1、第23课 三章分层作业一、积累与运用得道多助，失道寡助（一）古文默写。1三里之城，七里之郭， 环而攻之而不胜 。2 域民不以封疆之界 ，固国不以山溪之险， 威天下不以兵革之利 。3寡助之至， 亲戚畔之 ；多助之至， 天下顺之 。4表明这篇文章中心论点的句子是：“ 天时不如地利 ， 地利不如人和 。”5文中表明攻城的一方不能取胜的原因的句子是：“ 是天时不如地利也 。”6文中强调防守的一方所具备的有利条件的句子是：“ 城非不高也 ， 池非不深也 ， 兵革非不坚利也 ， 米粟非不多也 。”（二）解释下面句子中加点词语的意思。1环而攻之而不胜环： 围 2兵革非不坚利也 兵革： 泛指武器装备 3委而去
2、之 委： 放弃 去： 离开 4得道者多助 得道： 指能够施行治国的正道，即行仁政 5寡助之至 至： 极点 6亲戚畔之 亲戚： 内外亲属，包括父系亲属和母系亲属 畔： 同“叛”背叛 （三）用现代汉语写出下面句子在文中的意思。1天时不如地利，地利不如人和。【答案】天时比不上地利，地利比不上人和。2域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。【答案】使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。3.得道者多助，失道者寡助。【答案】能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。4寡助之至，亲戚畔之
3、；多助之至，天下顺之。【答案】帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。5故君子有不战，战必胜矣。【答案】所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。富贵不能淫（一）古文默写。1公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧 ， 安居而天下熄 。2 居天下之广居 ，立天下之正位， 行天下之大道 。3孟子在富贵不能淫中谈到“志向”时，提供给我们两种正确的人生选择：“ 得志 ， 与民由之 ； 不得志 ， 独行其道 。”4鱼我所欲也中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食。由此我们可以联想富贵不能淫一文中的相关观点：“ 富贵不能淫 ， 贫贱不能移 ， 威武不能屈 。”
4、（二）解释下面句子中加点词语的意思。1岂不诚大丈夫哉 诚： 真正，确实 大丈夫： 指有大志、有作为、有气节的男子 2是焉得为大丈夫乎 焉得： 怎么能够，哪里能够 3丈夫之冠也，父命之 命： 教导、训诲 4以顺为正者 顺： 顺从 正： 准则，标准 5富贵不能淫 淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法6贫贱不能移 移： 改变，动摇。这里是使动用法 7威武不能屈 屈： 屈服。这里是使动用法 （三）用现代汉语写出下面句子在文中的意思。1公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。【答案】公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。2居天下之广居，立天
5、下之正位，行天下之大道。【答案】(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁，站在天下最正确的位置礼，走着天下最正确的道路义。3得志，与民由之；不得志，独行其道。【答案】得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。4富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。【答案】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。生于忧患，死于安乐（一）古文默写。1舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中 。2 故天将降大任于是人也 ，必先苦其心志，劳其筋骨。3人恒过，然后能改； 困于心 ， 衡于虑 ，而后作。4 征于色 ， 发于声 ，而后喻。5孟子
