1、比较文学全册精品比较文学全册精品 完整课件完整课件 比 较 文 学 参考教材 1、陈惇、刘象愚：比较文学概论（第2版）， 北京师范大学出版集团，2010年。 2、杨乃乔主编：比较文学概论（第二版），北 京大学出版社，2005年。 3、曹顺庆主编：比较文学教程，高等教育出版 社，2006年。 4、孙景尧主编：简明比较文学，北京：中国青 年出版社，1988年。 参考阅读 1、张隆溪 选编：比较文学译文集，北京大学出版， 1982年。 2、刘介民编：比较文学译文选，湖南人民出版社， 1984年。 3、于永昌等 编选：比较文学研究译文集，上海译文 出版社，1985年。 4、北京师范大学中文系比较文学研
2、究组 选编：比较文 学研究资料，北京师范大学出版社1986年。 5、张隆溪、温儒敏 编选：比较文学论文集，北京大 学出版社，1984年。 参考阅读 6、朱维之等 比较文学论文集，南开大学出版社， 1984年。 7、美乌尔利希 韦斯坦因：比较文学与文学原理， 辽宁人民出版社，1987年。 8、 法马 法 基亚：比较文学，颜保译，北京大学 出版 社，1983年。 9、 美厄尔 迈纳：比较诗学，王宇根、宋伟杰等译， 中央编译出版社，2004年第二版。 参考阅读 10、法艾田伯：比较文学之道：艾田伯文论选集， 胡玉龙译，生活 读 书 新知三联书店，2006年。 11、乐黛云：比较文学原理新编， 北京大
3、学出版社， 1998年。 12、乐黛云：比较文学简明教程， 北京大学出版社， 2003年。 13、钱钟书：管锥编，中华书局，1979年。 14、钱钟书：谈艺录，中华书局，1984年。 第一章 比较文学的定义 一、什么是比较文学？ 比较文学是不是文学+比较? 1、麻烦的比较 一个不能说明学科特性的定语 比较是一种认识的方法 基亚：比较文学并非比较。比较文学实际 只是一种被误称了的科学方法 。 韦勒克：比较是所有的批评和科学都使用 的方法，它无论如何也不能充分地叙述文学 研究的特殊进程。 2、多义的文学 文学创作与文学作品 文学研究：文学史、文学批评、文学理论 二、国内教材关于比较文学的几种定义
4、孙景尧简明比较文学 陈惇、刘象愚比较文学概论 杨乃乔比较文学概论 曹顺庆比较文学教程 孙景尧简明比较文学 比较文学是将一个国家或民族的文学同 另外一个(或一个以上)国家或民族的文学进 行比较研究，或将文学与其他学科进行比较 研究。 陈惇、刘象愚比较文学概论 比较文学是一种开放式的文学研究，它 具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、 跨语言、跨文化、跨学科界限的各种文学关 系为研究对象，在理论和方法上，具有比较 的自觉意识和兼容并包的特色。 杨乃乔比较文学概论 比较文学是以跨民族、跨语言、跨文化 与跨学科为比较视域而展开的研究，在学科 的成立上以研究主体的比较视域为安身立命 的本体，因此强调研究
5、主体的定位，同时比 较文学把学科的研究客体定位于民族文学之 间与文学及其他学科之间的三种关系：材料 事实关系、美学价值关系与学科交叉关系， 并在开放与多元的文学研究中追寻体系化的 汇通。 曹顺庆比较文学教程 比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事 不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越 式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文 学的同源性、变异性、类同性、异质性和互 补性，以实证性影响研究、文学变异研究、 平行研究和总体文学研究为基本方法论，其 目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文 学审美特征，加强世界文学的相互了解与整 合，推动世界文学的发展。 三、比较文学的研究对象与性质 研究对象 具有跨越性
