1、古代文化常识20242024年高考语文复习年高考语文复习一、年 龄孩提：指23岁的儿童。黄口：指十岁以下的儿童垂髫：三四岁至八九岁的儿童。(髫指古代儿童头上下垂的短发)总角：八九岁至十三四岁的少年。(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称。)束发：男子十五岁。(十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)弱冠：男子二十岁。(古人二十岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称)豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁。及笄：指女子15岁。(笄，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁)弱冠：男子二十岁。而立：男子三十岁。(立，即“立身、立志”)不惑：男子四十岁知天命：五十岁花甲、耳顺：六十
2、岁古稀：七十岁耄耋：八十岁鲐背之年：九十岁期颐：一百岁二、人的称谓1.直称姓名大致有三种情况：（1）自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。（3）称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。2.称字 古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系，字是对名的补充，一般是用意思相近的词或相反的词为字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美等。3.称号 号又叫别号、表号。名、字
3、与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，苏轼号东坡居士等4.称谥号 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周。像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥
4、为思宗。政变中被推翻的称废帝（后人称呼，不是正式的谥号）。5.庙号：古代帝王死后，在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。以“祖”为最尊，“宗”次之。自汉代起统一王朝的开国皇帝称“祖”，第二代以后的多称“宗”。如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，后者如唐太宗等。6.年号：封建帝王所定的纪年的名称。如唐太宗李世民以“贞观”为年号。最早的年号是汉武帝刘彻于公元前140年所定的“建元”，最后一个年号是清代的“宣统”。年号的作用，一是记载帝王的在位之年，二是表示初登帝位，三是表示祈求福寿，四是表示吉祥，五是表示重大时事。明朝以前的皇帝，经常改年号，多者达十余个。明清各皇帝大多只有一个年号。7.称斋名指用斋号或室号来称
5、呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；称蒲松龄为聊斋先生。8.称籍贯 如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；柳宗元是河东（今山西永济）人，故而人称柳河东；9.称郡望 韩愈虽系河内河阳（河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县）韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。10.称官名 在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部等11.称爵名如司马光曾封爵温国公，世称司马温公。12.称官地指用任官之地的地名来称呼。如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽13.谦称（1）表示谦
6、逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。（2）古代帝王的自谦词有孤（小国之君）、寡（少德之人）、不谷（不善）、朕（3）古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。（4）读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。（5）古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦
7、词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。（6）其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。14.敬称 表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”。（1）对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子
8、不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。（2）对皇太子、亲王的敬称是殿下。（3）对将军的敬称是麾下。（4）对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。（5）对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。尊，用来称与对方有关的人或物如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）尊堂（对方母亲）尊亲（对方亲戚）尊驾（称对方）贤，用于称
9、平辈或晚辈如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。仁，表示爱重，应用范围较广如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。（6）称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（论语）。唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。（7）称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，（8）对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。（9）君对臣的敬称是卿或爱卿。（10）对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。15.贱称表示轻慢
10、斥骂的态度。如荆轲刺秦王“今往而不反者，竖子也”。鸿门宴“竖子不足与谋！”孔雀东南飞“小子无所畏，何敢助妇语！”16.特殊称谓（1）百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。（2）职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。“优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。（3）不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之
11、交”；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”（“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友）。三、科举制度 1.童生试：童生试也叫“童试”。明、清两代以取得生员（秀才）资格的考试。童生试包括县试、府（或直隶厅、州）试和院试三个阶段。每3年举行2次。应试者不分年龄大小都称“童生”，亦作“儒童”
12、“文童”。2.乡试：唐宋时称“乡贡”“解试”。明、清两代每3年在各省省城(包括京城)举行1次考试，因在秋八月举行，故又称“秋闱”。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫“举人”。中试的举人原则上获得了选官的资格，可参加次年在京师举行的会试。3.会试：会试是中国古代科举制度中的中央考试。所谓会试者，共会一处，比试科艺。明、清两代，考试在京师举行，由礼部主持。皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考。会试录取者称“贡士”，第一名叫“会元”。因考试在春季举行，故又称“春闱”。4.殿试：殿试又称“御试”“廷试”“廷对”，是科举考试中最高级的考试，由皇帝亲自主持，对会试录取的贡士进行
13、策问，以定甲第。明、清殿试后分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。5.及第：指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。应试未中的叫“落第”“下第”。考中进士也有其他别称，如“披宫锦”“登科”“折桂”等。6.进士：科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲者都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。7.连中三元：科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名者，被称为“连中三元”。连中三元是科举制度下古代读书人渴望获得的最
