1、世界古代中世纪全册世界古代中世纪全册 精品完整课件精品完整课件 第一章 人类的史前时代 2 主要问题 人类的起源 原始人类的生产与生活 原始人类的文化 本章重点探讨现代人类的起源以及原始人类的生活与 社会组织。由于完全缺乏当代的文献资料，而考古资 料稀少甚至阙如，有限的资料分布在跨度相当大的时 间和空间中，根据现代人类学和民族学的研究成果对 原始人类状况所进行的类推，风险甚至更大。虽然近 年来基因研究成果给人类的起源问题提供了不少有益 的资料，不过对原始人类的生产和生活，它能提供的 帮助实在有限。因此，对于人类的起源以及原始人的 生存状态，目前的科学研究尚不足以作出特别令人信 服的结论，很多结
2、论还是尝试性的，有些还处在推测 阶段。 第一章 人类的史前时代 3 一、人类的起源 关于人类起源的理论关于人类起源的理论：神创论和进化论。神创论中有中国的女娲创造人 类、希腊人的普罗米修斯创造人类和基督教的上帝造人说，后两种看法 影响犹大。 进化论的发展进化论的发展：从古代希腊的阿拉克西曼德的人起源于鱼的理论，古罗 马卢克来修关于人类生产工具发展经历骨器、铜器、铁器时代的理论， 到近代林奈、拉马克等人关于动物分类和人类源于类人猿的理论，再到 达尔文进化论，恩格斯的劳动创造人类的理论，进化论逐渐臻于完备。 但并没有取得彻底的胜利，因为在人类起源问题上，目前的资料和理论 还不能解释进化过程中的全部
3、问题。 阿拉克西曼德关于人类进化的理论阿拉克西曼德关于人类进化的理论：1、生物是从太阳所蒸发的湿的原素 里产生的。人是从另一种动物产生的，实际上就是从鱼产生的，人在最 初的时候很像鱼。2、阿拉克西曼德说，人最初是从另一种动物产生的， 他的理由是别的动物很快就能给自己寻找食物，而只有人需要很长的一 段吃奶时期；如果人一起初就是像现在这个样子，那他是不会存留下来 的。 第一章 人类的史前时代 4 一、人类的起源（续一） 人与猿的联系人与猿的联系：从身体结构看：猿类躯干和人相近，骨盆结构比猴子更与人 相似，尾椎渐渐消失，锁骨发达，肋骨有1213对。人的胎儿最初也有13对 肋骨，后来最后一对消失，才成
4、为12对。生理特征：母猿有月经，且一胎一 只，胎儿发育期为89个月，和人十分接近。刚出生的猿幼子比成年的猿更 像人。此外，猿类的寿命也超过一般动物，可以达到几十年。血液：生物化 学证明，血缘相距很远的动物，其血液性质也不同，血液性质相近的动物， 血缘相对也会比较近。而猿类的血液和人一样，血型相应地分成A, B, O, AB 等血型。猿类染色体的位置和形态也与人相近，它们像人一样会得伤风感冒、 霍乱、梅毒、伤寒等，症状也相似。在猿的消化道中，有和人类似的寄生虫。 人与猿的区别：人与猿的区别：首先，猿手和人手不同，猿基本上是臂行动物，前肢发达， 比后肢也长得多。猿类大拇指很短，不能和其他4指对握。
5、其次，猿类脚趾长， 拇指可和其他4趾分开并拿东西。人类的脚大拇指和其他四指并排，有脚弓， 以便于行走。复次，人的下肢长而上肢短，腿几乎占了人体高度的2/3，大腿 肌肉发达，便于行走。猿类正好相反，后肢短而前肢长。行走时需用力摆动 双臂以保持平衡，所以很难进行长距离的跋涉。再次是语言。人的语言词汇 非常丰富，可以表达各种抽象与具体的概念，是人类相互交流的基本工具。 猿类则只能发出一些比较简单的声音，目的也主要是表达自己的情感。最后， 可能也是最重要的，是人脑和猿脑之间的差别。人脑比猿脑的先进之处，不 仅在于人的脑容量大大超过猿类，更在于人脑内部结构更加复杂，有高度发 达的思考能力，可以对外界的刺
6、激做出反应，进行加工，进而形成自己的思 想。再通过语言，把自己的思考表达出来。此外，人类是所有现代生物中最 具社会性的，更加合群，只能生活在社会或群体中。 第一章 人类的史前时代 5 猿类手足与人类手足 第一章 人类的史前时代 6 一、人类的起源（续二） 考古学的证据考古学的证据：目前发现的最早的猿类化石是埃及的原上猿。生活在3000万 年前埃及北部的热带森林里。到距今约1400万年以前，地球上出现了最早的从 猿到人的过渡型生物腊玛古猿。其生存年代在距今1400万年到距今800万年之 间。腊玛古猿有使用工具的迹象，说明形成中的人类已经有了劳动意识。而劳 动是人和一般动物之间的最大差别之一。称腊
