1、第八章第八章文学创造的审美价值追求文学创造的审美价值追求文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态，是认识与审美的统一。态，是认识与审美的统一。真、善、美：真、善、美：认识活动认识活动艺术真实艺术真实真真 审美活动审美活动情感评价情感评价善善 美的规律美的规律形式创造形式创造美美 第一节第一节 艺术真实艺术真实认识与艺术真实认识与艺术真实艺术真实的主要特征艺术真实的主要特征艺术概括艺术概括1 1、认识与艺术真实、认识与艺术真实文学作为认识活动文学作为认识活动文学是文学是理解、反映和阐释对象世界的理解、反映和阐释对象世界的认识活动，价值取向是以历史理性求认识活动，价值
2、取向是以历史理性求“真真”“真真”是文学的审美价值追求实现的是文学的审美价值追求实现的基础，基础，巴尔扎克论真实巴尔扎克论真实、别林斯基论别林斯基论真实真实真实真实：是一个表示：是一个表示客观存在客观存在的概念，指的的概念，指的是自然和社会生活中实际存在的人、事、是自然和社会生活中实际存在的人、事、物及其客观规律。物及其客观规律。文学的真实性文学的真实性：文学作品通过艺术形象反：文学作品通过艺术形象反映生活所达到的准确和客观实在的程度以映生活所达到的准确和客观实在的程度以及读者的真实感达到的可信程度。及读者的真实感达到的可信程度。艺术真实的三个维度：艺术真实的三个维度：创作真实创作真实艺术家的
3、真切体验和情感艺术家的真切体验和情感本体真实本体真实主观性与假定性的统一主观性与假定性的统一鉴赏真实鉴赏真实在在“重建重建”中的认同和信任中的认同和信任文学的发展使其真实性有不同的侧重：文学的发展使其真实性有不同的侧重：事真（现实型文学）事真（现实型文学）情真（理想型）情真（理想型）理真（象征型）理真（象征型）巴尔扎克论真实巴尔扎克论真实 “获得全世界闻名的不朽获得全世界闻名的不朽的成功的秘密在于真实的成功的秘密在于真实”，不真实的作品不真实的作品“现在与将现在与将来都不会有任何价值来都不会有任何价值”。巴尔扎克巴尔扎克 Honore de Balzac 别林斯基论真实别林斯基论真实 “真正的
4、艺术作品永远以真实、自然、真正的艺术作品永远以真实、自然、正确和切实去感染读者正确和切实去感染读者”，这样的作品，这样的作品越是多读，越是多读，“你和它之间的内在情意和你和它之间的内在情意和联系也就越深入、实切而不可分割。联系也就越深入、实切而不可分割。”别林斯基别林斯基“如果一部具有社会主义倾向的小说，通如果一部具有社会主义倾向的小说，通过过对现实关系的真实描写对现实关系的真实描写，来打破关于，来打破关于这些关系的流行的传统幻想，动摇资产这些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现存事物的永恒性的怀疑，那么，对于现存事物的永恒性
5、的怀疑，那么，即使作者没有直接提出任何解决办法，即使作者没有直接提出任何解决办法，甚至有时并没有明确地表明自己的立场，甚至有时并没有明确地表明自己的立场，但我认为这部小说也完全完成了自己的但我认为这部小说也完全完成了自己的使命。使命。”恩格斯恩格斯 历史上的两个经典批评案例：历史上的两个经典批评案例：其一，恩格斯对英国女作家哈克纳斯的其一，恩格斯对英国女作家哈克纳斯的城市姑娘城市姑娘的具体分析。的具体分析。其二，列宁对托尔斯泰作为其二，列宁对托尔斯泰作为“天才的艺天才的艺术家术家”的总体评价。的总体评价。城市姑娘城市姑娘以以“如实的叙述如实的叙述”把陈旧把陈旧的故事的故事“变成变成”新的故事新
6、的故事,但仅仅描写工但仅仅描写工人群众消极的一面并不是时代面貌的真人群众消极的一面并不是时代面貌的真实反映。实反映。虽然列宁猛烈地抨击了作为思想家的托尔斯泰虽然列宁猛烈地抨击了作为思想家的托尔斯泰的的“道德的自我完善道德的自我完善”、“勿以暴力抗恶勿以暴力抗恶”说说教，却高度赞扬他教，却高度赞扬他“创作了俄国生活的无以伦创作了俄国生活的无以伦比的图画比的图画”，认为他的一系列作品，不仅真实，认为他的一系列作品，不仅真实生动地反映了生动地反映了“19世纪最后世纪最后30年俄国实际生年俄国实际生活所处的矛盾条件的表现活所处的矛盾条件的表现”，而且，而且“作为俄国作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命