6、在生于忧患，死于安乐一文中认为，一个人经过磨难砥砺的益处是：“ (所以)动心忍性 ， 曾益其所不能 。”6生于忧患，死于安乐中从内外两个方面阐述导致亡国原因的句子是：“ 入则无法家拂士 ， 出则无敌国外患者 。”7面对发展中的困难和压力，每一个时代的奋斗者都要有坐不住、等不起的紧迫感，都要有“ 生于忧患 ， 死于安乐 ”(生于忧患，死于安乐)的危机感，都要有勇于担当、造福人民的使命感。（二）解释下面句子中加点词语的意思。1舜发于畎亩之中 发： 兴起，指被任用 2管夷吾举于士 士： 狱官 3必先苦其心志 苦： 使痛苦 4行拂乱其所为 拂： 违背 5所以动心忍性，曾益其所不能 曾益： 增加 6衡于
7、虑，而后作 衡： 同“横”，梗塞、不顺 作： 奋起。这里指有所作为 7征于色，发于声，而后喻 征： 征验、表现 发： 显露、流露 喻： 了解、明白 8入则无法家拂士 入： 指在国内 拂： 同“弼”，辅佐 9出则无敌国外患者 出： 指在国外 10然后知生于忧患而死于安乐也 生： 使生存 （三）用现代汉语写出下面句子在文中的意思。1舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。【答案】舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用。2行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【答案】使他做事不顺，(通过这些)来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。3人
8、恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。【答案】一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。二、课内阅读（一）阅读得道多助,失道寡助,回答问题。(10分)1. “得道者多助”中的“道”指的是(3分)() A.正确的道理,规律 B.统治的方法 C.“地利”与“人和” D.施行仁政的治国之道 【答案】D2. 下列对得道多助,失道寡助的理解,不正确的一项是(3分)()A.本文的中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。B.作者从城高、池深、兵器锐利、粮食充足四个方面强调作战方所具备的“地利”,然后笔锋一转,指出即使如此,仍有人弃城而逃,自然地得出“地利不如人和”的结论。C.本
9、文中与“得道者”意思相同的一个词是“君子”,即能行仁政的君主。D.本文集中反映了孟子的“仁政”“法治”思想。【答案】D【解析】作者强调“民心”“仁政”的重要性,实则是希望君主实行“德治”,而非“法治”。3. 文中体现了孟子怎样的治国主张?是如何体现的?(4分)【答案】体现了孟子实行“仁政”的主张。(1分)孟子首先提出“天时不如地利,地利不如人和”的观点,然后对“天时”“地利”“人和”三个概念进行比较阐述,强调了“人和”(“得道”)的重要性,反映了他欲得天下先得人心的主张。(3分)（二）阅读富贵不能淫,回答问题。(8分)1. 下列对富贵不能淫的理解,不正确的一项是(3分)()A.景春认为公孙衍、
10、张仪能够左右诸侯,影响国与国之间的战争与和平,是了不得的男子汉大丈夫。B.针对景春的观点,孟子主张真正的大丈夫应该富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。C.在孟子看来,身居高位,能够实现自己的政治理想的人是真正的大丈夫。D.孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德,奉行的是“妾妇之道”,谈不上是大丈夫。【答案】C【解析】“身居高位”错。文中“立天下之正位”中“正位”喻指“礼”,不能理解为高位。2. 孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”文中哪句话与之意思相近?(2分)【答案】得志,与民由之;不得志,独行其道。(2分)【解析】首先应理解“穷则独善其身,达则兼善天下”的意思,然后从富贵不能淫一文中找出
11、与之意思相近的话即可。3. 在孟子心目中,什么样的人才是真正的大丈夫?(3分)【答案】讲仁德,守礼法;无论得志与否,都不放弃自己的原则;更不为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷惑、动摇、屈服。(每点1分)【解析】根据第二段中孟子的话进行概括即可。（三）阅读生于忧患,死于安乐,回答问题。(9分)1. 下列对文章内容和写法手法的理解和分析,有误的一项是(3分)()A.文章的开头运用了排比句式,形成一种无可辩驳的气势,增强了说服力。B.文章先列举事例,再依据事例讲道理,最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。C.文章列举六个成功人士的事例,意在论述发现人才、培养人才的重要性。D.“忧劳可以兴国,逸豫可以
