1、企业职工培训弟子规与企业文化建设 讲解：潘秦川讲解：潘秦川关于弟子规 弟子规原名训蒙文，是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的教书先生李毓秀。这位李毓秀先生为什么写得出弟子规？那是因为他毕生研究大学、中庸，虽然李先生学位不高、学历不高，但是，有的时候好多科举不成功的人恰恰学有所成，这位李先生就是一个典型。科举道路上，他是一个失败者，但是，在研究大学、中庸的领域里，他却颇有建树，是一个相当了不起的学者。后来，他创办了一所学校，叫敦复斋，起一个斋号讲学。李先生讲学取得了巨大的成功，吸引了很多人前来听课，久而久之，他就被人尊称为李夫子。所以，我们称李毓秀先生是清朝早期杰出的教育家和学者，这一
2、点是不为过的，这个称号他也是当得起的。后来，这位李毓秀先生根据传统对蒙童的规范方面的要求，并结合自己多年的教书实践，写成了一本教育孩子、启蒙孩子的书，叫训蒙文。训者，教训也；蒙者，启蒙也。其内容主要取自论语.学而篇中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”可见，弟子规是由李毓秀这位教师以儒家经典为基础，结合自己多年教学实践经验编写的，是一本关于做人的规矩及学习方法的书。它共有八大部分，一千多字，形式上主要是三字一句，易学易记。序言总领了全文的内容：弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 行有余力 则以学文弟子规思想在当今企业文化建设中的现实意义。弟
3、子规全书共1080个字，用现代眼光看充其量是一篇短小的文章，但她的字里行间却蕴藏着丰富的内涵。文中列举了113件日常生活小事，让人们在饮食起居、洒扫应对中进行修身，为以后的齐家治国平天下打下坚实的基础。古人的用意和存心我们要深刻的领悟，才能突破时空的界限更好的同圣贤进行思想和心灵的交流。当说到弟子规可以修身齐家治国平天下时，似乎离我们很遥远，但若把整部弟子规浓缩成一句现代公认的管理名言“细节决定成败”，或许大家会有所认同。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。良好的行为习惯从小就要在琐碎的生活小事中养成。由此可见，古人对童蒙养正打好建功立业基础看的多么重要啊。而“细节决定成败”是用现
4、代的语言阐明了生活行为习惯对事业成败有着至关重要的影响。二者不谋而合。生活的细节弟子规中列举的很全面，依教奉行肯定会有很大的受益。弟子规是一本儿童启蒙读物，它主要讲为人的基本规矩。弟子的本意是学生，徒弟，也可以引申为晚辈、下级。“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。”弟子规开宗明义，提纲挈领，指明了全文的要旨。即第一孝悌，第二谨信，第三泛爱，第四亲仁。如果一个企业的所有员工，都能够遵循这些为人处世的基本规矩，那么，企业的各项规章制度就会自觉地得到遵守。企业的员工不是被动地接受管理，而是主动地适应各项管理要求，企业管理的各项措施就可以事半功倍了。一、孝悌与执行力 孝是指对长辈的服从。
5、“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。”这两句话的意思很明白，要求也很简单。但是在日常生活中能够完全做到的子女并不多。我们有时会看到一些独生子女对父母呼而不应，听而不闻的现象。如果一个人在家里能够严格听从父母的指示，及时地执行父母的命令，那么他在工作中也一定能迅速执行上级的指示，及时做好各项工作。悌是孝的延续，即对兄长的顺从。对长辈为孝，对同辈尊长为悌。“长呼人，即代叫。人不在，已即到。”长者如果要找人的话，小辈应该主动代他去叫。长者还没有到场时，小辈要先到场。提前恭候尊长，主动为尊长服务，应该成为一种习惯。如果在这些细节上都能够有主动服务的精神，那么在工作中服务基层、服务他人、服务领导就会成为自
