1、现代汉语现代汉语修辞部分教案修辞部分教案 上篇：现代汉语修辞上篇：现代汉语修辞第一章第一章 修辞概说修辞概说 本章教学目的本章教学目的一些基本问题：一些基本问题：修辞渗透于语言和思想；修辞渗透于语言和思想；修辞的性质；修辞的性质；修辞同语境的密切关系；修辞同语境的密切关系；修辞在社会生活中的重要作用；修辞在社会生活中的重要作用；修辞的学习方法；修辞的学习方法；修辞主体的修养要求等。修辞主体的修养要求等。一、修辞渗透于语言和思想一、修辞渗透于语言和思想 1、修辞的源流、修辞的源流 2、修辞的、修辞的“一般性可能机率原理一般性可能机率原理”3、修辞与人类的一般思维方式、修辞与人类的一般思维方式 4
2、、修辞的形式本身也能涵蕴价值观念、修辞的形式本身也能涵蕴价值观念 5、修辞是一种人生态度、修辞是一种人生态度，展示心理，展示心理 6、“修辞修辞”的含义的含义 1、修辞的源流、修辞的源流古代古代 尚书尚书周书周书毕命云毕命云:“政贵有恒，辞尚政贵有恒，辞尚体要。体要。”“辞尚体要辞尚体要”这句话就是古人有修辞概念这句话就是古人有修辞概念的最早明证；的最早明证；后来刘勰在文心雕龙后来刘勰在文心雕龙志里引用了志里引用了:“盖盖周书论辞，贵乎体要周书论辞，贵乎体要”。言辞既要达言辞既要达意，又要简约。意，又要简约。修辞和语言观。修辞和语言观。1、修辞的源流、修辞的源流 最早把最早把“修修”和和“辞辞
3、”二字连起来说：二字连起来说：周易一书的文言周易一书的文言:“子曰子曰:君子进德君子进德修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所修业。忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也以居业也”。就其本源，就其本源，易传易传“修辞立其诚修辞立其诚”的的“修辞修辞”即为即为“修饰言辞修饰言辞”。1、修辞的源流、修辞的源流 南朝梁刘勰文心雕龙南朝梁刘勰文心雕龙祝盟祝盟“凡群言发凡群言发华，而降神务实，华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。修辞立诚，在于无愧。”汉语大词典汉语大词典中是这样解释中是这样解释“修辞立诚修辞立诚”的的:谓撰文要表现作者的真实意图，不可作谓撰文要表现作者的真实意图，不可作虚饰浮文。虚饰浮文。
4、比较以上说法！比较以上说法！1、修辞的源流、修辞的源流 孔子说：孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。则事不成。”据说孔子有个学生叫南容，常常反复地朗据说孔子有个学生叫南容，常常反复地朗诵诵诗诗大雅大雅柳柳的诗句的诗句:“:“白圭之玷白圭之玷(音电音电),),尚可磨也；斯言之玷，不可违也。尚可磨也；斯言之玷，不可违也。”孔子仔细观察南容的交际语言，发现他讲孔子仔细观察南容的交际语言，发现他讲话处处符合经典，时时注意措辞，于是便话处处符合经典，时时注意措辞，于是便力主把自己的侄女嫁给了南容。力主把自己的侄女嫁给了南容。1、修辞的源流、修辞的源流 汉刘向撰的说苑汉
5、刘向撰的说苑:“昔子产（郑）修其昔子产（郑）修其辞而赵武（晋）致其敬，王孙满（周）明辞而赵武（晋）致其敬，王孙满（周）明其言而楚庄（问鼎）以惭，苏秦行其说而其言而楚庄（问鼎）以惭，苏秦行其说而六国以安，通陈其说而身得以全。六国以安，通陈其说而身得以全。夫辞者，夫辞者，乃所以尊君重身，安国全性者也。故辞不乃所以尊君重身，安国全性者也。故辞不可以不修，而说不可以不善。可以不修，而说不可以不善。”修辞重要，关乎立身和事业。修辞重要，关乎立身和事业。传统典籍和中外作品中修辞实践俯拾皆是。传统典籍和中外作品中修辞实践俯拾皆是。对于中国文化的发展，对于中国文化的发展，儒家的影响是趋于儒家的影响是趋于形而下
6、的，道家的影响则是趋于形而上的，形而下的，道家的影响则是趋于形而上的，前者主要体现在政治伦理方面，后者突出前者主要体现在政治伦理方面，后者突出表现在思维和哲学意识方面。表现在思维和哲学意识方面。尽管在一些问题上儒家与道家论述不同，尽管在一些问题上儒家与道家论述不同，但相同点亦颇多，特别是在对待但相同点亦颇多，特别是在对待“诚诚”与与“和和”的观点上，更是同中见异，异中有的观点上，更是同中见异，异中有同，而且常常殊途同归，根本上并不矛盾同，而且常常殊途同归，根本上并不矛盾对立。对立。传统西方修辞学关注的是演讲者为影响和传统西方修辞学关注的是演讲者为影响和说服听者（众）所应遵循的各种原则和采说服听