7、玛古猿为正在形成中的人，并不 为过。 直立人直立人：根据目前掌握的资料，南方古猿可能是最早的人科动物，能够用两块 石头相互碰撞以制造边缘锋利的工具。直立人大约出现于距今250万年240 万年。他们身高约为1.50米，脑容量达800-1200毫升；可以用两手劳动；也许 已经有了语言。他们还发明了取火的技术，并利用火来烧、煮食物。 智人智人：约距今25万年到10万年前，是考古学上的早期智人阶段。早期智人的化 石分布在欧、亚、非3大洲。从体质形态看，智人颅顶的穹隆明显升高，骨壁厚 度减少，前额高于直立人，眼眶不再平直，而约略呈弧形。这些都说明智人的 脑容量有了明显的增大。但智人是否由直立人进化而来，
8、尚有一定争议。有些 学者认为，智人可能出现于距今20万年前，初与直立人并存，到距今10万年时 取代直立人成为地球上的主要人种。所以，关于现代人类的起源，有两种不同 的说法，一种认为智人由各地的直立人进化而来，另一种则认为，非洲的直立 人进化为智人后，走出非洲并扩散到世界各地，取代了当地的古人类。按照后 者的说法，则现代人类乃二度走出非洲的那些人的后代。从距今约10万年到4万 年前，为晚期智人阶段。从体形看，他们和现代人没有明显差别，脑容量几乎 一样，前额升高，面部后缩，下巴颏明显。此时人类足迹遍布全球，并形成了 人种。 第一章 人类的史前时代 7 一、人类的起源（续三） 人种的形成和分类人种的
9、形成和分类：划分人种的主要标准是五官和皮肤颜色等外在的特征。 在现代世界上，通常认为有三大主要人种：即蒙古人种，欧罗巴人种，尼 格罗澳大利亚人种。 蒙古人种蒙古人种：形成于中亚和东亚干燥的半荒漠和草原地带，现主要分布在北 亚、中亚、东亚、东南亚和美洲，其中美洲的印第安人是大约5万年前通过 今白令海峡的大陆桥到达那里的。蒙古人种的皮肤棕色或淡棕色，黑色直 型发，体毛胡须稀少，鼻宽度中等。 欧罗巴人种欧罗巴人种：大约形成于南欧、北非和西南亚地区，皮肤呈白色或略白色， 有的为棕色。波型发，发色金黄或黑褐，鼻窄而高，体毛胡须浓稠。现分 布在欧洲、美洲、北非、西亚和印度等地。 尼格罗人种尼格罗人种：大约
10、起源于非洲东北部，澳大利亚人种则可能出现在南亚地 区。皮肤为深棕色，体毛胡须少，卷曲发型，窄头型，宽鼻。现分布在非 洲的中南部、东部、大洋州、印度南部、斯里兰卡、马来西亚、印度尼西 亚等地。 语言和语系语言和语系：如今世界上有2000多种语言，按照关系可分为若干语系，其 中主要有塞姆哈姆语系、印欧语系、阿尔泰语系和汉藏语系等。塞姆 哈姆语系主要分布在非洲、阿拉伯半岛和西亚一带。印欧语系主要分布在 西亚、南亚、欧洲等地，后来扩展到非洲、美洲和澳洲。阿尔泰语系分布 在中国、蒙古、中亚、阿富汗、伊朗和土耳其等地。汉藏语系主要分布在 中国、越南、东南亚和南亚等地。 第一章 人类的史前时代 8 二、原始
11、人类的生产与生活 旧石器时代：人类最初使用的工具是天然的石块和棍棒。后来，随 着经验的积累，人类逐渐学会了制造工具。把一些比较大的石头拿 来，和另外的石头相碰撞后，在一头产生相对锋利的刃口，而另一 头仍然是原来的样子，便于手握。 狩猎和采集：人类不事生产，狩猎和采集是他们的主要活动。狩猎 颇不容易，为乞求狩猎成功，原始人常借助巫术。在西班牙的阿尔 塔米拉石窟中，人们发现了原始人所画的150多头风格各异、颜色 不同的野牛、野猪、野鹿等动物；在法国南部的拉斯科洞窟中，有 一个长达180米的大厅和隧道，洞壁和洞顶上也画满了各种颜色的 鹿、牛和奔跑着的野马。在这些洞窟中并没有发现生活的遗迹，所 以它们
12、很可能只是原始人作法的场所。采集主要是妇女的工作，包 括各种可以食用的植物的果实。 火的使用和人工取火技术的发明，对旧石器时代的人类具有重大影 响。据推测，元谋猿人已经开始用火，北京人肯定已经会使用火而 且会保存火种了。欧洲猿人用火的历史也可以推到75万年前。火的 使用，给人类提供了一个重要的取暖手段，扩大了人类的活动范围， 使寒冷对人类活动的限制大大减少；火还是人类保护自己、对付野 兽的重要手段。最后，火还给人提供了锻造武器的重要手段，使人 类制造工具的技术不断进步。 第一章 人类的史前时代 9 旧石器时代 第一章 人类的史前时代 10 砍砸器 第一章 人类的史前时代 11 新石器时代 第一