6、觉的行动。二、谨信与严谨作风和诚信精神 谨是指慎重，小心。弟子规要求大家养成谨慎小心，低调规矩，有自我尊严的生活习惯。信是指诚实，不投机取巧。“唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。”这里用了两个“唯”字。也就是说，德学和才艺是最重要的事。如果不如别人的话，自己要努力去学习。对待工作，要有严谨、诚信的态度。要结合工作岗位需要，认真学习，掌握专门的知识，从而胜任自己的岗位工作。三、泛爱众，而亲仁与团队和谐 西方人喜欢宣称自由、平等、博爱。似乎这博爱是舶来品。其实，博爱是中国传统文化的一部分。墨家是主张兼爱的，也就是讲博爱的。“泛爱众”就是博爱。一个集体中同事们秉性各异，需要大家求同存异，互相关心，互相
7、爱护，共同组建和谐的大家庭。团结一心，上下同欲，共同去实现企业的美好愿景。第四讲 则以学文与学习型团队 好好学习，天天进步，日日新生。员工个人学习力的提升、团队学习型品性的打造，将会使企业在科技发展日新月异、知识信息爆炸性增生的现代社会不落伍、不掉队，永葆旺盛的生命活力。第一讲 入则孝 出则悌父母呼父母呼 应勿缓应勿缓 父母命父母命 行勿懒行勿懒 父母教父母教 须敬听须敬听 父母责父母责 须顺承须顺承冬则温冬则温 夏则凊夏则凊 晨则省晨则省 昏则定昏则定 出必告出必告 反必面反必面 居有常居有常 业无变业无变事虽小事虽小 勿擅为勿擅为 茍擅为茍擅为 子道亏子道亏 物虽小物虽小 勿私藏勿私藏 茍
8、私藏茍私藏 亲心伤亲心伤亲所好亲所好 力为具力为具 亲所恶亲所恶 谨为去谨为去 身有伤身有伤 贻亲忧贻亲忧 德有伤德有伤 贻亲羞贻亲羞亲爱我亲爱我 孝何难孝何难 亲憎我亲憎我 孝方贤孝方贤亲有过亲有过 谏使更谏使更 怡吾色怡吾色 柔吾声柔吾声 谏不入谏不入 悦复谏悦复谏 号泣随号泣随 挞无怨挞无怨亲有疾亲有疾 药先尝药先尝 昼夜侍昼夜侍 不离床不离床 丧三年丧三年 常悲咽常悲咽 居处变居处变 酒肉绝酒肉绝丧尽礼丧尽礼 祭尽诚祭尽诚 事死者事死者 如事生如事生兄道友兄道友 弟道恭弟道恭 兄弟睦兄弟睦 孝在中孝在中 财物轻财物轻 怨何生怨何生 言语忍言语忍 忿自泯忿自泯或饮食或饮食 或坐走或坐走
9、长者先长者先 幼者后幼者后 长呼人长呼人 即代叫即代叫 人不在人不在 己即到己即到称尊长称尊长 勿呼名勿呼名 对尊长对尊长 勿见能勿见能 路遇长路遇长 疾趋揖疾趋揖 长无言长无言 退恭立退恭立骑下马骑下马 乘下车乘下车 过犹待过犹待 百步餘百步餘长者立长者立 幼勿坐幼勿坐 长者坐长者坐 命乃坐命乃坐 尊长前尊长前 声要低声要低 低不闻低不闻 却非宜却非宜 近必趋近必趋 退必迟退必迟 问起对问起对 视勿移视勿移事诸父事诸父 如事父如事父 事诸兄事诸兄 如事兄如事兄 懂得孝悌，建设企业执行力一、孝悌思想，儒家思想的道德根本夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。人之行，莫大于孝。百善孝为先所谓孝，始于
10、事亲，接着是事君，最后必能使所谓孝，始于事亲，接着是事君，最后必能使自己扬名后世，以显父母，这是孝之大者。自己扬名后世，以显父母，这是孝之大者。-司马迁司马迁 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 -孟子孟子 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好做其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好做乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！仁之本与！-论语论语 学而学而 二、父慈子孝的父子关系，体现了人的本性，也是君臣之间的关系、上下级之间的关系。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之