7、者（众）所应遵循的各种原则和采用的技巧；用的技巧；现代西方修辞学则把关注的侧重点转向听现代西方修辞学则把关注的侧重点转向听者（众）或读者，它已经很少被看作仅仅者（众）或读者，它已经很少被看作仅仅是演讲术（是演讲术（oratoryoratory）或修辞技巧的学说，）或修辞技巧的学说，而是更多地被看作而是更多地被看作人类话语研究的一个不人类话语研究的一个不可分割的重要组成部分。可分割的重要组成部分。亚里士多德名言警句亚里士多德名言警句 遵照道德准则生活就是幸福的生活。遵照道德准则生活就是幸福的生活。幸福在于自主自足之中。幸福在于自主自足之中。人生颇富机会和变化。人最得意的时候，人生颇富机会和变化。
8、人最得意的时候，有最大的不幸光临。有最大的不幸光临。人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。而不只在于生存。在科学上进步而道义上落后的人，不是前在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。进，而是后退。吾爱我师，吾更爱真理。吾爱我师，吾更爱真理。战争才能带来和平。战争才能带来和平。1、修辞的源流、修辞的源流修辞学发凡修辞学发凡学科创立学科创立 修辞作为一种独立的研究修辞作为一种独立的研究科目，大约要在五四期间科目，大约要在五四期间才从西方或经过日本引了才从西方或经过日本引了进来的。进来的。一般认为一般认为陈望道的修辞陈望道的修辞学发凡是中国
9、现代修辞学发凡是中国现代修辞学的奠基之作。学的奠基之作。“是中是中国有系统的兼顾文言文与国有系统的兼顾文言文与白话文的修辞学书的代表白话文的修辞学书的代表性著作。性著作。”陈望道陈望道(18901977)中国语文学家和教育家。中国语文学家和教育家。修辞学发凡修辞学发凡出版于出版于1932年年,全书共分全书共分12篇篇,引例丰富、归纳系统，阐引例丰富、归纳系统，阐释详明。释详明。在批判地继承前人成果的基础上，首先提出了在批判地继承前人成果的基础上，首先提出了“消消极修辞极修辞”和和“积极修辞积极修辞”两大分野的理论，两大分野的理论，进而把进而把积极修辞分为辞格、辞趣（文辞的意趣）两种。积极修辞分
10、为辞格、辞趣（文辞的意趣）两种。辞格归纳为辞格归纳为38格格,每格又分若干式每格又分若干式,对汉语文中的对汉语文中的修辞格式作了全面的概括。修辞格式作了全面的概括。辞趣辞趣 某日纪晓岚在翰林院与同仁校理图书，因时某日纪晓岚在翰林院与同仁校理图书，因时值盛暑，纪晓岚素来怕热，遂脱下衣服，甩开膀子值盛暑，纪晓岚素来怕热，遂脱下衣服，甩开膀子大干起来。大干起来。不料，乾隆皇帝大驾光临，纪晓岚匆忙躲藏不料，乾隆皇帝大驾光临，纪晓岚匆忙躲藏到了书橱后面。其实，乾隆早就看见了，装作不知到了书橱后面。其实，乾隆早就看见了，装作不知道，示意群臣坐下，自己随意翻书。道，示意群臣坐下，自己随意翻书。纪晓岚在书橱后
11、面热得难耐，好不容易听得纪晓岚在书橱后面热得难耐，好不容易听得已无人声，便探出头来问：已无人声，便探出头来问：“老头子走了吗？老头子走了吗？”一一时间众人大惊失色，噤不敢言。纪小岚才发觉乾隆时间众人大惊失色，噤不敢言。纪小岚才发觉乾隆正端坐一旁。正端坐一旁。乾隆一定要他把乾隆一定要他把“老头子老头子”的称呼说清楚。的称呼说清楚。纪晓岚镇定下来，从容答道：纪晓岚镇定下来，从容答道：“万寿无疆之万寿无疆之谓谓老老，万民之首之谓，万民之首之谓头头，昊天之子之谓，昊天之子之谓子子。老头子老头子之称，实为尊敬之意也。之称，实为尊敬之意也。”乾隆一听，转怒为喜，众人折服。（曲解）乾隆一听，转怒为喜，众人折
12、服。（曲解）2、“一般性可能机率原理一般性可能机率原理”两个人都以事情的两个人都以事情的“可能性可能性”或或“可信性可信性”为论辩的出发点，而为论辩的出发点，而非以非以“事实事实”为依据。为依据。这种说服技巧在所谓这种说服技巧在所谓“诡辩士诡辩士”的手里常的手里常常成为颠倒黑白、混乱真假的手段。常成为颠倒黑白、混乱真假的手段。在在“修辞观修辞观”的理论里，隐约仍可以看到的理论里，隐约仍可以看到在在人际关系中普遍存在的以人际关系中普遍存在的以“可能性可能性”为为论辩原则的基本精神。（注意分辨可能性论辩原则的基本精神。（注意分辨可能性与事实与事实）3、修辞与人类的一般思维方式、修辞与人类的一般思维