13、章 人类的史前时代 12 新石器时代 第一章 人类的史前时代 13 原始人类的生产与生活 骨针 拉斯科洞窟壁画 第一章 人类的史前时代 14 拉斯科窟顶壁画 第一章 人类的史前时代 15 拉斯科洞窟壁画 第一章 人类的史前时代 16 拉斯科洞窟壁画 第一章 人类的史前时代 17 二、原始人类的生产与生活（续一） 新石器时代：新石器时代：距今1万年左右，从旧石器时代进入了新石器时代。新石器时代延 续约5000到6000年的时间。新石器时代的石器变得更加小巧，复合工具大量增加。 畜牧业的产生：畜牧业的产生：随着狩猎的发展，人类开始驯养动物。考古资料证明，西亚地区 是最早驯养动物的地区，在公元前12
14、000年的伊拉克帕勒高拉遗址中，狗是唯一 被驯养的家畜。驯养绵羊最早的证据是公元前9千纪的沙尼达遗址。山羊为公元 前7千纪。猪的驯养要到公元前6千纪。最早的家养牛出现在土耳其的哈希拉尔， 属公元前7千纪。至于马和骆驼，则是在公元前3千纪即人类的相当一部分进入文 明时代以后，才在小亚细亚和中亚以及非洲的沙漠草原上驯养成功。 农业的发明：农业的发明：农业最早的发源地可能是西亚地区。公元前9千纪，人类开始人工 种植原大麦，同时也培育出其他一些谷物以及果树，并驯养了牛、绵羊等动物。 居住在撒哈拉沙漠东南边缘地带的人驯养了部分动物，西非的人类独立种植了甘 薯等农作物。印度、中国和中南美洲是另外几个独立的
15、农业发源地。印度人培育 出了棉花、水稻等重要农作物，中国人培养的有麦、粟、稷、水稻等。美洲的印 地安人培育出马铃薯、玉米等，传入欧洲后，今天几乎成了西方人的主食。 农耕畜牧的意义农耕畜牧的意义：使人类有可能摆脱过去那种为寻找食物而四处奔波的日子，转 向定居。农业的产生，还意味着男人逐步在生产中占据主导地位。最后，人类从 食物的采集者变成了食物的生产者。它保证了人类基本的生存需要，让人口迅速 增长。从农业前的400万到公元前3000年的1400万，到公元前500年的一亿。 第一章 人类的史前时代 18 二、原始人类的生产与生活（续二） 原始畜牧业与原始农业（最初的放牧者似乎为男性，收 割谷物者为
16、女性，因此，农业有可能是妇女发明的） 第一章 人类的史前时代 19 野生和驯化的二粒小麦 第一章 人类的史前时代 20 三、社会组织的变迁 原始群和血缘家族原始群和血缘家族：人类在形成时期的社会组织大概是原始群。依靠集体 的力量，过着群居的生活。在这种时候，性关系是紊乱的，也无所谓家庭， 孩子大概会跟随母亲。人类发展的下一阶段，大概是血缘家族。在这个时期 之初，人类可能已经禁止了原始群时代杂乱的性关系，只允许同辈分的人之 间发生性关系。后来进一步禁止了同辈之间的性关系，实行族外群婚。 母系氏族社会：母系氏族社会：母系氏族社会从血缘家族发展而来。随着群体内部婚姻规 例的增加，通婚的禁忌也越来越多
17、，最后完全废止了母方所有亲属之间的婚 姻关系，进而形成一个比较固定的、彼此不能通婚的女系血缘集团。由于是 群婚，所以人们能够确定的只有母亲，世系也只能按母系计算。一个集团就 是一个母系氏族。 父系氏族社会：父系氏族社会：父系氏族社会是伴随着农业和畜牧业的产生而出现的，因 为在农业、畜牧业和手工业出现后，妇女由于体力和照顾孩子等原因，难以 从事繁重的生产劳动；此外，和农业、畜牧业出现同时的，就是剩余产品的 产生。为了掠夺剩余产品，战争成为一种经常性的职业。男人在社会上的地 位逐渐上升，在部落和氏族内逐渐取得统治地位。 一夫一妻制的确立：一夫一妻制的确立：男人地位的增强，在婚姻形态和世系的变化上得
18、到了 反映。在母系氏族制度下，婚姻形态基本是男子对女子的走访。到父系氏族 社会后，以男性为中心的一夫一妻制家庭占了统治地位。母系氏族时代的从 妻居变成了从夫居，财产也由女性继承转变为男性继承。由于男人掌握着社 会财富，男人一方面要求女子对他们忠诚，另一方面却凭借特权地位继续寻 花问柳，甚至公然另外娶妻，出现一夫多妻制。原来的以妇女为中心、以群 婚为特征的母系氏族，转变成以男人为核心的父系大家族。 第一章 人类的史前时代 21 三、社会组织的变迁（续一） 私有制的产生：私有制的产生：私有制的确立经历了一个长期的过程。首先成为私有财产的应当 是个人的生活日用品。后来，房屋也随着个体家庭的建立和稳定