7、到来的时候所千百万农民在俄国资产阶级革命到来的时候所具有的思想和情绪的表现具有的思想和情绪的表现”，对，对“原始资本积原始资本积累累”所造成的灾难还进行了深刻的揭发和愤怒所造成的灾难还进行了深刻的揭发和愤怒的抗议，从而成为的抗议，从而成为“俄国革命的镜子俄国革命的镜子”。真实真实是一切优秀文学作品的共同的价值是一切优秀文学作品的共同的价值追求及审美品格。追求及审美品格。文学创造要求的文学创造要求的“真实真实”是是“艺术真实艺术真实”艺术真实艺术真实既非生活真实亦非科学真实，既非生活真实亦非科学真实，而是主体把而是主体把“内在的尺度内在的尺度”运用到对象运用到对象世界上去，经过艺术创造，与世界上
8、去，经过艺术创造，与“善善”“”“美美”共生并存的审美化的真实。共生并存的审美化的真实。2 2、艺术真实的主要特征、艺术真实的主要特征A A、与生活真实不同、与生活真实不同,艺术真艺术真实以实以假定性假定性情境表现对社会情境表现对社会生活生活内蕴内蕴的认识和感悟。的认识和感悟。内蕴的真实内蕴的真实内在追求内在追求假定的真实假定的真实外部特征外部特征内蕴的真实内蕴的真实艺术真实艺术真实不是生活真实的自然主义摹不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映，本，而是对它的反映，是作家对社会是作家对社会生活的认识和感悟的产物。生活的认识和感悟的产物。即以即以“历史理性历史理性”的眼光，透过生活的眼光，透
9、过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。术的揭示和表现。内蕴内蕴即生活现象背后的本质和规律即生活现象背后的本质和规律社会生活内蕴的层次社会生活内蕴的层次真相事理层真相事理层契诃夫、鲁迅等契诃夫、鲁迅等历史文化层历史文化层竹里馆竹里馆哲学意味层哲学意味层局外人局外人礁石礁石红楼梦红楼梦封建社会的盛衰，礼教制度的吃人，封建社会的盛衰，礼教制度的吃人，各阶层的矛盾冲突，叛逆者的人生悲剧，美的易逝各阶层的矛盾冲突，叛逆者的人生悲剧，美的易逝性性各种文化的展览，色空观念各种文化的展览，色空观念（梦幻泡影）（梦幻泡影）契诃夫契诃夫短篇小说短篇小说凡人琐事凡人琐
10、事俄国现实的真实写照。俄国现实的真实写照。卡夫卡卡夫卡变形记变形记怪诞形象怪诞形象现代社会生活中的人生状态、人际关现代社会生活中的人生状态、人际关系系鲁迅鲁迅呐喊呐喊病态社会的病态病态社会的病态人格人格文本赏析文本赏析 礁石礁石 艾青艾青一个浪，一个浪一个浪，一个浪无休止地扑过来无休止地扑过来每一个浪都在它脚下每一个浪都在它脚下被打成碎沫，散开被打成碎沫，散开它的脸上和身上它的脸上和身上像刀砍过的一样像刀砍过的一样但它依然站在那里但它依然站在那里含着微笑，看着海洋含着微笑，看着海洋 诗人艾青诗人艾青假定的真实假定的真实艺术真实以假定性情境反映或表现社会生艺术真实以假定性情境反映或表现社会生活的
11、内蕴活的内蕴假中求真，以假为真假中求真，以假为真艺术真实是作家创造的产物，不是纯客观艺术真实是作家创造的产物，不是纯客观的存在。的存在。艺术真实的创造必须艺术真实的创造必须以生活真实为依据以生活真实为依据，以审美理想为引导以审美理想为引导，是主客观结合的产物。，是主客观结合的产物。艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而因为后者须有其事，而创作则可以缀合，抒写，创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会的存在，从这些目前的人，抒写者，何一非社
12、会的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。这大约便因为后来此人，此事，确也正如所写。这大约便是韩先生之所谓大作家所创造的社会底存在的可是韩先生之所谓大作家所创造的社会底存在的可能的人物事状罢。能的人物事状罢。鲁迅：鲁迅：给徐懋庸给徐懋庸(1933)(1933)“假中见真假中见真”的条件的条件:首先，艺术情境自身必须具有完整性、统首先，艺术情境自身必须具有完整性、统一性和内部演进的必然性。一性和内部演进的必然性。亚氏亚氏“把谎话说得圆把谎话说得圆”许三观卖血记许三观卖血记林冲被逼上梁山林冲被
