1、2024年上海崇明区高三二模作文“不断怀疑自己以前深信不疑的东西，才能够成长为更新的自己”写作高分范文6篇文题不断怀疑自己以前深信不疑的东西，才能够成长为更新的自己。请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。例文：猫头鹰在黄昏起飞（一类中66分）密瓦涅的猫头鹰在黄昏时起飞，洞悉白天一切飞行的痕迹，在个人成长与认识发展的螺旋中，也应如黄昏起飞的猫头鹰，不断反思来时的路，怀疑从前深信不疑的东西，才能有所成就，有所发展。无论是认识或实践层面，人类总是趋于以确凿和稳定的事物维持自己的主体性地位，这似乎是人类天性中难以破除的痼疾。而“深信不疑”是如此果决和稳定，他
2、带着极端化的诱惑，吸引着一批批人摆脱“怀疑”带来的不确定的险境，投身于这场虚幻的乌托邦。然而，无论是站在时代风口却固步自封的失败者，抑或如晚清政府对“天朝上国”的深信不疑，残酷的真相将人撕扯得鲜血淋漓。即便深信不疑，带着令人难以拒绝的确定性诱惑，但过于肯定便意味着毫不接受外界的声音，在确定偏误之下构筑成严丝合缝的茧，将自己困缚其中。而在回音壁之下，你我听不到声音，因此人们意识到怀疑的重要性，尝试着破除盖棺定论的思维牢笼，以求得长久进步的可能。恰如柴静所言，“看见就是从蒙昧中睁开眼，打破原来的成见”。不断怀疑自己以前深信不疑的东西，正是这样一个打破成见而后对于权威祛魅的过程，并在怀疑中抵达一种深
3、沉的反思，不断汲取外界异质的声音自我批判，找寻并弥补原有信念中的缺漏，以获求认识的整体提升，继而在新的认知基础上再度反思，如此循环往复，螺旋上升。诚然，怀疑必然代表着击破固有观点的虚无和痛苦，不免令人畏惧，但这也是人类个体和群体成长必经的生长痛，在乌托邦破裂的精神阵痛之下重构起新的真实，才能打破坐井观天式的自大，在生命意义的叩问下坦言：我成长为了更新的自己。然而凡事有度，过犹不及。倘若将怀疑视作成长途中的唯一本质，便是陷入了另一种状态的不理性。先有“信”，才能有“疑”。认识的无限性揭示了认识发展必然是波浪式前进的无尽过程，但在每一个当下，每一个静止的瞬间，认识又必然有其所谓的“信”的固定载体存
4、在。无定数的怀疑和摇摆只会让人成为风中浮萍，无处可栖。故而我们应当以开放的胸怀拥抱每一特定时段内可能出现的“深信不疑”，并以此为台阶，不断走向人生境界的高处。黑格尔认为猫头鹰在黄昏时起飞，代表了一种哲学式的深沉反思，在成长过程中也应如此，在白天构筑起“信”的痕迹，在黄昏洞察“信”的缺漏，并予以补足。我们也终将获得智慧女神的馈赠，不断向人生的高处攀登。“信”“疑”之辨 新“我”之赴（65分）奔赴更新的自己的成长之路上，我们会不断地怀疑、改造、甚至推翻往昔身心的事物或观念，这固然是不可避免的。而若将“疑”作为推动自我成长得机械方法论，则偏离了正确的航向。诚然，我们不得不承认认知的丰富包含着渐进性，
5、受多种因素的制约，以前深信不疑的事物常常是非真理性的。在客观上，社会提供的认知世界的工具与渠道处在不断地更新扩充之中，建立在局限的材料之上的“深信”必然会随着科学技术进步而面临成为谬误的可能，故而我们需要不断地利用当下可得的材料去怀疑过往所“深信”之物在主观上，经验的匮乏与思维的限制会使我们在特定，时空下的认知呈现不成熟的状态，故而，若用往昔之“深信”指导终生之行为，则具有极大的危险性。既然认知往往因受局限与制约而可能成为成长的阻碍，那么通过不断地质疑与叩问以更新认知，则不失为向更新的自己进发的好方法。怀疑以往对世界的观点，方能适应事物永恒变化，更深入、准确地了解客观世界，有如千年变局之下“真