6、质的文学关系，包括： （材料）事实关系 （美学）价值关系 （学科）交叉关系 三、比较文学的研究对象与性质 特征 跨越性 四个跨越 跨语言、跨民族、跨文化、跨学科 开放性、宏观性 性质 文学研究的一支 四、比较文学成为一门独立的学科是历史的必然 外在必然性 全球化在文学研究当中的反映。 内在必然性 文学研究自身发展的需要和必然结果。 五、五种相关学说概念的界分 比较文学 民族文学 国别文学 世界文学 总体文学 比较文学（comparative literature） 一种具有跨越性质的文学研究。 民族文学（ national literature ） 以民族共同的血缘观念来确立其学科身份的 文学
7、。族际语言与文化的个性对其划分有着 重要的意义 。 汉族文学、蒙古族文学、藏族文学等。 日耳曼文学、斯拉夫文学等等。 民族文学的研究是比较文学研究的前提和 基础。 国别文学（ national literature ） 按国家这样的政治概念来区分的文学。 如： 中国文学、美国文学、日本文学等。 民族文学与国别文学有重合、包容、交 织的情况存在。 世界文学（ world literature ） a.歌德的看法； 民族文学在现代算不了很大的一回事， 世界文学的时代已快来临了 。 b.大师与经典的纪念碑； c.各国文学的总和。 总体文学（general literature ） 研究超越国家、民族
8、、语言界限的那些 文学运动、文学题材、文体和技巧。 （乐黛云） 总体文学的原意是指文学的问题、 原则、源流、运动，是诗学或美学的总称， 实际是文学理论的别称。 （陈 惇） 杨乃乔 总体文学是以三种以上的民族文学或国别 文学为研究客体，并且这一研究客体在历史短 期的共时性上表现为在多种民族与多种国家所 形成的共同文学思潮与共同文学流派，这些共 同的文学思潮与共同的文学流派随着在空间上 的伸展、在地理上的扩张，已从纯粹的文学作 品层面整合、升华到文学理论、文学批评、诗 学与美学的高度被研究，这就是总体文学。 六、定义之争与两个学派 六、定义之争与两个学派 （一）定义之争产生的原因 概念多义 跨越性
9、质 新兴学科 （二）两种定义两个学派两种研究方法 法国学派与影响研究 美国学派与平行研究 法国学派与影响研究 法国学派的代表人物： 维尔曼、戴克斯特、巴尔登斯伯格（巴 登斯贝格，Baldensperger）、梵第根、卡 雷（伽列）和基亚等。 梵第根比较文学论 真正的比较文学的性质，正如一切 历史科学的特质一样，是把尽可能多的来源 不同的事实采纳在一起，以便充分地把每一 个事实加以解释；是扩大认识的基础，以便 找到尽可能多的种种结果的原因。 总之， 比较这两个字应该摆脱了全部美学的含 义，而取得一个科学的涵义的。 卡雷比较文学第一版序言 比较文学是文学史的一支：它研究国际 间的精神关系，研究拜伦
10、、歌德和卡莱尔、 司各特和维尼之间事实联系，研究不同文学 的作家之间的作品，灵感甚至生平方面的事 实联系。 基亚比较文学 比较文学就是国际文学的关系史，比较 文学工作者站在语言的或民族的边缘，注视 着两种或多种文学之间在题材、思想、书籍 或感情方面的彼此渗透。 法国学派定义分析： 1、学科性质： 文学史的一支，是国际文学关系史。 2、对象、范围： 国际间的精神关系 、研究不同文学的 作家之间的事实联系。 3、研究方法： 强调事实联系的实证主义方法 。重在 考据、实证。 法国学派定义分析： 4、主要功绩： 确定了比较文学的特殊研究领域（跨语 言、跨民族），从而也就确定了比较文学作 为一门独立学科
