1、河南省许昌市鄢陵县一中2022-2023学年高三下学期高考全真模拟检测语文试题学校:_姓名：_班级：_考号：_一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中华历史上，产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期，乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。在农业生产中，土地、生产方式、人口规模、组织形式四要素构成反应链，成为农耕文明的重要基底。土地的状况决定了适宜种植的作物种类和基本的耕作方式。生产方式是粗放还是精细、是否兴修水利等，对亩产量有着决定性影响，进而决定
2、人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产，不仅影响着具体的生产方式，还奠定了社会结构的基础。在耕种大面积土地以及修建大型水利工程时，需要大量劳动力，为了协调生产，对人群的组织形式也会提出更高的要求。以血缘纽带将人群组织在一起，无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然地成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。土地是农业生产最为关键的要素，掌握了土地管理权，实际上也就具备了对生产与生活的支配权。因此，宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言，宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至离散，具有一定的
3、内聚力。宗族的内聚功能，在族约、家训、祠规等家族文献中，以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。祭祖仪式加强了共同的祖先认同与血缘认同，强化了内部团结和内部整合。编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田“以赡宗族之孤寡贫困者”，义学田则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为，乡土中国是从土里长出的文化。农民视土地如生命。土地是居住之地和安家之基，人与
4、土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。不论是平原还是山地，宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式，宗族的内聚确保了密集农业劳作得以顺利开展，土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女、赡养四位老人，实在力不从心。因此，可探索“拟
5、宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区、农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，建立人与人之间友好互动的关系，编织人与社区之间有机互联的网络，建设新时代的基层社会共同体。（摘编自周丹丹农耕文化与共同体建设）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A宗族产生于农耕文化，是依靠血缘亲疏关系聚集起来的共同体，也是中华文明绵延不绝的重要根基。B在农业生产的四个要素中，生产方式一方面受到组织形式的影响，另一方面又直接决
6、定了人口规模。C在组织劳动力从事大规模农业生产的过程中，宗族获得了生产支配权，进而掌握了管理土地的权力。D宗族能起到和睦内部、协调宗族与乡里社会之间关系的作用，有助于乡村形成守望相助的命运共同体。2下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A文章以宗族为话题，先简述其历史作用，再从其产生、人伦道德、生计模式三方面具体论述，最后指出其借鉴意义。B文章列举祭田、义田和义学田的具体用途，是为了论证宗族对内部成员而言，具有以血缘为基础的人际纽带功能。C文章两次引用费孝通的说法，分别论证了宗族生计模式对人地关系的影响、近代以来中国社会中宗族解体的原因。D文章谈及一对夫妻抚养子女、赡养老人所面临的困境，意