13、逼上梁山 其次，假定性情境应符合客体的事理逻辑，其次，假定性情境应符合客体的事理逻辑，或符合主体的情感逻辑。或符合主体的情感逻辑。合情、合理合情、合理 牡丹亭牡丹亭窦娥冤窦娥冤瑞云瑞云西游记西游记、变形记变形记唐僧（现实形象）与孙唐僧（现实形象）与孙悟空、猪八戒以及神仙、悟空、猪八戒以及神仙、妖魔（非现实形象）的妖魔（非现实形象）的结合结合变形记变形记主人公格里主人公格里高里变成甲壳虫（非现高里变成甲壳虫（非现实形象）与周围其他人实形象）与周围其他人（现实形象）的结合（现实形象）的结合 雷雨雷雨 假定性情境：让两个家庭八假定性情境：让两个家庭八个人物之间的矛盾纠葛发生个人物之间的矛盾纠葛发生在
14、两个场合（周家客厅与鲁在两个场合（周家客厅与鲁家住宅）及一昼夜之内，冲家住宅）及一昼夜之内，冲突集中而强烈。突集中而强烈。戏剧家：曹禺戏剧家：曹禺牡丹亭牡丹亭 牡丹亭牡丹亭中杜丽娘中杜丽娘“梦而死梦而死”、“死而生死而生”式追求爱情幸福的离奇式追求爱情幸福的离奇情节，由于情感真挚，情节，由于情感真挚，人们就会从心理倾向上人们就会从心理倾向上忽略其他而忽略其他而“以假为以假为真真”。B B、与科学真实不同、与科学真实不同,艺术真实对客体艺术真实对客体世界的反映与表现具有世界的反映与表现具有主观性主观性和和诗艺诗艺性性。主观的真实主观的真实非客观的真实非客观的真实诗艺性创造诗艺性创造非科学发现非科
15、学发现主观的真实主观的真实文学创造有主体性或主观性文学创造有主体性或主观性文学创造文学创造是站在人的生命体验是站在人的生命体验与审美感受以及对社会生活给与审美感受以及对社会生活给予人文关怀的立场上，对客体予人文关怀的立场上，对客体世界的认识、感悟与表现带有世界的认识、感悟与表现带有浓厚的主观性色彩。浓厚的主观性色彩。文学创造对自然界的主观认识：文学创造对自然界的主观认识：日入群动息，归鸟趋林鸣。（陶渊明）日入群动息，归鸟趋林鸣。（陶渊明）白日依山尽，黄河入海流。（王之涣）白日依山尽，黄河入海流。（王之涣）暮从碧山下，山月随人归。暮从碧山下，山月随人归。（李白）（李白）黄河之水天上来，奔流到海不
16、复回。黄河之水天上来，奔流到海不复回。悲哉秋之为气也，草木摇落而变衰。悲哉秋之为气也，草木摇落而变衰。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。文本赏析文本赏析 当太阳破晓时光，它呐喊着，当太阳破晓时光，它呐喊着，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，打开了黑沉沉宇宙的大门。那时，它红得那样发亮、发烫，然后把红它红得那样发亮、发烫，然后把红光普照大地。于是大地苏醒了，树光普照大地。于是大地苏醒了，树叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中叶从沉睡中扬起头，水波从凝静中张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，张开眼，一切曾经被黑夜掩盖了的，都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍都露出了鲜红的笑靥，花朵带着珍
17、珠般的露珠，在第一线战颤的阳光珠般的露珠，在第一线战颤的阳光中，显得那样的鲜艳可爱。中，显得那样的鲜艳可爱。刘白羽刘白羽:平明小札平明小札 作家刘白羽作家刘白羽文学创造对社会生活的主观认识文学创造对社会生活的主观认识 诗、词、曲、剧中的王昭君诗、词、曲、剧中的王昭君面貌各面貌各异，实际上都不过是艺术家们借古人酒异，实际上都不过是艺术家们借古人酒杯，浇自己的块垒之产物杯，浇自己的块垒之产物张洁张洁爱，是不能忘记的爱，是不能忘记的与池莉与池莉不不谈爱情谈爱情绿水长流绿水长流水浒传水浒传与与荡寇志荡寇志诗艺性诗艺性“诗艺诗艺”即艺术手段和艺术技巧。即艺术手段和艺术技巧。运用艺术手段和艺术技巧创造的艺
18、术真实，运用艺术手段和艺术技巧创造的艺术真实，能够使其价值取向得到理想的表现，产生能够使其价值取向得到理想的表现，产生强烈的感染力和震撼力。强烈的感染力和震撼力。叙事作品：故事情节的艺术处理叙事作品：故事情节的艺术处理抒情作品：审美意象的艺术化创造抒情作品：审美意象的艺术化创造作用：作用：文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究文学按照主观化方式把握客体世界，必然要讲究“诗诗艺艺”假定性情境是在假定性情境是在“诗艺诗艺”中生成中生成没有没有“诗艺诗艺”运用便没有艺术真实运用便没有艺术真实鲁迅鲁迅故乡故乡对比叙事对比叙事马原马原冈底斯的诱惑冈底斯的诱惑多视角叙事圈套多视角叙事圈套余华余华许三观
