1、 第二课 旧 约 纵 横 旧约在说些什么？纵向纵向 “约约”为贯穿整个圣经的为贯穿整个圣经的主线：主线：挪挪亚之约亚之约亚伯拉罕之约亚伯拉罕之约 摩摩西之约西之约大卫之约大卫之约横 向 1.太初时期至下埃及太初时期至下埃及 2.出埃及至王国时期出埃及至王国时期 3.王国时期王国时期 4.被掳时期被掳时期 5.归回时期归回时期一 人类始祖至下埃及1.太初时期破坏破坏刑罚刑罚恩典恩典一、一、亚当3:1-123:13-243:21二、二、该隐4:084:11-164:15三、三、挪亚6:1-56:7-136:8,18-201.1.1.1.上帝的创造：破坏上帝的创造：破坏刑罚刑罚恩典恩典1.2.罪的扩
2、展恩典的扩展1.2.1.一对一对夫妇（夫妇（3）一个家族（一个家族（4:19-24）罪罪 恶恶遍地（遍地（6:5）侵犯天庭（侵犯天庭（11:4）1.2.2.人类人类的寿数的寿数 没 有没 有 死 亡死 亡 八、九 百 岁（八、九 百 岁（5）六 百 岁六 百 岁（11:10-11）四百岁（四百岁（11:12-17）两百岁两百岁（11:18-32）一百多岁（一百多岁（23:1；25:7；35:28；50:26）1.2.罪的扩展恩典的扩展1.2.3.创世纪创世纪以生命作开始，以死亡作以生命作开始，以死亡作结束（结束（50:26）。1.2.4.上帝上帝的恩典由的恩典由“补救补救”到挪亚全到挪亚全家的
3、家的“保守和拯救保守和拯救”。进一步的与亚伯。进一步的与亚伯拉罕立永远的约，拉罕立永远的约，开始全人类的拯救。开始全人类的拯救。1.3.上帝创造人类败坏上帝再造 1.3.1.世界的创造。1.3.2.洪水后的新天地。1.3.3.在亚伯拉罕的约里的新应许。2.挪亚之约 2.1.普世性（普世性（9:8-17）2.2.重述命令（重述命令（9:1-8）2.3.永远的约（永远的约（9:15-16）3.亚伯拉罕之约 3.1.应许应许 3.1.1.子：后裔（子：后裔（13:16；15:4-5；17:2,6；12:2）3.1.2.地（地（13:14-15,17；15:7；17:8）3.1.3.上帝的保护（上帝的
4、保护（12:3；15:1）3.1.4.上帝与子民亲密的关系（上帝与子民亲密的关系（17:7-8）3.2.范围范围 3.2.1.以色列人（以色列人（17:7-8）3.2.2.万民（万民（12:2-3；17:4-5）3.3.时间时间 永远的约（永远的约（17:7,13）二出埃及至王国时期1.与这段时期有关的书卷 1.1.出埃及：上帝的拯救。出埃及：上帝的拯救。1.2.利未记：圣洁的国度。利未记：圣洁的国度。1.3.民数记：进迦南的旅程。民数记：进迦南的旅程。1.4.申命记：他们与主的关系。申命记：他们与主的关系。1.5.约书亚记：进迦南，信心的凯旋。约书亚记：进迦南，信心的凯旋。1.6.士师记：失
5、败与复兴之间周转的生活士师记：失败与复兴之间周转的生活。2.2.出埃及的事件（出埃及记、民数记）2.1.以色列民族的开始（出12:17）。民数记在旅程的开始及结束两次数点军队人数（民1-4；26）。2.2.出埃及事件彰显上帝的慈爱和救恩 （出3:7-10,16-17）。“出埃及”后来成为上帝拯救祂子民的象征（赛43:16-17；耶16:14；31:32；何2:15；11:1；摩2:10；3:1-2；弥：7:15）。2.2.出埃及的事件（出埃及记、民数记）2.3.上帝拯救以色列出埃及的目的是为了带领他们进迦南（出3:8,17）。2.4.“出埃及”是上帝向亚伯拉罕的应许的应验（出2:24；6:8）
6、。“子”和“地”的应许。3.摩西的约（利未记、申命记）3.1.宗主国与附庸国之间的盟约。上帝是主，以色列是仆。上帝的职责：保护以色列。以色列的职责：完全服从上帝，按照祂所规定的法则生活和治国。3.2.维持立约关系的礼仪（主要记载在利未记里）a.节期：纪念上帝的拯救。b.献祭：维持契约的关系。3.摩西的约（利未记、申命记）3.3.这契约的精意：顺服（这就是申命记的主要内容）顺服的主要内涵是：（申6:3-5；10:12-13）a.全心全意的爱主（4:23）b.听从主的诫命（8:11）顺从的应许：（11:13-15,22-25；28:1-14）悖逆的咒诅：（28:15-68）4.迦南的生活（约书亚记
