1、 - 1 - 四川省新津中学 2017-2018 学年高一语文下学期入学考试试题 （全卷满分： 150 分 完成时间： 120 分钟 ） 注意事项： 1. 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 第卷 阅读题 一、 现代文阅读（ 23 分） （一）论述类文本阅读（ 9 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 歌词在中国文学中的地位和发展变化真可以称得上是波澜起伏、一波三折。 据说，在人类还处于蒙昧阶段的时候，唱歌就作 为一种本能的娱乐方式出现了。千辛万苦弄到只小野猪大野牛，终于有
2、肉吃了，别急，篝火晚会先。吕氏春秋仲夏纪古乐篇 ： 昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰 .” 歌词还有一项重要的职能 劳动监督。淮南子中称：今夫举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。”大家一起抬一块巨大无比的木头，前面的人有节奏地喊着 号子“嗨哟”，后面的也紧跟着喊“嗨哟”。大家一起用力，发扬蚂蚁搬山的精神，同时谁也别想偷懒。 歌词与诗最早是难以区分的 ，但是，当“诗”明明白白还是“歌”的时候，它的地位绝对是高得让人没话说。所以孔夫子就教导人们说：“不学诗，无以言，不学礼，无以立。”诗礼并举可见其意义重大，不掌握两首流行歌词，就没
3、法开口与人交流，那也就没法在社会上混了。 歌词发展史上最重要、最关键的阶段，是由政府出面正式成立了皇家音乐学院 乐府。有人将其归功于那位会唱歌的皇帝 汉武帝，他创作的秋风辞“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，在当年也是唱红大江南北的。但乐府的首创权确实不属于他，出土的秦朝乐器上就已经刻有乐府字样。只是汉武帝的乐府正式明确 了它作为歌词收集兼创作中心的职业化趋势。 后世皇帝中“最佳歌词创作者”的桂冠恐怕非南唐后主李煜莫属了，现今传下来的为数不多的数十篇歌词，可以称得上篇篇佳作，字字珠玑。 到了宋代，歌词创作更是盛极一时。但不知怎么回事，它怎么搞都弄得不像正经行当。词甚至一度沦落为厕所文学，据说
4、欧阳修归田录记载，宋初有个叫钱惟演的人只有在如厕时才读词。显而易见，这词的地位眼看着是每况愈下了。至于作者，柳永因一句“忍把浮- 2 - 名，换了浅斟低唱”而被皇上赐了“且去填词”，不得不去当了专业的歌词创作者。黄庭坚的“淫词艳曲”被人责为要下“ 阿鼻地狱”，秦观的小词被讥讽为“娘娘腔”。到了清代，受乾嘉考据派的影响，这种小词也被人赋予了“微言大义”，把宋人好不容易找出来的一块轻松地弄得又紧张起来，把好端端一个可以自由自在地高唱“我爱你，你爱我”的场所政治化了。 今天的宋词读者绝大多数正是冲着宋词那副“不正经”的腔调去的，而那些“不正经”的腔调，上有诗经的“郑卫之风”顶着，下有元曲垫着，倒是那
5、位“奉旨填词”的柳三变，他的那句“便纵有千种风情，更与何人说”真正说出了宋词的关键 风情。如果没有了风情，宋词的吸引力恐怕要大打折扣了。 (选 自 侯皓元 宋词是黄昏的窗棂 )年高考各 1 下列关于 “歌词” 的表述，不 符合原文意思 的一项是 ( ) A、 唱歌作为一种本能的娱乐方式，在人类还处于蒙昧阶段的时候就出现了。 B、 在劳动的时候，歌词还有一项特别重要的职能，就是劳动监督。 C、 在歌词发展史上，最重要的阶段是由政府出面正式成立了皇家音乐学院 乐府。 D、孔子的“不学诗，无以言，不学礼，无以立”说明了诗礼并举的重大意义。 2 根据原文内容，下列理解和分析不正确的 一项是 ( ) A
