1、 - 1 - 黑龙江省哈尔滨市南岗区 2016-2017 学年高二语文上学期期中试题（含解析） 一、现代文阅读（ 6 分） 阅读下面的文字，完成文后各题。 孔子在论语中对诗的功能进行了高度概括：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”在孔子时代，所谓“诗”通常指的是“诗三百”，即汉代以后所说的诗经，而“诗”的涵义要远远大于我们今天的文体概念，与社会及人们生活的各个方面息息相关。钱穆在中国文化史导论中指出，“我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此诗经三百首”。因此，诗经称 得上西周初年至春秋中叶五百年间的“百科全书”。 从总体上看，“兴”“观”“群”“怨”说
2、充分体现了孔子诗学强调个体心理欲求与社会道德伦理相统一的特色。其中的“兴”和“怨”偏重创作者主体情感意志的抒发。“兴”是指眼前景物或者人事对主观情感的触动生发，“怨”则是不满情绪的宣泄。“观”与“群”取自不同的视角，主要关注诗的作用和意义。“观”是俯视或置身局外的观察；“群”则关涉人与人之间的共处、互动与交流等诸多方面，是社会、心理、伦理及情感等各种关系的多维聚合。 汉代孔安国将其解释为“群居相切磋”。孔安国注意到了人的社 会属性，人若在社会丛林里生存，就一定存在着人与人之间相互沟通磨合、切磋制约的关系。宋代朱熹则将“群”注为“和而不流”。朱熹关注到了“群”的另一面，即在人与人和谐相处的过程中
3、又不苛求自己与别人完全一致，从而保持自己独立的个性，与孔子所说的“和而不同”意义相近。孔安国和朱熹的阐释道出了“群”的内在辩证关系，那就是既要与他人和谐相处，又要保持自己的独立性。 孔子一生都在宣扬并实践“克己复礼”。他认为，诗是必须服从于“礼”的，也就是说，人要以“礼”来约束个人的性情，所谓发乎情，止乎礼。学诗可以教人如何处理和对待各种社会关系，从而达到人与我的协调。这便是“兴于诗，立于礼”。 “礼”是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系。从深层次上看，“群”与“礼”二者在某些方面也有交集，二者在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中起到重要作用。但是，“礼”更偏重人与人之间
4、的砥砺与相处，是一种生存的外在需要，因为无视别人的存在就无法立足于社会之中；也是个体生命精神上的内在需要，即个人在群体中的存在感。 同时，我们不要忽视“群”“和而不流”的一面，即个体生命自主性、独立性的一面。人就是在自我意志与外在现实间复杂关系的交 错扭结中存在的，除了以“礼”为象征的规定性和稳定性之外，还有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。 - 2 - （ 2015 年 2 月 3 日 人民日报 ） 1下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）（ 2 分） A孔子诗学强调个体心理欲求与社会道德伦理的统一，如“兴”“怨”偏重作者主体情感意志的抒发，“观”“群”则主要关注诗在社会道
5、德伦理方面的作用意义。 B在论语中，孔子高度概括了诗的功能。其中，“兴”是指情感的发端，“怨”是不满情绪的宣泄，“观”是观察，“群”是社会、心理等关系的多 维聚合。 C孔子时代所说的“诗”与今天所说的“诗”并不完全相同，前者通常指“诗三百”，即汉代以后所说的诗经，其涵义与社会及人们生活的各个方面息息相关。 D 诗经被称为西周初年至春秋中叶五百年间的“百科全书”，因此要了解中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，就要研读诗经。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（ 2 分） A对于孔子所说的“群”，孔安国的阐释注意到了人的社会属性，道出了“群”的内在辩证关系，即既要与他人
6、和谐相处，又要保持自己的独立性。 B “礼” 是一种生存的外在需要，即重视周围人的存在；也是个体生命精神上的内在需要，即个人在群体中的存在感。孔子认为诗必须服从于“礼”。 C孔子“兴于诗，立于礼”这句话告诉我们：学诗可教人如何处理和对待各种社会关系，从而达到人与我的协调；要以“礼”来约束个人性情。 D “群”与“礼”是两个不同的概念，从深层次上看，二者在某些方面有交集，在协调个人意志与社会秩序、个人欲望与道德规范中都有重要作用。 3 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（ 2 分） A社会生活中的每个人 ，既要“群居相切磋”，又 要“和而不流”；不仅要有以“礼”为象征的规定性和稳定