19、而逐步成为私人 产业。土地大概是最后成为私有财产的。在很多地区，甚至在阶级社会的初期， 我们仍然可以看到土地公有的残迹。随着私有制的产生，社会出现了贫富分化。 氏族公社的首领，由于能力出众，又掌握着氏族的财富，成为第一批富人。可是， 由于社会生产发展有限，单凭个人的劳动致富毕竟太慢，剥削本氏族的成员又受 到各种习惯的限制，因此一些不甘贫困的人就聚集起来，参与对外战争和抢掠活 动，迅速富裕起来。战争的频繁，加快了财产的集中和社会的分化。 氏族和部落：氏族和部落：每个氏族有一个氏族长。他由氏族全体成年男性选举产生，负责处 理氏族内部的事务，既无特权，也不一定是终身职。氏族首长可能来自氏族内势 力最
20、大的家族。氏族内部各大家族的长老们，在决定氏族事务时，具有很大的影 响。由于妇女已经在生产中丧失了主导地位，除特别的情形外，女性已经被排除 在氏族事务之外。若干父系氏族公社联合在一起，可以组成部落。因为部落比较 长期地联合在一起，一般有共同的地域、方言和习惯法。部落的管理制度接近于 氏族，有全体成年男性选举的部落酋长、长老们组成的议事会等机关，主要任务 是处理氏族之间的纠纷以及与相邻部落的关系，重大事情如宣战、媾和等，原则 上由部落大会决定。部落之间联系的增强，有可能出现部落联盟。 军事民主制军事民主制：军事民主制是指从原始社会向阶级社会的过渡阶段。所以称其为军 事民主制，是因为进行战争已经成
21、为一种职业，战争的目的是抢夺邻人的财富。 由于这一时期部落成员内部的分化尚不剧烈，针对人民大众的镇压机关也还没有 出现，军队仍然是由部落的全体成年男性组成，部落制度的机关如长老议事会、 人民大会等在习惯上仍具有重要影响，使这种制度又都带有或多或少的民主色彩。 这样一种半原始、半国家的形态，在历史学上一般称为军事民主制。 第一章 人类的史前时代 22 三、社会组织的变迁（续二） 塔西佗记载的日尔曼人的社会和政治风俗塔西佗记载的日尔曼人的社会和政治风俗 日尔曼人中，小事由酋帅们商议；大事则由全部落议决。人民虽有最后决议之权， 而事务仍然先由酋帅们彼此商讨。在聚合了相当多的人以后，会议便开始， 大家
22、都带着武器就座。祭司们宣布肃静，在这时候，他们有维持秩序的权力。于 是在国王或酋帅们之中，或以年龄，或以出身，或以战争中的声望，或以口才为 标准，推选一个人出来讲话。人们倾听着他，倒并非因为他有命令的权力，而是 因为他有说服的作用。如果人们不满意他的意见，就报之以啧啧的叹息声；如果 大家很满意他的意见，就挥舞着他们的矛；这种用武器来表示同意的方式，乃是 最尊敬的赞同方式。 他们无论在办理公事或私事时，兵器总不离手。但是，只有在国家认可某人有使 用兵器的资格以后，他才能持有兵器。他们是不以做侍从为耻的 在战场上，酋帅的勇敢不如他人，是他的耻辱；侍从们的勇敢不如酋帅，也是他 们的耻辱。酋帅们为胜利
23、而战斗，侍从们则为酋帅而战斗。如果他们的本土 常年安静无事，那么很多高贵的青年就会自愿地去寻找那些正在发生战争的部落； 一则因为他们的天性好动而恶静；再则因为他们在危难之中容易博得声誉；二则 因为只有在干戈扰攘之中才能维持人数众多的侍从。侍从从慷慨的酋帅那儿可以 得到战马和无比锋利的长矛。筵席饮宴时他们唯一的报酬，饮食虽然粗陋，但供 设却甚为丰富。这些恩典的财源都是从战争和劫掠中得来的。要想劝他们像向敌 人挑战和赢得创伤那样地去耕种土地和等待一年的收成，那是很困难的。而且他 们还觉得：可以用流血的方式获取的东西，如果用流汗的方式得到，未免太文弱 无能了。 第一章 人类的史前时代 23 三、社会
24、组织的变迁（续三） 国家产生的形式问题：国家产生的形式问题：在家庭、私有制和国家的起源中，恩格斯根 据当时科学研究的状况，对国家产生的途径进行了归纳。他认为国家产 生的方式有三种：雅典式、罗马式和日耳曼式。雅典式的国家是从氏族 社会内部的阶级分化中直接产生的，没有或者很少受到外来暴力的干涉， 是最纯粹、最典型的形式。罗马式国家是因为贵族变成了一个闭关自守 的集团，他们和处在集团之外的平民之间产生了激烈的斗争，平民的胜 利炸毁了旧的氏族制度，并在它的废墟上建立了罗马国家，贵族和平民 都融合在新的国家之中。日耳曼式国家既不是从氏族社会内部发展起来 的阶级对立中产生的，也不是贵族、平民斗争的产物，而
25、是在征服了罗 马帝国的广大领土后，和罗马帝国的残余结合而产生的一种国家。 但是，一百多年来国家起源史的研究，提出了许多新的问题。最近100 多年来，人们在希腊发现了克里特迈锡尼文明，证明希腊的文明远比 荷马史诗古老。希腊国家的出现，也比恩格斯认为的要早得多。在埃及， 人们发现了前王朝；在两河流域，学者们解读了楔形文字，把它的文明 史推到了公元前4千纪；在印度河流域，发现了属于公元前3千纪的文明。 现代历史学和人类学的研究成果表明，国家起源的时间肯定比恩格斯所 断定的要早得多，形式也更加丰富多样。但另一方面，恩格斯所指出的 国家产生的几个基本条件如经济因素、战争、生产力水平等，仍然是我 们在研究
