1、第二单元单元提示（教材P31）n如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想史上的一段辉煌。选文缘由思想流派思想流派选文选文论语十二章大学之道/礼记人皆有不忍人之心/孟子老子四章五石之瓠/庄子兼爱/墨子儒家道家墨家阅读方法n1.注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；n2.感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格；n3.理解各家论说的方法，领悟其妙处。论语十二章课堂活动n1.知人论世：一个视频了解孔子的一生；n2.熟读成诵：大声朗读文本，感受文章的语言魅力；n3.字词落实：积累文中出现
2、的重要实词、虚词以及特殊句式；n4.精读研讨：把握核心概念的内涵，思辨看待文中观点；n5.语言特色：赏析文本的语言特点，精妙的论说艺术。第一章知人论世，了解孔子观看天才简史系列视频之孔子n他手执一卷竹简，载着满身的经典学识从两千多年前款款而来，不问浮华，不逐名利，只为传道授业解惑。n他创立了一个学派，开创了全新的教育理念，影响了中华民族乃至世界的发展。n他就是至圣先师，是象征着华夏文明的伟大丰碑孔子。孔子(公元前551-公元前479)，名丘丘，字仲尼仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家思想家、教育家教育家、儒家学派儒家学派创始人。相传有相传有弟子三千，贤弟子
3、七十二人弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修诗、书，定礼、乐，序周易，作春秋春秋。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。了解孔子孔子是儒家创始人孔子是儒家创始人,他的思想核心是他的思想核心是“仁仁”“”“礼礼”。孔子主张礼治，反对法治。孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(论语学而)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度
4、矣。”孔子主张维护等级制度的正名思想。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑跏不中则民无所措手足。”(论语子路)了解孔子思想孔子主张克己复礼。孔子主张克己复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子日：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在伦理思想方面，孔子主张仁。在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。
5、孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(论语宪问)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。在教育上，孔子主张在教育上，孔子主张“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”和和“学而不厌、诲人不倦学而不厌、诲人不倦”的精神。的精神。在品德方面，他主张在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。等。了解孔子思想论语论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作是一部儒家学派的经典著作，是研究孔
6、子思想的主要依据。n 体式归纳起来有：体式归纳起来有：(1)(1)语录体语录体(也可称格言体也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)(2)对话体：对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)(3)叙事体：叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。了解论语第二章熟读文本，落实字词自主阅读n按照字字落实、文从句顺的原则，疏通课文大意。n对于重要的文言实词、虚词，请把意思标注在原文。n 明确字音。明确字音。八佾（yy）文质彬彬（bnbn）迩之事
7、父（rr）譬如（pp）子罕（hnhn）未成一篑（kuku）文本探究【思考1】研读第一章原文:子曰：“君子食食无求饱，居无求安，敏敏于事而慎于言，就有道就有道而正焉。可谓好学也已。”（学而）活动一：解释红字词语并翻译句子食：动词，吃饭 敏：勤勉 就：靠近，到去。有道：有才艺或者有道德的人释义:君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。文本探究【思考1】研读第一章活动二：问题探究1.段解。以具体的行为要求来说理，深刻而平实。从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于
8、追求理想和真理上。2.启示。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。文本探究【思考2】研读第二章原文：子曰：“人而而不仁，如礼何？如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾)活动一：解释红字词语并翻译句子而：表假设，如果 如礼何：怎样对待礼呢？释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？文本探究【思考2】研读第二章活动二：问题探究1.段解。以回环往复的叠句造势，突出“仁”在礼乐中的重要性。从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。2.启示。礼与乐