12、亡身。”这两句话表达的观点与本文的论点是一致的。【答案】C【解析】 C项,“意在论述发现人才、培养人才的重要性”表述有误,文章列举六个成功人士的事例,意在论述艰苦环境造就人才的观点。2. 下列对选文中相关句子的翻译,正确的一项是(3分)()困于心,衡于虑,而后作。A.内心苦恼,坚持思考,然后才能有所作为。B.内心忧困,思虑堵塞,然后才能有所作为。C.内心忧困,思虑堵塞,然后振作起来。D.内心苦恼,平衡思虑,然后表现出来。【答案】B【解析】该句中“困”意为“忧困”,“衡”意为“梗塞、不顺”,“作”意为“有所作为”。故答案选B。3. 文中作者从思想、生活、行为方面列举了承载“天降大任”的人会遇到的
13、磨难。在作者看来,这些“磨难”对一个人的成长有着怎样的作用?(用自己的话回答)(3分)【答案】这些磨难可以磨炼人的意志,使人的性格变得坚韧,增加原本不具备的才能。(3分)【解析】根据文中“所以动心忍性,曾益其所不能”“然后能改”“而后作”等句子可看出,主、客观上的磨炼可以让一个人的性格变得坚韧,增加他所不具备的才干,从而有所作为。三、素养提升 （一）阅读下面两个语段,回答问题。(10分)【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
14、故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 （得道多助,失道寡助）【乙】政之所兴,在顺民心；政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之；民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之故从其四欲,则远者自亲;行其四恶,则近者叛之。故知予之为取者,政之宝也。(节选自管子牧民,有删改)【注】政:政令。佚乐:使安乐。危坠:危亡。生育:使生养繁息。欲:欲望。予之为取:给予就是索取,即予之于民就是取之于民。1. 下列句中加点词的意思相同的一项是(2分)()A.
15、天时不如地利 两狼之并驱如故B.三里之城城非不高也C.委而去之与人期行,相委而去D.得道者多助妾妇之道也【答案】C【解析】本题考查文言词语在句中的含义。A项,及,比得上/像;B项,内城/城墙;C项,离开;D项,仁政/行为准则。故选C。2. 将下面句子翻译成现代汉语。(2分)寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。【答案】帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。(2分。关键词:至、亲戚、畔、顺) 3. 两文都围绕“民心”展开议论,甲文强调“ ”(用原文语句回答)比“天时”“地利”更重要;乙文认为“ ”(用原文语句回答)就可以赢得民心。“中国共产党根基在
16、人民、血脉在人民、力量在人民。”党的百年光辉历程启示我们:一切要以人民的利益为出发点和落脚点,亲民要有真感情,爱民要有真措施,利民要有真成效。(2分)【答案】人和从其四欲(每空1分)【解析】本题考查对文章内容的梳理与概括。第一空,从甲文中的“天时不如地利,地利不如人和”可知,其强调“人和”比“天时”“地利”更重要。第二空,从乙文中的“故从其四欲,则远者自亲”可知,乙文认为“从其四欲”就可以赢得民心。4. 孟子中的文章以雄辩著称,大量使用排比句,气势非凡。请从语段甲中举例分析。(4分)【答案】“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也”,这四个双重否定句构成排比句,增强了语势,意在说
17、明防御者占有极为有利的条件,结果他们仍“委而去之”,有力地论证了“地利不如人和”的观点。(4分,其他合理亦可)【解析】本题考查分析文章的语言特点。题干要求从排比句的角度,结合甲文中的句子举例分析。甲文有两处排比,分别是“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也”和“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利”,任选一处,结合排比的作用和语句内容分析即可。【参考译文】【乙】政令之所以能推行,在于顺应民心;政令之所以废弛,在于违背民心。人民怕忧劳,我便使他安乐;人民怕贫贱,我便使他富贵;人民怕危难,我便使他安定;人民怕灭绝,我便使他生养繁息因此,满足上述四种人民的欲望,疏远
