1、第3课 中华文明的起源教学案 第3 中华明的起教学案 【特别提示】 导学案只是老师教学的一个辅助，千万不能完全一成不变地依据导学案教学，如果机械使用导学案，堂教学过程将毫无生气，也不会起到好的教学效果。 【单元分析】第一单元 中华明的起 （一）第一单元的特点 时段：从早期人类约170万年至距今约4000多年前。 特点：“中华明的起”这一单元叙述了从元谋人、北京人到顶洞人的演进过程，勾画了中华大地早期人类进化的轮廓。中华明遍布各地，呈现了多元发展、互相渗透、融聚一体的特点。炎、黄作为传说人物成了炎黄子孙的人始祖，反映这一时代的巨大进步。 （二）第一单元的重点和难点 本单元下设4： 第1“中华大地
2、的远古人类”，正有三目，元谋人、北京人和顶洞人。北京人是重点。 第2“星罗棋布的氏族聚落”，正有三目：半坡聚落、河姆渡聚落及大汶口原始居民。半坡聚落、河姆渡聚落是重点，农耕化的特征是难点。 第3“传说时代的明曙光”，正也是三目：炎帝与黄帝、尧舜“禅让”、大禹治水。炎帝与黄帝是重点，“禅让”是难点。 第4“破解彩陶之谜”是一堂学习与探究。 （三）第一单元要说明的几个问题 1为什么以“中华明起概括？”而不以“原始社会”“旧石器时代”“远古时代”命题？ （1）强调历史的连续性。说明今日明是古老明的延续，以求表现中华明发展的特点。 （2）强调人性化。以祖先创造的实际成果入手（如用火，种植粟、稻，房屋）
3、，有利于直接感受祖先对后人的恩泽，较“母系氏族繁荣期”为好。 （3）强调贴近生活。“考古学”“人类学”“社会学”“历史学”等专业用语太难，而“中华明”贴近学生生活，容易引起学生兴趣。 （4）强调整体性和综合性。由于采取主题单元式安排教材，同一个单元内应相互照应。以“中华明起”能概括四内容。 2谁是中华大地最远古的人类？目前一致公认的是元谋人。另有重庆的巫人（240万180万年前）、西的西侯度化（180万年前）。 3农耕化有什么特征？ 农耕明与游牧明是中华民族古代的两种不同明，存在着互补性。 农耕明起于母系氏族繁荣期，是指以农耕生产为主的一切物质财富与精神财富的总和（包括农耕技术、石器、陶器生产
4、，定居方式、自然崇拜与祖先崇拜等方面内容）。半坡聚落与河姆渡聚落均属农耕明阶段。 “聚落”一词与以往称为“氏族”不同。“聚落”就是早期人类的定居地。“氏族”又称“氏族公社”，是按血缘关系组成的比较固定的社会群体（集团）。聚落从地域意义上说，它应包含着很多氏族，半坡居民和河姆渡居民可能是由若干个氏族组成的一个大公社、一个大的聚落。 半坡聚落与河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。共性是：两者都处于大致相同的发展阶段，属母系氏族阶段；都是以农业生产为主要经济形态，兼有饲养、渔猎、采集等经济活动；都会建筑房屋，过着定居生活；都会使用和制作磨制石器和陶器。相异之处是：地理环境不同；建筑房屋的特点不同；农
5、作物不同；陶器制作的风格不同。因此，我们常认为半坡聚落反映了北方半干旱地区农耕明的特点，是黄河流域母系氏族化的代表；河姆渡聚落反映了南方湿润地区农耕明的特点，是长江流域母系氏族化的代表。 4为什么把黄帝称作为“人始祖”？ （1）他战胜蚩尤，促进了各族的相互融合，为华夏族奠定了基础。 （2）中华明中的很多创造发明都归结于他的功劳，如衣车宫井，为华夏族奠定了物质基础。 （3）中华民族自称为龙的传人，象征着上下五千年的明，黄帝又成了中华精神明的象征。 （4）他的品德、才能、功绩为后人所称颂、崇敬，在中华民族有崇高威望，成为人们心目中的“人始祖”。 如何理解“传说”与“史实”？ 古人无区别，近代随着考