11、的基础 ，为比较文学开拓 了新领域； 澄清了比较文学同比较方法的关系 （比较文学不是文学的比较）。 法国学派定义分析： 5、局限： 事实联系并不总是能够获取的，影响也 并不总是能够明确把握的，有时会陷入烦琐 考证的泥沼。 排斥对作品进行价值评价，排斥对作品 之间的美学关系的探讨。 美国学派与平行研究 美国学派代表人物： 韦勒克、雷马克、马隆、列文、 韦斯坦因等。 韦勒克比较文学的危机 （比较文学界未能确定明确的研究内容 和专门的方法）。梵第根、伽列（卡雷） 和基亚提出的纲领声明还没有解决这个基本 任务。他们把陈旧的方法论强加于比较文学 研究，把比较文学置放于19世纪唯事实主义、 唯科学主义和唯
12、历史相对论的死亡之手。 雷马克比较文学的定义与功能 比较文学是超过一国范围之外的文学研 究，并且研究文学和其它知识及信仰领域之 间的关系例如艺术（如绘画、雕刻、建筑、 音乐）、哲学、历史、社会科学（如政治、 经济、社会学）、自然科学、宗教等等。简 言之，比较文学是一国文学与另一国文学或 多国文学的比较，是文学与人类其他表现领 域的比较。 美国学派定义分析： 1.学科性质：文学研究 2.对象、范围： 文学史、文学批评、文学理论研究 跨国界、跨学科 3.研究方法： 综合比较、审美批评描写、重点陈述、 转述、叙述、解释与评价等。 美国学派定义分析： 4.该定义的主要功绩： 扩大了比较文学研究的范围。
13、 提出了比较文学不局限于有事实联系的 影响研究，将比较文学研究从从属于文学史 的研究扩展到文学批评和文学理论的研究。 明确提出了跨学科的研究，把比较文学 研究的界限延展到其他相关的学科中去。 美国学派定义分析： 5.缺限： 跨国界说的欠妥； 定义过于散漫、研究范围过大，容易失 之根据。 可比性问题 七、可比性 可比性就是比较研究对象中存在的一种 可供研究文学规律的内在价值，是提供比较 研究的可能，是保证比较研究得以有效进行 的前提。 三种不同文学关系中的可比性 1、事实关系(亲缘关系与因果关系) 例： 中国古代文学和日本古代文学 英国文学和美国文学 圣经创世记和弥尔顿的失乐园 放送者、接受者和
14、传递者(媒介) 2、价值关系 无事实关系，但可能由于种种原因，在美 学价值、表现形态、创作方法等方面表现出 类同的或对比的关系。 三种不同文学关系中的可比性 无亲缘联系和因果联系的文学现象之间为什 么同样存在可比性？ 首先，人类的认识过程、人的思维方式 具有相似性； 其次，文学本身内在的品质决定： 文学是人学 文学是语言的艺术 三种不同文学关系中的可比性 3、交叉关系 所谓文学现象之间的交叉关系指的是 文学和其他学科、文学和人类的其他知识领域 其他意识形态之间的关系。 刘勰文心雕龙： 诗为乐心，声为乐体 文学与音乐 莱辛拉奥孔论绘画和诗歌的界限 比较诗歌与绘画、与造型艺术的异同 三种不同文学关
15、系中的可比性 雷马克 不要随便把这种题目算作比较文学的范 围。我们必须弄确实，文学和文学以外的一 个领域的比较，只有是系统性的时候，只有 在把文学以外的领域作为确实独立连贯的学 科来加以研究的时候，才能算作比较文学。 中西比较文学研究中的不良现象 一种是简单的X+Y ； 一种类型是简单地套用： 把西方的文学思潮、文学流派简单地套 用到中国文学之中。 把西方的批评理论，不加分析地运用于 中国文学研究。 如何在比较文学的研究中把握可比性？ 可比性三部曲： 发现、考察、抉择 1、发现 相似性与可比性 显性的可比性 隐性的可比性 卢康华、孙景尧比较文学导论 把问题提到一定范围之内，也就是提出 一个特定
16、的标准，使不同类的现象之间具有 可比性，从而进行比较。 秦家琪、陆协新 阿Q和堂吉诃德形象的比较研究 方平 王熙凤和福斯塔夫-谈美的个性和道德化 的思考 2、考察 杨绛李渔论戏剧结构 李渔与亚里士多德： 一个剧本只演一人一事。 表面上看似相同的理论，所讲的却 是性质不同的两种结构。 3、抉择 放弃与继续； 论题的不同，研究方法也就不同，类比 的方法，对比的方法，综合的方法，因题制 宜，需要有所选择。 八、比较文学的目的与功能 比较文学研究是文学研究发展的需要，它 能够帮助我们更好地认识文学的本质与文学发 展的动因，帮助我们更好地研究文学规律。 第二章 比较文学的历史与现状 一、国外的比较文学