7、性，还要有生生不息、潺潺流动的个体生命意志。 B朱熹所注的“和而不流”，其意义与孔子所说的“和而不同”相近，是指在人与人和谐相处的过程中，不苟求与别人的完全一致，从而保持自己独立的个性。 C我们每个人既不要忽视 “群”“群居相切磋”的一面，即个体生命的自主性、独立性；也不要忽视“和而不流”的一面，即人与人之间的沟通磨合、切磋制约。 D 孔子一生都在宣扬并实践“克己复礼”，“礼”是以象征意义的仪式或程序去规范社会各个阶层的关系，与“群”相比，它更偏重人与人 之间的砥砺与相处。 【答案】 1 D 2 A 3 C - 3 - 【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。 【名师点睛】这是
8、一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于?的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是?”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，联系题干，此题的选项 D 因果倒置。原文是“我们要懂中国古代人对于世界、国家、社会、家庭种种方面的态度，最好的资料无过于此诗经三百首”，“因此，诗经称得上西周初年至春秋中叶五百年间的百科全书”。另外“就要研读诗经”与原文表述也有不同，也可以研读
9、其它资料，不过最好的资料是诗经。 2试题分析：题干要求选出不符合原文意思的一项，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段，选项 A 以偏概全。原文是“孔安国和朱熹的阐释道出了群的内在辩证关系，那就是既要与他人和谐相处，又要保持自己的独立性”。所以选 A。 【考点 定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或者“正确的一项”，试题错误设置的方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类
10、型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别。 A 项以偏概全。原文是“孔安国和朱熹的阐释道出了群的内在辩证关系，那就是既要与他人和谐相处，又要保持自己的独立性”。 3试题分 析：题干问的是“根据原文提供的信息，下列理解不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解。先找出选项所在文章语段， C 项张冠李戴。依据原文，应该是“既不要忽视群群居相切磋的一面，即人与人之间的沟通磨合、切磋制约；也不要忽视和而不流的一面，即个体生命的自主性、独立性”。所以选 C。 【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合 C。 【名师点睛】这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，题目
11、一般是“下列各项中，表述不符合原文意思的一项是”，“下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是”或 者“正确的一项”，试题错误设置的 - 4 - 方式主要是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”等类型，答题时注意对全文的综合理解，然后对照选项寻找细微的差别，选项 C 依据原文，应该是“既不要忽视群群居相切磋的一面，即人与人之间的沟通磨合、切磋制约；也不要忽视和而不流的一面，即个体生命的自主性、独立性”，张冠李戴。 二、古诗文阅读（ 48 分 ） （一）文言文阅读（ 20 分） 阅读下面的文言文，完成文后各题。（ 16 分） 韦凑字彦宗，京兆万年人。永淳初，解褐婺州参军事。
12、徙资州司兵，观察使房昶才之，表于朝，迁扬州法曹。州人孟神爽罢仁寿令，豪纵，数犯法，交通贵戚，吏莫敢绳，凑按治，杖杀之，远近称伏。入为相王府属，时姚崇兼府长史，尝曰：“韦子识远文详，吾恨晚得之。”六迁司农少卿。忤宗楚客，出为贝州刺史。睿宗立，徙太府，兼通事舍人。 景云初，作金仙等观，凑谏，以为：“方农月兴功，虽赀出公主，然高直售庸，则农人舍耕取顾，趋末弃本，恐天下有受其饥者。”不听。凑执争，以“万物生育，草木昆蛟伤伐甚多，非仁圣本意”。帝诏外详议。中书令崔缇、侍中岑羲曰：“公敢是耶？ ”凑曰：“ 食厚禄，死不敢顾，况圣世必无死乎？ ”朝廷为 减费万计。出为陕、汝、岐三州刺史。 开元初，欲建碑靖陵
13、，凑以古园陵不立碑，又方旱不可兴工，谏而止。迁将作大匠。诏复孝敬皇帝庙号义宗，凑谏曰：“传云：必也正名。礼：祖有功，宗有德，其庙百世不毁。历代称宗者，皆方制海内，德泽可尊，列于昭穆，是谓不毁。孝敬皇帝未尝南面，且别立寝庙，无称宗之义。”遂罢。 迁右卫大将军，玄宗谓曰：“故事，诸卫大将军与尚书更为之， 近时职轻，故用卿以重此官，其毋辞 !”寻徙河南尹，封彭城郡公。会洛阳主簿王钧以赇抵死，诏曰：“两台御史、河南尹纵吏侵渔，春秋重责帅，其出凑曹州刺史，侍御 史张洽通州司马。”久之，迁太原尹，兼北都军器监，边备修举，诏赐时服劳勉之。及病，遣上医临治。卒，年六十五。 （节选自新唐书?韦凑传） 4 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（ 2 分） A罢仁寿令，豪纵， 数 犯法 数：屡次 B交通贵戚，吏莫敢 绳 绳：