6、古学的兴起而出现了区别。 两者既有联系又有区别。考古资料证实者为“史实”；未证实者为“传说”。 炎帝和黄帝（反映中华民族雏形的形成） 尧舜的“禅让”（国家萌芽的出现） 大禹治水和夏朝（国家的产生），都是传说时代。 6什么是“学习与探究”活动？ 活动是以学生的生活和体验为核心而设计的、有一定实践性的一种程。这是本次历史程改革的一个重要内容，是整个教学的有机组成部分。本是全书的第一，更有其特殊意义。本展现了四幅彩陶图片（陕西黄陵出土的“人形陶罐”，陕西宝鸡出土的“小口尖底瓶”，青海大通出土的“舞蹈纹彩陶盆”，陕西半坡出土的“人面鱼纹彩陶盆”）。要求学生用最传统最基本的眼看、耳听、手记的方法，去直观
7、感知彩陶化所反映的历史现象。比如： 从“人形陶罐”的造型和用处中可见，孩童头像造型生动逼真，笑容可掬，双唇微启，想像他在期待着什么？憧憬着什么？或是想说点什么？给人以各种暇想；从它的用处看，可能是贮水的容器，也可能是艺术品，说明新石器时代陶塑艺术已趋成熟。 “小口尖底瓶”是个汲水器，从大腹、尖底形状看，也可说明人类早期已掌握最原始的自动的汲水原理。 “舞蹈纹彩陶盆”从其三组舞蹈图形看，可见我国先民的生活情景：手拉手翩翩起舞，轻松自如。有人认为它表现的是庆功，有人说是崇拜图腾，也有人认为在祈求人口繁殖。总之，这幅彩图是无不散发着先民的生活气息的现实主义佳作。 “人面鱼纹彩陶盆”是盛物、盛水的器具
8、。两组图案，用三角、圈点表示鱼头，斜长三角表示鱼身，交叉斜线代表鱼鳞，寥寥数笔，画出了生动的形态；人面鱼纹图案又以十分夸张的手法构思了悠然自得的神态，表现了人与鱼的关系。有人认为是一种鱼猎的巫术，表示捕鱼的愿望；有人认为是图腾崇拜；有人认为有从鱼到人的意思。 通过观察，了解先民的生产和生活情况，展开讨论，引起学生学习历史的兴趣。 （四）第一单元的教学建议 1因本单元涉及较多的各类知识，理解有一定难度，所以对于刚入初中的学生在能力上不应做过高要求，达到标准要求的“了解”“知道”“简述”第一层次即可。 2由于内容“少而精”，给教师的讲留有余地，因而教师可按不同层次的学生设计教学，还可以注入一些学术
9、研究的新成果。 3在教学方法上，可按常规讲，最省事；也可按顺序逐项讲，但无新意，最容易穿新鞋，走老路；建议最好能讲成探索性型，如：讲解第1的重点内容时，可从北京人的生存年代、体质特征、生产特征、生活特征，之后培养学生的想像力，让学生“想像北京人一天的生活”甚至问“北京人喝过开水吗？”“想像半坡和河姆渡居民的衣食住行？”以引起求异思维的发展，激励学生在探索中寻求证据，让学生在探索中学习历史，培养良好的学习习惯，引起学习的兴趣。 【教学建议】 导入新方式一：复习提问导入，可以让学生爬黑板填写下表： 半坡、河姆渡原始居民比较简表氏族名称半坡原始居民河姆渡原始居民距今年代6000多年7000多年地理位
10、置黄河流域陕西西安半坡村长江流域浙江余姚河姆渡村房屋类型半地穴式干栏式主要农作物粟、白菜、芥菜等水稻等家畜种类猪、狗等猪、狗、水牛等生产工具磨制石器，如石斧、石铲、石镰、石刀、石磨盘、石磨棒等普遍使用磨制石器，还有骨器等烧制陶器鱼纹彩陶盆刻画猪纹黑陶钵这是一个聚落，不是哪一个人的情况，导入传说中的英雄人物，炎帝、黄帝。方式二：歌曲龙的传人导入方式三：讲述几个传说故事，神农尝百草、大禹治水等，问：这确有其事吗？导入。【参考答案】第 传说时代的明曙光主备人：陈集二中徐爱香 参与者：陈集镇中学杨福银 【认定目标】请同学们认真阅读下面的学习目标，明确本节的学习任务：1了解黄帝、炎帝对华夏族的形成所作的