13、方式 修辞的重要内容是对修辞的重要内容是对“辞格辞格”的研究，辞的研究，辞格的应用能使文章具有特殊风格，能使文格的应用能使文章具有特殊风格，能使文章活泼生动、具象。章活泼生动、具象。但但“辞格辞格”之所以重要最主要的原因是它之所以重要最主要的原因是它与人类思考运作有关。与人类思考运作有关。（1）思维方式）思维方式（2）思维内容思维内容（1）思维方式：）思维方式：原始思维方式原始思维方式 原始思维方式：相关性、相似性原始思维方式：相关性、相似性 现代学者发现，不仅社会科学理论模现代学者发现，不仅社会科学理论模式的建立依赖比喻、借代的方式，自式的建立依赖比喻、借代的方式，自然科学的理论模式基本上也
14、是一种然科学的理论模式基本上也是一种比比喻、隐喻。喻、隐喻。而人类的思考最基本的操作也是而人类的思考最基本的操作也是比喻比喻性性的，语言的表意方法，概念的形成的，语言的表意方法，概念的形成都与比喻的动作机制相似。都与比喻的动作机制相似。（1）思维方式：）思维方式：原始思维方式原始思维方式 周易周易系辞下：伏羲氏系辞下：伏羲氏“仰则观象于天，俯则仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。取诸物，于是始做八卦。”许慎在说文解字许慎在说文解字序中说：序中说：“古者庖牺氏之王古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于
15、地天下也，仰则观象于天，俯则观法于地于是于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为始作易八卦，以垂宪象。及神农氏，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生，皇帝之史治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生，皇帝之史仓颉，见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初仓颉，见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契。造书契。”仓颉造书仓颉造书 上古人民把上古人民把仓颉造字仓颉造字看成是惊天动看成是惊天动地的伟业，地的伟业，淮南子淮南子本经训说：本经训说：“昔者仓颉作书，而昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜天雨粟，鬼夜哭。哭。”仓颉本人也成为真话般的仙仓颉本人也成为真话般的仙者，春秋者，春秋元命说：元命说：“仓颉四仓颉四目
16、，是谓并明。目，是谓并明。”（1）思维方式：比喻）思维方式：比喻 语言里有一些事物只有语言里有一些事物只有“比喻比喻”的代称而的代称而没有正面的直言名称。没有正面的直言名称。例如我们说桌腿、桌面、椅脚、椅背、山例如我们说桌腿、桌面、椅脚、椅背、山腰、山脚等，这词里的腿、面、脚、背、腰、山脚等，这词里的腿、面、脚、背、腰等。腰等。（1）思维方式：）思维方式：在亚里斯多德的诗学与辩论学里，在亚里斯多德的诗学与辩论学里，认为认为“比喻比喻”不但能使语言生动化，而且不但能使语言生动化，而且“比喻比喻”的妙用是天才的表现。的妙用是天才的表现。“比喻比喻”是最有效、最基本的认知运作，是最有效、最基本的认知
17、运作，它让我们它让我们在打比喻时灵光一闪之间对事物在打比喻时灵光一闪之间对事物达到一种新的洞识，从已知进入到未知、达到一种新的洞识，从已知进入到未知、将不可知变成可知。将不可知变成可知。原始思维方式：相关性、相似性原始思维方式：相关性、相似性（2）思维内容：思维内容：“解构解构”阅阅读读 修辞不仅使语言生动活泼修辞不仅使语言生动活泼,同时能间接地表同时能间接地表现出作者的意图。现出作者的意图。解读语言中的真实含义解读语言中的真实含义包括语言作品包括语言作品与非语言作品的文化建构物与非语言作品的文化建构物显露、暴显露、暴露在文本里隐藏着的价值观与其建构动机，露在文本里隐藏着的价值观与其建构动机，
18、指出其建构时所隐藏的内在矛盾，指出其建构时所隐藏的内在矛盾，看出它看出它扶持提倡哪些价值而压制了对立的价值或扶持提倡哪些价值而压制了对立的价值或假设。假设。（2）思维内容：思维内容：“解构解构”阅阅读读 修辞的解构性主要有四种表现形式：修辞的解构性主要有四种表现形式：语相形式上的创造性、语相形式上的创造性、词汇运用的非逻辑性、词汇运用的非逻辑性、句式选择上的变异性、句式选择上的变异性、意义的不定性意义的不定性。4、修辞的形式本身能涵蕴价值、修辞的形式本身能涵蕴价值观念观念 当今一般认为语言的衍义作用有其自主性，当今一般认为语言的衍义作用有其自主性，语言的语言的“修辞性修辞性”并非说话人所能完全