19、卖血记许三观卖血记重复叙事重复叙事王蒙王蒙蝴蝶蝴蝶意识流意识流秋浦歌秋浦歌等的夸张等的夸张文本赏析文本赏析 秋浦歌秋浦歌 李白李白 白发三千丈，白发三千丈，缘愁似个长。缘愁似个长。不知明镜里，不知明镜里，何处得秋霜何处得秋霜。艺术真实艺术真实的概念可以作如下表述：的概念可以作如下表述：它是作家在假定性情境中，以主观性感知它是作家在假定性情境中，以主观性感知与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，与诗艺性创造，达到对社会生活的内蕴，特别是那些规律性东西的把握，体现着作特别是那些规律性东西的把握，体现着作家的认识和感悟。家的认识和感悟。三、艺术概括三、艺术概括含义含义艺术概括是文学创造的基本原则之一，
20、要艺术概括是文学创造的基本原则之一，要求作家依据自己的体验和认识对个别或特求作家依据自己的体验和认识对个别或特殊的事物加以独特处理，在主体与客体统殊的事物加以独特处理，在主体与客体统一的基础上，创造出具有鲜明的个性和普一的基础上，创造出具有鲜明的个性和普遍性的艺术形象。遍性的艺术形象。作用作用艺术概括是实现艺术真实的基本途径。比艺术概括是实现艺术真实的基本途径。比如如追忆似水年华追忆似水年华和和人间喜剧人间喜剧 巴尔扎克巴尔扎克：“艺术的综合艺术的综合”“用最小的面积惊人地集中了最大量的思用最小的面积惊人地集中了最大量的思想。想。”刘勰刘勰：“以少总多，情貌无遗。以少总多，情貌无遗。”别林斯基
21、别林斯基：“通过个别的、有限的现象来通过个别的、有限的现象来表现普遍的、无限的事物。表现普遍的、无限的事物。”红楼梦红楼梦中国封建社会的中国封建社会的“百科百科全书全书”巴尔扎克巴尔扎克人间喜剧人间喜剧“提供了一部提供了一部法国法国社会社会特别是巴黎特别是巴黎上流社会上流社会的卓越的现实主义历史的卓越的现实主义历史”普鲁斯特普鲁斯特追忆似水年华追忆似水年华人类社人类社会活生生的横断面的表现会活生生的横断面的表现追忆似水年华追忆似水年华和和人间喜剧人间喜剧普鲁斯特通过自己的普鲁斯特通过自己的感觉表现客体世界的感觉表现客体世界的追忆似水年华追忆似水年华巴尔扎克表现人类社巴尔扎克表现人类社会生活的活
22、生生的横会生活的活生生的横断面的断面的人间喜剧人间喜剧 艺术概括的规律艺术概括的规律 在对富有特征的在对富有特征的具体事物的观照和描具体事物的观照和描述中，实现述中，实现“个别个别”与与“一般一般”的统一。的统一。（歌德的论述）（歌德的论述）实现实现“个别个别”与与“一般一般”相统一的相统一的过程，始终体现为主过程，始终体现为主体意识对客体对象的体意识对客体对象的能动性介入和把握。能动性介入和把握。No.1No.2（一）（一）“个别个别”与与“一般一般”的统一的统一艺术概括是以对特殊的即富有特征的事艺术概括是以对特殊的即富有特征的事物的观照和描述为途径，实现个别和一物的观照和描述为途径，实现个
23、别和一般的统一。般的统一。原因：特征是本质的最显著的体现原因：特征是本质的最显著的体现歌德：歌德：“诗人究竟是为一般而找特殊，诗人究竟是为一般而找特殊，还是还是在特殊中显出一般在特殊中显出一般，这中间有一个，这中间有一个很大的差别。很大的差别。”祥林嫂、方鸿渐、福贵祥林嫂、方鸿渐、福贵屠格涅夫谈艺术概括屠格涅夫谈艺术概括 我在生活中遇到了某一位费克我在生活中遇到了某一位费克拉拉安德烈耶夫娜、某一位彼得、安德烈耶夫娜、某一位彼得、某一位伊凡，某一位伊凡，我仔细观察他，我仔细观察他，他或她使我产生了特殊的印象；他或她使我产生了特殊的印象；我反复思索，后来这个费克拉、我反复思索，后来这个费克拉、这个
24、彼得、这个伊凡离远了，不这个彼得、这个伊凡离远了，不知流落到哪里去了，但是他们所知流落到哪里去了，但是他们所造成的印象，却深印下来，逐渐造成的印象，却深印下来，逐渐成熟。成熟。屠格涅夫屠格涅夫（二）实现（二）实现“个别个别”与与“一般一般”相统一相统一是一个艺术提炼的过程是一个艺术提炼的过程作家要充分调动自己的生活经验与情感经验，作家要充分调动自己的生活经验与情感经验，对其所观照和描述的对其所观照和描述的“特殊特殊”进行开掘、提炼、进行开掘、提炼、补充和改造。补充和改造。歌德：歌德：“艺术要通过一种完整体向世界说话，艺术要通过一种完整体向世界说话，但这种完整体不是他在自然中所能找到的，而但这种