14、高荣誉，中国古代所有读书人获得过这一称号者也寥寥无几。8.鼎甲：殿试一甲前三名状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称“鼎甲”。状元居鼎甲之首，因而别称“鼎元”。9.举人：指被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，以“举人”称所举之人。明、清两代，参加乡试而被录取的称举人，亦称“大会状”“大春元”。10.生员：封建科举制中，在太学等处学习的人统称“生员”。唐代指在太学学习的监生，明、清时代指通过最低一级考试，取入府、县学的人，俗称“秀才”。东汉时避光武帝刘秀巧孝讳，称“秀才”为“茂才”。11.国学：先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小
15、学教学内容以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。12.太学：我国古代设立在京城，用以培养人才、传授儒家经典的最高学府。西周时已有太学之名，汉武帝立五经博士，为西汉设太学之始。之后历代名称不一，制度亦有变化。13.书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，中国著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、河南登封的嵩阳书院和河南商丘的应天府书院。一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。14.博士：古为官名，现为学位名称。起源于战国，秦、汉时设置。因其掌通古今，通达国体，以备咨询，为学术顾问的性质。15.教授:原指
16、传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。16.监生：明、清两代在国子监读书或取得进国子监读书资格的人。具有此资格的人，就可以和秀才一样参加乡试。取得资格的方法有两种：一是荫监，即由祖先的勋劳资历，按规定的制度取得；二是例监，即用捐纳的方式取得。四、古代官职 丞相 丞相是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如陈涉世家“王侯将相宁有种乎广廉颇蔺相如列传“且庸人尚羞之，况于将相乎！”蜀相“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。指南录）后序“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”。太师 指两种官职，其一，古代
17、称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。如梅花岭记“颜太师以兵解”，颜真卿曾被加太子太师衔，故称。再如明代张居正曾有八个虚衔，最后加太子太师衔；清代洪承畴也被加封太子太师衔，其实并未给太子讲过课。太傅 参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被迫赠太傅。少保 指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“
18、三孤”，后逐渐成为虚衔，如梅花岭记“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。尚书 最初是掌管文书奏章的官员。隋代始没六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如张衡传“上书乞骸骨，征拜尚书”。再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书，史可法曾任兵部尚书。学士 魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如（指南录）
19、后序“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后授予的官职；上卿 周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。大将军 先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。张衡传“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。参知政事 又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。训俭示康“参政鲁公为谏官”，“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。谭嗣同“参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职”。军机大臣 军机处是清代辅佐
20、皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。谭嗣同“时军机大臣刚毅监斩”。军机章京 参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。谭嗣同“皇上超擢四晶卿衔军机章京，与杨锐、林旭、刘光第同参预新政”。御史 本为史官，如廉颇蔺相如列传“秦御史前书曰”，“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫，职位仅次子丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史，明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如记王忠肃公翱事“公为都御史，与太监某
21、守辽宁”，王翱当时任都察院长官。枢密使 枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。指南录后序“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马”。文天祥当时掌管军事要务。左徒 战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。屈原列传“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒”。太尉 元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。林教头风雪山神庙“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司”。高太尉指高俅。上大夫 先秦官名，比卿低一等。廉颇
22、蔺相如列传“拜相如为上大夫”。当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。大夫 各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。屈原列传“上官大夫与之同列，争宠而心害其能”。“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚。“子非三阊大夫欤？”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。指南录后序“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”。指的便是御史大夫、谏议大夫等。士大夫 旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。师说“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之”。石钟山记“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”。训俭示康“当时士大夫家皆然”。五人墓碑记“郡之贤士大夫请于当道”。太史 西周、春秋时为地位
23、很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。司马迁做过太史令。张衡传“顺帝初，再转，复为太史令”。五人墓碑记“贤士大夫者，问卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也”。文起为翰林院修撰，史官，故称太史。洗马 本义是在马前作前驱。汉书百官公卿表说：太子太傅、少傅的属官有洗马之官，颜师古注引张晏说“洗马原十六人，秩比谒者”，又引如谆注“前驱也，国语曰：勾践为夫差先马，先或作洗也”。后世皆称洗马。另为官名。本作“先马”。汉沿秦置，为东宫官属，为太子的侍从官，职如谒者，太子出则为前导。梁代以洗马隶属典经局，隋唐于司经局置洗
24、马，一变而为掌管书籍的官，直至清代均沿设。清代司经局所设之洗马用满汉各一人，从五品。长史 秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。出师表“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣”。“长史”指张裔。赤壁之战“子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史”。侍郎 初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）的副职（详见“三省六部”条）。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。出师表“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”，其中董允是侍郎。侍中 原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后