7、在论证以亲子关系为主体的核心家庭是宗族解体的产物。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A土地是农业生产反应链中最为重要的因素，它在宗族的作用下能与人口、生计模式建立动态的平衡关系。B血缘关系是宗族具有内聚力的根本原因，订立族约、编修族谱、为乡里提供防卫是增强内聚力的有效措施。C传统伦理之所以无法真正回到现代社会，是因为现代社会宗族已经解体，核心家庭之上的人伦层次过于简单。D订立居民公约、建立互助机制等措施，有助于在当前城市的商品房社区中建立“拟宗族”式的利益共同体。二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：汉代许慎说文解字中说：“儒，柔也。”一个“柔”字，切中要义，味道
8、全出。宋词专家叶嘉莹先生在一档节目中特地提到了中国文化的“弱德之美”。她由“儒”字的“柔”这一本义出发，加以阐释，把儒家所代表的中国文化性格多维度地彰显出来。“儒”字中含一个“需”字，“需”有“等待”之义。孔子曾说过：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”孔子这里说的其实就是“需”的意思，它体现的显然是一种等待的姿态。某华裔英籍女作家在描述一位华侨时说：“他是个中国人，有极好的耐心，能等待和忍耐。”这的确典型而鲜明地体现了中国人所特有的品性。她在参观走访了中国内地之后，曾经感慨道：“我在这里重新发现了中国的弹性它所固有的柔顺性，使它不受外界危机的影响，同时也使它克服一次又一次动乱。”因此，我
9、们虽说“儒者，柔也”，但并不是说柔就是软弱无力，就是废弃一切作为。老子认为，“天下莫柔弱于水”，但是“攻坚强者莫之能胜”，这正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的道理所在。俗话说“水滴石穿”，就是“以柔克刚”的一个十分典型的例子。其实，我们只有通过“水”的意象，才能最真切地体味到“儒”之“柔”。柔是“水”最为突出的特性。在中国文化中，以水喻道是有其古老传统的。譬如，老子说“上善若水”，他还说“弱者道之用”，此所谓“弱者”指的就是水的柔弱。他又说“水善利万物而不争”，就是说，水善于滋养万物而从不争夺，水中因此蕴含着大道理。管子就认为：“水者，何也？万物之本原也。”如此等等，不一而足。我们知道，水是
10、不定形的，它被放进怎样的容器中就成为怎样的形状，但正是因为没有一种固定不变的形状，所以才能变成一切可能的形状，这正是“道”的品格。更为重要的是，它以隐喻和象征的方式，透露出中国文化的传统性格。以水来比喻道的高明之处在于，它的意义是双关的：一方面确立了存在论的基本意象，让人们能够由此及彼地去领会“道”的深刻内涵；另一方面又奠定了道德论的基本取向，借助于水的“至柔”性格来凸显道德的品性。应该说，中国传统文化所采取的等待姿态，与儒家固有的“柔”的性格之间，是有极深的渊源关系的，它在很大程度上影响着中国人同自然界、同他人打交道的方式。在这里，不妨比较一下古典技术同现代技术文化性格和文化取向上的分野，我
11、们从中可以更深切地体会出中国古代文化的柔性特点。这种文化取向塑造出来的古典技术，不具有征服自然界的进攻性和侵略性。例如我国古代伟大的水利工程都江堰，就是采取因势利导、巧夺天工的办法，而不是采取逆自然而行的办法，使大自然为人类造福。它可以涝排洪、旱蓄水，通过自然而然的方式来对水加以调节。（摘编自何中华通过“水”的意象体味“儒”之“柔”）材料二：易经是中国最早的哲学著作之一。易者，变也，易经主旨是万物皆变。水变化多端：水无定形，随境而适；水有三态，常温为水，低温结冰，高温化气，云雨雾露霜雪雹皆水之不同形式。水无处不在：土壤中含水，岩石中有结晶水，植物从根到叶皆含水，动物从头到脚皆含水，人体含水量高
12、达60%以上。无处不在的水千变万化，我们的祖先可能首先从水的变化中悟出万物皆变的道理，这成为千古不易之哲理。水的形态千变万化，其结构却非常简单。水分子由一个氧原子和两个氢原子构成，是自然界最简单的化合物之一。这阐明一条重要的哲理：宇宙万物千变万化，万变不离其宗，复杂源自简单。古今中外伟大的哲学家和科学家均深谙此理。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”爱因斯坦说：“更简单的理论，涵盖更多不同内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”皆此之谓也。孔子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静。”师从善动之水可以益智，这种“智者乐水”和“智者动”的说法很容易获得认同。不过，仁者也是乐