6、眼看世界”的仁人志士，从夜郎自大的迷梦中挣脱而出；怀疑以前奉为圭臬的价值观念，方能逃脱束缚，规避像“唯我论”一般的自囚自困，走向成熟，成长为更新、更好的自己。然而当“怀疑”染上了盲目的色彩，则会带来怀疑成本的无限上升与成长之路上不必要的坎坷。机械地遵从“怀疑”的方法论会使人堕入无尽的迷茫深渊，因为在此方法论的指导下，万事万物皆需加以质疑，这样一来，证实怀疑的成本会无限膨胀而使人增加负累，陷入无序混乱的状态。我们应当明确的是，必然有一些东西值得我们坚定不移、行之终身。无论是孔子“己所不欲，勿施于人”的规劝，还是千年前希腊德尔菲神殿中刻下的那句“认识你自己”，又或是个人的初心与对理想人生的追求，总
7、有需要我们终身践行之信仰。所以，在“信”与“疑”之间，如何取舍，如何选择，从来都不是绝对的。更进一步而言，“怀疑”本身不是目的，而“成长为更新的自己”才是最终归宿。若以前者为目的，则万事万物皆会落入不确定之中，甚至对于我们是否应当“怀疑自己以前深信不疑的东西”这一议题也要加以怀疑，而若以完善的自我，向马斯洛需求理论的塔尖进发为航向，则不会迷航。总而言之，“信”“疑”之辨，使我们成长之路上必然要加以推敲的。做心热眼明的怀疑者（64分）在人生的大舞台中，我们不免会对某些根深蒂固的观念深信不疑，但只有我们摒弃偏见，不断怀疑以前深信不疑的东西，我们才能够在信念的一次次破碎重建中成长。不可否认，在如今这
8、个工具理性大行其道的时代，人们往往会对认定的“合适工具”深信不疑。从客观上而言，社会运行的普世价值潜移默化地影响着我们每一个人，前人的经验根植在每个人的心中，不少人对此深信不疑，却忽略了其特殊性，即没有去怀疑个体价值。从主观上来看，其烛照出个体一定的局限性，外界社会充斥着海量信息，而个体常因自己能力局限而被动接受，在社会与个人的双向并行中，我们不免处于劣势，因此很容易对所见所闻深信不疑。然而，面对纷繁复杂的世界，我们有时也要勇于怀疑。“孤举者难起，众行者易趋”。事物是不断变化发展的，只有勇于怀疑才能更好地适应社会，有助于成为“更新的自己”。但是相信一件事情很容易，如果人云亦云，随波逐流，人们又
9、不免会被时代的浪潮所裹挟去，从而去相信一些未必正确的事情。这种情形下的“怀疑”则不免让心担忧，因为怀疑自己深信不疑的事也就意味着对自己已有认知的打碎和重建，这无疑是非常残酷的。因为人们总是更愿意相信已有的认知，就像布热律斯提及的“奶嘴效应”，瞬时的快感是当今社会大部分人都在追求的。但是，不断怀疑有其不可或缺的必要性。人类社会不断发展，社会存在决定社会意识，这代表了我们对事物的认识并非止步不前，而是前进和上升的。如若坚信之前的事物，不对其作出相应的改变，那无疑会陷入名为“过去”的囹圄之中，无法寸进。进一步而言这将导致人们的认知停滞不前，不断蚕食着人类对于真理探索的欲望，对个人乃至社会都会造成不可
10、预估的影响。因此，不断怀疑自己以前深信不疑的东西，敢于质疑，敢于重建，使我们在认知的过程中一苇而行的信念，不断怀疑强调了怀疑的连续性，社会历史的本质是发展进步的，渗透了一代又一代人的怀疑重建。哥白尼的“日心说”，甚至于近代以来的民族独立战争，他们无不在怀疑，从而推动了个人和社会的进步。然而，正如熊培云在自由在高处中提及“在光明中失明”的现象，不断怀疑并不当然意味着做一个只会怀疑的莽夫。或许我们更应该做一个心热眼明的怀疑者，即洞悉个人价值，明白个体与社会的双向并行性，在砥砺自我中成长为“更新的自己”，并通过个体的力量推动社会的发展。而对于正确的事物，则应该予以肯定，摒弃心中固有的偏见，朝着生命更