17、史前史 古罗马时期 但丁论俗语 文艺复兴 积累 伏尔泰 论史诗 莱 辛 汉堡剧评 歌 德 世界文学 斯达尔夫人论文学、论德国 学科史-萌芽(19世纪30年代) 18271830年 维尔曼在巴黎大学开设比较文学性质的讲 座,出版比较文学研究； 1832年 安贝尔在巴黎大学讲授论中世纪法国文 学同外国文学的关系； 1836年 基内在里昂大学举办名为比较文学的 讲座。 范围扩大 标志 1871年 意大利 桑克蒂斯在那不勒斯比较文学讲座； 俄 国 维谢洛夫斯基在圣彼得堡创办总体 文学讲座； 美 国 查尔斯 沙克福德在康奈尔大学开设 总体文学与比较文学讲座 正式建立(19世纪70年代20世纪初) 标志：
18、 1、1886年 英国学者波斯奈特出版专著 比较文学； 2、1887年 德国学者科赫创办了 第一份比较文学杂志； 3、1897年 法国学者戴克斯特在里昂大学 创办第一个比较文学常设讲座。 学科发展 比较文学的早期发展 19世纪70年代至两次世界大战之间 法国学派： 巴尔登斯伯格 梵 第根 卡雷 基亚 学科发展 “比较文学的危机及转向 1954年 成立国际比较文学协会(ICLA) 1955年 第一届国际比较文学大会 1958年 第二届国际比较文学大会 教堂山会议 韦勒克比较文学的危机 雷马克比较文学的定义与功能（1962） 学科发展 “跨世纪的比较文学及其走向 1982年 佛克马发表名为比较文学
19、和新范式 提出新观点 1985年 国际比较文学学会召开第十二次大会 新老观点碰撞 学科发展 “跨世纪的比较文学及其走向 1993年 美国比较文学学会发表名为 世纪之交的比较文学的报告 （伯恩海默报告）： 一是放弃传统的欧洲中心论，将目光转 向全球； 二是研究重心由文学转向文化产品或其 他话语形式。 学科现状 比较文学与比较文化之争 比较文学已死 文学性的回归 从文学出发，以文学为中心，又回归文学 二、中国的比较文学 史前史 司马迁史记 西王母形象 佛经的传入 译介学、影响研究、平行研究 中国古代文论 以画论诗、以乐理论诗理等 萌芽(鸦片战争至五四前夕) 梁启超 中西诗歌比较 林 纾 中西小说比
20、较 王国维、胡适、冰心 中外戏剧比较 茅 盾 中外神话比较 严复、苏曼殊 译介学研究 学科建立(20世纪20、30年代) 标志 1924年 吴宓在东南大学 开设中西诗之比较讲座 1929年 瑞恰慈在清华大学讲授比较文学 1931年 傅东华译洛里哀比较文学史 1937年 戴望舒译梵 第根比较文学论 1935年 吴康发表了比较文学绪论 学科发展(20世纪40年代) 早期代表人物 朱光潜诗论（1942） 以西方讨诗论来解释中国古典诗歌，用 中国诗论来印证西方诗论； 钱钟书的谈艺录（1948） 东海西海，心理攸同，双向阐发。 学科兴盛(20世纪70、80年代开始) 台湾 1967年 台湾大学开设比较文
21、学硕士班； 1970年淡江评论创办； 1973年 台湾成立比较文学学会。 香港 1973年 香港大学比较文学性质的研究所； 1978年 香港中文大学成立比较文学与翻译中心； 1978年 香港比较文学学会成立。 学科兴盛 大陆 1981年 北大成立了比较文学研究会； 1983年 多所院校开始招收比较文学硕士生； 1985年 中国比较文学学会正式成立。 学科兴盛 建立比较文学中国学派的要求 1976年 古添洪、陈慧桦首先提出了比较文学 中的中国派的口号； 1977年 李达三发表比较文学中国学派； 1978年 古添洪提出了阐发法 双向阐发 第三章 比较文学的基本类型与研究方法 比较文学的基本类型与研