19、控并非说话人所能完全控制掌握的。制掌握的。同时，同时，“修辞修辞”的形式的形式尤其是具体的尤其是具体的“修辞格修辞格”并非说话人所能完全控制掌握并非说话人所能完全控制掌握的。的。修辞效果不可完全控制。修辞效果不可完全控制。4、修辞的形式本身也能涵蕴价、修辞的形式本身也能涵蕴价值观念值观念 “修辞修辞”的形式的形式尤其是具体的尤其是具体的“修辞修辞格格”本身本身可能带有可能带有意识形态意识形态的内涵，的内涵，修修辞的形式本身也会涵蕴价值观念。辞的形式本身也会涵蕴价值观念。比如现实主义文学，所要求的叙事方式和比如现实主义文学，所要求的叙事方式和修辞方式与浪漫主义文学差异很大，修辞方式与浪漫主义文学
20、差异很大，这其这其中就蕴含着意识形态的要求：中就蕴含着意识形态的要求：4、修辞的形式本身也能涵蕴价、修辞的形式本身也能涵蕴价值观念值观念 “现实主义作为西方摹仿论的一种表现，现实主义作为西方摹仿论的一种表现，是其特定时代的特定产物。是其特定时代的特定产物。然而然而“由于语由于语言建构永远不能真正地取代现实，模仿的言建构永远不能真正地取代现实，模仿的努力注定要失败努力注定要失败”。这在西方已经是不刊这在西方已经是不刊之论了。之论了。安敏成：安敏成：“五四运动中许多关键性人物都五四运动中许多关键性人物都是现实主义的倡导者，而在是现实主义的倡导者，而在20年代新文学年代新文学家们分裂成两派：一方以现
21、实主义著称，家们分裂成两派：一方以现实主义著称，一方以浪漫主义著称。一方以浪漫主义著称。4、修辞的形式本身也能涵蕴价、修辞的形式本身也能涵蕴价值观念值观念 20年代末期的这一分歧导致了现实主义者年代末期的这一分歧导致了现实主义者和左翼浪漫主义者之间的一次剧烈冲和左翼浪漫主义者之间的一次剧烈冲突突这些相继发生的论辩决定了这些相继发生的论辩决定了1949年年人民共和国建立时的文学政策。结果，人民共和国建立时的文学政策。结果，现实主义现实主义一语直到今天仍拥有相当雄一语直到今天仍拥有相当雄辩的辩的和政治化的和政治化的说服力。说服力。”5、修辞是一种人生态度、修辞是一种人生态度，某种，某种心理的反映心
22、理的反映 易经：易经：“将叛者其辞惭，中心疑者其将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。人其辞游，失其守者其辞屈。”因此，中国古人所说因此，中国古人所说“修辞立其诚修辞立其诚”是很是很值得玩味的，不仅是语言运用的问题，也值得玩味的，不仅是语言运用的问题，也是人生态度的问题，是行事处身之祸福利是人生态度的问题，是行事处身之祸福利害的问题害的问题。5、修辞是一种人生态度、修辞是一种人生态度，某种，某种心理的反映心理的反映 修辞是一种创造性活动，必须注意提高修修辞是一种创造性活动，必须注意提高修辞主体辞主体作者的修养：
23、作者的修养：（1）、思想品德）、思想品德 孔子：孔子：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪邪”“”“质胜文则野（鄙略大朴），文胜质质胜文则野（鄙略大朴），文胜质则史（多形式少内容如写史书），文质彬则史（多形式少内容如写史书），文质彬彬，然后君子彬，然后君子”“言之无文行而不言之无文行而不远远”“”“不学诗无以言不学诗无以言”“情欲信，辞欲情欲信，辞欲巧巧”。5、修辞是一种人生态度、修辞是一种人生态度，某种，某种心理的反映心理的反映“宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也之墙不可圬也始吾于人也，听其言而始吾于人也，听其言而信其行，
24、今吾于人也，听其言而观其行信其行，今吾于人也，听其言而观其行”。韩愈：君子居其位，则思死其官；未得位，韩愈：君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞，以明其道。我将以明道也。则思修其辞，以明其道。我将以明道也。（文以明道）（文以明道）5、修辞是一种人生态度、修辞是一种人生态度，某种，某种心理的反映心理的反映（2）生活积累）生活积累 松下生松，柏下生柏，近朱者赤，近墨者松下生松，柏下生柏，近朱者赤，近墨者黑；黑；三人同行，必有我师，择其善者而从，其三人同行，必有我师，择其善者而从，其不善者改之。不善者改之。5、修辞是一种人生态度、修辞是一种人生态度，某种，某种心理的反映心理的反映（3）知识素养