25、完整体不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果实，或者说，是一种丰产是他自己的心智的果实，或者说，是一种丰产的神圣的精神贯注生气的结果。的神圣的精神贯注生气的结果。”列夫列夫托尔斯泰的托尔斯泰的复活复活 生活原型是一个爱情悲剧故事：一个贵生活原型是一个爱情悲剧故事：一个贵族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同意。族青年提出同一个女囚犯结婚，得到同意。举行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托尔斯举行婚礼时，女囚犯却突然死亡。托尔斯泰把泰把复活复活的艺术形象上升为典型，使的艺术形象上升为典型，使艺术概括的力度在俄国现实主义文学中达艺术概括的力度在俄国现实主义文学中达到了顶峰。到了顶峰。复活复活插插图图“
26、类型化类型化”与自然主义与自然主义与艺术概括的要求貌合神离或相互对立的是西欧文学与艺术概括的要求貌合神离或相互对立的是西欧文学史上的史上的“类型化类型化”与与“自然主义自然主义”主张。主张。主张最早可以追溯到古罗马的主张最早可以追溯到古罗马的贺拉斯贺拉斯那那里，他以不同年龄的人各有自己的性格特点为例里，他以不同年龄的人各有自己的性格特点为例。“自然主义自然主义”作为一种文艺思潮出现在作为一种文艺思潮出现在19世纪后半叶世纪后半叶，代表人物是法国作家，代表人物是法国作家龚古尔兄弟龚古尔兄弟和和左拉左拉。他们。他们。艺术概括的具体方法艺术概括的具体方法艺术概括的具体方法多种多样，基本类型有两种：艺
27、术概括的具体方法多种多样，基本类型有两种：No.1No.2“杂取种种人，合成一个”“专取一种人”第二节第二节 情感评价情感评价情感评价的文学意义情感评价的文学意义情感评价作为情感评价作为“诗意的裁判诗意的裁判”人文关怀与历史理性人文关怀与历史理性一、情感评价的文学意义一、情感评价的文学意义无情便无文无情便无文认识与情感认识与情感认识是对事物的本质属性的客观反映，认识是对事物的本质属性的客观反映，情感是对事物的主观态度和评价情感是对事物的主观态度和评价认识是情感形成的依凭，情感是渗透着认识是情感形成的依凭，情感是渗透着认识的情感认识的情感 文学创造以艺术真实文学创造以艺术真实反映反映生活和情感评
28、生活和情感评价价裁判裁判生活的方式实现其价值功能生活的方式实现其价值功能情感评价是文学创造的本质属性情感评价是文学创造的本质属性情感评价情感评价是文学的本质属性和文学创造的是文学的本质属性和文学创造的必然要求，它作为一定的价值取向，内隐必然要求，它作为一定的价值取向，内隐着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和着人的政治、经济、文化、伦理、宗教和审美等社会性需要与态度，以及由此诸多审美等社会性需要与态度，以及由此诸多因素形成的对社会生活的心理体验和判断。因素形成的对社会生活的心理体验和判断。中外文论家对情感的强调中外文论家对情感的强调齐白石的虾齐白石的虾徐悲鸿的马徐悲鸿的马二、情感评价作为二、情感
29、评价作为“诗意的裁判诗意的裁判”情感评价与善的价值追求情感评价与善的价值追求情感把握作为一种价值取向的把握，实际上就是情感把握作为一种价值取向的把握，实际上就是对社会生活的主体性对社会生活的主体性“裁判裁判”；“裁判裁判”体现的体现的情感态度应该具有情感态度应该具有高尚性高尚性与与功利性功利性。恩格斯评价巴尔扎克时提出了恩格斯评价巴尔扎克时提出了这一概这一概念。这个概念存在着两个方面的要求：念。这个概念存在着两个方面的要求：高尚的品格高尚的品格文学对社会生活实行主体性文学对社会生活实行主体性“裁判裁判”的情感态度的情感态度，需要美好和高尚。这是因为对于严肃的和有社，需要美好和高尚。这是因为对于
30、严肃的和有社会责任感的文学创作来说，不但应该会责任感的文学创作来说，不但应该“真真”，而，而且应该且应该“善善”与与“美美”。对一切美好事物情操理。对一切美好事物情操理想的守望与追求，以及对丑恶腐朽和黑暗的拒斥想的守望与追求，以及对丑恶腐朽和黑暗的拒斥。能否以高尚美好的情感把握生活，能否以高尚美好的情感把握生活，。功利的取向功利的取向文学对社会生活实行主体性文学对社会生活实行主体性“裁判裁判”的情感态的情感态度高尚与否归根到底以是否有利于社会进步与整度高尚与否归根到底以是否有利于社会进步与整体的人生幸福为标准。体的人生幸福为标准。对社会生活的情感评价所隐含是功利性质是文对社会生活的情感评价所隐