26、国家起源时首先应该考虑的。在这方面，家庭、私有制和国 家的起源仍具有不可替代的价值。 第一章 人类的史前时代 24 地理和自然知识：地理和自然知识：在长期的生产和生活中，人类首先要与自然打交道，从自然界索取 食物，所以，对自己周围的环境，人类比较熟悉。原始人能画简单的地图，描绘出海 岛、海路、潮汐和风向。长期的采集和狩猎，还让原始人了解到动植物生长的一些基 本规律。 天文与历算：天文与历算：原始人还拥有一些基本的天文和历法知识，开始把一年划分为长短不同 的季节和月份。解放以前，中国西南的一些少数民族虽还不曾发明文字，却已经有了 一些简单的计算日子的方法。佤族把一年分为12个月，傈僳族则把一年划
27、分为10个月。 与天文历法紧密结合在一起的是数学和计算知识。原始人对数字的认识最初比较模糊。 一般来说，原始人很难记住超过10以上的数字。大多数民族和部落都只是简单的数指 头。超过指头的，他们就用很多来代替。 医学知识：医学知识：在长期的生活中，原始人类熟悉了许多草药的功能。中国古代有神农尝百 草的传说，近现代的一些原始民族也经能够区分不同的病症，采取不同的治疗方法。 如用冷敷法退烧；用热水浴治疗伤风；用放血治疗头疼和风湿。但能够真正认识药理 的只是少数。他们不大愿意让众人知道其秘密，故弄玄虚，好象是神灵在治病一样。 原始的医术很大程度上被巫术化。 宗教与艺术：宗教与艺术：原始人的宗教是一种万
28、物有灵论，盛行图腾崇拜。图腾的原意是“他的 亲族”，源自北美的印第安人，用来指与氏族名称有关的动物或者植物。对这些动植 物，人们通常禁止打杀或食用。图腾崇拜可能产生于母系氏族社会时期，其基础也许 是原始人的社会生产活动。原始人的艺术大多与生产或者巫术有关。陶器本就是人类 生活需要的产物。即使是那些看起来与生产距离比较远的作品如绘画，也和生产有一 定联系，如在法国和西班牙发现的洞窟壁画，显然和原始人祈求狩猎成功的仪式有关。 壁画上画了大量的牛群，牛身上还画上了箭头，箭射中的部位又正是牛的要害所在， 因此极可能是希望狩猎时能够顺利猎到大量的牛。 文字：文字：原始人类没有文字。有他们独特的记事方法，
29、最常见的是结绳记事。由结绳记 事进一步发展，就出现了图画文字。 四、原始人类的文化 第一章 人类的史前时代 25 五、推荐阅读书目 林耀华主编：原始社会史，中华书局，1984。 林惠祥；文化人类学，商务印书馆，1991年第二版。 摩尔根：古代社会，商务印书馆，1987。 罗维：初民社会，商务印书馆，1934年初版；凤凰出版传媒集团， 江苏教育出版社2006年版。 柴尔德：远古文化史，上海文艺出版社，1990年影印。 柴尔德：历史发生了什么，上海三联书店，2008。 柴尔德：欧洲文明的曙光，上海三联书店，2008。 赫尔佐克：古代的国家起源和统治形式，北京大学出版社， 1998。 爱德华 泰勒：
30、人类学，广西师范大学出版社，2004。 爱德华 泰勒：原始文化，广西师范大学出版社，2005。 朱狄：信仰时代的文明，中国青年出版社，1999。 霍贝尔原始人的法，贵州人民出版社，1992。 严汝娴、宋兆麟：永宁纳西族的母系制，云南人民出版社，1983。 莫斯：礼物，上海人民出版社，2002。 第二章第二章 西亚文明的西亚文明的 产生和发展产生和发展 第二章 西亚文明的产生和发展 27 本章主要问题 古代西亚的地理环境与历史特征的关系 苏美尔城市国家的制度和社会结构 汉谟拉比法典及其所反映的社会 赫梯法典与赫梯社会 古代西亚文化 西亚作为世界上最早的文明发源地之一，产生了世界历史上的诸 多第一
31、。最早的城市国家、文字、史诗、专制主义国家都产生于 那里。苏美尔人的城市国家、阿卡德王国和古巴比伦王国对两河 流域的统一，古亚述和中亚述的扩张，以及它们建立的地区性大 国，发明的统治方式，两河流域在文化上的成就，给西亚、埃及 以及人类的历史发展以重大影响。 第二章 西亚文明的产生和发展 28 一、古代西亚的地理环境与居民 地理环境：古代西亚泛指欧、亚、非三洲交界的地区，包括地中海东部沿岸、 小亚细亚、幼发拉底河与底格里斯河流域、以及伊朗高原的广大地区。西方 学术界一般称该地中东或近东，但范围稍广，有时会把埃及和北非包括在内。 气候：常年的降雨量很少，一般都在300毫米以下。但是，发源于亚美尼亚
