力状况，甚至一天中的不同时候都奏）有关。我们的饮食、健康水平及精力状况，甚至一天中的不同时候都会有不同的情绪。譬如，我们的精力往往在早上较好，下午有所下降。其会有不同的情绪。譬如，我们的精力往往在早上较好，下午有所下降。其实，一件事并不是在任何时候都能使你烦心的，它往往在你的精力最差时实，一件事并不是在任何时候都能使你烦心的，它往往在你的精力最差时影响左右你。影响左右你。三、睡眠要充足。三、睡眠要充足。有关研究发现，睡眠不充足也会影响我们的情绪。一般有
34、关研究发现，睡眠不充足也会影响我们的情绪。一般，我们成年人每晚的睡眠时间稳定在，我们成年人每晚的睡眠时间稳定在8 8小时左右即够了。因为充足的睡眠后小时左右即够了。因为充足的睡眠后心情会更加舒畅，看待事物方面也会更加乐观多了。心情会更加舒畅，看待事物方面也会更加乐观多了。四、亲近大自然。四、亲近大自然。欣赏大自然有助于心情愉快开朗。每当我们心情沮丧、欣赏大自然有助于心情愉快开朗。每当我们心情沮丧、抑郁或失落时去从事园林劳作或者接触花草树木，去欣赏大自然的美，曾抑郁或失落时去从事园林劳作或者接触花草树木，去欣赏大自然的美，曾有的不快郁闷情绪也随之烟消云散了。有的不快郁闷情绪也随之烟消云散了。32
35、五、经常运动。五、经常运动。健身运动也可以驱除不良情绪，哪怕是短暂的散步也健身运动也可以驱除不良情绪，哪怕是短暂的散步也能克服坏心情。研究还发现，健身运动比药物的功效更胜一筹，百利能克服坏心情。研究还发现，健身运动比药物的功效更胜一筹，百利无一害！当我们情绪不佳时，可以多散散步，骑骑车就能改变坏情绪无一害！当我们情绪不佳时，可以多散散步，骑骑车就能改变坏情绪了。了。六、合理的饮食。六、合理的饮食。大脑活动所需要的能量都来自于我们的饮食，情绪大脑活动所需要的能量都来自于我们的饮食，情绪的波动与我们吃的东西有关。因此，养成良好的饮食习惯：定时就餐的波动与我们吃的东西有关。因此，养成良好的饮食习惯：
36、定时就餐（早餐尤其不能省（早餐尤其不能省),),限量摄入糖类多喝一点水也能控制情绪。限量摄入糖类多喝一点水也能控制情绪。七、良好的心态：七、良好的心态：积极乐观。人们往往将消极的情绪和思想等同于现积极乐观。人们往往将消极的情绪和思想等同于现实本身，其实我们周围的环境是成中性的，关键是你倾向哪一种，往实本身，其实我们周围的环境是成中性的，关键是你倾向哪一种，往往是处于我们看待事物的不同方式影响了自己的情绪。生活就像一面往是处于我们看待事物的不同方式影响了自己的情绪。生活就像一面镜子，你对它笑它就对你笑，你对它哭它也就对你哭。人生苦短几个镜子，你对它笑它就对你笑，你对它哭它也就对你哭。人生苦短几个
37、秋，我们为何不豁达开朗、乐观、安怡、平静地去过，何苦要自寻烦秋，我们为何不豁达开朗、乐观、安怡、平静地去过，何苦要自寻烦恼呢？恼呢？四、结语认识生命的意义，自我的价值净化生命是离苦得乐之道净化生命从认识自我做起自我净化，才有能力帮助别人所有困境皆在帮助自我净化四、结语感恩逆境、善观缘起 以无害行、发菩提心 (从念母恩做起)别忘了师法友的力量 净化自己是为了帮助众生所有人都好是永远的好35面对生活，要有最好的准备，最坏的打算。面对生活，要有最好的准备，最坏的打算。超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死超越死亡三原则：不要寻死、不要怕死、不要等死四安：安心，安身、安家、安业。四安：安心，安身
38、、安家、安业。四要：需要、想要、能要、该要。四要：需要、想要、能要、该要。四感：感恩、感谢、感化、感动。四感：感恩、感谢、感化、感动。四它：面对它、接受它、处理它、放下它。四它：面对它、接受它、处理它、放下它。四福：知福、惜福、培福、种福四福：知福、惜福、培福、种福超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得超越生老病苦三原则：活得快乐、病得健康、老得有希望。有希望。谢谢大家给我学习的机会谢谢大家给我学习的机会祝福祝福大家大家拥有快乐而和谐的人生！拥有快乐而和谐的人生！37备注：此PPT实为用来讲课，而非放映，因准备时间有限，故有许多文字在上面以便提醒，若正式讲课，用以放映幻灯片则PPT上的字数为越精炼越好，特此注明！还请大家多提宝贵意见和建议，谢谢大家！