11、高雅的维度探索前行。“心事浩荡连广宇”，无论身处何处何时何地，明辨是非，热血不凉地大胆质疑才是唯一不变的真理。飞跃后的重生（63分）前人总结的经验和道理，免去了我们在黑暗中摸索要经历的磨难，同时也省略了挫折过后的成长。越来越多的深信不疑堆砌为成见的高墙，无形中禁锢了一个人的思想。在工具理性大行其道的时代，单一化、扁平化的思维方式席卷了人类社会。所幸，人性的光辉并不允许黑暗的笼罩，人们意识到了“信息壁垒”带来的桎梏。然而，这并没有改变人群中的大多数，他们甘于固步自封，将深信不疑的东西奉为准则。这又是为什么呢？规避风险是人趋利避害的本性，打破就意味着重构，而循规蹈矩之众享受着舒适圈内的安闲，无心也
12、无力破局。但人是不断思想着的，又怎能如此屈从于被安排，沦为成见的从属呢？雨果曾言：“人生下来不是为了拖着锁链，而是为了张开翅膀。”只有不断怀疑自己以前深信不疑的东西，才能重获思想自由。首先，一个人成长的过程是无法替代的，人生来就意味着要经历苦难的洗礼，“生于忧患，死于安乐”，历史的车轮滚滚向前。站在原地只能被时代的浪潮裹挟，隐匿于芸芸众生之中。每个人的经历都是独一无二的，没有人可以代替你活出你的人生，对所有的一切来者不拒，深信不疑，只会循着他人的轨迹，落入已定的结局。其次是主体的适格性。成见的流传往往经历很长一段时间，且根植在人们心中的程度越发深刻，但在不知不觉中，早已落后于时代的瞬息万变。当
13、先决条件改变，又把自己置入其中，不适配的结果带来的只会是消极作用，甚至使人陷入迷茫困惑。飞跃深信不疑的高墙，个人之于社会的价值才可能实现。莎士比亚论中写道：“已经创造的事物的价值，比起有待创造的事物，是微不足道的。”要想成长为更新的自己，在多元化趋势中实现个人的价值，在信息化浪潮中保持清醒独立的思考，我们需要在打破中前行。在成见基础上的再创造，方为成长的最优解。驱除蒙昧，深信不疑的东西只能作为借鉴，而非立身处世的准则。不否认其过去的价值，只言当下，要成长为更新的自己，就要在打破中创造，同时，不断向外探索，向内自省，由限知走向更大的世界，才能获得新生。飞跃思想的禁锢，方能置身于广阔的天地间，在深
14、入思想中重生。与怀疑中成长（61，二类上）在人生成长的永恒话题中，人们不断思考何以不断更新，提升自己，而随着个体发展，会认识到不断怀疑自己以前“深信不疑的东西”，利于助推成长。对于成长本身，我们是不断的探索中发现消化以形成自我认知，并在教育等社会性互动中逐步形成更为理性化、合理化的认识，从而形成价值观，于大千世界中选择自己相信的东西，与自身概念相符或者能够互证巩固的东西，会在潜意识中带有主观色彩地认为其正确行，即所谓的“深信不疑”。然而，时代得以发展，社会得以前进的本质是就在于人们会在发展的世界中进一步完善主题认识范围，去寻找真理与自我观念的偏差，从而在怀疑中不断摒弃守旧思想、落后观念，实现量
15、变到质变新的飞跃。由此可得，怀疑助推变革，怀疑的本质是人之主体性与客观事物存在之间的矛盾而引发主观思想的波动，它本身所具备的价值超出了直接性否定，有更加深层的内涵以帮助个体、社会成长与更新。更进一步说，怀疑以前深信不疑的东西是一次全方位突破的前提。如近代中国杰出人物陈独秀的思想由守旧到反对洋文再到怀疑自身时代下的思想，最终新青年出台，其思想的变革由怀疑起，至深信不疑终，最后坚定了中国要走自己的道路。事实上，真正的成长更新就是在“怀疑”与“深信不疑”中轮回显现，“怀疑”是成长的一次可能，或成或败，即并非每一次怀疑都能带来质的演变，“深信不疑”为之后的作为提供了坚固的心理保障，凝聚成一种动力，但并