31、含是功利性质是文学审美价值创造的必然要求。学审美价值创造的必然要求。文学的功利取向因作家的着眼点不同而存在着文学的功利取向因作家的着眼点不同而存在着许多层面如道德、哲理、宗教、人文等。许多层面如道德、哲理、宗教、人文等。情感评价的实现方式：情感评价的实现方式：文学的文学的“裁判裁判”是是“诗意诗意”的：体现这文学创造的：体现这文学创造的审美价值特质。表现为诚挚的情态以及艺术的方的审美价值特质。表现为诚挚的情态以及艺术的方式。它以审美的视角和艺术的方式，把情感把握寄式。它以审美的视角和艺术的方式，把情感把握寄寓于寓于“境境”的创造之中，并与的创造之中，并与“理理”的阐发相交融的阐发相交融。因此，
32、文学创造应处理好。因此，文学创造应处理好情与境情与境及及情与理情与理的关系的关系。诚挚的情态诚挚的情态所谓所谓，是指对社会生活的，是指对社会生活的“裁判裁判”出自真出自真情而不是假意，不是东施效颦式的情而不是假意，不是东施效颦式的“无病呻吟无病呻吟”。中国古典美学十分注重中国古典美学十分注重“真真”的要求，但不是客的要求，但不是客观物象之真而是主观情态之真。观物象之真而是主观情态之真。庄子庄子释释“真真”谓之谓之“精诚之至精诚之至”，指的就是情感。，指的就是情感。“强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。不和。”“”“真悲无声而哀，
33、真怒未发而威，真亲未笑而和真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和”情与境情与境诗歌是典型的情感艺术诗歌是典型的情感艺术，但载体是境，不可直言。因此，中国传统诗学讲究，但载体是境，不可直言。因此，中国传统诗学讲究比、兴两法。比、兴两法。清代文学家魏源论诗：清代文学家魏源论诗：“情不可以激情不可以激”，应，应“有譬而有譬而喻喻”。小说更是如此，恩格斯当年曾批评同时代德国。小说更是如此，恩格斯当年曾批评同时代德国社会民主主义女作家敏社会民主主义女作家敏考茨基的考茨基的旧与新旧与新有席勒化有席勒化倾向，认为思想感情倾向，认为思想感情“应从场面和情节中自然而然地应从场面和情节中自然而然地流露出来流露出
34、来”。情与理情与理文学作品中有文学作品中有“情情”也有也有“理理”，包括事理与哲，包括事理与哲理。但是这理。但是这事理和哲理都应被情感化、心灵化、事理和哲理都应被情感化、心灵化、诗意化诗意化，而不是像其它非艺术的精神产品那样作，而不是像其它非艺术的精神产品那样作抽象的事理说明与哲理阐释。否则，文学作品就抽象的事理说明与哲理阐释。否则，文学作品就丧失了艺术的特征。丧失了艺术的特征。由于文学作品里的由于文学作品里的“理理”总是与总是与“情情”交融在一交融在一起，因而它的呈示必然模糊而多义，起，因而它的呈示必然模糊而多义，。三、人文关怀与历史理性三、人文关怀与历史理性人文关怀：人文关怀：“善善”的终
35、极价值体现的终极价值体现 人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神尊严、价值、情感、自由的精神人文主义是文学的灵魂和存在的根据人文主义是文学的灵魂和存在的根据人文与历史：文学价值取向的交合人文与历史：文学价值取向的交合历史理性存在着人文的维度，人文关怀历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度存在着历史的维度 第三节第三节 形式创造形式创造文学与艺术形式文学与艺术形式 形式创造的基本内涵形式创造的基本内涵形式美问题形式美问题一、文学与艺术形式一、文学与艺术形式文学的精神价值的理想文学的精神价值的理想：历史理性、：历史理性、人文关怀
36、和文体升华三者之间保持人文关怀和文体升华三者之间保持张力和平衡。张力和平衡。文学的形式和内容是两个实体，活文学的形式和内容是两个实体，活在一起，如在一起，如钱谷融钱谷融所言所言钱谷融钱谷融 我们接触到一篇作品的形式，我们接触到一篇作品的形式，自然也就接触到了它的内容，而自然也就接触到了它的内容，而我们要知道一篇作品的全盘内容，我们要知道一篇作品的全盘内容，也非接受它的整个形式不可。也非接受它的整个形式不可。钱谷融：钱谷融：形式与内容形式与内容 钱谷融教授钱谷融教授一、文学与艺术形式一、文学与艺术形式两种相反的观念和理论两种相反的观念和理论重内容轻形式重内容轻形式传统文论：传统文论：“文以载道文