22、究方法 影响研究 平行研究 接受研究 阐发研究 比较文学的基本类型 两种最基本的研究类型 影响研究 平行研究 接受研究 阐发研究 两种衍生的研究类型 第一节 影响研究 一、比较文学中的影响 物质化的理解 通过材料证明的事实上的联系。 精神上的理解 影响是一种渗透在作品之中，成为艺术作 品有机的组成部分、并通过艺术作品再现出 来的东西。 朗松： “真正的影响，是当一国文学中的突变， 无以用该国以往的文学传统和各个作家的独 创性来加以解释时在该国文学中所呈现出来 的那种情状。究其实质，真正的影响， 较之于题材选择而言，更是一种精神存在。 而且，这种真正的影响，与其是靠具体的有 形之物的借取，不如是
23、凭借某些国家文学精 髓的渗透，即谓之作品的色调和构思的恰 当而加以显现，真正的影响理应是得以意 会而无可实指的。 约瑟夫T肖 一位作家和他的艺术作品，如果显 示出某种外来的效果，而这种效果，又是他 的本国文学传统和他人的发展无法解释的， 那么，我们可以说这位作家受到了外国作家 的影响。 影响是一种渗透在艺术作品之中，成 为艺术作品有机的组成部分，并通过艺术作 品再现出来的东西。 二、影响研究的深化 (一) 从外部性到内部性 文学关系史研究 文本、美学价值研究 (二) 从机械性到有机性 材料的简单论证有机分析 (三) 从单向性到双向性 单向的传递双向互动 三、影响研究的不同方面 影响的范围 影响
24、的方式 影响的过程 影响的范围 大 一个国家或民族的文学对其它国家或民 族文学的影响； 一种文学思潮或文学运动在不同国家的 影响。 小 某个国家或民族的作家对其它国家或民 族作家的影响。 影响的方式 直接影响 间接影响 拜伦-普希金-莱蒙托夫 影响的过程 放送媒介接受 放送者流传学 接受者渊源学 媒介者媒介学 四、影响研究的方法 初级阶段： 考据(收集材料、考证) 高级阶段： 分析、归纳、推理、判断得出结论 以事实为依据 五、影响研究的过程 影响存在的提出 材料的搜求和考订 假设的证明 大胆假设，小心求证 影响的深入研究 圆形的研究 模仿与改编 六、影响研究文章举要 范存忠：范存忠：赵氏孤儿赵
25、氏孤儿杂剧在启蒙时期的英国杂剧在启蒙时期的英国 季羡林：印度文学在中国 杨周翰：弥尔顿失乐园中的加帆车 赵毅衡：意象派与中国古典诗歌 范存忠：赵氏孤儿杂剧在启蒙时期的英国 中国-法国-英国 翻译 批评 模仿 翻译 法国 1735中国通志马若瑟 英国 1736 瓦茨 138-1941 凯夫 -帕西 批评 法国 阿尔央斯、伏尔泰 英国 赫德 改编 法国 1755 伏尔泰 英国 1741 哈切特 1759 谋飞 结论 中英文学关系 从本民族文学传统出发的批评 赵氏孤儿的影响 不在艺术形式而在于题材 第二节 平行研究 一、平行研究的定义 “平行研究是比较文学研究中的基本类 型之一，它将那些相似、类似，
26、但 是并没有直接关系的两个民族（或几个民族） 文学，两个（或多个）民族的作家，两部 （或多部）属于不同民族文学的作品加以比 较，研究其同异，并导出有益的结论。 二、平行研究的目的 更好地解释各民族文学的现象，对文学 的基本问题乃至人类社会的精神生活作出理 论上的阐释，对总体文学及至世界文学做出 贡献。 三、平行研究的范畴与对象 1、不存在直接联系或无法证明其间存在因果联 系的跨语言、跨民族和跨文化的文学关系； 2、文学与其他学科之间的综合的文学关系 1、文学学科内部 作品的主题、题材、人物、情节、 艺术手法、艺术形式等主题学 文学类型文体学 文学理论比较诗学 文学史上的时期、潮流、运动 作家作
27、品的综合研究 2、文学与其他学科之间 文学与艺术 文学与人文学科 文学与社会学科研究 文学与自然科学研究 四、平行研究的理论前提 1、可比性 2、文学性 1、可比性 可比性是比较研究对象中存在的一种可 供研究文学规律的内在价值，是提供比较研 究的可能，是保证比较研究得以有效进行的 前提。 同与 异 同（相同、相似、相通） 异（差异） 2、文学性 文学性是平行研究的前提与立足点 文学性作为比较文学的基本属性， 是比较文学的安身立命之本，失去文学性的 比较文学将不成其为比较文学。 如何坚持文学性 1、跨学科研究中： 第一，研究者的目的和重心必须在文学上，而 不是在别的学科上； 第二，研究的全过程必