11、贡献。知道炎帝和黄帝是中华民族的祖先。2了解尧舜禹时期的禅让制。3了解“大禹治水的故事”，学习大禹的高尚品德。4能对传说和史实做出初步的比较、判断。【自主学习】请分目阅读，逐步完成下面的问题：1炎帝与黄帝对中华明分别有什么重要贡献?炎帝与黄帝是传说中黄河流域的部落联盟首领。相传炎帝改进农具，教人农耕，尝遍百草，发明医药，是中华原始农业和医药学的创始人，号称神农氏。相传黄帝造出宫室、车船，他的妻子嫘祖发明了养蚕抽丝技术。2为什么海内外华人常自豪地称自己为“炎黄子孙”？黄帝和炎帝被尊奉为中华民族的人始祖。所以，海内外华人常自豪地称自己为“炎黄子孙”。 3什么是禅让制？尧舜禹时期，通过推举产生部落联
12、盟首领的办法，称为“禅让制”。4大禹是怎样治水的？禹是传说时代的治水英雄，他采用筑堤堵水和疏通河道相结合的方法治水成功，被称为大禹 。【共同探究】请同学们积极思考、讨论，大胆发言。1以黄帝的发明创造为例，说一说古史传说与史实有什么区别。 （参考下面一段）由于炎黄被看成是华夏族的始祖，先人把许多发明创造都传作是他们的功绩，这些传说，其中包含着后人附会的成分，不能全信为真，但其中一定又含有真实的历史史实，从炎帝黄帝传说中，我们应知道传说时代农业技术的发展，黄帝时代是农业化长足进行的时期，农业化发展的许多必要条，当时大概都已具备了，那时已有了原始的农业，原始的医药业，原始的商业，这些发明创造是人类迈
13、向明时代的重要标志，是先民发挥聪明才智、辛勤劳动的结晶。2每年清明节祭祀轩辕黄帝陵，是我们中华民族传统的祭祀大典。右图为公祭黄帝陵的盛况。请思考，为什么黄帝有如此大的影响力？黄帝是我国传说中的英雄人物，相传他造出宫室、车船、兵器、衣裳，还让下属官员发明字、历法、算术和音乐。他的妻子嫘祖发明了养蚕抽丝技术。 距今约4000多年前，炎帝和黄帝联合打败了蚩尤部落，后，黄帝又战败炎帝部落，双方走向联合，占据了中原地区并不断繁衍，形成后华夏族的主体。炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的人始祖。建议：学生能在本上找到朗读即可。3“古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国；古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。黑眼睛
14、黑头发黄皮肤，永永远远是龙的传人。”每当唱起龙的传人这首歌，我们就会感到无比的骄傲和自豪！请你根据内容和你所掌握的知识，谈谈为什么海内外华人自称是“龙的传人”？教材P14小字部分。 【归纳整理】本讲述了哪些古代传说中的英雄人物？炎帝、黄帝、尧、舜、禹等他们分别有什么重大贡献？请你总结一下。主要按教材内容总结炎帝、黄帝、禹三人即可。【拓展练习】(拾级而上，顺达成功的顶峰！) 1（2010•江苏南京）相传，造出衣裳、舟车、宫室等，为后世的衣食住行奠定基础的“人初祖”是（ ）A黄帝 B尧 舜 D禹2（2010•湖北宜昌）湖北宜昌市西陵有座螺祖庙，庙内供奉的是民间称为“蚕母娘娘