11、，续莫大焉。君亲临之，父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫焉。厚莫焉。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽德以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽德之，君子不贵也。之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，做事可法，容止可君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，做事可法，容止可观，进退可度。以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其观，进退可度。以临其民，是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。德教，而行其政令。三、现代企业以孝悌文化建设企业执行力（一）孝悌文化中强调的是一种雷厉风行，干净利落的工作作风；积极进取
12、的工作态度。父母呼父母呼 应勿缓应勿缓 父母命父母命 行勿懒行勿懒 父母教父母教 须敬听须敬听 父母责父母责 须顺承须顺承（二）有孝悌之心才有责任心冬则温，夏则凊冬则温，夏则凊-培养我们工作的细心程度培养我们工作的细心程度亲所好，力为具亲所好，力为具-培养我们以客户为中心的服务态度培养我们以客户为中心的服务态度亲有疾，药先尝亲有疾，药先尝-尽忠尽职尽忠尽职 财物轻，言语忍财物轻，言语忍-厚德载物厚德载物长呼人，即代叫长呼人，即代叫-上传下达上传下达 路遇长，疾趋揖路遇长，疾趋揖-礼仪规范礼仪规范（三）执行力是什么？如何建设企业执行力？执行力 执行力就是一种把想法变成行动，把行动变成结果，从而保
13、质、保量地完成任务的行执行力就是一种把想法变成行动，把行动变成结果，从而保质、保量地完成任务的行动。动。建设企业执行力1 1、提升执行能力、提升执行能力-“-“会做会做”2 2、强化执行动机、强化执行动机-“-“肯做、愿做肯做、愿做”3 3、端正执行态度、端正执行态度-“-“严、实、快、新严、实、快、新”互 动 探讨：列举实际工作中有关执行力的例子。游戏：举牌游戏游戏规则和程序：举牌人听指令举牌。1、举起红牌2、放下黄牌3、不要放下黄牌4、放下红牌5、不要不放下红牌6、不要不举起黄牌7、我喊一声后就举起红牌8、举起黄牌9、千万不要不举起黄牌10、不要放下红牌11、不要不放下黄牌12、千万不要不
14、举起红牌13、举起双手、原地跳一下，放下黄牌14、放下红牌15、不要放下黄牌16、千万不要不举起黄牌17、不要不举起黄牌-举起红牌举起红牌-举起红牌举起红牌-举起黄牌举起黄牌-放下红牌放下红牌-放下红牌放下红牌-举起黄牌举起黄牌-不举红牌不举红牌-举起黄牌举起黄牌-举起黄牌举起黄牌-举起红牌举起红牌-放下黄牌放下黄牌-举起红牌举起红牌-放下黄牌，举起红牌放下黄牌，举起红牌-放下红牌放下红牌-举起黄牌举起黄牌-举起黄牌举起黄牌-举起黄牌举起黄牌总结：1、清楚地听清楚A的指示，大脑做出正确的指示，四肢做出正确的动作。只有完全的集中注意力，才能做到这一点。2、开动脑筋，尽力发挥想象力。第二讲 谨与信
15、朝起早朝起早 夜眠迟夜眠迟 老易至老易至 惜此时惜此时 晨必盥晨必盥 兼漱口兼漱口 便溺回便溺回 辄净手辄净手冠必正冠必正 纽必结纽必结 袜与履袜与履 俱紧切俱紧切 置冠服置冠服 有定位有定位 勿乱顿勿乱顿 致污秽致污秽衣贵洁衣贵洁 不贵华不贵华 上循分上循分 下称家下称家 对饮食对饮食 勿拣择勿拣择 食适可食适可 勿过则勿过则年方少年方少 勿饮酒勿饮酒 饮酒醉饮酒醉 最为丑最为丑步从容步从容 立端正立端正 揖深圆揖深圆 拜恭敬拜恭敬 勿践阈勿践阈 勿跛倚勿跛倚 勿箕踞勿箕踞 勿摇髀勿摇髀缓揭帘缓揭帘 勿有声勿有声 宽转弯宽转弯 勿触棱勿触棱 执虚器执虚器 如执盈如执盈 入虚室入虚室 如有人如
16、有人事勿忙事勿忙 忙多错忙多错 勿畏难勿畏难 勿轻略勿轻略 斗闹场斗闹场 绝勿近绝勿近 邪僻事邪僻事 绝勿问绝勿问将入门将入门 问孰存问孰存 将上堂将上堂 声必扬声必扬 人问谁人问谁 对以名对以名 吾与我吾与我 不分明不分明用人物用人物 须明求须明求 倘不问倘不问 即为偷即为偷 借人物借人物 及时还及时还 后有急后有急 借不难借不难凡出言凡出言 信为先信为先 诈与妄诈与妄 奚可焉奚可焉 话说多话说多 不如少不如少 惟其是惟其是 勿佞巧勿佞巧奸巧语奸巧语 秽污词秽污词 市井气市井气 切戒之切戒之见未真见未真 勿轻言勿轻言 知未的知未的 勿轻传勿轻传 事非宜事非宜 勿轻诺勿轻诺 茍轻诺茍轻诺 进退