9、都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。文本探究【思考3】研读第三章原文：子曰：“朝闻道朝闻道，夕夕死可矣。”（里仁）活动一：解释红字词语并翻译句子朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上 闻道：知道、懂得真理释义：早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。文本探究【思考3】研读第三章1.段解。言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道”的重视。从对待“道”的态度出发，这里的“道”不是一般的道理，而是特指儒家的“仁义之道”。2.启示。懂得了仁义的道理，就该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。文本探究【思考4】研读第四章原文：子曰
10、：“君子喻喻于义，小人喻于利。”（里仁）活动一：解释红字词语并翻译句子喻：明白，通晓，这里译为“懂得”。释义：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。文本探究【思考4】研读第四章活动二：问题探究1.段解。通过“君子”与“小人”的对比，强调了“义”对于君子，对于品格的重要性。从人的价值标准的角度出发，指出了君子与小人在人生价值和追求上的不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。2.启示。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子建立起了自己的内心标准义，以此作为自己的行为标准。小人以外在的东西作标准参照，并且主要以利来衡量。文本探究【思考5】研读第五章原文：子曰：“见贤贤思齐齐焉，
11、见不贤而内内自省也。”（里仁）活动一：解释红字词语并翻译句子贤：形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。齐：与.看齐。内：方位名词作状语，在心里。释义：见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该反省自己有没有与他相类似的错误。文本探究【思考5】研读第五章活动二：问题探究1.段解。通过辩证的分析对待“贤”与“不贤”的态度与做法，从学习的方法和心态的角度，点明了人不断前进的方法。2.启示。人要虚心学习，以人为鉴，取长补短。文本探究【思考6】研读第六章原文：子曰：“质质胜文文则野野，文胜质则史史。文质彬彬文质彬彬，然后君子。”（雍也）活动一：解释红字词语并翻译句子质：质朴、朴实 文：华美
12、、文采 野：粗野、鄙俗 史：虚饰，浮夸为质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。释义：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，那才是君子。文本探究【思考6】研读第六章活动二：问题探究1.段解。明确清晰，言简意赅。从“文”与“史”在君子成才过程中的辩证关系角度出发，点明文质不可以相胜，指它们要均衡，哪个都不能够过多。2.启示。君子就是要做到“文”与“史”的平衡。文本探究【思考7】研读第七章原文：曾子曰：“士士不可以不弘毅弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已已，不亦远乎？”（泰伯）活动一：解释红字词语并翻译句子士：读书人。弘毅：
13、志向远大，意志坚强。弘，广大。毅，坚强，刚毅。已：停止。释义：有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？文本探究【思考7】研读第七章活动二：问题探究1.段解。运用双重否定和反问句的形式，增强语气。从精神状态的角度出发，点明读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不不半途而废，才可以实现自己的理想。而“仁”应该是读书人毕生追求的目标。2.启示。实现仁道是漫长而艰巨的。作为一个有理想、有抱负的人，应当勇于担当时代的重任，坚毅刚强，戮力奋斗。文本探究【
14、思考8】研读第八章原文：子曰：“譬譬如为山，未成一篑篑，止止，吾止也。譬如平平地地，虽覆虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）活动一：解释红字词语并翻译句子譬：比喻，比方 篑：盛土的筐子。止：停下来 平地：填平洼地 覆盖：倾倒、倒下释义：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”文本探究【思考8】研读第八章活动二：问题探究1.段解。从人的主观性的角度出发，运用比喻和散句，说理生动自然。2.启示。不论做事还是为人，贵在持之以恒，功亏一篑也好，持之以恒也罢，关键都在于自己。文本探究【思考9】研读第九章原
15、文：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）活动一：解释红字词语并翻译句子知：同“智”释义：有智慧的人不会被迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。文本探究【思考9】研读第九章活动二：问题探究1.段解。从“智、仁、勇”的道德范畴出发，用否定和整句的形式，增强气势，简洁明确。2.启示。一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。文本探究【思考10】研读第十章原文：颜渊问仁。子曰：“克己复礼克己复礼为仁。一日一日克己复礼，天下归归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目目。”子曰：“非礼礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事事斯语矣。”（颜渊）活动