13、水的。海纳百川，水与仁者均具有包容性，此其一。孔子曰：“仁者，人也。”仁者普济众人，水惠及一切生物。每逢大旱，禾苗枯焦，赤地千里，一场甘霖普济众生，此其二。孔子还提倡中庸之道，主张凡事不可走极端。水适度有益，过多则成灾；正如父母关爱子女有利其健康成长，溺爱则反害之。论语说：“过犹不及。”此乃至理，水的哲学岂能例外？回顾生物进化史，从一个共同祖先不断分化出各种物种，水在每个环节都起到关键作用。对生物起源目前尚无定论，陆地起源说、深海起源说、宇宙起源说众说纷呈，有待验证。但无论何种起源都离不开水。水是一切生物所必需，无水则无生物。水孕育出一切生物，此乃至仁大爱。明乎此理，仁者怎能不乐水？仁者智者携
14、手悠游于山水之间，既乐山又乐水，仁智兼备相得益彰。（摘编自沈致远水的哲学）4下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A“待时而动”的儒家君子像柔弱的水一样有极好的耐心，具有“弱德之美”。B传统文化里，儒、道都有以水喻道的传统，因水的“柔性”具有双关的隐喻和象征。C易经对水的阐释，意味着我们的祖先可能从水的变化中悟出万物皆变的哲理。D在生物进化史上，关于生物起源的一切定论，都确定了生物的起源离不开水。5根据材料内容，下列句子中“水”的意象没有体现“弱德之美”的一项是（）A君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。B水唯善下方成海，山不矜高自极天。C水利万物而不争，人傲于世而不顺。D海纳百川
15、，有容乃大。6一个国家最美的风景就是这个国家的青年人！当代青年干部当以水为师，涵养水德，争做“若水青年”。请结合上面两则材料，概括青年“以水为师”的理由。三、文学类阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。路上的邂逅【美】埃德加斯诺我从宁夏又南下到甘肃。我在河连湾后勤部呆了三天，后勤部设在原来属于一个回民粮商的大院子里。这群房子很有意思，基本上具有中亚细亚的外表：厚厚的平屋顶，深深地嵌在至少有四英尺厚的墙上的阿拉伯式窗户。我牵着马到那个宽敞的马厩里去时，一个高大的白胡子老人，身穿一套褪色的灰布制服，腰上系着一条长可及地的皮围裙，走上前来，举手敬礼，他戴着一顶红星军帽，太阳晒得黧黑的脸，露出了没
16、有牙的笑容。他把我的马牵了过去。我心中纳闷，这个老爷爷怎么闯到我们童子军的营房里来了？我于是停了下来问他，从他嘴里套出一个故事来。他是山西人，在红军东征时参了军。他姓李、六十四岁，自称是年纪最大的一个红军“战士”。他很歉然地解释，他当时不在前线是“因为杨指挥员认为我在这里看马更有用，因此我就留下来了。”老李参加红军之前在山西省洪洞县卖肉，他痛斥“模范省主席”阎锡山和地方官吏以及他们的苛捐杂税。“你在洪洞没法做买卖，”他说，“他们连你拉的屎也要征税。”老李听说红军来了，就决定参加红军。他妻子已死，两个女儿都已出嫁，他没有儿子，在洪洞县除了课税很重的卖肉生意以外一无牵挂。他想生活得有生气一些，所以
17、这个冒险分子就偷偷地出了城，投到红军这边来了。“我要求参军时，他们对我说，你年岁大了。红军生活很艰苦。我怎么说？我说，不错，我虽已六十四岁，可我走路像个二十岁的小伙子。我会开枪。别人能干的我都能干。他们要的是人，我也能当兵。因此他们说你就来吧，我同红军一起行军过了山西，同红军一起渡了黄河，现在就到了甘肃。”我微笑着问他，这比卖肉是不是强一些。他喜欢吗？“哦！卖肉是龟儿子干的事！这里的工作值得干。穷人的军队在为被压迫者打仗，你说是不是？我当然喜欢。”那老头儿在胸口袋里摸索了一会儿，掏出来一个脏布包，他小心翼翼地打开来，里面是一个旧笔记本。“你瞧，”他说，“我已经认识了二百多个字。红军每天教我认四
18、个。我在山西活了六十四年，可没有人教我写自己的名字。你说红军好还是不好？”他很得意地指着他写的歪歪斜斜的字，好像是带着污泥的鸡爪子在干净的地席上留下的脚印，他还期期艾艾地念着刚写上去的几句话。接着，好像戏剧的高潮，他拿出一支铅笔头，龙飞凤舞地给我写了他的名字。“我想你也在考虑再娶媳妇吧，”我对他开玩笑说。他严肃地摇摇头，说这些马一匹接着一匹，他没有功夫考虑婚姻问题，说完他就慢慢儿地去照顾他的牲口去了。第二天晚上，我走过院子后面的果园的时候，遇见了另外一个山西人，他比老李年轻二十岁，但一样使人感到有趣。我听见一个小鬼在叫“礼拜堂！礼拜堂！”觉得很奇怪，就四处张望叫“礼拜堂”的那个人是谁。在一座小
