1、18 怀疑与学问 一个人从事学习 ， 总是希望学有所获 ， 学有所成的 。 但是 ， 从实际情况看 ， 并非所有的求学者最终的收效都能一样 ， 有的人收效好 ， 成果大 ， 有的人却收效差 ， 成果小 。 无论是历史上还是现实中 ， 都存在这种情况 。 这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效更好 ，成果更大呢？研究这个问题 ， 吸取有益的经验 ， 对我们的学习十分必要 。 怀疑与学问这篇文章谈的就是这方面的问题 ， 文中提出了一些很有价值的见解 ， 将会给我们的学习带来很多启示 。 1.理清文章思路 ， 理解中心论点和分论点之间的关系 。 2.明确论证方法及其作用 。 3.品析论证语言特
2、点 。 4.把握文章主旨 ， 认识 “ 怀疑 ” 对做学问的重要性 。 第一课时 一、新课导入 古人云 ， “ 学贵有疑 ” ， “ 小疑则小进 ， 大疑则大进 ” 。 我国现代有一位著名的史学家顾颉刚 ， 他幼年读的书多 ， 知识面广 ， 且读书时不盲从前人之说 ， 敢于提出疑问 ， 特别喜欢考证 。 有一次 ， 他看见一个饭碗 ， 上面画着许多小孩 ， 有的放纸鸢 ， 有的舞龙灯 ， 有的点爆竹 ， 题为 “ 百子图 ” 。 他知道文王有 100 个儿子 ， 以为这一幅图画的是文王的家庭 ， 就想考证一下文王的儿子 。 他从常见的书中只得到武王、周公等几个人 。 他很奇怪 ， 为什么这样一
3、个名人 ， 他的儿子竟如此难以考证 。 后来才知道 “ 文王百子说 ” 是从诗经中来的 ， 只是一种谀颂之词 ， 并非实事 。 这就是做学问 。 我们在学习中要心存疑问 ， 勇于提问 ， 不耻下问 ，随时反问 ， 善于提问 ， 只有这样才能提高自己的学识水平 。 今天 ， 我们就来学习顾先生的一篇议论文 怀疑与学问 。 二、自学指导 (一 ) 预习与交流 1.积累生字词 (1)请给下面加点的字注音 。 程 颐 (y) 譬 如 (p) 步 骤 (zhu) 懒 惰 (du) 塾 师 (sh) 大 儒 (r) 停 滞 (zh) 虚 妄 (wng) (2)解释下面的词语 。 尽信书则不如无书：泛指不要
4、迷信、拘泥于书本 。 大儒：旧时指学问渊博的著名学者 。 流俗：指社会上流行的风俗习惯 (含贬义 )。 不攻自破：形容论点站不住脚 ， 经不起反驳或攻击 。 2.作者链接 顾颉刚 (1893 1980)， 原名诵坤 ， 字铭坚 ， 江苏苏州人 ， 中国历史学家、民俗学家 。 古史辨学派代表人物 ， 也是中国历史地理学和民俗学的开创者之一 。 1920 年毕业于北京大学哲学部 ， 历任厦门、中山、燕京、北京、云南、齐鲁、中央、复旦、兰州等大学教授 ， 中山大学历史语言研究所主任、齐鲁大学国学研究所主任等职 。 1949 年 后曾任中国科学院历史研究所研究员 。 著有秦汉的方士和儒生三皇考史林杂识
5、初编孟姜女故事研究集等 。 三、自学指导 (二 ) 合作与探究 (一 )整体感知 1.文章的中心论点是什么？ 【交流点拨】治学必须有怀疑精神 。 2.文章是怎样提出中心论点的？有什么作用？ 【交流点拨】引用古代学者的名言 。 既提出了论点 ， 同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据 ， 增强了论点的说服力 。 3.为了论证中心论点 ， 作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？ 【交流点拨】 怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤 。 怀疑是积极方 面建设新学说、启迪新发明的基本条件 。 两个分论点之间是递进关系 。 4.作者论述第一个分论点时 ， 分了哪几个层次？ 【交流点拨】第一层 (