28、须始终围绕文学这 个中心。以文学为出发点，以文学为主 线，以文学为归宿； 第三，研究的结果应该能对文学的发展作出有 益的结论。 如何坚持文学性 2、学科内部研究中： 就是要注重 文学艺术的本质这个美学 的中心问题。 五、平行研究的方法 平行研究的方法是哲学的、审美的、批 评的方法。 具体方法： 比较、对照、解析、推论、评价、综 合等一系列过程。 比较(对比、对照) 发现同异 综合 (解析、推论、评价) 得出 结论 平行研究文章举要 杨绛：李渔论戏剧结构 秦家琪：阿Q和堂吉诃德形象的比较研究 朱光潜：中西诗在情趣上的比较 钱钟书；中国诗与中国画 第三节 阐发研究 一、阐发研究的性质与前提 阐发研
29、究是在平行研究基础上衍生和发展起 来的一种研究方法，本质上没有超越平行研 究的范围。 阐发研究以跨文明、跨文化的文学存在阐发研究以跨文明、跨文化的文学存在为前 提，尤其是以异质文明（文化）间的文学存 在为前提。 二、阐发法的提出 阐发法是中国学者从本国比较文学 研究实践出发提出的具有中国特色的平行研 究方法。 余国藩(1973) 过去20余年来，旨在用西方文学批评的观 念和范畴阐释传统的中国文学的运动取得了越 来越大的势头，这样一种趋势预示在比较文学 中将会出现某些令人振奋的发展。应该指 出，运用某些西方的批评观念和范畴来研究中 国文学，原则上是适宜的，这正如古典文学学 者采用现代文学技巧与方
30、法来研究古代文学的 材料一样。 古添洪、陈慧桦（ 1976年 ） 我国文学，丰富含蓄；但对于研究文学的 方法，却缺乏系统性，缺乏既能深探本原又能 平实可辨的理论；故晚近受西方文学训练的中 国学者，回头研究中国古典或近代文学时，即 援用西方的理论与方法，以开发中国文学的宝 藏。由于这援用西方的理论与方法，即涉及西 方文学，而其援用也往往加以调整，即对原理 论与方法作一考验，作一修正，故此种文学研 究亦可目之为比较文学研究。我们不妨大胆地 宣言说，这援用西方文学理论与方法并加以考 验、调整以用之于中国文学的研究，是比较文 学中的中国学派。 古添洪 (1978) 利用西方有系统的文学批评来阐发中国文
31、 学及中国文学理论，我们可命之为阐发法。 这阐发法 一直为中国比较学者所采用。 (中西比较文学：范畴、方法、精神的初探) “阐发法的早期实践 王国维评论（ l904年） 叔本华悲剧思想 以西释中 陈寅恪王静安先生遗书序论王一文： 取外来之观念，与固有之材料互相参证。 杨周翰 我国早期学者多用外来的方法和理论来 阐发中国文学，卓有成效。这个途径我觉得 应当算做中国学派的个特点。 阐发法产生的历史原因 向西方学习； 中国新文学与古代文论的脱节 中国古代文论与西方文论之差异 阐发法的益与弊 益 在中西异质文化间找到适当的比较方法 同，能够促生文化、文学新因素，从而可以 刺激原有文化、文学的新发展。
32、阐发法把中国丰富的文学资源引入了 世界文学的宏大视野，是中国比较文学进入 国际比较文学的桥梁。 阐发法的益与弊 弊： 提法不周密，不完善单向度 更多地站在西文文学文化的立场上，未 能让文学文化间的对话处于一种平行的地位。 往往使中国文学材料作为西方文学理论的注 脚，就屡屡受到学界抨击。 双向阐发 双向阐发要求以平等的立场来看待中西 文化与文学；强调不仅仅用西方的理论来阐 发中国的文学，或者仅仅用中国的模式去解 释西方的文学，而是用两种或多种民族的文 学互相阐发、互相印证。 钱鍾书、朱光潜等人的实践印证 三、阐发研究的原则 1、坚持双向性； 2、具体对象具体分析，找出阐发的可行 性，必要时可以对