19、山上，我看见有个理发师在给一个青年理发，把他的脑袋剃得像个鸡蛋一样光光的。我询问之下发现他的真实姓名叫贾河忠，原来在山西平阳一家美国教会医院的药房里工作。小鬼叫他这个绰号，是因为他是个基督教徒。贾河忠拉起他的裤腿，给我看他腿上的一块伤口，他至今仍有些跛，他又拉起上衣给我看肚子上的一个伤口，他说这都是打仗的纪念品，因此他没有上前线。理发并不是他的工作：他又是药剂师，又是红军战士。贾河忠说，那家基督教医院里有另外两个工作人员同他一起参加了红军。他们临走以前同医院里的中国名字叫李仁的美国医生讨论了他们的打算。李仁医生是个“好人，他给穷人治病不收钱，从来不压迫人。”当贾河忠和他的同伴征求他的意见时，他
20、说，“去吧。我听说红军是正直的好人，不像别的军队，你们能同他们一起打仗，应该很高兴。”因此他们就去当了红色的罗宾汉。“也许李仁医生只是要把你们打发掉。”我这样说。那个理发师愤然否认。他说他同李仁的关系一直很好，李仁是个很好的人。他叫我去告诉这个李仁如果我有机会见到他仍活着，过得很好，很愉快，革命一结束，他就回药房去做原来的工作。我很恋恋不舍地离开了“礼拜堂”。我们骑马回陕西时遇到了某营带着俘虏回来。各村都准备大事欢迎，农民们在道路两旁向凯旋的部队欢呼。农卫队举着红缨枪肃立致敬，少先队向他们唱红军歌曲，姑娘们和妇女们送来了点心、茶水、水果、热水这是她们仅有的礼物，但是使疲惫的战士的脸上现出了笑容
21、。他们都很年轻，比前线正规军年轻得多，我觉得许多头缠带血绷带的人只有十四五岁。我看见马上一个少年，处于半昏迷状态，两边都有一个战友扶着，他的头上也缠着绷带，正中间有一块圆形的血迹。红军清除了这批匪徒是件幸事，因为这为我们回保安扫清了道路。我们从甘肃边界回去走了五天，第五天走了一百多里，虽然一路上见闻不少，却没有发生什么大事，我回去时没有带什么战利品，只有路上买的几只甜瓜和西瓜。（节选自西行漫记【注】西行漫记，是美国记者埃德加斯诺所著纪实文学作品。作品真实记录了1936年6月至10月陕甘宁边区的情况。7下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A“你在洪洞没法做买卖”“他们连你拉
22、的屎也要征税”，两句中的“你”指代在山西做生意的群体，其作用是“我”无法替代的。B“好像是带着污泥的鸡爪子在干净的地席上留下的脚印”，这一比喻形象地表现了老李的字写得歪斜，带有贬抑倾向。C如果说写老李与贾河忠参加红军是“点”上的表现，那么，写农民的欢呼、姑娘们和妇女们送来礼物则是“面”上的表现。D从题目“路上的邂逅”看，作者的采访带有偶然性；作者能及时抓住这种偶然的机会，体现了他具有高度的职业敏感性。8老李与贾河忠参加红军的原因有怎样的不同？请简要分析。9西行漫记是一部纪实文学。纪实文学既讲求真实性，又注重文学性，文本是如何体现这个特点的？请简要分析。四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小
23、题。初，燕将攻下齐之聊城，人或谗之，燕将惧诛，遂保守聊城，不敢归。齐田单攻之岁余，士卒多死，而聊城不下。鲁连乃书，约之矢以射城中，遗燕将曰：“吾闻之：智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功废名灭，后世无称，非知也。故知者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，尊卑贵贱，此其一时也，愿公之详计而无与俗同也。今楚、魏交退，燕救不至，齐必决之于聊城，公无再计。彼燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以百万之众，五折于外，万乘之国，被围于赵，壤削主困，为天下戮，公闻之乎？今燕王方寒心独立大臣不足恃国弊祸多民心无所归今公又以