32、高 原上的两条大河幼发拉底河和底格里斯河以及它们所形成的冲积平 原为农业灌溉提供了充足的水源和土地。两河中下游水流平缓，大量淤泥沉 淀于此。所以常常造成河流雨季时的泛滥。 分区：中心地区为两河流域，又称美索不达米亚。该词来自希腊人，意思是 “河间之地”。北部称亚述，南部称巴比伦尼亚，两地的分界线在今巴格达 稍偏北。巴比伦尼亚又分成两部分，南部称苏美尔；北部称阿卡德。亚述河 流密布，为南来北往和东西交通的重要通道。降雨达到300甚至650毫米，比 较有利于农业生产。小亚细亚西临爱琴海，东接伊朗高原，为古代赫梯、吕 底亚等国家所在地。巴勒斯坦和叙利亚地区为战略要地，西亚大国的争夺对 象。伊朗高原为
33、古代埃兰、米底、波斯、帕提亚（安息）等强国兴起的地区。 居民：由于近东地处欧、亚、非三大洲的交汇处，且靠近中亚、东欧等游牧 部落的大本营，经常遭到外族的入侵。从最早的农业居民苏美尔人-闪米 特人（阿卡德人、阿摩利人、加勒底人、腓尼基人、犹太人等）到印欧人 （赫梯人、米底人、波斯人等），以及公元前1千纪末期统治该地区的希腊人、 罗马人等，中国的匈奴人、7世纪崛起的阿拉伯人等，都曾经光临或统治该地 区。埃及强大起来后，也会插足西亚地区的政治。结果是该地区自古代以来， 民族和宗教成分都比较复杂。 第二章 西亚文明的产生和发展 29 古代西亚地图 第二章 西亚文明的产生和发展 30 二、苏美尔与阿卡德
34、 资料与研究 本土传统的缺失：西亚地处欧、亚、非三大洲的交汇处，且靠近中亚、 东欧等游牧部落的大本营，经常遭到外族的入侵。同时，古代西亚居民 的建筑大多用泥砖建造，后来者将原来的建筑推平，在地基上建起新的 房屋，使旧文明的遗迹不断消失。阿拉伯人征服包括埃及和波斯在内的 广大地区，推行阿拉伯化政策，阿拉伯语成为通用语言。于是，原有的 文字，和古代建筑遗迹一样，逐渐被人们遗忘，成为无人能认识的死文 字。而关于近东文明的辉煌，在历史上没有留下多少痕迹。 文字资料：除希伯莱人的圣经等文献外，还有古代希腊、罗马人的 有关记述，如希罗多德、修昔底德、狄奥多罗斯、普鲁塔克、阿庇安等。 但这些记述多数产生于公
35、元前1千纪以后，距离早期西亚文明已经有相当 长时间，而且出自异族之手，可靠性比较低。因此主要资料来自楔形文 字泥板文书，包括王家编年史，法典，书信和档案等。考古实物则成为 观察和了解西亚文明最为重要的一手资料。 近代研究：近代对近东文明的研究从考古发掘开始。在解读楔形文字， 罗林森、欣克斯、奥佩尔、塔尔伯特等中发挥了重要作用。1857年皇家 亚洲学会宣布楔形文字解读成功。在考古发掘中，19世纪和20世纪前期 英国人和法国人为主角，后西欧其他国家加入。民族国家独立后也相当 重视自己的历史和考古，投入很大精力进行研究，并建立国立博物馆等。 第二章 西亚文明的产生和发展 31 楔形文字和贝希斯敦铭文
36、 第二章 西亚文明的产生和发展 32 二、苏美尔与阿卡德（续一） 西亚文明的发生 约公元前9000年，西亚进入新石器时代，农业和畜牧业产生。 公元前6000年前后，陶器被发明出来，进入金石并用时代。 公元前4500年，苏美尔人来到两河流域南部。他们会制造陶器，石斧、 网坠、陶镰等工具，建造神庙。城市开始出现，埃利都的人口5000人。 雕像中出现了一个手持权棒的男性形象，也许表明父家长的权威正向 王权转化。随后印章出现，说明有私有财产。一只脚已迈入了文明时 代的门槛。 公元前3500年，苏美尔地区处在国家形成时期。手工业的重点已经从 陶器转向金、银、铜等金属器具的生产；原来比较简单的直戳印被滚
37、筒印代替；庙宇变得更加复杂和豪华。乌鲁克文化初期，乌鲁克先后 多次修建了神庙，其中有一座为柱廊式建筑，每个柱子的直径有2.6 米。另一座神庙占地4000多平方米，中央有一大厅，周围围绕着侧室， 表明社会分化在加深。穿着网格长袍的祭司，裸体的贫民和穿短裙的 仆人。激烈的战斗场面、手持长矛的军官和被捆绑的俘虏。泥版文书 也出现在这一时期。文书的出现，表明国家行政管理已经日趋复杂和 精确。上述事实告诉我们，到乌鲁克文化时期，苏美尔地区已经出现 了国家。比较著名的有埃利都、乌尔、乌鲁克、拉伽什、乌玛、苏路 帕克、尼普尔、基什等。 第二章 西亚文明的产生和发展 33 楔形文字和印章 第二章 西亚文明的产