15、”的螺祖。相传，她的丈夫就是被后人尊称为“人初祖”的（ ）A尧 B舜 炎帝 D黄帝3（2010•福建宁德）我们的祖先在与自然灾害抗争中，留下许多美丽的传说。右图反映的是（ ）A大禹治水 B精卫填海后羿射日 D夸父逐日4（2010•贵州毕节）传说4000多年以前，黄河中下游地区有三位杰出的部落首领。一位教民农耕，是农业生产的创始人，为了给人们寻找治病的草药，“尝百草之滋味，一日而遇七十一毒”。他是（ ）A炎帝 B黄帝 蚩尤 D大禹（2009•东烟台）在我国古代的神话传说中有“神农氏教民播种五谷”、“黄帝教民养蚕缫丝”。这些神话传说反映出中华明的核心是（ ）A农
16、耕明 B和谐平等的社会秩序神话传说 D采集、狩猎的游牧明6思考一下：（1）禅让制真的是一种美好的民主制度吗？为什么？(结合教材第1页小字回答) 禅让制是远古时期人们用民主的方式推选部落联盟首领的一种方式。相对于用频繁的战争方式争夺部落联盟首领的方式这是值得称道的。但是，这谈不上什么真正的民主，正如教材说所说，部落联盟的领导权从尧到舜再到禹，并不是个人之间权利的转移，而是反映了这些部落势力此消彼长的关系。（也就是说，谁的部落势力大了，不推举他也不行） 以上这些学生能理解就行，实在理解不乐，也没有关系。（2）你认为大禹的哪些高尚品德值得我们学习？学习大禹，你应当怎样做？ 学生回答，老师总结即可。【
17、教学案例】第3 传说时代的明曙光学生情况分析：七年级新生自城镇、城乡结合部和农村，他们学习能力和知识水平差别较大，城镇孩子好表现，农村孩子自信心不足，通过小学阶段的学习，能主动学习的同学不多。 孩子们对传说时代知识的了解，基本上是从影视、媒体中获取的，知道自己是中华民族大家庭中的一员，针对学生具体情况，本以本地历史资为依托，运用多种形式引导学生获取知识，培养学生对历史学习的兴趣。注重关注每一个孩子，让每个孩子的个性得到发展，培养学生综合能力。 教材分析：本以古代传说的形式对我国从人类起迈向明的过程作了形象的描绘，它在结构上起到了承上启下的作用。它承上一：“氏族部落”启下一单元的“国家”的产生。
18、它是从传说这一独特的视角对这段远古历史作进一步阐释，能很好地帮助同学们去理解、认识这段历史。 程标准 知道炎帝、黄帝和尧、舜的传说，了解传说和史实的区别 教学目标 1、知识与能力 通过学习，使学生了解我国从人类起到迈向明的曲折而漫长的历程。炎帝、黄帝是传说中的华夏族的祖先；了解尧舜的“禅让”和“大禹治水”的故事，能主动学习，积极思考，培养丰富的历史想像力和语言表达能力。 能对传说和史实做出初步的比较，能提取有效历史信息，做出自己的解释，判断和概括，从而培养探究式的学习方法 2、情感态度与价值观 在主动参与学习的过程中，培养爱国主义情感和民族自豪感；培养任人唯贤的美德；培养环境保护意识，无私忘我
19、的奉献精神。 3、本重点、难点 重点： 通过了解炎帝和尧帝对华夏族的形成所做的贡献，认识到炎帝黄帝是中华民族的共同祖先，培养学生的民族认同感和爱国情感。 难点：如何区别史实与传说 4、时：一时 、教具：利用本图片制作的幻灯片。一、导入新堂 老师请同学们按组做个”传话”游戏。 教师以游戏结果引导学生分析得出 古传说并非纯粹神话故事，向壁虚构，而是具有一定的具体历史事实（史实）成份。指出古代传说中所描绘的远古时代就是传说时代，今天就学习传说时代的明曙光，在学习中同学们应学会区别”哪些具有历史事实成份，哪些是虚构的”请看第一子目炎帝与黄帝。二、学习新 板书第3 传说时代的明曙光 （一）黄帝和炎帝 投