18、的百姓自会来亲近;做了上述四种人民厌恶的事情,亲近的百姓也会叛离。由此可知,“予之于民就是取之于民”这个原则,是治国的法宝。（二）阅读富贵不能淫,回答问题。(10分)景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”1. 下列选项中加点词的意思相同的一项是(2分)()A.岂不诚大丈夫哉开诚心,布公
19、道 心悦诚服B.安居而天下熄 居天下之广居 居安思危C.戒之曰 必敬必戒 引以为戒D.行天下之大道 独行其道 道听途说【答案】D【解析】本题考查一词多义。A项,真正,确实/真诚,真心/确实;B项,安静,安定/居所,住宅/处于;C项,告诫/谨慎/警戒;D项,都是“道路”的意思。故选D。 2. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。(2分) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。【答案】富贵不能使他迷惑,贫贱不能使他动摇,威武不能使他屈服。(2分。关键词:淫、移、屈) 3. 选文中孟子连用两个问句质问景春,各有什么作用?(3分)【答案】“是焉得为大丈夫乎”是对景春观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪之流的鄙
20、视与不屑。(2分)“子未学礼乎”则点明景春的错误在于考虑问题时不合乎礼义之道。(1分) 【解析】本题考查文章内容的理解。“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?”意思是“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?”孟子连用这两个问句质问景春,首先是回答了景春“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉”的问题,并且是以反问句的形式对他的这一观点直接予以否定,也体现了孟子对公孙衍、张仪之流被称为“大丈夫”的不屑与鄙视;“子未学礼乎”强调了“礼”的重要性,以反问形式点明了景春认为公孙衍、张仪为大丈夫是因为在思考问题时不合乎礼义之道。结合以上内容分析作答即可。4. 张兴是孟子所说的“大丈夫”吗?请结合选文和链接材料具体分析。(3
21、分)【链接材料】张兴者,束鹿人,为饶阳裨将。禄山反,史思明引众传城,兴一举刀,辄数人死,贼皆气慑。城破,思明缚之马前,曰:“将军壮士,能屈节,当受高爵。”对曰:“我大郡将,安能委身逆虏?今日幸得死,然愿以一言为诫。”思明曰:“云何?”兴曰:“天子遇禄山如父子,今乃反。大丈夫不能为国扫除,反为其下,何哉? ”思明曰:“将军不观天道邪?吾上起兵二十万,直趣洛阳,唐亡固矣。”兴曰:“皇帝无违德,禄山非数帝贤,是苟延岁月,终即禽耳。”思明怒,锯解之。(节选自新唐书,有删改)【注】裨将(p jing):副将。上:皇上。这里指安禄山。 【答案】是。因为当城池被攻陷后,史思明以“高爵”诱惑张兴投降,张兴声明
22、自己是大唐的大郡将领,决不会投降做逆贼,可见富贵不能使他迷惑,所以张兴是孟子所说的“大丈夫”。(3分)【解析】本题考查文章内容的理解。结合“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”可得出,“大丈夫”要讲仁德、守礼法、做事合乎道义;结合“得志,与民由之;不得志,独行其道”可得出,“大丈夫”无论得志与否,都不放弃做人的原则;结合“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”可得出,“大丈夫”面对富贵不迷惑,面对贫贱不动摇,面对威武不屈服。以上是孟子心目中“大丈夫”的标准。链接材料中,城池被攻陷后,史思明以“高爵”诱惑张兴投降,张兴以“我大郡将,安能委身逆虏”拒绝,可见富贵不能使他迷惑,所以张兴是孟子所说
23、的“大丈夫”。【参考译文】【链接材料】张兴,束鹿人,是饶阳副将。安禄山谋反,史思明率军扑向饶阳,张兴一举起刀剑,就砍杀数人,叛贼都被他的气势所震慑。城池被攻陷后,史思明捆绑起张兴,让他立在马前,说:“将军真是一位壮士,(如果)能降低身份(跟随我们),当可承受高官厚爵。”张兴说:“我张兴是大唐的大郡将领,怎么能投降做逆贼呢?今日有幸能够死去,只希望给你一句劝告。”史思明说:“你想说什么?”张兴说:“皇上对待安禄山如同父子,现在他竟然造反。大丈夫不能为国除掉逆贼,反而做他的帮凶,为什么要这样呢?”史思明说:“将军难道不观看天象吗?安禄山率领士兵二十万,径直攻打洛阳,唐朝灭亡是肯定的了。”张兴说:“
