1、 - 1 - 2017 2018 学年第一学期第二次月考 高一语文试题 （考试时间： 150 分钟 总分： 150 分） 一、论述类文本阅读 (9 分，每小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 “ 楚辞 ” 之名，首见于史记 张汤传，可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说， “ 皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物 ” 。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作楚 辞。这是诗经以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由
2、于屈原的离骚是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为 “ 骚 ” 或 “ 骚体 ” 。汉代人还普遍把楚辞称为 “ 赋 ” 。 楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。楚是一个音乐舞蹈发达的地方。现在从楚辞等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如涉江采菱劳商九辩九歌阳春白雪等。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词 “ 兮 ” 字。这些也成为楚辞的显著特征。 但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地 歌谣，却已发生了重大变化。汉人称楚辞为赋，取义是 “ 不歌而诵谓之赋 ” 。屈原的作品，除九歌外，离骚招魂天问，都是长篇巨制；九章较之诗经而言，也长得多。它们显
3、然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种 “ 不歌而诵 ” 的 “ 赋 ” ，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的 “ 吟唱 ” 形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为 “ 赋 ” ，这不无道理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有 “ 屈赋 ” 而后有 “ 汉赋 ” 的。 楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，直至战国，君臣上下仍
4、然 “ 信巫觋 ” 。民间的巫风更为盛行。汉书 地理志及王逸楚辞章句等，都言及楚人信巫而好祠， “ 其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神 ” 的风俗。可见在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗 九歌，和根据民间招魂词写作的招魂， 而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。 (摘编自章培恒、骆玉明中国文学史第四章屈原与楚辞 ) 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 ( ) A “ 楚辞 ” 一词，目前已知最早出自司马迁，用来泛指楚地的歌辞。宋人黄伯思的观点认为， “ 楚辞 ”
5、 具有浓厚的楚地文化色彩。 B “ 楚辞 ” 受屈原影响极大，它不仅成为以屈原作品为代表的诗体的专称，而且因其作品而被称为 “ 骚 ”“ 骚体 ”“ 赋 ” 等。 C继诗经之后，楚辞是我国古代另一部影响深远的诗歌总集，其内容不 仅包括屈、宋等人的作品，还包括后人的模仿之作。 D楚辞与汉赋是有区别的，虽然汉代人把楚辞称为 “ 赋 ” ，但为了区别这两种文体，现代人已经不大将 “ 楚辞 ” 称为 “ 屈赋 ” 了。 - 2 - 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A楚辞 “ 皆书楚语，作楚声 ” 的一个显著特征，就是在诗句的句尾或句中多用语气词“ 兮 ” 字。 B楚辞的诵读不同于歌唱
6、，也不像散文的读法，而是 “ 不歌而诵 ” ，要用一种特别的声调来 “ 吟唱 ” 。 C与整齐四言体的中原歌谣不同，楚辞属于每句长短不一的杂言体，这是其体式上的显著特征。 D楚辞的篇幅较长，虽然 已经不适宜歌唱，但是文辞繁丽，富有内涵，能够表现丰富的思想情感。 3根据原文内容，下列说法不正确的一项是 ( ) A楚辞的形成有两个重要因素，一是楚地发达的音乐与歌谣的影响，二是楚地盛行的巫教的渗透。 B楚辞，特别是屈原的离骚天问等一些长篇巨制，在形式上已经完成了对歌谣的突破。 C楚国君臣百姓崇信巫术，以歌乐鼓舞祭祀诸神，这种文化氛围使屈原作品具有浓郁的神秘色彩。 D与楚辞相比，同时期的中原歌谣很少运