6、3 4)：对于传说都应当经过一番思考 。 第二层 (5)：不论哪一本书、哪一种学问 ， 都要敢于怀疑 。 (二 )深层探究 1.第 段在全文中有什么作用？ 【交流点拨】 (1)引出下文 ， 使文章上下紧密相连 。 这段讲了做学问的一个必不可少的依据是 “ 靠别人的传说 ” ， 自然就要出现一个问题 如何对待这 “ 传说 ” ， 而下文紧接着就谈论这个问题 。 (2)使文章论说更加深入 。 这段讲学问的基础是什么 ， 下面进一步讲如何对待这个基础 ， 内容深入了 。 (3)增强文章的说服力 。 做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题 ， 本段虽未加以论说 ， 而 “ 别人的传说 ，
7、不一定可靠 ” 这点已在本段得到说明 ， 这就为后文论述做学问应该如何对待传说奠定了基石 ， 增强了文章的说服力 。 2.第 段和第 段同是谈怀疑精神对做学问的意义 ， 为什么写了第 段还写第 段？两段的内容有何不同？ 【交流点拨】第 段说的是对于 “ 传说 ” 要用怀疑精神对待 ， 第 段则说 “ 我们对于不论哪一本书 ， 哪一种学问 ， 都要经过自己的怀疑 ” 。 各种各样的书本 ， 各家各派的学问 ， 做学问者时时在评判 ， 常常要弃取 ， 这方面论及了 ， 文章的论述才算是全面 ， 漏掉了 ， 将是缺陷 。 写了第 段 ， 又写第 段 ， 可见作者构思的周密 。 第 段侧重说怀疑思索是
8、为了取 “ 是 ” 弃 “ 非 ” ， 攻破 “ 一切虚妄的学说 ” ， 第 段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的： “ 因怀疑而思索 ， 因思索而辨别是非；经过 怀疑 思索 辨别 三步以后 ， 那本书才是自己的书 ， 那种学问才是自己的学问 。 ” 3.作者在论述第二个分论点时 ， 是按怎样的思路进行的？ 【交流点拨】第 句提出论点 ， 第 句从反面说理 ， 指出没有怀疑精神永远不能治学 ，第 句从正面说理 ， 指出只有常常怀疑、常 常发问 ， 一切学问才会起来 。 第 句举例论证论点 。 第 B11 B13 句正反对比论证 ， 先从正面作结： “ 古今科学上新的发明 ， 哲学上新的理论 ，
9、美术上新的作风 ， 都是这样起来的 。 ” 再从反面强调： “ 若使后之学者都墨守前人的旧说 ， 那就没有新问题 ， 没有新发明 ， 一切学术停滞 ， 人类的文化也就不会进步了 。 ” 四、板书设计 第一部分 (1 2)：引用名言 ， 提出治学必须有怀疑精神 (或“学者先要会疑”，或“学则须疑” )的中心论点 。 第二部分 (3 5)：论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤 。 第一层 (3 4)：论述对于传说 ， 不论信不信 ， 都应 当经过一番思考 ， 不应当随随便便就信了 。 第二层 (5)：论述对于不论哪一本书 ， 哪一种学问 ， 都要经过自己的怀疑 ， 辨别是非 。 第三部分 (6)：
10、论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 。 五、拓展延伸 搜集有关 “ 治学 ” 的名人名言 。 【交流】 1.学贵心悟 ， 守旧无功 。 (张载 ) 2.所以观书者 ， 释己之疑 ， 明己之未达 ， 每见每知所益 ， 则学进矣；于不疑处有疑 ， 方是进矣 。 (张载 ) 3.君子不隐其短 ， 不知则问 ，不能则学 。 (董仲舒 ) 4.博学之 ， 审问之 ， 慎思之 ， 明辨之 ， 笃行之 。 (中庸 ) 5.古人学问并称 ， 明均重也 ， 不能 问者 ， 学必不进 。 (陈宏谋 ) 6.群疑并兴 ， 寝食俱废 ， 乃能骤进 。(朱熹 ) 7.学贵知疑 ， 大疑则大进 ， 小疑则