17、错进退错凡道字凡道字 重且舒重且舒 勿急疾勿急疾 勿模糊勿模糊 彼说长彼说长 此说短此说短 不关己不关己 莫闲管莫闲管见人善见人善 即思齐即思齐 纵去远纵去远 以渐跻以渐跻 见人恶见人恶 即内省即内省 有则改有则改 无加警无加警唯德学唯德学 唯才艺唯才艺 不如人不如人 当自砺当自砺 若衣服若衣服 若饮食若饮食 不如人不如人 勿生戚勿生戚闻过怒闻过怒 闻誉乐闻誉乐 损友来损友来 益友却益友却 闻誉恐闻誉恐 闻过欣闻过欣 直谅士直谅士 渐相亲渐相亲无心非无心非 名为错名为错 有心非有心非 名为恶名为恶 过能改过能改 归于无归于无 倘掩饰倘掩饰 增一辜增一辜一、严谨作风 如切如磋，如琢如磨如切如磋，
18、如琢如磨 -诗经诗经：宋：宋 朱熹注解：言治骨角者，既切之而复磋之；朱熹注解：言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，而益求精也。治玉石者，既琢之而复磨之，而益求精也。民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事 -老子老子道德经道德经严谨作风的内涵泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。-李斯李斯谏逐客书谏逐客书1、严谨的基本特征：可以用四个字来概括，即：精精：精益求精，追求最好；：精益求精，追求最好；准准：准确的信息与决策、准确的数据与计量、准确的时间：准确的信息与决策
19、、准确的数据与计量、准确的时间衔接与工作方法；衔接与工作方法；细细：工作细化、管理细化、执行细化；：工作细化、管理细化、执行细化；严严：严格控制偏差、严格执行标准和制度。：严格控制偏差、严格执行标准和制度。2、严谨和细节 天下大事，必做于细；天下难事，必做于易天下大事，必做于细；天下难事，必做于易 -道德经道德经3、严谨和务实病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉 -宋史宋史道学传一道学传一程灏程灏 成语：千里之堤毁于蚁穴一屋不扫，何以扫天下提问：延伸开来，结合你的现实工作，能得到怎样的启示？：注重细节，防微杜渐：注重细节，防微杜渐：务实。把每一件平法的事：务实。把每一件
20、平法的事情做好就是不平凡情做好就是不平凡 严谨做人 君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？-论语论语 子路子路 君子泰而不骄，小人骄而不泰君子泰而不骄，小人骄而不泰 -论语论语 尧曰尧曰1 1、严谨做人的能力、严谨做人的能力严谨的思维能力严谨的思维能力严谨的行动能力严谨的行动能力2 2、严谨做人的体现、严谨做人的体现（一）日常生活、工作习惯要严谨：要有（一）日常生活、工作习惯要严谨：要有空间定置习惯空间定置习惯和和时间定置习惯时间定置习惯 （二）日常生活态度严谨（二）日常生活态度严谨（三）治学、工作态度严谨（三）治学、工作态度严谨（四）严格
21、遵守规章制度（四）严格遵守规章制度（五）思维逻辑严谨周密（五）思维逻辑严谨周密（六）礼仪体现严谨（六）礼仪体现严谨严谨做事（一）注重细节，把小事做好一）注重细节，把小事做好（二）求真务实，学会严谨工作（二）求真务实，学会严谨工作我们来看一组数字：有一条由100个岗位串联而成的生产线，如果每一个岗位的质量合格率是99.9%，请计算整条生产线的合格率是多少？答案是：36%。在实际工作中，如果99.9%已经够好的话，那么就会产生：每天会有12个新生儿被错误交到其他父母手里；每天有20000件信分错；每天大约喝15分钟脏水；每周有5000件手术事故；每天有23次航空事故；每年有20000件药方错误；每
22、月发生7小时停电；一年中有103260份所得税报表处理错误；每天有114500双不成对的鞋子被装船运走。从上述数字可以得出这样的结论：1 1、细节决定成败2 2、把简单的事情做好就是不简单3 3、不要做差不多先生案例分析：日本内阁大臣-野田圣子的故事提问：你从这个故事中体会到了什么？总结：1 1、学会务实，要把工作当成一种快乐。2 2、学会工作，养成系统、规范、高效的工作方法。请大家完成下面的游戏，测试你的能力。游戏名称：看谁的速度最快要求：请在三分钟内阅读完下面的指示，然后根据指示进行。具体内容：请阅读并完成下面问题，先做完的，大声喊：“我最快！我最快！”。（1）请在这张纸的左上角写下今天的