24、唐皇没有违德的地方,安禄山也不是什么贤明皇帝,只不过是苟延残喘,早晚会被擒拿罢了。”史思明听后大怒,用锯子锯杀了他。（三）阅读下面两个语段,回答问题。(10分) (一)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”（生于忧患,死于安乐）(二)庄王以为币轻,更以小为大,百姓不便,皆去其业。市令言之相曰:“
25、市乱,民莫安其处,次行不定。”相曰:“如此几何顷乎?”市令曰:“三月顷。”相曰:“罢,吾今令之复矣。”后五日,朝,相言之王曰:“前日更币,以为轻。今市令来言曰市乱,民莫安其处,次行之不定。臣请遂令复如故。”王许之,下令三日而市复如故。(节选自史记循吏列传,有删改)1. 解释下列句子中加点词的含义。(2分)(1)行拂乱其所为 拂:(2)困于心,衡于虑 衡:【答案】(1)违背(2)同“横”,梗塞、不顺(每空1分)2. 将下面句子翻译成现代汉语。(2分) 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。【答案】(一个国家)在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士,在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵
26、扰,这个国家就往往容易灭亡。(2分。关键词:入、法家、拂士、出、敌国、恒)3. 孟子认为,人的境遇不是恒常不变的,变好或变坏,主要取决于后天的环境和自己主观上的努力。请结合语段(一)的内容,具体阐释孟子的这一观点。(3分)【答案】从六位出身低微的人在磨炼中奋起,终有所成的事例可以看出,自己主观上的努力可以改变外界环境。一个国家如果没有贤臣来辅佐,也没有外患的侵扰,这个国家就容易灭亡。说明即使外界环境很好、自己身居高位,但如果自己主观上不努力,沉迷在安逸享乐中,也会自取灭亡。不论是出身低微的普通人,还是身居高位的统治者,人的境遇并不是恒常不变的,变好或变坏,主要取决于后天的环境和自己主观上的努力
27、。(每点1分)【解析】本题考查理解文章内容。结合“舜发于畎亩之中百里奚举于市”可知,六位出身低微的人在磨炼中奋起,终有所成。由此可知,自己主观上的努力可以改变外界环境。结合“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”可知,一个国家如果没有贤臣来辅佐,也没有外患的侵扰,这个国家就容易灭亡。说明即使外界环境很好、自己身居高位,但如果自己主观上不努力,沉迷在安逸享乐中,也会自取灭亡。结合“人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻”可知,不论是出身低微的普通人,还是身居高位的统治者,人的境遇并不是恒常不变的,变好或变坏,主要取决于后天的环境和自己主观上的努力。4. 语段(二)中
28、的“相”是语段(一)中提到的哪种人?有了“相”这样的人,对国家有什么好处?(3分)【答案】语段(二)中的“相”就是语段(一)中的“法家拂士”。(1分)有了这样的人,可以消除一个国家的内忧外患,使人民能安居乐业。(2分)【解析】本题考查比较阅读。语段(二)中,“相”为政,以民为本。正是语段(一)中提到的坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,即“法家拂士”。结合“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”可知,如果缺少了“法家拂士”,一个国家常常会走向灭亡。因此,“法家拂士”的存在可以消除一个国家的内忧外患,使人民能安居乐业。【参考译文】 (二)楚庄王认为楚国使用的钱币太轻,下令把小币改铸为大币,百姓感到不方便,都放弃原来的职业。管理市场的市令向宰相孙叔敖报告说:“市场混乱,百姓不愿意住在那里,秩序很不安定。”宰相说:“像这样有多久了呢?”市令说:“三个月了。”宰相说:“不用说了,我现在让市场恢复原状。”五天后,朝会的时候,孙叔敖向楚庄王说:“前些日子更改币制,认为旧币轻。如今市令前来报告说市场混乱,百姓不愿意住在那里,秩序很不安定。我请求立即下令恢复以前的钱币。”楚庄王答应了,命令下达三天之后,市场恢复得像原来一样。
