1、高考语文文言文挖空默写练习班级 考号 姓名 总分 1.论语十二章子曰：“君子食无求饱，居无求安，（ ）于事而（ ）于言，就有道而正焉，可谓好学也（ ）。” （学而）子曰：“人（ ）不仁，如礼何？人（ ）不仁，如乐何？” （八佾）子曰：“朝闻道，夕死可（ ）。” （里仁）子曰：“君子（ ）于义，小人（ ）于利。” （里仁）子曰：“见贤思齐（ ），见不贤而内自（ ）也。” （里仁）子曰：“质胜（ ）则（ ），（ ）胜质则（ ）。文质彬彬，然后君子。” （雍也）曾子曰：“士不可以不（ ）（ ），（ ）重而道远。仁以为（ ）任，不亦重乎？死而后（ ），不亦远乎？” （泰伯）子曰：“（ ）如为山，未成一
2、（ ），止，吾止也。（ ）如平地，虽（ ）一（ ），进，吾往也。” （子罕）子曰：“（ ）者不惑，仁者不忧，勇者不（ ）。” （子罕）颜渊问仁。子曰：“克（ ）复礼为仁。一日克（ ）复礼，天下归仁焉。为仁由（ ），而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其（ ）。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事（ ）语矣。” （颜渊）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（ ）乎！己所不欲，勿（ ）于人。” （卫灵公）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以（ ）。（ ）之事父，远之事君。多识于鸟（ ）草木之名。” （阳货）2.荀子君子曰：学不可以（
3、）。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（ ），（ ）以为轮，其曲（ ）规。虽有（ ）（ ），不复（ ）者，（ ）使之然也。故木受（ ）则直，金就（ ）则（ ），君子（ ）学而日参省乎（ ），则（ ）明而行无过矣。吾（ ）终日而思矣，不如须（ ）之所学也；吾尝（ ）而望矣，不如登高之（ ）见也。（ ）高而招，（ ）非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加（ ）也，而闻者（ ）。假（ ）马者，非利足也，而（ ）千里；假舟（ ）者，非能水也，而绝江河。君子（ ）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，（ ）龙生焉；积善成（ ），而神明自（ ），圣心（ ）焉。故不积（ ）步，无
4、以（ ）千里；不积小流，无以成江海。（ ）（ ）一跃，不能十步；（ ）马十驾，功在不舍。（ ）而舍之，（ ）木不折；（ ）而不舍，金石可（ ）。（ ）无爪牙之（ ），（ ）骨之强，上食（ ）土，下饮（ ）泉，用心一也。（ ）六（ ）而二（ ），非蛇（ ）之穴无可（ ）托者，用心（ ）也。3.屈原列传屈平（ ）王听之不聪也，（ ）（ ）之（ ）明也，（ ）曲之（ ）公也，方正之不容也，故（ ）愁（ ）思而作离骚。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦（ ）极，未尝不呼天也；疾痛惨（ ），未尝不呼父母也。屈平正道直行，（ ）忠尽（ ）以事其君，（ ）人间之，可
5、谓穷矣。信而见疑，忠而被（ ），能无（ ）乎？屈平之作离骚，盖自（ ）生也。国风好色而不（ ），小雅怨（ ）而不乱。若离骚者，可谓（ ）之矣。上称帝（ ），下道齐（ ），中述汤、武，以（ ）世事。明道德之广（ ），治乱之条（ ），（ ）不毕见。其文约，其辞（ ），其志洁，其行廉。其（ ）文小而其（ ）极大，举类（ ）而见（ ）远。其志洁，故其称物芳；其行（ ），故死而不容。自（ ）（ ）（ ）污泥之中，蝉（ ）于浊（ ），以浮游尘埃之外，不获世之（ ）（ ），（ ）然（ ）而不（ ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。4.谏太宗十思疏臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（ ）其泉源；思国之
6、安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，（ ）不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居（ ）中之大，将（ ）极天之（ ），永保无（ ）之（ ）。不念居安思危，（ ）（ ）以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，（ ）源而欲流长者也。凡百（ ）首，承天景命，莫不（ ）忧而道（ ），功成而德衰。有善始者实（ ），能（ ）终者盖（ ）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（ ）忧，必（ ）诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则（ ）越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（ ）之以严（ ），（ ）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌（ ）而不心服
7、。怨不在大，可（ ）（ ）人；载舟（ ）舟，所宜（ ）慎；奔车朽（ ），其可忽乎！君人者，诚能见可欲则思知足以自（ ），将有作则思知（ ）以安人，念高危则思（ ）冲而自（ ），（ ）满（ ）则思江海下百川，乐（ ）游则思三（ ）以为（ ），忧（ ）（ ）则思（ ）始而（ ）终，虑（ ）（ ）则思（ ）心以纳下，想（ ）邪则思正身以（ ）恶，恩所加则思无因喜以（ ）赏，罚所及则思无因怒而滥（ ）。总此十思，弘（ ）九德，（ ）能而任之，择善而从之，则（ ）者尽其（ ），勇者竭其力，仁者（ ）其（ ），信者（ ）其忠。文（ ）争（ ），在君无事，可以尽（ ）游之乐，可以养松、乔之寿，鸣（ ）垂（
8、），不言而化。何必劳神苦思，代下（ ）职，（ ）聪明之耳目，亏无为之大道哉！5.师说古之学者必有师。师者，所以传道（ ）业解（ ）也。人非生而知之者，（ ）能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无（ ），无长无少，道之所存，师之所存也。嗟（ ）！师道之不传也久矣！（ ）人之无惑也难矣！古之圣人，其（ ）人也远矣，（ ）且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而（ ）学于师。是故圣（ ）圣，愚（ ）愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之
9、；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，（ ）之书而习其句（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或（ ）焉，小学而大（ ），吾未见其明也。（ ）医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群（ ）而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位（ ）则足羞，官盛则近（ ）。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不（ ），今其智乃（ ）不能及，其可怪也（ ）！圣人无常师。孔子师（ ）子、（ ）弘、师（ ）、老（ ）。（ ）子之（ ），其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而（
10、 ）。李氏子（ ），年十七，好古文，六（ ）经传皆通习之，不拘于时，学于余。余（ ）其能行古道，作师说以（ ）之。6.阿房宫赋六王毕，四海一，（ ）山（ ），阿房出。（ ）压三百余里，隔（ ）天日。（ ）山北（ ）而西折，直走咸阳。二川（ ）（ ），流入宫墙。五步一楼，十步一阁；（ ）腰（ ）回，（ ）牙高（ ）；各抱地（ ），（ ）心斗角。盘盘焉，（ ）（ ）焉，蜂房水（ ），（ ）不知其几千万（ ）。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不（ ）何虹？高低（ ）迷，不知西东。歌台（ ）响，春光（ ）（ ）；（ ）殿冷（ ），风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气（ ）不齐。妃（ ）（ ）（ ），王子（
11、 ）孙，辞楼下（ ），（ ）来于秦。朝歌夜（ ），为秦宫人。明星（ ）（ ），开（ ）镜也；绿云（ ）（ ），梳晓（ ）也；（ ）流涨（ ），弃（ ）水也；烟斜雾横，焚（ ）兰也。雷（ ）（ ）惊，宫车过也；（ ）（ ）远听，（ ）不知其所之也。一肌一容，尽态极（ ），（ ）立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收（ ），韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，（ ）（ ）其人，（ ）（ ）如山。一旦不能有，（ ）来其间。（ ）（ ）玉石，金块珠（ ），弃（ ）（ ）（ ），秦人视之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱（ ）奢，人亦念其家。奈何取之尽（ ）（ ），用之如泥沙？使负（
12、）之柱，多于南（ ）之农夫；架（ ）之（ ），多于机上之工女；钉头（ ）（ ），多于在（ ）之（ ）粒；瓦（ ）参差，多于周身之（ ）（ ）；直栏横（ ），多于九土之城（ ）；管弦（ ）（ ），多于市人之言语。使天下之人，不（ ）言而（ ）怒。独夫之心，日益（ ）固。（ ）卒叫，（ ）谷举，楚人一（ ），可（ ）焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；（ ）秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以（ ）秦；使秦复爱六国之人，则（ ）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不（ ）自哀，而后人哀之；后人哀之而不（ ）之，亦使后人而（ ）哀后人也。7.答司马谏议书某启：昨日蒙教，（ ）以为与君（
13、 ）游处相好之日久，而议事每不合，所（ ）之术多异故也。虽欲强（ ），终必不（ ）见（ ），故略上报，不复一一自（ ）。重念蒙君实视遇厚，于反（ ）不宜（ ）莽，故今（ ）道所以，（ ）君实或见（ ）也。盖儒者所争，尤在于名实，名实（ ）明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为（ ）官、生事、征利、拒（ ），以致天下怨（ ）也。某则以谓受命于人主，议法度而（ ）之于朝（ ），以（ ）之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；（ ）邪说，难（ ）人，不为拒谏。至于怨（ ）之多，则固前知其如此也。人习于苟且非一日，士大夫多以不（ ）国事、同俗自（ ）于众为善，上