7、、士师记）4.1.蒙福生活的要诀（书1:5-9；8:30-35；22:1-5；23:6-13；24:1-27）a.专心的爱主。b.顺服遵守上帝的律法。4.迦南的生活（约书亚记、士师记）顺服的生命顺服的生命不顺服的生命不顺服的生命约书亚记约书亚记士师记喜乐喜乐哀哭胜利胜利失败自由自由奴役蒙福蒙福咒诅4.2.4.2.顺服的生命与不顺服的生命的对比：顺服的生命与不顺服的生命的对比：4.3.士师时代以色列史的形式 a.关键：不顺服（士3:7-8；3:12；4:1-2；6:1；10:6-7；13:1）。b.当时历史的四重奏：犯罪受苦哀求拯救三 王国时期1.这段时期的历史概览 1.1.第一位王：扫罗（约公
8、元前1020-1000年）1.2.最伟大的王：大卫（约公元前1000-960年）1.3.最荣耀的王：所罗门（公元前961-931年）1.4.所罗门之后国家分裂为南北两国（公元前931年）1.5.北国在公元前721年被亚述帝国所灭。1.6.南国在公元前586年被巴比伦帝国所灭。2.以色列的第一为王：扫罗（撒上8-31）2.1.以色列君王政体的成立（撒上8）2.2.他们求王的三个重要因素：a.外在的原因：撒母耳的儿子的败行（8:1-3）b.内在的动机：以色列人想向外邦人看齐（8:19-20）c.更深的原因：以色列人已经厌弃了神的管治（8:7-8）3.大卫所罗门王国（撒下、王上1-11）在这时期里一
9、些重要的发展 3.1.大卫将上帝的约柜搬运到耶路撒冷。3.2.开始政治和宗教集权化。首都：耶路撒冷。3.3.上帝与大卫立永远的约 a.应许大卫王朝的永存不朽（撒下7:11-16）b.上帝拣选锡安为祂地上永远的居所（王上8:22-9:8，9:3-5；诗132）。3.大卫所罗门王国（撒下、王上1-11）3.4.所罗门为上帝建造圣殿（王上6-8）。3.5.王国分裂的原因 a.繁重的税务：维持王宫生活、发展工程及军事的庞大开支。b.外在的原因：人民对大卫王朝的不满，特别是他们的高压政策（王上12:1-20）。c.更深的原因：所罗门不遵守上帝的律法生活（王上11:1-13；29-40）。4.分裂王国（王
10、上11-王下25）250年间南方及北方王国的比较：南方王国南方王国北方王国北方王国345年（公元前年（公元前931-586年）年）210年（公元前931-721年）只有一个王朝只有一个王朝大卫家大卫家九个王朝19位王位王1位女王位女王19位王平均每人统治平均每人统治17年年平均每人统治11年有的国君良善，有的昏庸有的国君良善，有的昏庸没有好王，8位是被杀身亡在约沙法、希西家、及约西亚在约沙法、希西家、及约西亚时，有信仰的复兴时，有信仰的复兴没有复兴，没有君王想带领百姓归向上帝遭巴比伦所灭遭巴比伦所灭遭亚述所灭敬拜耶和华为主敬拜耶和华为主敬拜金牛犊为主首都是耶路撒冷首都是耶路撒冷首都原本是示剑，
11、后来迁都撒玛利亚四 被掳时期1.王国分裂后的情形 1.1.北国 a.没有一个好王 b.神对一个国家的审判，是按着其罪行之深浅而施行的。c.北国两次被掳：1）流便、迦得、玛拿西半支派（历上5:25-26）2）其他七个半支派（王下17:3-6）13年后（公元前721）d.北国在721年遭亚述帝国所灭。1.王国分裂后的情形 1.2.南国 a.耶京沦陷，百姓被掳乃出自上帝的手，因为以色列人离弃上帝。b.犹大三次被掳：1）约雅敬第三年（公元前605；王下24:1-2）2）约雅斤（公元前597；王下24:10-16）3）西底家（公元前587；王下25:8-17）c.南国在587年遭巴比伦帝国所灭。2.王国