25、。）知识素养。子曰：子曰：“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，（感发志意）可以观（考见得失）可以群（感发志意）可以观（考见得失）可以群（和而不流）可以怨（怨而不怒）。迩之（和而不流）可以怨（怨而不怒）。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（论语集注（论语集注阳货）阳货）6、“修辞修辞”的含义的含义254 汉语大词典中汉语大词典中“修辞修辞”有三个含义有三个含义:(1)作文作文 (2)指文辞指文辞 (3)修饰文辞。修饰文辞。鲁迅书信集鲁迅书信集致李桦致李桦:“正如作文之正如作文之人，因为不能修辞，于是也就不能达意。人，因为不能修
26、辞，于是也就不能达意。”二、修辞的性质二、修辞的性质(课本定义课本定义)修辞是语言运用的艺术，但是决不能将其看修辞是语言运用的艺术，但是决不能将其看作是可以脱离思想内容的纯技巧的东西。作是可以脱离思想内容的纯技巧的东西。学术文章的观点：学术文章的观点：修辞学不仅仅是工具学科修辞学不仅仅是工具学科,同思维科学一样，更是开发修辞同思维科学一样，更是开发修辞(交际交际)主体主体智能、培养创新意识和创新思维的智慧之学。智能、培养创新意识和创新思维的智慧之学。修辞能力既是修辞主体获取其他能力的前提修辞能力既是修辞主体获取其他能力的前提和基础，又是发展自身素质的目的。和基础，又是发展自身素质的目的。修辞与
27、语言三要素（修辞与语言三要素（256）课本修辞的定义：课本修辞的定义：修辞是研究修辞是研究语言三要语言三要素素语音、语法和词汇语音、语法和词汇的综合运用，以的综合运用，以更好的提高语言表达效果的学科。更好的提高语言表达效果的学科。（1）修辞和）修辞和语音语音 语句的节奏、语调、双声叠韵词的选用、语句的节奏、语调、双声叠韵词的选用、叠音、摹声、谐音、儿化、押韵等都是语叠音、摹声、谐音、儿化、押韵等都是语音修辞的重要手段。音修辞的重要手段。诗歌和韵文，甚至散文，与语音修辞的关诗歌和韵文，甚至散文，与语音修辞的关系都非常密切。系都非常密切。修辞与语言三要素（修辞与语言三要素（256）（2）修辞和）修
28、辞和词汇词汇 掌握和辨析词的语义是提高表达效果的最掌握和辨析词的语义是提高表达效果的最基本条件。基本条件。词义之间的联系词义之间的联系是多种多样的，这些关系是多种多样的，这些关系常常为提高语言表达效果提供丰富的修辞常常为提高语言表达效果提供丰富的修辞手段：手段：修辞与语言三要素（修辞与语言三要素（256）（2）修辞和）修辞和词汇词汇 a本义和引申义、比喻义本义和引申义、比喻义的关系的关系 b不同词的不同词的同义与反义同义与反义关系（同义词和反关系（同义词和反义词）尤其普遍和重要。义词）尤其普遍和重要。修辞与语言三要素（修辞与语言三要素（256）（2）修辞和词汇）修辞和词汇 c词汇的词汇的语体色
29、彩：语体色彩：书面语和口语之别书面语和口语之别 d词汇的词汇的感情色彩：感情色彩：褒义和贬义、中性词褒义和贬义、中性词修辞与语言三要素（修辞与语言三要素（256）（3）修辞和）修辞和语法语法 涉及句子的组织、衔接、句式的选择、词涉及句子的组织、衔接、句式的选择、词序选择等等。序选择等等。简言之，我，在画坊中和画师们当中被称简言之，我，在画坊中和画师们当中被称为高雅先生的这位，死了。为高雅先生的这位，死了。(连载:我的名字叫红 作者：土奥尔罕帕慕克 出版社:上海人民出版社)三、修辞的内容三、修辞的内容256 词语的选择、词语的选择、句式的运用、句式的运用、段篇的结构、段篇的结构、辞格的运用、辞格
30、的运用、风格语体色彩风格语体色彩（本书按照语言运用的基本单位编排。）（本书按照语言运用的基本单位编排。）1词语的选用：词语的选用：词语的选择和使用，修辞学上称为词语的词语的选择和使用，修辞学上称为词语的锤炼，又称炼字。锤炼，又称炼字。首先注意规范：首先注意规范：使用文言词、方言词、外使用文言词、方言词、外来词、新造词，都要考虑有无必要，不能来词、新造词，都要考虑有无必要，不能滥用。滥用。其次，用词准确：其次，用词准确：重点在于重点在于同义形式同义形式比较、比较、分析和运用，词语与分析和运用，词语与语境语境的关系。的关系。1.力求使寻常词语艺术化力求使寻常词语艺术化 用词不在于堆砌美丽的辞藻，而