25、，往往成为事实上的宰相。出师表提到的郭攸之、费祎即是侍中。郎中 战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如荆轲刺秦王“诸郎中执兵，皆陈殿下”。此指宫廷侍卫。张衡传“公车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。参军 “参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋，如出师表所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，如陶渊明曾任镇军参军，后汉书著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员，如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军，白居易曾任京兆府户曹参军。令尹 战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，如屈原列传“令尹子兰闻之大怒”。明清时指
26、县长，如促织“天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹并受促织恩荫”。尹 参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，如鸿门宴“楚左尹项伯者”，左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。都尉职位次于将军的武官。陈涉世家“陈涉自立为将军，吴广为都尉”。鸿门宴“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公”。冏卿太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公”，“因之”是吴默的字。司马各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，如鸿门宴“沛公左司马曹无伤言之”。隋唐时是州郡太守（刺史）的属官。节度使唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后
27、内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。红楼梦第四回“雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾”。经略使也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。如梅花岭记“经略洪承畴与之有旧”，洪承畴降清后曾任七省经略，驻扎江宁。刺史原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。太守参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。桃花源记“及郡下，诣太守，说如此”。孔雀东南飞“直说太守家，有此令郎君”。赤壁之战“与苍梧太守吴巨有旧，欲往投之”
28、。都督参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如梅花岭记“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死”。刘肇基是驻地方卫所的军事长官。巡抚明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。抚军参见“巡抚”条。促织“乃赏成，献诸抚军”。抚军大悦，以金笼进上”。又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。知府即“太守”，又称“知州”。县令一县的行政长官，又称“知县”。孔雀东南飞“还家十余日，县令遣媒来”。校尉 武官官职，两汉时期次于将军的官职。唐以后地位渐低。三省六部 隋唐时，三省同为最高政务机构，中书省
29、管决策，门下省管审议，尚书省管执行。三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部（管官吏的任免与考核等，）、户部（管土地户口、赋税财政等）、礼部（管典礼、科举、学校等）、兵部（管军事，相当于现在的国防部）、刑部（管司法刑狱，相当于现在的司法部）、工部（管工程营造、屯田水利等）。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。官职的任免升降一、表授予官职的词语。征：由皇帝征聘社会知名人充任官职。辟：由中央官署征聘，然后
30、向上神些任以官职。举：由地方官向中央举荐品行瑞正的人任以官职。拜：授予官职。选：通过推荐或科举选拔任以官职。除：任命，授职。授：授予官职赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。起：起用人任以官职。二、表罢免官职的词语。罢：免去，解除官职。黜：废掉官职。免：罢免。夺：削除。三、表提升官职的词语。升：升官。擢：在原官上提拔。拔：提升本来没有官职的人。迁：一般指提升。四、表降低官职的词语。谪：因罪被降职或流放。贬：降职放：放逐左迁：贬谪五、表调动官职的词语。徙：一般的官职调动。调：变换官职。转：调动官职。补：补充空缺官职。改：改任官职。出：京官外调。七、表辞去官职的词语 悬车：
31、辞官居家。解官：辞去官职。致仕：交还官职，即退休。乞骸骨:自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。乞身:古人认为做官是委身事君，因此，请求退职为“乞身”。请老:告老，古代官吏请求退休。移病:上书称病，为官者要求隐退的委婉语。八、其他视事：任职。下车：官吏初到任。解褐：脱去粗布衣服，即人仕为官。赠：死后追封爵位。五、天文历法 星宿 宿（xi），古代把星座称作星宿。二十八宿 又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。王勃滕王阁序“物华天宝，龙光射斗牛之墟”。是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹
32、锡诗“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星”。形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。四象参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。分野 古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某
33、星宿的分野。参（shn）商 参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。流火 流，下行；火，指大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。诗经七月“七月流火，九月授衣”。“七月”相当于公历的八月，“流火”是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。北斗又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形（或杓形）的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指
34、极星”。屈原九歌“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆”。古诗十九首“玉衡指孟冬，众星何历历”。玉衡是北斗星中的第五星。小石潭记中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。北极星星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。彗星袭月彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”。白虹贯日“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气
35、将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命“聂政之刺韩傀也，白虹贯日”。汉代邹阳狱中上梁王书“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之”。燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。天狼星 为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子词“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原九歌中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。月亮的别称 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩、玉钩。（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。（3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉
36、轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。（5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。（9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。二十四节气 是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四
37、节气的名称和顺序为：正月 立春、雨水 二月惊蛰、春分 三月 清明、谷雨 四月立夏、小满 五月 芒种、夏至 六月小暑、大暑 七月 立秋、处暑 八月白露、秋分 九月 寒露、霜降 十月立冬、小雪 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒六、古代地理 中国 现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义短語词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子齐桓晋文之事“莅中国而抚四夷也”，司马光赤壁之战“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝”、“驱中国士众远涉江湖之间”。中华 上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。如三国志“其地东接中华，西通西域”。今已
38、成为中国的别称。九州 传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云“死去元知万事空，但悲不见九州同”，过秦论“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。中原 又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如出师表“当奖率三军，北定中原”，陆游示儿诗“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，指整个黄河流域。海内古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃杜少府之任蜀州“海内存知己，天涯若比邻”，司马光赤壁之战“海内大乱，将军起兵江东”。四海参见“海内”条，指天下、全国。如贾谊过秦论“有席
39、卷天下，包举宇内，囊括四海之意”。赤壁之战“遂破荆州，威震四海”。阿房宫赋“六王毕，四海”。五人墓碑记“四海之大，有几人欤”。六合上下和四方，泛指天下。如过秦论旷履至尊而制六合”，“然后以六合为家，骰函为宫”。李白古风诗“秦王扫六合，虎视何雄哉”。八荒四面八方遥远的地方，犹称“天下”。过秦论“囊括四海之意，并吞八荒之心”。梁启超少年中国说“纵有千古，横有八荒”。江河古代许多文章中专指长江、黄河。如鸿门宴“将军战河南，臣战河北”。江东因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区
40、称作江东。江左：即江东。古人以东为左，以西为右。江表：长江以南地区。江南：长江以南的总称，所指区域因时而异。山东：顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。关东 古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操蒿里行“关东有义士，兴兵讨群凶”，指潼关以东地区。关西：指函谷关或潼关以西地区。关中：所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。朔漠：指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。采草药“朔漠则桃李夏荣”，木兰诗“朔气传金柝，寒光照铁衣”，朔气指北方的风。林教头风雪山
41、神庙“仍旧迎着朔风回来”，指北风。百越：又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。过秦论“南取百越之地”，采草药“诸越则桃李冬实”。京畿（j）国都及其附近的地区。左忠毅公逸事“乡先辈左忠毅公视学京畿”。三辅 西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。张衡传“衡少善属文，游于三辅”，记王忠肃公翱事“公一女，嫁为畿辅某官某妻”，隋唐以后简称“辅”。三秦 指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。送杜少府之任蜀州“城阙辅三秦，风烟望五津”。山水阴阳：古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。郡、州 古代的行政区域。秦统一天下
42、设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。过秦论“北收要害之郡”，琵琶行“元和十年予左迁九江郡司马”，赤壁之战“已据有六郡，兵精粮多”。道：汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。路：宋元时期行政区域，相当于现在的省。七、宗法礼俗【春节/元旦】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米
43、粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。【社日】农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家社日诗“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”【上巳】原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。元镇连昌
44、宫词：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。【重阳】我国民间传统节日。易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。”【腊日】我国民间
45、传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子
46、的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。语文月刊最新整理【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。”【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，
47、手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣
48、读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。【六礼】中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。【座次】古时官
49、场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，右丞相比左丞相大；“左迁”即表示贬官。【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，8是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。古代讳称 古人对“死”有许多讳称，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。(3)佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过
50、世、谢世、逝世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。古代计时单位【更】我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。【鼓】古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。【漏】古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。【时】时是时辰，介绍见前古代纪时法。【点】古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。【刻】古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间。【黔首】黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。【白丁】古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。【布衣】麻布衣服，