24、弊聊之民距全齐之兵期年不解是墨翟之守也食人炊骨，士无反北之心，是孙膑、吴起之兵也，能以见于天下矣。故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜。士民见公，如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明矣。意者亦捐燕弃世，东游于齐乎，请裂地定封，富比陶、卫，世世称孤寡，与齐久存，此亦一计也。二者显名厚实也，愿公孰计而审处一也。且吾闻，效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。昔管仲射桓公中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也；束缚桎梏，辱身也；此三行者，乡里不通也，世主不臣也。然而管子并三行之过，据齐国之政，一匡天下，九合诸侯，为伍伯首，名高天下，光照邻国。公其图之！”燕将曰：“敬闻命矣！”因罢兵而去。
25、（节选自战国策齐策六）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A今燕王方寒心独立/大臣不足恃/国弊祸多/民心无所归/今公又以弊聊之民距全齐之兵期年/不解是墨翟之守也/B今燕王方寒心/独立大臣不足恃/国弊祸多/民心无所归/今公又以弊聊之民距全齐之兵/期年不解是墨翟之守也/C今燕王方寒心/独立大臣不足恃/国弊祸多/民心无所归/今公又以弊聊之民距全齐之兵期年/不解是墨翟之守也/D今燕王方寒心独立/大臣不足恃/国弊祸多/民心无所归/今公又以弊聊之民距全齐之兵/期年不解/是墨翟之守也/11下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A“人或谗之”与“一食或尽粟一石”（马说）两句中的
26、“或”含义不同。B“为天下戮”与“为天下笑”（五代史伶官传序）两句中的“为”含义相同。C“桎梏”即脚镣和手铐，文中的意思是（管仲）被恶名缠绕，无法施展才华。D“伯”通“霸”，“伍伯”，就是“春秋五霸”，“伍伯首”文中指齐桓公。12下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A信中鲁仲连指出燕将发一时的激愤，为臣不忠，舍身亡城，以致无功无誉，这样做是不明智的。B鲁仲连给燕将建议，虽然归燕必定会受到燕王和百姓的欢迎，但他更希望燕将降齐，这样就可以声名显赫。C信中以管仲的事迹为例，意在说明成大事者不能效小节，不能恶小耻，方能成就万代功业，流芳百世。D鲁仲连在信中恳请燕将熟虑慎取，明知而为，终于说服燕
27、将撤军，成功解除了聊城之围。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故为公计者，不如罢兵休士，全车甲，归报燕王，燕王必喜。（2）昔管仲射桓公中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也。五、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下面小题。贺新郎刘克庄国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？来必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君荚道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。（注）刘克庄：南宋词人。这首词是刘克庄与朋友的唱和之作。韩五：宋代抗金名将韩世忠，在兄弟
28、中排行第五，被称为韩五。谷城公：亦称黄石公。传说黄石公曾于谷城山下传授兵书给张良。张许：指张巡、许远，唐代安史之乱时，两人坚守睢阳，坚贞不屈。题柱：汉代司马相如途经成都升仙桥，在桥柱上题写“不乘赤车驷马，不过汝下也”。14下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A本词开头用比喻形象指出国家已经到了安危存亡的紧要关头，表达词人的忧思。B词人曾经谈笑之间大战两河，建立功勋，如今回忆往昔战斗生活，心情极为复杂。C词人登楼远望，揽镜自照，伤感容颜日老却一事无成，看到国势日非而感慨万千。D这首词多处运用典故表达词人对国事的忧虑及请缨报国的志向，自然贴切，含蓄深沉。15面对国运衰微的形势，词人发出哪些
29、呼吁？请结合内容简要分析。六、情景默写16补写出下列句子中的空缺部分。（1）庄子逍遥游引用志怪书齐谐的内容称，当大鹏迁往南海的时候，“_，_”，乘着六月的大风飞去。（2）郦道元在三峡一文中引用渔歌“_，_”，来印证前文对哀猿长啸的描写。（3）春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们许多情思。古诗词中经常使用杜鹃意象，来表现孤独、悲苦、哀伤、乡愁等情感，如“_，_”。七、选择 简答阅读下面的文字，完成下面小题。真正的艺术创作，除了要有灵感，更多的是对生活要有深切的体验。能把日常的生活状态不带半点拼凑痕迹地写进词里，恐南唐后主李煜与古代第一才女李清照外无他。李煜，少年无心宫中争夺，向往