38、生和发展 34 苏美尔与阿卡德地图 第二章 西亚文明的产生和发展 35 二、苏美尔与阿卡德（续二） 城市国家的制度：王（恩、恩西、卢伽尔）、长老会和人民大会，吉尔加美什史诗及其所反映的原 始民主制度；神庙势力强大，一般占有土地的三分之一到四分之一。内、外部斗争激烈导致衰落。 史诗吉尔伽美什与阿伽反映了城市国家制度中所具有的民主色彩。 恩米巴拉格西之子阿伽派遣使者 由基什往见在埃勒克（即乌鲁克）的吉尔伽美什。 首领吉尔伽美什在他的城市的长老之前 说出事由，觅取他们的答话： “我们不要向基什的家族投降，我们要用武器打它。” 那已经召开的他的城市的长老会议 答复吉尔伽美什： “我们要向基什的家族投降
39、，我们不要用武器打他。” 库拉布（乌鲁克邻近的地区）的首领吉尔伽美什， 他正在为伊兰娜（苏美尔女神）干一番英雄事业， 并不把他的城市长老的话考虑在心。 第二次，库拉布的首领吉尔伽美什， 在他的城市的民众面前，说出事由，觅取他们的答话： “不要向基什的家族投降，我们要用武器打它。” 那已经召开的他的城市的民众会答复吉尔伽美什： “不要向基什的家族投降，我们要用武器打它” 于是吉尔伽美什，库拉布的首领 听他的城市民众的话，他的衷心喜悦，他的精神兴奋； 他告诉他的仆人恩奇都： “所以，为了猛烈的战斗，且把苏卡拉工具放在一边， 让战斗的武器回到你们的身旁，” 第二章 西亚文明的产生和发展 36 二、苏
40、美尔与阿卡德（续三） 阿卡德的兴起：萨尔贡（私生子-基什大臣-国王），君主专制制 度、常备军（5400人）、官僚体系开始发展（阿卡德的土著成为 苏美尔城市的长官） 。阿卡德王萨尔贡的年代记记录了阿卡 德国家的制度、国王的权威，以及被征服地区的反抗。 阿卡德王萨尔贡崛起掌权于伊斯塔时代，没有敌手和反对者。他 把自己的令人敬畏的威力散布到全国各地。他在东方跨过了海， 又在（他统治的）第11年，征服了西方的全土。他在那里建立了 一个中央政府（原文：他使它成为一口）。他在西方建立了自己 的石碑。他们的战利品（即从东方和西方国家来的战利品）他用 船运载回来。他让他宫廷的官员居住在他居所的周围，占地面积
41、达10哩，并支配整个国家，没有任何例外。 那以后，在他的晚年，所有国家都起来反对他，他们把他包 围在阿卡德城。（但是）萨尔贡作了一次武装出击，打败了他们， 把他们打倒在地，粉碎了他们的巨大军队。 再后，苏巴尔图聚众闹事，但被他的军事威力镇压下去了。 他犯了亵渎神圣罪，因此伟大的主神马都克发怒，用饥饿毁灭他 的人民。从东到西他（马都克）使他们（人民）远离他（萨尔 贡），并惩罚他，使他不能（在自己的墓中）安息。 第二章 西亚文明的产生和发展 37 苏美尔与阿卡德（续四） 苏美尔人战士 萨尔贡青铜像 第二章 西亚文明的产生和发展 38 三、古巴比伦王国 巴比伦的兴起：阿摩利人在两河流域定居下来，建立
42、了一些国家， 伊新、拉尔萨、埃什嫩那和巴比伦。巴比伦建立于公元前1894年。 它地处幼发拉底河中游，意思是“神之门户”。第六代国王汉谟拉 比（公元前1792-前1750）时，对内颁布法典，稳定统治，发展生产。 对外采取远交近攻策略，先与拉尔萨结盟消灭伊新，接着与马里结 盟灭拉尔萨，最后兵临马里城下，逼马里投降。北方的亚述大约也 沦为附庸。汉谟拉比基本统一两河流域。为与后世迦勒底人建立的 新巴比伦王国区别，学术界称汉谟拉比的国家为古巴比伦王国。 汉谟拉比法典及其所反映的社会：汉谟拉比法典及其所反映的社会： 两河流域“树立正义”的传统。法典原刻于一块黑色玄武岩石碑上， 上部是太阳神沙马什授予汉谟拉
43、比王权的浮雕，表示汉谟拉比的王 权得自神授，任何人不得违背。法典本身分为序言、正文和结语三 部分，其中正文282条，涉及君主专制制度、社会结构、士兵待遇、 诉讼与审判、盗窃处理、租佃与雇佣、商业与高利贷、婚姻与家庭 （父权特色，同态复仇原则）、遗产继承与转让、伤害与处罚等方 面。这是世界上第一部比较完整保存至今的法典，比较全面地反映 了古巴比伦王国的状况。 第二章 西亚文明的产生和发展 39 汉谟拉比与其法典 汉谟拉比 第二章 西亚文明的产生和发展 40 三、古巴比伦王国 汉谟拉比法典关于奴隶的部分规定 第十五条 自由民将宫廷之奴或婢，或穆什钦努之奴或婢，带出城门外者，应处死。 第十六条 自由