31、在于恰到用词不在于堆砌美丽的辞藻，而在于恰到好处。尤其要注意动词。好处。尤其要注意动词。2.注意词语的声音配合注意词语的声音配合 压韵、平仄、叠音等等，也就是是音节匀压韵、平仄、叠音等等，也就是是音节匀称问题。称问题。3.用词要富于变化用词要富于变化 几次提到同一个对象时，要尽量把词穿插几次提到同一个对象时，要尽量把词穿插开来，避免单调、呆板。开来，避免单调、呆板。2、句式选择和句子衔接、句式选择和句子衔接（1）句式选择：）句式选择：着重说明着重说明用作表达的同义手段用作表达的同义手段的各组句式的各组句式在修辞上的不同作用与使用方法；在修辞上的不同作用与使用方法；他已经回来，听说。他已经回来，
32、听说。挤兑谁呢，你们这是？挤兑谁呢，你们这是？招谁惹谁了我？招谁惹谁了我？或者把老虎打死，或这被老虎吃掉，二者必居其或者把老虎打死，或这被老虎吃掉，二者必居其一。（毛泽东）一。（毛泽东）人民创造了并将继续创造着自己的历史。人民创造了并将继续创造着自己的历史。2、句式选择和句子衔接、句式选择和句子衔接（2）句子衔接：）句子衔接：着重说明着重说明句子和句子之间连贯句子和句子之间连贯过度过度怎样取得更好的修辞效果。怎样取得更好的修辞效果。谁是为农民设计飞机的人？不久前，记者访问了谁是为农民设计飞机的人？不久前，记者访问了北京航空学院五系轻型飞机研究设计室主任胡继北京航空学院五系轻型飞机研究设计室主任
33、胡继忠，请他谈谈是怎样为农民设计飞机的。忠，请他谈谈是怎样为农民设计飞机的。谁是为农民设计飞机的人？谁是为农民设计飞机的人？他就是北京航空学院他就是北京航空学院五系轻型飞机研究设计室主任胡继忠。五系轻型飞机研究设计室主任胡继忠。不久前，不久前，记者访问了他，请他谈谈是怎样为农民设计飞机记者访问了他，请他谈谈是怎样为农民设计飞机的。的。3、修辞格：、修辞格：修辞格：为加强语言表达效果的需要，人修辞格：为加强语言表达效果的需要，人们在长期语言实践中创造总结出的们在长期语言实践中创造总结出的固定修固定修辞格式。辞格式。像比喻、借代、比拟、夸张等。像比喻、借代、比拟、夸张等。可以增强语言的形象性、生动
34、性，可以言可以增强语言的形象性、生动性，可以言简意赅，生动透彻。简意赅，生动透彻。4、语体风格：语体风格：不同的民族、时代、个人、环境、交际需不同的民族、时代、个人、环境、交际需要都带有语言修辞的特殊风貌与格调。要都带有语言修辞的特殊风貌与格调。“语体风格语体风格”实际上就是由于使用语言的实际上就是由于使用语言的交际范围不同，目的不同，内容不同等原交际范围不同，目的不同，内容不同等原因在历史上所形成的某些主要的语言风格。因在历史上所形成的某些主要的语言风格。这种语言风格的类型，一般叫做这种语言风格的类型，一般叫做“语体语体”。语体风格和分类语体风格和分类 要具体研究某种语言或者语言作品的风格，
35、要具体研究某种语言或者语言作品的风格，才能进一步修辞。才能进一步修辞。曹丕的曹丕的典论典论论文论文：夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。语体的分类语体的分类 二分法，即分为谈话语体（口头语体）和二分法，即分为谈话语体（口头语体）和文章语体（书面语体），两者再作下位区文章语体（书面语体），两者再作下位区分；分；三分法，即分为口语语体、书面语体和文三分法，即分为口语语体、书面语体和文艺语体，又或者是科学体、艺术体、谈话艺语体，又或者是科学体、艺术体、谈话体；体；语体的分类语体的分类 四分法，即分为日常交谈语体、叙事语体
36、、抒情四分法，即分为日常交谈语体、叙事语体、抒情语体和论证语体；语体和论证语体；五分法，即分为政论、科学、文艺、公文、口头五分法，即分为政论、科学、文艺、公文、口头语体五类；语体五类；多分法，则分为政治、司法、财贸、科技、生活多分法，则分为政治、司法、财贸、科技、生活等类型。等类型。目前较为目前较为通行的分法是先分为口头语体和书面语通行的分法是先分为口头语体和书面语体，体，书面语体再分政论、公文、科技和文艺书面语体再分政论、公文、科技和文艺四体四体。儿童语体等等。儿童语体等等。5、消极修辞和积极修辞、消极修辞和积极修辞257 修辞的目的，或是在于修辞的目的，或是在于追求语言文学的通追求语言文学
37、的通达，或是要进一步使它具有美感作用，激达，或是要进一步使它具有美感作用，激发读者的共鸣发读者的共鸣等。等。简单地说，修辞就是修饰文字句子，使它简单地说，修辞就是修饰文字句子，使它达到美好完备的地步。达到美好完备的地步。对待修辞的态度和追求的效果有积极、消对待修辞的态度和追求的效果有积极、消极之分。极之分。5、消极修辞和积极修辞、消极修辞和积极修辞257 孔子孔子“绘事后素绘事后素”；严复严复“信、达、雅信、达、雅”。修辞态度修辞态度而不是修辞风格。而不是修辞风格。四、修辞的原则四、修辞的原则 修辞的基本原则修辞的基本原则反映着修辞现象中最基本、反映着修辞现象中最基本、最本质的联系。最本质的联