33、理论进行适当调整 和改造。 四、阐发研究的方向 1、理论阐发作品 用一种跨文明(异质文化)的文学理论分 析批评另一个文化的文学作品。 梅祖麟、高友工 分析杜甫的 Tu Fus “Autumn Meditations”：An Exercise in Linguistic Criticism 夏荷 常事不书：用陌生化原则看的形式结构 常事不书：用陌生化原则看的形式结构 常事不书 场景转换 镜花水月：从人物眼中看 刘姥姥进大观园 柳藏鹦鹉语方知 送宫花贾琏戏熙凤 双管齐下-红楼梦的双层结构 四、阐发研究的方向 2 2、理论间的相互阐发 相似的观点或理论相互阐发，可以加强 对理论的认识。 钱钟书 意、
34、文、物 通感 诗可以怨 五、阐发研究的方法 分析、解释 判断和结论 第四节 接受研究 一、接受研究的定义 接受研究是建立在西方当代接受美学理 论基础之上的一种新的比较文学变异研究的 研究模式，主要研究一个国家的作家作品被 外国读者、社会接受的过程。 二、接受研究产生的理论基础 20世纪60、70年代出现的接受理论是比 较文学接受研究产生的基础。 接受美学 读者反应批评 (一)接受理论 作者 作品 读者 读者对作品接受 读者的创造性=作者的创造性 创作过程和鉴赏过程有机地结合 姚斯：读者本身就是一种创造历史的力量 (二)接受理论的主要观点 1、任何一部文学作品的社会意义和美学价 值只有通过阅读才
35、能实现； 2、接受屏幕 3、先见与期待视野 4、潜在读者 5、空白、填空，误读、超越 6、社会性接受与个人接受 7、垂直接受与水平接受 三、接受研究诞生的标志 1979 奥地利 因斯布鲁克 国际比较文学第九次学术讨论会 文学的传播和接受 四、接受研究与传统影响研究之异同 “接受和影响是一个问题的两面 放送者、传递者、和接受者 渊源学 接受理论(接受学) 1、接受理论和渊源学理论基础不同 接受理论和现代阐释学 变异 实证主义 事实 2、接受学与影响研究的理论重心不同 读者 作品、作家 五、接受研究的内容 1、不同文化文明圈的接收者在阅读理解的过 程中，对于同一文学作品的意义理解所产生 的认识差异
36、； 2、不同作家对不同异域作家作品和思潮的接受； 3、不同时代、不同民族对异域文学作品的接受。 中国对普希金的接受 小说家普希金 革命诗人普希金 真实而亲切的普希金 六、六、比较文学接受学的研究方法 多种多样 实证的 审美的 以审美方法为主，以实证方法为辅。 第四章 文学范围内比较研究的若干领域 第一节 神话和民间文学的比较研究 一、神话和民间文学之于比较文学 没有神话和民间文学的研究，就没有 比较文学这一学科。 二、神话与民间文学 (一)什么是神话 鲁迅： 昔之初民，见天地万物，变异不常， 其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众 说以解释之：凡所解释，今谓之神话。 (一)、什么是神话 从社会
37、学角度看，它是人民的幻想用一种 不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态 本身。 从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗 教的祭祀、礼仪。 从哲学的角度看，它是人类最古老的认识论 泛灵论和最古老的思维方法比拟类推的 产物。 (二)、神话的特点 一种口头文学 与宗教有密切的联系 既虚幻又反映现实生活 是后世文学的武库 (三)、民间文学 广义 指在民间以口头方式广泛流传的文学， 包括神话、传说、民歌、民谣、民间故事、 寓言、童话、谚语等各种类型。 狭义 与文人的创作相对的一个概念，指民间 艺人的创作。 (四)、神话与民间文学的区别 神话是在一个特定的时期(原始氏族部落、 早期奴隶社会)内 ，由先人进