44、民藏匿宫廷所有或穆什钦努所有之逃奴于其家，而不依传令者之命令将其交出 者，此家家主应处死。 第十七条 自由民于原野捕到逃亡之奴婢而交还其主人者，奴主应以银二舍克勒酬之。 第二十条 奴隶从拘捕者之手逃脱，则此自由民应对奴主指神为誓，不负责任。 第一一七条 倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其 买者或债权者之家服役应为三年；至第四年应恢复其自由。 第一一九条 倘自由民负有债务，将其曾为之生育子女的女奴出卖，则女奴之主人得以银还塔 木卡，而赎回自己的女奴。 第一七 条 倘自由民之配偶为之生有子女，其女奴亦为之生有子女，而父在之日，称女奴 所生之子女为“我之子女”，视
45、之与配偶之子女同列，则父死之后，配偶之子女与女奴之子 女应均分父之家产；当分产时，配偶之子得优先选取其应得之份。 第一七一条 倘父于生前未称女奴为之生育之子女为“我之子女”，则父死之后，女奴之子女 不得与配偶之子女同分父之家产。女奴及其子女应解放，配偶之子女不得要求将女奴之子女 变成奴隶。配偶取得自己之嫁妆及其夫所给且立有遗嘱确定赠与孀妇之赡养费，并居于其夫 之住宅，享有此一切以终其身，但不得以之出卖；至她身后，仅归其子女所有。 第一七六条 倘宫廷之奴隶或穆什钦努之奴隶娶自由民之女，当他娶她时，她曾由其父家带来 嫁妆以入于宫廷奴隶或穆什钦努奴隶之家，后来他们同居之后，既成家，且有动产，而后 宫
46、廷之奴隶或穆什钦努之奴隶死亡，则自由民之女应得自己之嫁妆，而所有从同居后由其夫 及她自己所得之物，应分为两份，奴隶之主人得其半，自由民之女为其子女亦得其半。倘自 由民之女未得嫁妆，则所有自同居后由其夫及她自己所得之物，应分为两份，奴隶之主人得 其半，自由民之女为其子女亦得其半。 第二二六条 倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。 第二章 西亚文明的产生和发展 41 四、公元前2千纪末以前的亚述 古亚述：亚述地处两河流域北部，耕地稀少，但战略地位重要，是底格里斯河南北交 通的枢纽，北可通小亚细亚，东可达叙利亚和巴勒斯坦，南近巴比伦尼亚。从伊朗高 原经两河流域到达小
47、亚细亚和叙利亚的商路也都穿过这里。这里最早的居民为胡里特 人。他们的来源至今仍不太清楚，其语言与高加索语言有相似之处。后来，一些讲塞 姆语的亚述部落迁入。两者的融合，产生了历史上的亚述人。 亚述历史发展与巴比伦尼亚呈相反的趋向，巴比伦尼亚强大时，亚述一般会处于衰落 状态，但当巴比伦尼亚衰落时，亚述则会强大起来。亚述最高统治者称“伊沙库”， 另有名年官“里模”，还有贵族会议之类的机构。里模负责纪年，也许还会主持城市 的财库。伊沙库可能有权召集长老会议，并就某些重要问题做出决定。此时的亚述也 许还有类似人民大会的机构存在，其决定在形式上具有最高权威，但实际权力可能掌 握在里模、伊沙库和长老手中，因
48、此它更像一个贵族共和国。 约公元前1815年，来自巴比伦尼亚的阿摩利人首领沙马什阿达德用暴力取得政权，并 大举向外扩张，一度统一亚述，势力伸入地中海东岸，其范围可能东到扎格罗斯山， 西到地中海。他自称“众王之王”，将亚述城等地作为统治中心，同时分封自己的儿 子分别统治东部和西部征服地，成为两河流域最强大的国家。汉谟拉比崛起后，首先 支持马里摆脱亚述控制，随后其他地区也逐渐脱离亚述控制。亚述陷入分裂，先后落 入胡里特人建立的米丹尼王国统治之下。 中亚述：公元前14世纪中期进入中亚述时期，该世纪后期，米丹尼因遭赫梯打击而衰 落，亚述乘机扩张。亚述王首先出兵东部山区，击败那里的游牧部落，接着攻击巴比
49、 伦，将自己的代理人扶上王位。公元前13世纪初灭米丹尼。提格拉特帕拉沙尔一世 （公元前1215前1077）时，亚述势力达到极盛。在北方，亚述打败游牧部落木什吉 人，将边界向北推进；在西方，遏止了阿拉美亚人的入侵浪潮。在西南方向，埃及人 主动与亚述修好。后亚述内部发生争夺王位的战争，被征服地区乘机摆脱亚述统治， 阿拉美亚人步步进逼，亚述再度衰落，其势力仅限于亚述城到尼尼微的核心地带。 第二章 西亚文明的产生和发展 42 五、赫梯及其帝国 铁列平改革：铁列平改革：赫梯位于小亚细亚东部，在今克泽尔河中上游一带。这里四面多山， 降雨稀少，不太适合农业，但矿藏丰富。这里最初的居民是哈梯人。公元前2千纪初， 大