7、用神话材料，缺乏浓厚的神话色彩，具有现实主义风格。 二、文学类文本阅读 (14 分 ) 阅读下面 的文字，完成 4 6 题。 (14 分 ) 草木故园 彭家河 比起人丁，乡下的草木已日渐兴旺。 乡村其实是属于草木的，村民本是不速之客。在发现有水有树后，那一队队从猿一路迁徙成人的村民们便驻扎下来，开始日出而作，日落而息，谈婚论嫁，生儿育女。于是，乡村便改变成了另一种模样。正是由于村民们的到来，那些山山岭岭、沟沟坪坪便也同时有了名字，成为村民们最朴素的方位标识。 彭家是我们那个家族聚居的一个小山坪，村里最古老的那棵柏树要七八个青壮年伸手才合围得住。浓密的树枝遮蔽了树下的山坡，树下一年四季都是干燥干
8、净的，没有草木 能在它的身下生长，粗大的树干也没有人能攀爬。老家的房屋后面有三棵古老的柏树。每天晚上，从远处的西河或者嘉陵江里劳作一天的白老鹳回来后，都要在树上吵闹一会儿才肯睡觉，听着那些声音，我便会梦到很远很远的地方。 风雨过后，我家房顶上便落满了白老鹳粪和长长短短的枯树枝，有时还有些鱼骨头，我爹便把那些粪扣下来堆在一起，作自留地里的底肥，那些树枝和圆圆黑黑的柏树果便撮回灶屋烧锅煮饭。每年夏天的晚上，村里都会刮几次大风，听着房顶上呼啸的风声，我不怕房顶上的瓦被风揭走，却怕那些大树顺风倒下来砸着我家的破瓦房，于是我不敢入 睡。然而就在恐惧之中，我却一次又一次地慢慢睡着了。 那些古树个个巍峨挺拔
9、，村民们路过时都要仰望才看得到树枝。在我上小学的时候，有一棵大树为了全村的族人，做出了最后的牺牲。村里要通电了，要永远告别柴木取火的时代了。然而我们村除了树多就是人穷，哪里找钱买电线电杆呢？村里大大小小开了几天会，决定砍掉一棵古树。 那树在我家的东面。在挖浮土的前夜，村上找来德高望重的长者在树下烧了纸，杀了鸡，点上香，祭祀这棵树后，第二天一早才动工。我们周围的大人小孩便围着那树张望，那棵树也有两三个成年人合抱那么粗了。村里木匠专门找 来一根一米多长的钢锯条，为古树做- 3 - 了一个特大号的锯子，几个青壮年坐在树的两边，轮流使劲拉锯。在来回的锯齿中， 热腾腾的金黄锯末便在一颗颗雪亮的锯齿间落下
10、 ，很快就在树干的两边积了一大堆。看着那两堆细软的散发着热气的锯末，我仿佛看到那是树里流出的血。半个时辰过后，那宽大的锯条还卡在粗壮的树干中间，仿佛咬在树干上的一排锋利牙齿。周围的大大小小都端着饭碗过来看看，嘴里啧啧地说：这树真大。长了几千年，难道不大吗？哪个人能活这么久呢？ 那棵大柏树在几天后便支离破碎了，中间的树干也成了一段段的木料，这些上好的木料都先后运出 了村，有的换成了电线，有的变成了电杆。那棵大柏树的根也慢慢挖出了一些，那个巨大的有一人多深的大坑也填平了，种上了胡豆。每次看到那里长出的开着紫黑小花的矮矮胡豆，我便想起那个地方曾经站着的巨大的柏树。 房前屋后全都是树和竹子，这些我都心
11、中有数。后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树。多年没有回家，这些东西依然清楚。然而，多年没有回家打扫院坝，不少不知名的草也慢慢侵过屋外的石板，蓬勃向前。 与我的老家一样，李家湾、蒲家湾、杨家山的那些院落也慢慢人去屋空。老的去世了，年轻的外出打工去了，年 幼的也跟上年轻的父母进城当了农民工子弟。 他们在乡下的家园也日渐荒芜，还给了草木 。那些没有砍下的树，那些没有除掉的草，又慢慢地，静静地，把曾经撕开的伤口一点一点缝合，把曾经的人世悲欢一点一点地掩埋。 回望老家，草木葱茏。 (摘编自在川北 ) 4下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，恰当的一项是 (3 分 )( )
12、 A 两段围绕树叙写老家生活留给 “ 我 ” 的印象。文中既写出了树与人、鸟相处的状况，也暗示了树对 “ 我家 ” 造成的实际威胁。 B第 段中， “ 我仿佛看到那是树里流出的血 ” 一句，作者从生命体 验的角度，表达了大柏树被村民锯出锯末时 “ 我 ” 内心的惋惜。 C第 段中写道， “ 后檐有棵柚子树，东面路边有棵紫薇树，房子后面还有几棵大柏树 ” ，可以看出 “ 我 ” 对老家的记忆非常清晰。 D作者追忆故园草木，饱含深情，对村民远离家园以致故园逐渐荒凉这一现象做了深层次的反思，并提出了委婉的批评。 5 第段所叙写的祭祀大柏树这件事，反映了村民什么心理？请简要分析。（ 5 分） 答： 6
13、请根据文本，探析 “ 回望老家，草木葱茏 ” 这句话的含义。 (6 分 ) 答： 三、 古诗文阅读（ 47 分） （一）文言文阅读， 完成 7 13 题。 (26 分 ) 课内阅读： 既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙恐惧不敢自陈，谨斩樊于期之头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫荆轲奉樊于期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑愿大王少假借之，使毕使于前”秦王谓轲曰：“ 起，取舞阳所持图”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之未至身，秦王惊，自引而起，袖绝拔剑，剑长，操其室时恐急，剑坚，故不可立拔荆- 4 - 轲逐秦王，秦王还柱而走群臣惊愕，卒起不