23、日期(如：2009-03-15)。（2）在这张纸的右上角写上尊姓大名。（3）将您在左上角写的日期圈起来。（4）在这张纸的右下角画五个正方形。（5）在每个正方形的四边周围画三个小圆圈。（6）在刚才所画的正方形中央画一个十字。（7）在这张纸的左下角签上您父亲的名字。（8）在签名下写三个“好”字。（9）请大声喊一声“我最快”。（10）在这张纸背面写下70乘以40的答案。（11）将第八句中的“好”字画一个圆圈。（12）再在这张纸的背面写下23乘以32的答案。（13）从上题的答案减去23再减去32等于多少。（14）请把以上单数题的数字画上一个圆圈。（15）请把以上偶数题的数字画上一个三角形。（16）现在
24、你已经仔细读完了，请只做第1、2题。完成上面的游戏后，请大家讨论三个问题：1、为什么你没有在规定时间内完成任务？2、为什么我们在解决问题时往往只看到问题的表面现象，而忽略不明显、但很重要的地方？3、这个游戏告诉我们什么道理？弟子规与企业严谨精神的建设“朝起早，夜眠迟朝起早，夜眠迟”-时间观念时间观念“晨必盥，兼漱口晨必盥，兼漱口”-健康管理健康管理“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”-外在形象和礼仪规范外在形象和礼仪规范“对饮食，勿拣择对饮食，勿拣择”-不要拈轻怕重不要拈轻怕重“步从容，立端正步从容，立端正”-形体礼仪形体礼仪“缓揭帘，勿有声缓揭帘，勿有声”-专心、
25、细心、恭敬心专心、细心、恭敬心“事勿忙，忙多错事勿忙，忙多错”-时间管理时间管理“勿畏难，勿轻略勿畏难，勿轻略”-勇于承担勇于承担“斗闹场斗闹场”“”“邪僻事邪僻事”-玩物丧志玩物丧志“将入门，问孰存将入门，问孰存”-职业素质职业素质二、诚信精神 诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子以四教：文、行、忠、信子以四教：文、行、忠、信 在今天这个社会里，信誉对每个人来说是一张无形的通行证。案例介绍：1 1、陈美丽的故事、陈美丽的故事 2 2、关羽的故事、关羽的故事 总结
26、：在中国的观念中，诚心是品评人物最基本的出发点。诚信是一块试金石，验证着人品的高下。真正的诚信，是每个人都能做到的。一个人有诚信，则不仅立于社会，也能安顿自我。怎样才能保持对别人的信义：子曰：子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。难乎有恒矣。”先行其言而后从之先行其言而后从之 主忠信，徙义，崇德也。主忠信，徙义，崇德也。有子曰：有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”弟子规企
27、业诚信文化的建设“凡出言，信为先凡出言，信为先”-诚信管理诚信管理 “话说多，不如少话说多，不如少”-少说多做少说多做 “见未真见未真”“”“知未的知未的”-处事态度处事态度 “事非宜，勿轻诺事非宜，勿轻诺”-三思而后行三思而后行 “不关己，莫闲管不关己，莫闲管”-心无旁骛心无旁骛 “闻誉恐，闻过欣闻誉恐，闻过欣”-谦卑处世谦卑处世 “无心非，名为错无心非，名为错”-“过能改，归于无过能改，归于无”第三讲 泛爱众，而亲仁凡是人凡是人 皆须爱皆须爱 天同覆天同覆 地同载地同载行高者行高者 名自高名自高 人所重人所重 非貌高非貌高 才大者才大者 望自大望自大 人所服人所服 非言大非言大己有能己有能
28、 勿自私勿自私 人所能人所能 勿轻訾勿轻訾 勿谄富勿谄富 勿骄贫勿骄贫 勿厌故勿厌故 勿喜新勿喜新人不闲人不闲 勿事搅勿事搅 人不安人不安 勿话扰勿话扰人有短人有短 切莫揭切莫揭 人有私人有私 切莫说切莫说 道人善道人善 即是善即是善 人知之人知之 愈思勉愈思勉扬人恶扬人恶 既是恶既是恶 疾之甚疾之甚 祸且作祸且作 善相劝善相劝 德皆建德皆建 过不规过不规 道两亏道两亏凡取与凡取与 贵分晓贵分晓 与宜多与宜多 取宜少取宜少 将加人将加人 先问己先问己 己不欲己不欲 即速已即速已恩欲报恩欲报 怨欲忘怨欲忘 报怨短报怨短 报恩长报恩长待婢仆待婢仆 身贵端身贵端 虽贵端虽贵端 慈而宽慈而宽 势服人势