16、非所有“深信不疑”都能在历史的长河中淘涤，得以证明为真理的存在。揆诸当下，在信息时代，人们不是不会怀疑，而是不知如何合理地去怀疑，原因在于网络化时代，人们接受的信息多元化，却也伴随着大数据信息的有限“投喂”，加固人们原有的思想，再形成观点派别，以同质化趋势侵扰我们，难以跳脱自己深信不疑的东西，接受新的认知，导致主体性封闭，无法高质成长。于怀疑中成长，是在主观能动性的理性发挥下，结合经历的丰富和时局环境的变化，让“怀疑”成为突破性成长的机会，让“深信不疑”成为处事的一种积极、理性的状态，让两者相辅相成，以更加开放、包容的眼界，认识世界，提升自我，秉持知与行在“怀疑”中合一，从而更新成长，实现个体
17、价值。自省与更新（二类上 60分）当今社会，我们身处信息大爆炸的调整发展阶段，海量信息裹挟并推动着历史的车轮不断向前滚动。被数据冲击下的个体，经受着已有经验和全新概念的双重夹击，极力挣扎着从裂缝中变成更新的自己。毋庸质疑，成长是一个长期的过程，个体会经历从蒙昧中睁开眼到对知识的运筹帷幄再到随着新元素的注入而将其革故鼎新的发展阶段。私以为，人之所以会不断怀疑自己以前深信不疑的东西，原因有二。其一，从客观上来说，随着自媒体、互联网的前所未有的渗透到社会生产生活中，良莠不齐的资源给予个体吸收更多外部因素的条件，而价值多元化对个体本身的信念创造出了挑战，使他们的思想开始随之沉浮，具有不确定性。其二，从
18、主观上来说，伴随着年龄的增长和人生阅历的增加，人的视野开始朝丰富化、多向性发展。而在一定程度的叠加之后，之前的深深根植于心的信念弊端突显，促使他们产生了不可信的想法。更进一步来说，这亦受到了时间和空间的双重作用。事物本质上是客观的，不以人的意志为转移的。而正如帕思卡尔所说：“人是一根有思想的芦苇”，个体赋予了自身对事物的认知与见解，而身处社会这一大环境之中，以及5G网络的普及之中，先前的思考被推翻，呼吁着去对他的更新迭代。诚然，这样的想法有一定的进步法。但是，之前所积累的经验就一定是错误的吗？一定值得被怀疑吗？显然不是，当下的个体愈发沦为了克斯韦伯笔下的单向度的人，而在“自我选择论”的作用，加
19、之网络媒体的“回声室”效应，人们愈发倾向于接受他们所认同的所附议的，贴合他们价值观的，正如凯撒指出，人们只接受他们愿意接受的，而随着理念的转变，先前的一切被全盘推翻。这种行为不免发人深思。那么，个体现又应当何去何从以实现自我更新呢？首先，先前的经验必然存在普世价值下的正确性。故而，不妨取其精华弃其糟粕，苏格拉底指出：未经省察的人生不值得一过，剔除原有的陈见便是自我更新的第一步。其次，学会波普尔笔下的证伪主义，学会辩证、创新地接受新元素，并且将其融入自我发展，在此阶段，不可盲目从众，而陷入“乌合之众”中，被群体裹挟下沉沦。最后，成长是一个过程，不必过分关注经济理论下的投入产出比，而沦为工具理性时代马克思口中被奴役的人。更新亦是自我层次的发展与升华，是以自己为主体，可以怀疑过往经验而杜绝自我怀疑。萨特曾说：自由选择，积极行动。在自省过往不合理时，加入新元素，逐步更新，逐步实现马斯洛的层次需求而成为更好的自己。