38、行的一种不自 觉的艺术加工，是大众的集体创作； 民间文学是指人类逐渐走出蒙昧状态之 后的自觉的艺术创造，大都由特定的讲述者 或传承者完成，属于个人创作。 三、神话与民间文学研究的不同流派 维柯最早的一个系统地研究神话的学者 人类社会 神的时代 英雄时代 人的时代 人 童年 青年 成年 神话是人类用诗性文字和 诗性词句写出来的真实历史。 (一)浪漫主义神话学研究 主要成员是德国浪漫派成员 赫尔德 诗歌中各族人民的声音 关于莪相和古代民族歌谣的通讯 论中古英国和德国诗歌的相似性及其它 (一)浪漫主义神话学研究 戈莱斯德国民间故事书 亚洲神话史 开创 题材史 研究 阿尔尼姆、布伦塔诺 儿童的神奇号角
39、 雅克布 格林、威廉 格林兄弟 儿童和家庭童话集 德意志神话学 (二)、语言学派 主要成员是德国语言学家。 从语言变迁的角度研究神话的演变。 (二)、语言学派 “印欧语系 雅利安语 欧洲各民族语言 印度古梵语 印欧原始共同神话 (二)、语言学派 弗朗士 波伯 梵语 希腊语 拉丁语 条德尼语 印度天神 希腊主神 罗马主神 北欧战神 狄奥斯 宙斯 朱比特 提尔 Diaush pitar Zeus Pater Jupiter Tyr 天空天空 (二)、语言学派 麦克斯 缪勒 比较神话学(1856) 人类语言的进化过程： 起步阶段 分化阶段 神话时期 民族语言时期 (二)、语言学派 阿波罗与达芙涅 发
40、光者追逐燃烧者 (三)、人类学派 主要成员是英国文化史家，代表人物有爱 德华 泰勒、安德鲁 朗、詹姆斯 弗雷泽和哈 特兰。 人类学派以巫术、宗教、仪式、习俗和 心理为主要依据来解释不同民族神话的类似 现象。 (三)、人类学派 弗雷泽 金枝（1890-1915） 图腾崇拜 巫术 (四)、历史地理学派 芬兰学者提出来的，主要代表有卡尔 科 隆和安蒂 阿尔奈。 历史地理学派注重从历 史地理的层面来解读神话和民间文学。 科隆聪明狐狸的故事 (四)、历史地理学派 (四)、历史地理学派 阿尔奈故事类型指南 语言 国家 故事顺序 发现地 GF4N 德语 芬兰 第4个 挪威 动物故事 普通民间 故事笑话 程式
41、故事 未分类故事 民间文学母题索引斯蒂思 汤普森 (五)、心理分析学派 心理学家,弗洛伊德、荣格、弗莱等，从 心理活动的层面分析和寻找神话产生的原因。 (五)、心理分析学派 弗洛伊德 梦的解析图腾与禁忌精神分析引论 本我 自我 超我 无意识 前意识 意识 力比多 俄狄浦斯情结 厄勒克特拉情结 (五)、心理分析学派 荣格 集体无意识(种族记忆) 是一种民族心理的集淀，并以一种原型 的形式在人类的文化生活中反复表现出来。 原型创作母题： 创世、造人、洪水、死亡、再生、魔鬼、 人神婚配、英雄探险、寻找父亲等 (五)、心理分析学派 弗莱 原型批评 批评的解剖伟大的代码 “文学是移位的神话 喜剧式 清晨
42、和春天 英雄的诞生或复活 传奇式 正午和夏天 英雄的成长和胜利 悲剧式 黄昏和秋天 英雄的失败和衰微 讽刺式 黑夜和冬天 英雄的殉难和悲哀 (六)、结构主义学派 结构主义主张从事物的整体上，从构成 事物整体的诸要素的关联中去考察、把握事 物的本质。 结构主义神话学派运用结构主义的方法 来研究神话和民间文学，研究其内在结构和 功能，通过比较世界各民族大量的神话故事 来破译密码，寻觅远古神话中隐藏着的奥秘。 (六)、结构主义学派 普罗普 俄国童话形态学（1928） 俄罗斯民间故事的结构模式 六种人物： 英雄、英雄的对手、假英雄、英雄的助手、 英雄的恋人、恋人的父亲。 人物关系： 七大类31种功能 (六)、结构主义学派 列维-施特劳斯 结构人类学原始思维神话学 “如果把大家熟悉的童话和神话汇编起来， 那将卷帙浩繁。但是如果我们从众多的人物性 格中抽象出一些基本的功能，那么我们就可以 把这些神话故事缩减为一小部分简单的类型。 不同民族神话的叙述范型具有共同的逻辑 结构。 神话元 四、研究方法与范例 运用历史比较的研究方法，在
