1、思想宗教文艺科技中外交流魏晋南北朝祖冲之与圆周率北朝贾思勰与齐民要术西晋裴秀与禹贡地域图隋 唐 时 期李春与赵州桥雕版印刷品唐末火药用于战争僧一行测定地球子午线孙思邈与千金方、唐高宗时编唐本草祖冲之祖冲之 齐民要术书影齐民要术书影 隋唐经济曲辕犁，是唐代中国劳动人民发明的耕犁。其辕曲，因以名，区别于直辕犁。因其首先在苏州等地推广应用，又称为江东犁。曲辕犁和以前的耕犁相比，有几处重大改进。首先是将直辕、长辕改为曲辕、短辕，并在辕头安装可以自由转动的犁盘，这样不仅使犁架变小变轻，而且便于调头和转弯，操作灵活，节省人力和畜力。隋唐经济唐三彩（Tang Tri-Color Glazed Ceramic
2、s ），中国古代陶瓷烧制工艺的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。因洛阳唐三彩最早、最多出土，亦有“洛阳唐三彩”之称。1905年陇海铁路洛阳段修筑期间，在古都洛阳北邙山发现一批唐代墓葬，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”，并且沿用，享誉中外。隋唐经济l 飞钱，亦称“便换”、“便钱”。唐宋的汇兑券。凭纸券取钱而不必运输，钱无翅而飞，故曰“飞钱”【注：唐宪宗元和元年(806)曾禁飞钱】新唐书食货志记载：“（宪宗）时，商贾至京师，委钱诸道进奏院及诸军诸使富家，以轻装趋四方，合券乃取之，号
3、飞钱。”当时钱币缺乏，各地禁钱出境，在京师的商人将钱交给各道驻京的进奏院、各军、各使或富商，取得凭证，回本道合券取钱，称为“一飞钱”。元和七年曾规定商人在户部、度支、盐铁三司飞 钱，每千钱加付百钱，商人不至，又改为免费对换。宋太祖开宝三年(970)设便钱务，专门办理便换。南宋初年便换业务还盛行。后来使用纸币，便换业务衰落。隋唐经济l 市舶使是一个官名，玄宗开元二年（714）设置。职责主要是向前来贸易的船舶征收关税，代表宫廷采购一定数量的舶来品，管理商人向皇帝进贡的物品，对市舶贸易进行监督和管理。隋唐科技赵州桥l 是一座位于河北省石家庄市赵县城南洨河之上的石拱桥，因赵县古称赵州而得名。当地人称之
4、为大石桥，以区别于城西门外的永通桥（小石桥）。赵州桥始建于隋代，由匠师李春设计建造，后由宋哲宗赵煦赐名安济桥，并以之为正名。l 赵州桥是世界上现存年代久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥，其建造工艺独特，在世界桥梁史上首创“敞肩拱”结构形式，具有较高的科学研究价值；雕作刀法苍劲有力，艺术风格新颖豪放，显示了隋代浑厚、严整、俊逸的石雕风貌，桥体饰纹雕刻精细，具有较高的艺术价值。赵州桥在中国造桥史上占有重要地位，对全世界后代桥梁建筑有着深远的影响。隋唐科技大衍历也称“开元大衍历”，唐开元十七年（公元729年）起施行二十九年的历法。一行参考九执历而撰。1 因立法依据易象大衍之数而得名。一行
5、测各地纬度，南至交州北尽铁勒，并步九服日晷，定各地见食分数，复测见恒星移动。十五年而历成。大衍历共分七篇，包括平朔望和平气、七十二候，日月每天的位置与运动、每天见到的星象和昼夜时刻、日食、月食和五大行星的位置。隋唐科技贾耽唐代地理学家、地图制图学家，他一生先后采用裴秀制图法，撰成古今郡国县道四夷述、陇古山南国、贞元十道录、皇华四达记及吐蕃黄河录等。他在55岁时组织画工绘制海内华夷图，花了17年的时间，才完成了这个巨幅唐代中国全图。这是继裴秀之后我国又一伟大的地图作品，在中国和世界地图制图学史上具有重要意义。这幅图是古今对照，双色绘画的。千金要方是孙思邈创作的图书。孙思邈认为生命的价值贵于千金，
6、而一个处方能救人于危殆，价值更当胜于此，因而用千金要方作为书名，简称千金方，30卷。宋仁宗命高保衡、林亿校正，后列禁经二卷。唐代孙思邈撰于永徽三年（652年）。二、文学艺术概况文学文学魏晋南北朝：魏晋南北朝：建安文学、陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌；唐 朝：诗仙李白、诗圣杜甫艺术书法魏晋：隶书、草书、行书和楷书等各种书体完备；东晋王羲之被称为“书圣”隋唐：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格：颜真卿、柳宗元绘画东晋：顾恺之提出“以形写神”（女史箴图）；隋唐：题材广泛，风格多样：宗教画，人物画，山水、花鸟画。吴道子被称为“画圣”。石窟山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟石窟