29、服人 心不然心不然 理服人理服人 方无言方无言同是人同是人 类不齐类不齐 流俗众流俗众 仁者希仁者希 果仁者果仁者 人多畏人多畏 言不讳言不讳 色不媚色不媚能亲仁能亲仁 无限好无限好 德日进德日进 过日少过日少 不亲仁不亲仁 无限害无限害 小人进小人进 百事坏百事坏一、和 谐中国人的四个思想支柱中国人的四个思想支柱阴阴阳阳五五行行天天人人合合一一中中和和中中庸庸修修身身克克己己（一）“中和”中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物生焉。也。致中和，天地位焉，万物生焉。-礼记礼记（二）中庸：行为的适度（二）“和而不同”公曰：公曰：
30、“周其弊乎？周其弊乎？”对曰：对曰：“殆于必弊者殆于必弊者也，也，去和而取同，夫和实生物，同则不继。去和而取同，夫和实生物，同则不继。”-国语国语郑语郑语(三)怎样才能和谐？1、一靠人品。君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和 君子中庸，小人反中庸君子中庸，小人反中庸2 2、二靠方法-执两用中（中庸）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与。”子曰：“过犹不及。”-论语 先进3 3、执两用中与待人处事（1）追求双赢（2）妥协互让（3）单方面让步（忍让）（4）包容（5）理解（6）沟通二、仁 颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，
31、天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”-论语论语 颜渊颜渊（一）仁爱是一种人格情怀，是一种责任 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？-论语论语泰伯泰伯曾子曾子可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也-君子人与？君子人也。君子人与？君子人也。-论语论
32、语泰伯泰伯曾子曾子（二）人只有经过平时的陶冶，才能有这样的气节1、注意平时修养 原宪问孔子：原宪问孔子：“克、伐、怨、欲不行焉，可以克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？为仁矣？”孔子曰：孔子曰：“可以为难矣，仁则无不知也。可以为难矣，仁则无不知也。”-论语论语 宪问宪问2、“仁”是儒家所推崇的至高的品行。忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠。忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠。3、仁爱是一种点点滴滴的行为 子张问仁于孔子。孔子曰：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下能行五者于天下为仁矣。为仁矣。”“”“请问之。请问之。”曰：曰：“恭、宽、信、敏、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽
33、则得众，信则人任焉，敏则有功，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。惠则足以使人。”恭则不侮恭则不侮 宽则得众宽则得众 信则人任焉信则人任焉 敏则有功敏则有功 惠则足以使人惠则足以使人3 3、个人修养的提升崇德崇德 “先事后得，非崇德与？先事后得，非崇德与？”修慝修慝 “攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？”辨惑辨惑 “一朝之忿，忘其身，以及其亲，非一朝之忿，忘其身，以及其亲，非 惑与？惑与？”三、仁爱最终会给我们的生命带来温和、雍容、大气的状态 知之者不如好知者，好之者不如乐知者知之者不如好知者，好之者不如乐知者 弟子规与和谐团队的建设 “凡是人