20、影：神农教稼图、黄帝画像 学生阅读教材并介绍：炎帝黄帝的传说。 老师用欣赏的语气表示赞同。 老师提问：请同学们想一想，以黄帝的发明创造为例，说一说古史传说与史实有什么区别。 学生多种回答。 老师对各种回答应给予充分肯定。老师综合学生意见总结：由于炎黄被看成是华夏族的始祖，先人把许多发明创造都传作是他们的功绩，这些传说，其中包含着后人附会的成分，不能全信为真，但其中一定又含有真实的历史史实，从炎帝黄帝传说中，我们应知道传说时代农业技术的发展，黄帝时代是农业化长足进行的时期，农业化发展的许多必要条，当时大概都已具备了，那时已有了原始的农业，原始的医药业，原始的商业，这些发明创造是人类迈向明时代的重
21、要标志，是先民发挥聪明才智、辛勤劳动的结晶。 老师提问我们为什么自称为炎黄子孙？中华民族是怎样形成的？学生讲故事涿鹿之战和阪泉之战的故事。老师引导学生得出中华民族的形成过程是一种动态的过程，是通过长期的杀伐争夺而最终趋向联合的。老师指导学生看书中插图贝壳堆塑的龙虎图让学生明白中国人自称是龙的传人，龙代表着中华民族的形象，龙是多种动物形象的复合体，龙的形象喻示着众多部落图腾的融合，反映出不同部落之间，从战争走向联合，进而构成华夏族主体的历程，炎帝黄帝是中华民族的共同祖先，所以我们都是炎黄的子孙。中华民族上下五千年历史悠久，化光辉灿烂，这是世界上任何一个国家都无法相比的，我们作为中华儿女感到由衷的
22、骄傲和自豪。 教材过渡我们知道炎黄时期部落联盟首领的位置是通过长期的杀伐战争获取的，随着时间的推移，从尧开始，取得部落联盟首领位置的方式发生了变化，已很温和了，是通过部落民主推举有才有德的人继承而产生的，这就是禅让制，这是中国由父系氏族公社向阶级社会过渡的时期。 板书 （二）尧舜禅让 学生小品表演尧、舜、禹禅让的情景 请同学对演员同学进行评价。 老师提问请同学们讲讲古蜀国郫县类似于此的传说。 学生讲故事望帝化鹃、鳖灵治水的故事。 请同学鼓掌以示鼓励。 引导学生认识”德垂揖让”因鳖灵治水有功、有德，望帝把位置让给了他，这里就有禅让的形式；”功在田畴”，反映了当时治水后农业生产发展并按季节从事农耕
23、生产的情况。 教材过渡在中国历史上，因治水有功而通过禅让方式得到部落联盟首领位置的还有传说时代的治水英雄禹。 板书 （三）大禹治水学生讲故事大禹三过家门而不入，改变方法，取得治水成功的故事 教师提问大禹治水的成功给你带了什么启示？ 教师在学生讨论基础上引导学生认同： 1、大禹治水的成功说明解决问题、处理问题要灵活多变，要有创新精神。我们应该注重创新思维、创新能力的训练。 2、大禹治水还让我们体会到做任何事情，要取得成功必须具备坚持不懈的精神，应具有奉献精神。 3、另：人类的发展是通过与自然的不断斗争中进行的，大禹时代发生洪水，上个世纪末中国及世界各地自然灾害不断，说明人类要更好的生存就还要注意与自然的和谐相处，做到可持续的发展。人类应保护大自然。 三、总结 通过本的学习，了解了炎帝、三、总结 通过本的学习，了解了炎帝、黄帝的传说，尧、舜的禅让和大禹治水使我们认识到，传说时代人类在缓慢进步，中华民族的雏形已经形成，禅让后期人类已迈入阶级社会，大禹时国家已初步产生，已透露出了中华明的曙光。 四、后活动 同学们通过各种方式去收集古代传说。任选一个感兴趣的古代传说，谈看法，写一篇短。