30、自由文人的生活，其作品前期大都描写宫廷奢侈生活和男欢女爱之情，对其中的沉迷与陶醉，他毫不掩饰，始终保持纯真的性情。后期的词作，主要是描写词人的那种亡国之痛，可谓血泪至情，他不愿做皇帝却被推上了皇位，做了皇帝却又成为阶下囚，这种苦痛，非一般人能及。而也正因如此，才奠定了他在文学史上的杰出地位，难怪人间词话评：“后主之词，真所谓以血书者也。”而李清照的一生，以南渡为分水岭，前后两个时期的生活也是。她出身名门，自小生活环境优越，成长过程中与当时的著名文人和政客均有来往，天赋加上环境使得她取得不小的成就。前期她的词作大多描写少女初恋和少妇生活，体验至真至切，语言。我们从词的内容也不难看出，词人那时的生
31、活的确是优越无忧的。“靖康之难”后，李清照先后经历了亡国丧夫之痛，这种痛苦经历使得词人的风格发生巨大变化，词人本多情，更何况遇到这样的变故？“事事休，欲语泪先流。”满眼的凄凉与亡国痛，怎能让词人再有先前的欢愉？也正因如此，其后期词作有了男子般的气概与意境。他们二人，一个词中之帝，一个婉约之宗，有着相似的境遇：不但是人生经历而且词的创作，都可以分为前后两个时期，更重要的是，在他们都是经历了家破国亡的苦痛之后，才登上了词作的巅峰。17请在文中横线处填入恰当的成语。18文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。19下列各句中的引号，和文中“靖康之难”的引号
32、作用相同的一项是（）A那句“但愿人长久，千里共婵娟”，深切道出了离家游子的期许和渴盼。B中国有无数个小镇，通过“做题”来追求梦想实现自我也没什么不好。C还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。D“泥腿子专家”袁隆平又走进了农校的稻田，寻找水稻的天然雄性不育株。八、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。仔细观察用面团发酵的食品，我们会发现里面都存在着一些“神奇的小孔”。这些小孔是怎么来的？面粉主要由蛋白质、碳水化合物等成分组成。面粉中的蛋白质主要由麦胶蛋白、麦谷蛋白、麦清蛋白和麦球蛋白等组成，其中麦胶蛋白、麦谷蛋白能吸水膨胀， 。这种面筋质在面团发酵过程中会因为二氧化碳气体
33、的产生而膨胀，并能阻止二氧化碳气体的溢出。 ，大部分是以淀粉的形式存在的。淀粉中所含的能将淀粉转化为麦芽糖、进而继续转化为葡萄糖的淀粉酶供给酵母发酵所需要的能量。面团加入酵母后，就会吸收面团中的葡萄糖生长繁殖，并产生二氧化碳气体，二氧化碳气体使面团产生膨大、松软、蜂窝状的组织结构，这就是我们看到的“神奇的小孔”。除了酵母，发酵粉也能制作面制品和膨化食品，通过发酵使食品中原有的营养成分发生改变并产生独特的风味。而酵母和发酵粉也都只是膨松剂中的一种，都属于生物膨松剂和复合化学膨松剂的分支。膨松剂团队中还有一位成员化学膨松剂。目前， ，有小苏打、碳酸氢铵和碳酸铵，其主要膨松机理是在加热条件下，这些物
34、质能迅速分解，生成二氧化碳，使制品体积膨大。20文中画波浪线处是个长句，请改为三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。21请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。九、材料作文22阅读下面的材料，根据要求写作。启蒙思想家魏源受林则徐之托编制的海国图志是中国最早“睁眼看世界”的历史地理书，他用中国的眼光看世界。这种“魏氏眼光”使国人对世界有所了解和认识。学者周有光说：鱼在水中看不清整个地球，人类走出大气层进入星际空间会大开眼界。我们要从世界看国家，这种“世界眼光”承载了对人类共同命运的思考。科学家加来道雄曾说：鲤鱼们的一生就在这浅浅的水池中度过，它们相信它们的“宇宙”就由阴暗的池水和睡莲构成。这种“鲤鱼眼光”让我们若有所思。以上材料对于“从这里走向世界与未来”的你有怎样的启发？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。试卷第11页，共12页