7、李斯秦始皇廿六年诏铭李斯秦始皇廿六年诏铭曹全碑曹全碑怀素自叙帖怀素自叙帖王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序小篆隶书草书行书（唐）颜真卿（唐）颜真卿多宝塔碑多宝塔碑（唐）柳公权（唐）柳公权玄秘塔碑玄秘塔碑颜筋柳骨 顾恺之女史箴图顾恺之女史箴图 吴道子送子天王图吴道子送子天王图以形写神、吴带当风 唐玄宗唐玄宗霓裳羽衣舞霓裳羽衣舞敦煌壁画中的胡旋舞敦煌壁画中的胡旋舞唐代乐舞唐代乐舞唐代乐舞一、思想、宗教魏晋南北朝魏晋南北朝隋唐隋唐儒学儒学作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新发展隋朝时期，儒学家提出儒、佛、到“三教合归于儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论佛教佛教佛教在中
8、国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化。武则天是，佛教在社会上有很多发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响很大道教道教东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇萧衍不仅几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论。信佛之后，萧衍不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。他吃素，要神灵也吃素。老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。唐杜牧屡入空门的皇帝：梁武帝
9、萧衍1、概况2、特点：佛教、道教盛行；儒学正统地位受到冲击；三教之间互相影响，佛教逐渐本土化，而儒学也有了新的发展。3、背景【1】佛教宣扬的来生幸福给予人民精神寄托；封建统治阶级的大力扶持；破产农民通过依附寺院来逃避各种剥削。【2】隐逸无为的道教思想为许多厌倦世俗权力角逐的士大夫和逃避战祸的普通民众所信奉；【3】儒学由于自身的理论缺陷，受到佛教和道教的冲击；佛 教 的 本 土 化v佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但东晋高僧慧远提出“忠孝之意，表于经文”v甘肃敦煌出土的父母恩重经是由唐代本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母v僧人提倡忠君爱
10、国，中国寺院有称为护国寺、报国寺知识链接知识链接三武灭佛，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称。这些在位者的谥号或庙号都带有个武字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为三武一宗灭佛。“三武一宗”灭佛记魏晋至隋唐，佛教的曲折发展 原因原因佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力隐匿于寺庙不事生产，眼中影响政府财政收入；内容南朝：无神论思想家范缜抨击佛教；唐朝：韩愈用儒家的天命观和封建纲常反对佛教观点，影响佛教文化遭受损失，但未从根本上被遏制 魏书释老志 范缜神灭论1、概况2、特点：3、三国至隋唐文艺发展的原因魏晋时期的分裂客观上推动文艺的发展；隋唐大长期稳定的社会环境和开放的内外政策也推动文艺的发展。隋唐时期经济的长期发展；科举制的出现与发展提供人才基础对文艺的支持和提倡；本人的努力云冈石云冈石窟窟龙门石窟龙门石窟莫高窟莫高窟谁的信仰，谁的坚守1、佛 教 的 传 播连 连 线1、佛 教 的 传 播2、其他文化交流唐都城长安：【2】新罗、日本：【3】唐朝后期：P46 P46 思考点：这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？思考点：这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？