38、系。1、表旨律（适合题旨）：根据表达的目的、表旨律（适合题旨）：根据表达的目的、内容进行修辞的原则。内容进行修辞的原则。2、适境律（适合情景、分清对象、适境律（适合情景、分清对象、语体风语体风格格等）：根据语言环境进行修辞等）：根据语言环境进行修辞 陈望道先生说陈望道先生说:“修辞以适应题旨、情景为修辞以适应题旨、情景为第一义。第一义。”适境律适境律：语言环境：语言环境 广义角度讲，广义角度讲，语言环境还与时代特征、社语言环境还与时代特征、社会的性质、民族的风俗习惯、历史文化传会的性质、民族的风俗习惯、历史文化传统、交际者的职业、性格、教养等密切相统、交际者的职业、性格、教养等密切相关。关。狭
39、义角度讲，狭义角度讲，语言环境是指上下文，交际语言环境是指上下文，交际的时间、地点、场合和对象等。的时间、地点、场合和对象等。适境律适境律 言语应用涉及的方面很多，包括言语应用涉及的方面很多，包括对象、语对象、语境、内容、语体等等。境、内容、语体等等。如果在严肃的场合使用俏皮话、在娱乐的如果在严肃的场合使用俏皮话、在娱乐的场合使用对偶、排比等都显得不得体。场合使用对偶、排比等都显得不得体。从百草园到三味书屋：从百草园到三味书屋：不必说碧绿的菜不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里
40、长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣有时会遇见蜈蚣根据语体特点修辞根据语体特点修辞261 语体对语言的运用有制约作用。某些词语、句语体对语言的运用有制约作用。某些词语、句式、修辞格经常在某些语体中出现。式、修辞格经常在某些语体中出现。政论语体：政论语体：要求语言逻辑严密，有说服力，多要求语言逻辑严密，有说
41、服力，多用用排比、长句、设问排比、长句、设问等修辞格，多用一些政治等修辞格，多用一些政治术语和长句。术语和长句。公文语体：公文语体：语言庄重肃穆，偶尔用文言文。语言庄重肃穆，偶尔用文言文。科学语体，科学语体，多用专门术语，为了做到多用专门术语，为了做到缜密周到，缜密周到，多用复句和带有限定性修饰成分的长句。多用复句和带有限定性修饰成分的长句。五、修辞的边缘性五、修辞的边缘性262 修辞活动修辞活动与语音、词汇、语法、心理活动、与语音、词汇、语法、心理活动、美学观念、逻辑关系美学观念、逻辑关系等方面都有一者密切的等方面都有一者密切的联系，因此修辞学也就与多种学科密不可分，联系，因此修辞学也就与多
42、种学科密不可分，是一门涉及多学科的边缘学科。是一门涉及多学科的边缘学科。因此修辞和因此修辞和语音学、语法、语音学、语法、逻辑逻辑、语义学、语义学、文章学、心理学、美学文章学、心理学、美学等都关系密切。等都关系密切。263 1、修辞、修辞与语法、与逻辑与语法、与逻辑关系密切关系密切 修辞也具有自己特有的运用语言的手段和修辞也具有自己特有的运用语言的手段和规则限制，常常规则限制，常常为了取得特定的表达效果为了取得特定的表达效果而改变一般的语法规则和逻辑规律等。而改变一般的语法规则和逻辑规律等。鲁迅阿鲁迅阿Q的成因的成因 其实其实“大团圆大团圆”倒不是倒不是“随意随意”给他的；至于给他的；至于初写时
43、可曾料到，那倒确乎也是一个疑问。我初写时可曾料到，那倒确乎也是一个疑问。我仿佛记得：没有料到。不过这也无法，谁能开仿佛记得：没有料到。不过这也无法，谁能开首就料到人们的首就料到人们的“大团圆大团圆”？不但对于阿，？不但对于阿，连我自己将来的连我自己将来的“大团圆大团圆”，我就料不到究竟，我就料不到究竟是怎样。终于是是怎样。终于是“学者学者”，或，或“教授教授”乎？还乎？还是是“学匪学匪”或或“学棍学棍”呢？呢？“官僚官僚”乎，还是乎，还是“刀笔吏刀笔吏”呢？呢？“思想界之权威思想界之权威”乎，抑乎，抑“思思想界先驱者想界先驱者”乎，抑又乎，抑又“世故的老人世故的老人”乎？乎？“艺术家艺术家”？
44、“战士战士”？抑又是见客不怕麻烦？抑又是见客不怕麻烦的特别的特别“亚拉籍夫亚拉籍夫”乎？乎？乎？乎？乎？乎？乎？乎？乎？乎？1、修辞与语法、与逻辑、修辞与语法、与逻辑 唉唉，人生实在不知究竟是什么一回唉唉，人生实在不知究竟是什么一回事？歌歌哭哭，死死生生，事？歌歌哭哭，死死生生，世界社会，世界社会，兄弟朋友，妻子父母，还有恋爱，啊呀，兄弟朋友，妻子父母，还有恋爱，啊呀，恋爱，恋爱，恋爱，恋爱，恋爱，恋爱，还有金钱，还有金钱，啊啊啊啊 郁达夫散文集郁达夫散文集孤独人生孤独人生零余者零余者 修辞与心理活动。修辞与心理活动。2、修辞、修辞和语音学和语音学 语音是修辞的重要手段，声韵调的掌握，语音是修