34、，皆须爱凡是人，皆须爱”-博爱思想博爱思想 “行高者，名自高行高者，名自高”-人格魅力人格魅力 “己有能己有能”-“人所能人所能”“勿厌故，勿喜新勿厌故，勿喜新”-坚持不懈坚持不懈 “人不闲，勿事搅人不闲，勿事搅”-察言观色察言观色 “道人善，即是善道人善，即是善”-良好品行良好品行 “善相劝，德皆建善相劝，德皆建”-建设性批评建设性批评 “与宜多，取宜少与宜多，取宜少”-付出精神付出精神 “己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”-“恕恕”“恩欲报，怨欲忘恩欲报，怨欲忘”-感恩的心态感恩的心态 “待婢仆待婢仆”“”“慈而宽慈而宽”-亲和力亲和力 “能亲仁能亲仁”-“仁爱大义仁爱大义”对参与者提
35、问：1、在开始时，你们是否觉得思路混乱？2、当解开一点时，你们的想法是否改变？如有，发生了怎样的改变？3、最后问题得到了解决，你们开心吗？总结：1 1、在团队合作里，面对一个复杂的问题时，大家会感到无从下手，从而往往站在原地不动。2 2、当你的尝试获得了一些效果，你就会变得积极起来，所以试着尝试一些新的办法。3 3、问题难以解决，往往是因为很多人都只是从个人的角度去考虑怎样解套，实际上应该从整体的角度去解决问题，才能有进展。应用：1 1、体会个人力量无法解决的问题。2 2、当一个环节出现问题时，可以考虑从全局的角度出发去解决它。第四讲 则以学文 不力行不力行 但学文但学文 长浮华长浮华 成何人
36、成何人 但力行但力行 不学文不学文 任己见任己见 昧理真昧理真 读书法读书法 有三到有三到 心眼口心眼口 信皆要信皆要 方读此方读此 勿慕彼勿慕彼 此未终此未终 彼勿起彼勿起 宽为限宽为限 紧用功紧用功 工夫到工夫到 滞塞通滞塞通 心有疑心有疑 随札记随札记 就人问就人问 求确义求确义 房室清房室清 墙壁净墙壁净 几案洁几案洁 笔砚正笔砚正 墨磨偏墨磨偏 心不端心不端 字不敬字不敬 心先病心先病 列典籍列典籍 有定处有定处 读看毕读看毕 还原处还原处 虽有急虽有急 卷束齐卷束齐 有缺坏有缺坏 就补之就补之 非圣书非圣书 屏勿视屏勿视 敝聪明敝聪明 坏心志坏心志 勿自暴勿自暴 勿自弃勿自弃 圣与
37、贤圣与贤 可驯致可驯致 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。-论语论语 卫灵公卫灵公 才须学也，非学无以广才，非志无以成学。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。-诸葛亮诸葛亮诫子书诫子书 一、一个人需要不断学习，才能达到理想的可行之境。（一个开阔的生命境界）群居终日，言不及义，好行小惠，难以哉！群居终日，言不及义，好行小惠，难以哉！1、生活中的信息和知识非常的庞杂，接受哪些？学哪些？要先过过脑子。孔子曰：孔子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”2 2、获得知
38、识的途径文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。孔子曰：孔子曰：“三人行，则必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，则必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校昔者吾昔者吾友尝从事于斯矣。友尝从事于斯矣。”二、什么是真正的学习？1、根据自己主体的需要去学习2、扬长避短3、学以致用为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开太平。为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开太平。学问要与生活相结合 今天，学以致用，不仅要智商，还有考查情商，看你怎么能够变通。可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。未可与权。-论语论语子罕子罕三、怎样才能做到坚持原则后还能变通？1、善于转换思路2、具体问题具体处理，做事有分寸。3、换位思考