11、小进 。 疑而能问 ， 已得知识之半 。 (陈献章 ) 8.读书易 ， 思索难 ， 两者缺一 ， 便都全无用处 。 (富兰克林 ) 9.学问就是要你认真地去发现事物的异同之处 。 一言以蔽之 ， 学问就是辨别之术 。 (赫塞 ) 第二课时 一、新课导入 上节课我们总体了解了文章的中心论点、分论点以及论证思路 ， 这节课我们继续探究本课的论证方法和语言 。 二、自学指导 (一 ) 预习与交流 (一 )探究论证方法 1.找出文中所用的举例论证 ， 并说说其作用 。 【交 流点拨】第 4 段为了论证对于传说必须有怀疑精神这个分论点 ， 列举了古代 “ 三皇五帝 ” 和 “ 腐草为萤 ” 的例子 ，
12、并连续多次追问 ， 清楚地告诉人们做学问时怀疑的必要性以及怎样以怀疑精神做学问 。 第 6 段为了论证 “ 怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件 ”这个分论点 ， 举了清代大学问家戴震幼年读书善疑多问的事例做论据 ， 很有说服力 。 2.找出文中所用的道理论证 ， 并说说其作用 。 【交流点拨】第 5 段用关于 “ 怀疑 ”“ 思索 ”“ 辨别 ” 的阐述和孟子的名言论证了 “ 我们对于不论哪一本书 ， 哪一种学问 ， 都要经过自己的怀疑 ” 。 第 6 段的说理是： “ 对于别人的话 ， 都不打折扣地承认 ， 那是思想上的懒惰 。 这样的脑筋永远是被动的 ， 永远不能治学 。只有常常怀疑、
13、常常发问的脑筋才有问题 ， 有问题才想求解答 。 在不断的发问和求解中 ， 一切学问才会起来 。 ” 论证了 “ 怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件 ” 。 3.找出文中的对比论证 。 【交流点拨】 (1)第 4 段 “ 我们信它 ， 因为它 是 ；不信它 ， 因为它 非 ” ， 从正反两方面说理 ， 阐明 “ 我们对于传说的话 ， 不论信不信 ， 都应当经过一番思考 ， 不应当随随便便就信了 ” 之因； (2)第 5 段 “ 因怀疑而思索 ， 因思索而辨别是非；经过 怀疑 思索 辨别 三步以后 ， 那本书才是自己的书 ， 那种学问才是自己的学问 。 否则便是盲从 ，便是迷信 ”
14、 ， 通过正反两方面的结果 ， 阐明 “ 我们对于不论哪一本书 ， 哪一种学问 ， 都要经过自己的怀疑 ” 的重要性； (3)第 6 段 “ 对于别人的话 ， 都不打折扣地承认 ， 那是思想上的懒惰 。 这样的脑筋永远是被动的 ， 永远不能治学 。 只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题 ，有问题才想求解答 。 在不断的发问和求解中 ， 一切学问才会起来 ” ， 先从反面说理 ， 后从正面说理 ， 阐明为什么 “ 怀疑 ” 是 “ 建设新学说、启迪新发明的基本条件 ” ； (4)第 6 段 “ 古今科学上新的发明 ， 哲学上新的理论 ， 美术 上新的作风 ， 都是这样 (指对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说 )起来的 。 若使后之学者都墨守前人的旧说 ， 那就没有新问题 ， 没有新发明 ， 一切学术停滞 ， 人类的文化也就不会进步了 ” ， 先从正面概述事实 ， 后据此事实从反面推理 ， 阐明 “ 怀