14、乃欲变此，而某不量敌之众（ ），欲出力助上以抗之，则众何为而不（ ）（ ）然？盘（ ）之迁，（ ）怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，（ ）义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以（ ）泽（ ）民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所（ ）知。无由会（ ），不任区区向往之至！8.赤壁赋（ ）（ ）之秋，七月（ ）望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风（ ）来，水（ ）不兴。举酒（ ）客，诵明月之诗，歌（ ）（ ）之章。少焉，月出于东山之上，（ ）（ ）于斗牛之间。白露（ ）江，水光接天。纵一（ ）之所如，（ ）万（ ）之茫然。浩浩乎如
15、（ ）虚（ ）风，而不知其所止；飘飘乎如（ ）世独立，羽化而（ ）仙。于是饮酒乐甚，扣（ ）而歌之。歌曰：“桂（ ）兮兰（ ），击空明兮（ ）流光。（ ）（ ）兮（ ）怀，望美人兮天一方。”客有吹洞（ ）者，（ ）歌而和之。其声呜呜然，如（ ）如（ ），如泣如（ ），余音（ ）（ ），不绝如缕。（ ）幽（ ）之（ ）蛟，泣孤舟之（ ）妇。苏子（ ）然，正（ ）（ ）坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，（ ）（ ）南飞，此非（ ）孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相（ ），（ ）乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆（ ），下江陵，顺流而东也，（ ）（ ）千里，（ ）旗（ ）空，（
16、 ）酒临江，横（ ）（ ）诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子（ ）（ ）于江（ ）之上，（ ）鱼虾而友（ ）鹿，（ ）一叶之扁舟，举（ ）（ ）以相（ ）。寄（ ）（ ）于天地，渺（ ）海之一（ ）。哀吾生之须（ ），（ ）长江之无穷。（ ）飞仙以（ ）游，抱明月而长终。知不可乎（ ）得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈（ ）者如彼，而（ ）莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地（ ）不能以一（ ）；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何（ ）乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一（ ）而莫取。（ ）江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目（
17、 ）之而成色，取之无（ ），用之不（ ），是造物者之无尽（ ）也，而吾与子之所共（ ）。”客喜而笑，洗盏更（ ）。（ ）核既尽，杯盘狼（ ）。相与枕（ ）乎舟中，不知东方之既白。9.项脊轩志项（ ）轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥（ ）（ ），雨（ ）下注;每移（ ），（ ）视无可置者。又北向，不能得日，日过午（ ）昏。余（ ）为修（ ），使不上（ ）。前（ ）四窗，（ ）墙周（ ），以当南日，日影（ ）照，室始（ ）然。又杂植兰桂竹木于（ ），旧时栏（ ），亦遂增胜。借书满架，（ ）仰（ ）歌，（ ）然（ ）坐，万（ ）有声；而（ ）阶寂寂，小鸟时来（ ）食，人（ ）不去
18、。三五之夜，明月半墙，桂影斑（ ），风移影动，（ ）（ ）可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。（ ）诸父异（ ），内外多（ ）小门墙，往往而是。东犬西（ ），客（ ）（ ）而宴，鸡（ ）于厅。庭中始为篱，（ ）为墙，凡再变矣。家有老（ ），尝居于此。妪，先大母（ ）也，乳二世，先（ ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝（ ）在吾怀，（ ）（ ）而泣；娘以指（ ）门（ ）曰：儿寒乎？欲食乎？吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书（ ）中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何（ ）日默默在此，大（ ）女（ ）也
19、？”比去，以手（ ）门，自语曰：“吾家读书久不（ ），儿之成，则可待乎！”顷之，持一象（ ）至，曰：“此吾祖太常公宣（ ）间执此以朝，他日汝当用之！”（ ）顾（ ）迹，如在昨日，令人长（ ）不自（ ）。轩东故尝为（ ），人往，从轩前过。余（ ）（ ）而居，久之，能以足音（ ）人。轩凡四（ ）火，得不焚，（ ）有神护者。余既为此志，后五年，吾妻来归，时至（ ）中，从余问古事，或凭（ ）学书。吾妻归宁，（ ）诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无（ ），乃使人复（ ）南阁子，其制（ ）异于前。然自后余多在外，不常居。（ ）有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。5