37、以载道”，“言之有物言之有物”“意似主人，辞为奴婢意似主人，辞为奴婢”西欧古典文论：西欧古典文论：“再现再现”说，说，“表现表现”说说形式主义形式主义 俄国形式主义俄国形式主义捷克与法国的结构主义捷克与法国的结构主义英美英美“新批评新批评”派派文学内容与形式的关系：文学内容与形式的关系：艺术的形式与内容不可分割艺术的形式与内容不可分割内容是它的这一形式的内容内容是它的这一形式的内容形式是它的这一内容的形式形式是它的这一内容的形式诗经诗经与译文与译文 小说与梗概小说与梗概二、形式创造的基本内涵二、形式创造的基本内涵形式创造形式创造是文学创造的基本原则之一，是文学创造的基本原则之一，要求作家赋予自
38、己的创作对象以艺术要求作家赋予自己的创作对象以艺术形式。形式。形式创造既体现为对内容的形式创造既体现为对内容的内在结构内在结构的把握，又体现为利用语言材料及艺的把握，又体现为利用语言材料及艺术手段术手段(结构、体裁、韵律、表现手结构、体裁、韵律、表现手法法)对内容的对内容的外在形态外在形态的追求。的追求。1 1、内容形式化：、内容形式化：从内容出发去选择和创造形式从内容出发去选择和创造形式 作品：作品：内容与形式完全融合，如内容与形式完全融合，如黑格尔黑格尔所说所说优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体形式创造是内容形式化的过程，形式创造是内容形式化的过程
39、，如如别林斯基别林斯基所所说说内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家国作家王汶石王汶石所说所说黑格尔黑格尔 内容和完全适合内容的形式内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺成一种自由的整体，这就是艺术的中心。术的中心。黑格尔：黑格尔：美学美学别林斯基别林斯基 对文学作品而言，它的形式对文学作品而言，它的形式对它并不是外在的，而是它自对它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展。己所特有的那种内容的发展。别林斯基别林斯基王汶石王汶石 当我们一旦明白了它（指素材）的当我们一旦明白了它
40、（指素材）的内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚集，各找各的位置，各显各的面目；一个作集，各找各的位置，各显各的面目；一个作品的轮廓就明显起来，形成起来。品的轮廓就明显起来，形成起来。王汶石：王汶石：漫谈艺术构思漫谈艺术构思2 2、形式内容化、形式内容化 ：发挥形式对艺术表现的能动作用：适合或发挥形式对艺术表现的能动作用：适合或升
41、华升华形式创造具有塑造内容或者帮助其生形式创造具有塑造内容或者帮助其生成的作用成的作用文学创造之初，形式创造已经开始。匈文学创造之初，形式创造已经开始。匈牙利现代艺术理论家牙利现代艺术理论家巴拉兹巴拉兹曾说曾说形式的生成作用使内容能得到深化或升形式的生成作用使内容能得到深化或升华乃至于产生审美新质华乃至于产生审美新质 十七字诗太守出祷雨，万民皆喜悦，昨夜推窗看，见月。太守出祷雨，万民皆喜悦，昨夜推窗看，见月。古人号东坡，今人号西坡，若将两者较，差多。古人号东坡，今人号西坡，若将两者较，差多。作诗十七字，打了一十八，若上万言书，打杀。作诗十七字，打了一十八，若上万言书，打杀。发配在埙阳，见舅如见
42、娘，两人齐下泪，三行。发配在埙阳，见舅如见娘，两人齐下泪，三行。西院一婆娘，金莲三寸长，为何这样小，横量。西院一婆娘，金莲三寸长，为何这样小，横量。巴拉兹巴拉兹 （作家）作家）“观察整个生活现实，不观察整个生活现实，不过只是从他们的那种艺术形式的观点过只是从他们的那种艺术形式的观点来观察，这种艺术形式已成为他们表来观察，这种艺术形式已成为他们表现生活的一个有机组成部分现生活的一个有机组成部分”。巴拉兹：巴拉兹：电影美学电影美学 形式创造的基本内涵形式创造的基本内涵小结小结形式创造形式创造对艺术内容内在结构的组织和构成对艺术内容内在结构的组织和构成运用语言材料及艺术手段生成内容并使之呈现运用语言
43、材料及艺术手段生成内容并使之呈现的外在形态的创造的外在形态的创造艺术形式艺术形式语言材料及各种艺术手段的有机组合语言材料及各种艺术手段的有机组合艺术内容的组织、生成与呈示艺术内容的组织、生成与呈示艺术文本的存在形态艺术文本的存在形态文学审美价值的实现方式文学审美价值的实现方式三、形式美问题：三、形式美问题：重视形式自身的审美价值重视形式自身的审美价值形式美是美学的一个重要范畴形式美是美学的一个重要范畴“有意味的形式有意味的形式”理论理论艺术形式具有相对独立的审美价值艺术形式具有相对独立的审美价值，如如中国传统戏曲的脸谱中国传统戏曲的脸谱、电影蒙太奇电影蒙太奇先锋小说先锋小说残雪的丑恶意象残雪的