16、一：解释红字词语并翻译句子克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦 归：称赞，赞许 目：条目，细则 礼：名词作动词，合乎礼 事：实践，从事文本探究【思考10】研读第十章活动一：解释词语并翻译句子释义：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”文本探究【思考10】研读第十章活动二：问题探究1.段解。以对话的形式，层
17、层深入，说出符合“礼”的具体做法。从实践的角度，阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过自己的行动来实现“仁”。其关键是克己复礼。2.启示。“视、听、言、动”都要符合礼。“仁”是“礼”的内化和自觉。文本探究【思考11】研读第十一章原文：子贡问曰：“有一言一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其其恕恕乎！己所不欲，勿施于于人。”（卫灵公）活动一：解释红字词语并翻译句子一言：一个字 其：大概，表示推测、估计。恕：宽恕于：介词，可以翻译成“给”释义：有什么话是能够用来终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”文本探究【思考11】研读第十一章活动二：问题探究
18、1.段解。以对话的形式，点出“恕”这一准则，以及具体的做法，明确而详细。从人的行为准则的角度出发，提出孔子认为推己及人的“恕”是可以终身奉行的原则。2.启示。“己所不欲，勿施于人”强调的也是“修己”。文本探究【思考12】研读第十二章原文：子曰：“小子小子何莫学夫夫诗？诗可以兴兴，可以观观，可以群群，可以怨怨。迩迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）活动一：解释红字词语并翻译句子小子：老师对学生的称呼 夫：那 兴：激发人的感情 观：观察政治的得失、风俗的盛衰 释义：同学们，为什么不学诗呢?学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王，还
19、可以多知道些鸟兽草木的名字。群：提高人际交往能力 怨：讽刺时政 迩：近文本探究【思考12】研读第十二章活动二：问题探究1.段解。运用反问和铺陈的手法，详细而全面，语气更强。从学习的内容的角度，点出诗经的重要价值。诗经是我国最早的诗歌总集，在我国文学史上具有重要地位。2.启示。孔子很重视诗经的教化作用。诗经具有审美价值、社会价值、认识价值。第三章精读研讨，加深理解n你是如何理解你是如何理解“朝闻道，夕死可矣朝闻道，夕死可矣”这两句话的含义的？这两句话的含义的？这两句话在后世常常被追求真理的人引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世
20、界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为生产生活服务，所以“闻道”很重要。为了领悟生活的真谛、宇宙的真理，即使付出生命的代价，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。n如何理解如何理解“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”这两句话的深刻含义？这两句话的深刻含义？n“已所不欲，勿施于人”通常被人们看作伦理学的消极原则（即否定性的原则），因为它似乎只是强调人“不要”做什么。其实，它暗含着一种积极的、正面的、肯定的伦理原则：己所欲，施于人。孔子明确地把这种意思表述为“已欲立而立人，已欲达而达人”。就是说，自己想要站得住，就要使别人站得住；自己想要通达，就要使别人通达。
21、在孔子生活的时代，这一原则意味着：自己对臣下有所期望，就按照这个期望来对待君上；自己对儿子有所期望，就按照这个期望来对待父亲；自己对弟弟有所期望，就按照这个期望来对待兄长；自己对朋友有所期望，就按照这个期望来对待朋友。放到我们这个时代，这一原则可以浅显地理解为：自己期望幸福，所以使别人幸福；自己期望顺利，所以使别人顺利；自己期望得到尊敬，所以尊敬别人这样看来，实践“仁”一点儿都不玄妙，关键是将心比心、推己及人。第四章品味语言，赏析表达品味说理艺术n 比喻说理比喻说理 对话描写对话描写 思辨性强思辨性强n1.1.比喻说理，形象生动。比喻说理，形象生动。例如第八章，孔子以“堆土成山”为喻来阐述学习
22、要持之以恒、不可半途而废的道理，易于人们理解和接受。n2.2.人物对话，栩栩如生。人物对话，栩栩如生。有的章节通过对话刻画人物形象。如“颜渊问仁”，孔子给予回答，接着颜渊又问其条目是什么，孔子再次给予回答，最后颜渊表示要坚决执行。通过对话，一个善于思考、领悟，又坚决践行的弟子形象呈现在读者面前。n3.3.哲学思辨，充满智慧。哲学思辨，充满智慧。文章节选了论语中许多带有哲学思辨意味的名句，例如“君子喻于义，小人喻于利”“朝闻道，夕死可矣”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这些语句给人以人生的启示，表现了孔子非凡的智慧。总结正是他的那些在当时不被理解、不被需要、不被欣赏的思想深深地影响了后世中国两千年这些思想如同一条亘古不绝的大河滋养了一代又一代中国人川流不息不舍昼夜摘自纪录片中国第一季第一集春秋结 束