12、期的先知 2.1.主要的先知 a.北国（以色列）先知：何西亚、阿摩司、约拿。b.南国（犹大）先知：以赛亚、耶利米、以西结、约珥、俄巴底亚、弥迦、那鸿、哈巴谷、西番雅。2.王国期的先知 2.2.主要信息 a.被掳前 1）鼓励信靠历史的主宰（例：赛7-12；36-39）。2）提醒立约的责任（例：赛1-5）3）警告上帝的刑罚（例：约珥书）4）呼召悔改（例：何西阿书）2.王国期的先知 b.被掳期 1）宣布上帝的刑罚（例：耶1-45）2）指示被掳的生活（例：耶29）3）安慰被掳的百姓（例：赛40-55）4）复兴的应许（例：赛40-66；耶30-33；结40-48）3.被掳所带给以色列的影响 使以色列人重
13、新思想与上帝的关系。使以色列人重新思想与上帝的关系。3.1.灭亡的原因 因为他们不顺服上帝的律法，不专一侍奉上帝（王下17:19-23）。3.2.复国的盼望 上帝是满有怜悯的，所以会复兴他们。a.从历史书来看 1）“因大卫的缘故”（王上11:12,32,34,36,39；15:4；王下8:19；19:34；20:6）。3.被掳所带给以色列的影响 2）圣殿落成典礼时所罗门的祷告 内容特别强调百姓的悔改及上帝的赦免（王上8:33-40,46-53）3）约雅斤被释放（王下25:27-30）b.从先知书来看 大部分的先知书都是以复国的应许为结束（例：何14:4-8；珥3:16-21；摩9:11-15）
14、。五 归回时期1.归回期的历史概览 公元前 536 波斯王古列下旨，所罗巴伯率领五万犹太人归耶路撒冷 重建圣殿（拉1；2）。535-520 重建圣殿停止（拉4）520 上帝兴起先知哈该和撒迦利亚勉励百姓继续重建工 作。515 圣殿完成（拉6:15）。457 约1800人（另加妻子、孩子和仆人）随以斯拉回国。以斯拉重立律法，施行改革（拉7；8:3-14）。444 尼西米奉谕旨，以省长身份回国重建城墙（尼2）。430 先知玛拉基。2.归回期先知（哈该、撒迦利亚、玛拉基）2.1.工作对象 a.向以色列领袖发神谕。b.向归回子民发神谕。2.2.哈该、撒迦利亚：鼓励重建圣殿。2.3.玛拉基：提醒遵守上帝
15、律法和圣经生活的重要。3.归回期的历史书（以斯拉记、尼希米记、历代志上下）3.1.目的 a.记载重建圣殿、圣城、圣民的经过（以斯拉记、尼希米记）。b.从一个新的角度去看历史：上帝是历史的主（历代志上下）。c.强调圣殿与利未人事奉的重要。d.建立一个以上帝为中心的社体。e.当时重要的问题：我们没有王！f.上帝的百姓归回，不是要重建王国，乃是重建圣殿（拉1:1-4）。3.归回期的历史书（以斯拉记、尼希米记、历代志上下）g.圣殿成为：1）人民统一的标志，尤其在没有君王的时候。2）提醒他们神圣的呼召及职责的标志。3）上帝同在的标志。4）民族精神所在。3.归回期的历史书（以斯拉记、尼希米记、历代志上下）
16、撒母耳记及列王纪撒母耳记及列王纪历代志历代志1平行分述南北国历史只叙述南国犹大历史2简述南北国历史大量补充和删减撒母耳记和列王纪的记录3.2.历代志与撒母耳记、列王纪的比较 A.按内容3.归回期的历史书（以斯拉记、尼希米记、历代志上下）3.2.历代志与撒母耳记、列王纪的历代志与撒母耳记、列王纪的比较比较 B.一些重要的删减一些重要的删减 1）大卫在希伯伦作王。2）大卫为扫罗、约拿单之举哀。3）大卫犯罪。4）押沙龙之叛变。3.归回期的历史书（以斯拉记、尼希米记、历代志上下）3.2.历代志与撒母耳记、列王纪的历代志与撒母耳记、列王纪的比较比较 C.一些重要的补充一些重要的补充 1）与圣殿有关的资料。2）大卫为圣殿预备的材料（历上22）3）利未人与祭司的人数及他们的工作（历上23-24）4）歌诗班和守门者的班次（历上25-26）3.归回期的历史书（以斯拉记、尼希米记、历代志上下）撒母耳记及列王纪撒母耳记及列王纪历代志历代志1从先知/申命式的观点从祭司的观点2重点是王国、宝座重点是圣殿、敬拜3目的：在于鉴戒，解释亡国的原因目的：在于激励，鼓励百姓更新对上帝的委身D.从神学观点来看