45、辞的重要手段，声韵调的掌握，节奏和韵律的变化都要直接借助语音学的节奏和韵律的变化都要直接借助语音学的知识。如：徐志摩再别康桥知识。如：徐志摩再别康桥 轻轻的我走了，正如我轻轻的轻轻的我走了，正如我轻轻的来来；我轻轻的招手，作别西天的云我轻轻的招手，作别西天的云彩彩。那河畔的金柳那河畔的金柳 是夕阳中的新是夕阳中的新娘娘 波光里的艳影，波光里的艳影，在我的心头荡在我的心头荡漾漾。3、和语音学和语音学 软泥上的青荇，软泥上的青荇，油油的在水底招油油的在水底招摇摇；在康河的柔波里，在康河的柔波里，我甘心做一条水我甘心做一条水草草。那树荫下的一潭，那树荫下的一潭，不是清泉，是天上不是清泉，是天上虹虹
46、揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯溯，满载一船星辉，满载一船星辉，在星辉斑斓里在星辉斑斓里放歌。放歌。3、和语音学和语音学 悄悄的我走了，正如我悄悄的悄悄的我走了，正如我悄悄的来；来；我挥一挥衣袖，不带走一片云我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。彩。但我但我不能放歌，不能放歌，悄悄是别离的笙悄悄是别离的笙箫箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥桥！徐志摩徐志摩（1897189719311931）现代诗）现代诗人、散文家。名章垿，笔名南湖、人、散文家。名章垿，笔名南湖、云中鹤等。浙
47、江海宁人。云中鹤等。浙江海宁人。3、和语义学和语义学 离开了语义的基础，也就谈不上修辞。离开了语义的基础，也就谈不上修辞。词义的辨析、词的语体色彩和感情色彩的词义的辨析、词的语体色彩和感情色彩的区分，以及像双关、婉曲、仿拟、警句等区分，以及像双关、婉曲、仿拟、警句等修辞格的运用都跟修辞格的运用都跟语义学语义学的内容有关。的内容有关。语义学语义学 作为语言学的一个重要部门作为语言学的一个重要部门,语义学根据研语义学根据研究的角度和范畴可以分为究的角度和范畴可以分为语言学语言学的语义学、的语义学、逻辑学逻辑学的语义学和的语义学和哲学哲学的语义学。的语义学。声音声音音系学音系学句法学句法学语义学语义
48、学思维；思维；（以下只是一些零星片段、随意的例证（以下只是一些零星片段、随意的例证）语义学语义学逻辑、哲学逻辑、哲学（1）没有一个非已婚男子是已婚的。）没有一个非已婚男子是已婚的。（逻辑真逻辑真的分析陈述）的分析陈述）（2）没有一个单身汉是已婚的。）没有一个单身汉是已婚的。（逻辑真逻辑真的综合陈述）的综合陈述）艾耶尔认为：艾耶尔认为：“一个命题若其有效性仅依赖其中一个命题若其有效性仅依赖其中的符号的定义，那么该命题就是的符号的定义，那么该命题就是分析性的；分析性的；而一而一个命题若其有效性根据经验事实来确定，那么它个命题若其有效性根据经验事实来确定，那么它就是就是综合的综合的”。（“真理真理”
49、是否需要严格逻辑定义？是否需要严格逻辑定义？）语言如何表达世界？语言与其所语言如何表达世界？语言与其所表达的世界的关联性如何？表达的世界的关联性如何？英国哲学家罗素说：基本命题的真理性依英国哲学家罗素说：基本命题的真理性依靠它们与某些事物关系，而其他命题的真理靠它们与某些事物关系，而其他命题的真理性则依靠它们与基本命题的句法关系。性则依靠它们与基本命题的句法关系。（Russell,1940:289）虽然，他不再主张有意义的语句必须经过虽然，他不再主张有意义的语句必须经过验验证，证，但纯就经验主义出发，势必否定一切但纯就经验主义出发，势必否定一切无无法由经验界取得之事物法由经验界取得之事物的语句
50、描述，例如神的语句描述，例如神学语言，描述的是非经验界的上帝。学语言，描述的是非经验界的上帝。对语言逻辑认识的拓展对语言逻辑认识的拓展 传统的主流观点：每个命题（语句）或是真的传统的主流观点：每个命题（语句）或是真的或是假的。这条被称做或是假的。这条被称做克吕西波克吕西波(Chrysippus)原则原则一直被大多数逻辑学家所恪守。一直被大多数逻辑学家所恪守。经典逻辑总是从真假角度研究命题间关系。因经典逻辑总是从真假角度研究命题间关系。因而只考察而只考察陈述句陈述句间关系的逻辑，间关系的逻辑，像祈使句、疑像祈使句、疑问句、感叹句就被排斥在逻辑学直接研究之外。问句、感叹句就被排斥在逻辑学直接研究之