44、丑恶意象 余华的冷漠荒诞余华的冷漠荒诞“有意味的形式有意味的形式”理论理论这一理论认为艺术作品的基本性质就这一理论认为艺术作品的基本性质就在于它是在于它是“有意味的形式有意味的形式”英国批评家克莱夫英国批评家克莱夫贝尔提出贝尔提出 “有意有意味的形式味的形式”，指出作品的各部分、各，指出作品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、组合起素质之间的独特方式的排列、组合起来的来的“形式形式”是是“有意味有意味”的，它主的，它主宰着作品，宰着作品，蓄积着社会历史内容，能蓄积着社会历史内容，能够唤起人们的审美情感。够唤起人们的审美情感。克莱夫克莱夫贝尔贝尔 Clive Bell1881196464 呆呆
45、 秀才秀才吃长斋吃长斋胡须满腮胡须满腮经书揭不开经书揭不开纸笔自己安排纸笔自己安排明年不请我自来明年不请我自来吴敬梓吴敬梓嘲私塾嘲私塾火焰文火焰文山山开满开满桃山杏桃山杏山好景山山好景山来山客看山来山客看山里山僧山客山里山僧山客山山中山路转山崖山中山路转山崖 添字采桑子（李清照）添字采桑子（李清照）芭蕉芭蕉窗前谁种芭蕉树？阴满中庭，阴满中窗前谁种芭蕉树？阴满中庭，阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。庭，叶叶心心，舒卷有余情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪，点滴霖伤心枕上三更雨，点滴霖霪，点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。霪，愁损北人，不惯起来听。音韵绵长，悲凉凄绝音韵绵长，悲凉凄绝中国传统戏曲的脸谱中国传
46、统戏曲的脸谱曹操的白脸脸谱是奸诈的象征曹操的白脸脸谱是奸诈的象征关云长的红脸脸谱是忠义的象征关云长的红脸脸谱是忠义的象征 本章小结本章小结思考问题思考问题1.1.怎样理解怎样理解“真、善、美真、善、美”及其统一是文学创造的审美价及其统一是文学创造的审美价值追求？在文学创造中值追求？在文学创造中“真、善、美真、善、美”与与“艺术真实艺术真实”、“情感评价情感评价”、“形式创造形式创造”是什么关系？是什么关系？2.2.艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真艺术真实有哪些主要特征？说明艺术真实区别于生活真实及科学真实的原理。实及科学真实的原理。3.3.诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作
47、出评述：诠释艺术概括的价值意义并对下面一段话作出评述：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，不全用这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。到足以几乎完全发表我的意思为止。”（鲁迅语）（鲁迅语）思考问题思考问题4.4.怎样理解情感评价的文学意义。怎样理解情感评价的文学意义。5.5.阐明情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚阐明情感评价的高尚品格及功利取向与文学尚“善善”的的审美价值追求之关系；诠释情感评价的诚挚情态及艺术审美价值追求之关系；诠释情感评价的诚挚
48、情态及艺术呈示之含义。呈示之含义。6.6.为什么说人文关怀是为什么说人文关怀是“善善”的终极价值体现？谈谈对文的终极价值体现？谈谈对文学作品的人文关怀与历史理性之间关系的理解。学作品的人文关怀与历史理性之间关系的理解。思考问题思考问题7.7.为什么说形式创造对文学审美价值的实现具有为什么说形式创造对文学审美价值的实现具有“生死生死攸关攸关“的意义？的意义？8.8.阐释阐释“内容形式化内容形式化”“”“形式内容化形式内容化”的审美创造内涵。的审美创造内涵。9.9.谈谈你对谈谈你对“有意味的形式有意味的形式”这一概念的见解。这一概念的见解。10.10.有人说文学作品是不可转译的（包括各民族语言及古有人说文学作品是不可转译的（包括各民族语言及古今文之间），你认为有道理吗？为什么？今文之间），你认为有道理吗？为什么？