6、、南唐后主李煜可谓是皇帝中的“最佳歌词创作者”，其词称得上篇篇佳作，字字珠玑。 B、欧阳修在归田录中记载的钱惟演如厕读词的故事，说明了人们对词的喜爱。 C、宋词最吸引人的是风情，如果没有风情，那宋词的吸引力恐怕就要另当别论了。 D、到了清代，轻松的小词被赋予了“微言大义”，变成了“政治化的场所”。 3 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A、乐府作为歌词收集兼创作中心的职业化趋势，在汉武帝的乐府之前就开始了。 B、乐府的首创权不属于汉武帝，但他创作的秋风辞在当年 却唱红了大江南北。 C、在宋代，歌词创作盛极一时，词的地位却是每况愈下，甚至一度沦为厕所文学。 D、柳永、黄庭坚、秦观都
7、为后人留下了许多优秀的作品，但在当时却都不被人理解。 (二 ) 实用类文本阅读（本题共 3 小题， 14 分） 阅读下面的文字，完成 7 9 题 对话杨庆祥：是时候说出我们的伤痕了！ 访谈嘉宾：扬庆祥（评论家、学者、诗人） 凤凰文化：是怎么想要提出“新伤痕文学”这个概念的？ 杨庆祥：首先，我已经注意到了有大量的作品在书写“改革开放”这段历史，而且在书写的过程中涉及到伤痕的问题。这些作品中包括前辈作家余 华的第七天，阎连科的炸- 3 - 裂志和最新的作品日熄，还包括大量青年作家的作品。 另一方面我又发现整个批评界或者说整个文化界并没有对这种倾向做出一个非常准确的判断。只是从非常简单的社会学角度
8、比如 70 后、 80 后等等 来划分的。我恰恰认为中国当下所谓的“ 50 后、 60 后、 70 后、 80 后”甚至“ 90 后、 00 后”其实都是同一代人，他们都在面临整个中国向现代化转型过程中的伤痕或阵痛。他们分享了共同的心理结构和情感结构，在他们的表达里面有共同的诉求。我觉得这就是一种“新伤痕文学”之所以出现的重要历史语境，是时候说 出我们的伤痕了。 凤凰文化：既然今天主要聊“新伤痕文学”，那我们先从“旧”的伤痕文学说起。伤痕文学有非常明确的指向性（“文革”的历史创伤），它是一个比较短命的文学现象，当时比较重要的作品如班主任、伤痕，现在看起来是文学史价值大于文学价值的。那么属于“新
9、伤痕文学”范畴的文学作品，也会具有相似的局限或者说遗憾吗？ 杨庆祥：八十年代的旧伤痕文学有个很大的局限，对事件的描述大于对人的描述，这就导致了它变成一个非常短暂的潮流。当然它当时被终结也有一定的政治原因。“新伤痕文学”应该从中吸取它的教训。比如余华的 第七天，在我的定义范畴里面它一定是“新伤痕文学”。但如果“新伤痕文学”止步于余华的第七天，它可能也会变成一个短命的文学现象。第七天的内在书写模式非常接近于当年旧伤痕文学的模式。其实在我看来，应该上升到哲学和美学的高度。不能上升到这个高度，必然就会很短命，也不能够提供更多的意义和路径。 凤凰文化：你提到“新伤痕文学”不仅仅是发现和揭露，对这个时代也
10、是有照亮和疗愈作用的。这个“疗愈”怎么体现？ 杨庆祥：改革开放这么多年，生活在中国的普通人在社会转型的撞击过程当中积累了太多负面的情感性的东西。个人跟世界 的相处出现了问题，人和人之间的相处也出现了问题。而我们又没有一个特别明晰的价值观和世界观来对这些东西进行整合和改造，这就导致了有很多人会盲目地去追求一些神秘主义的东西。对于真正的现代人来说，其实更需要一种理性的途径。 风凰文化：“疗愈”就是表达出这种感情吗？ 杨庆祥：不但仅是表达，而是通过一个“语言化”的过程将这种情感进行创造性的转化。书写可以把这种社会的创伤表达出来，个人的创伤和社会的创伤是互为一体的。这种创伤表达出来以后，我们就会发现自
11、己问题的根源所在。 凤凰文化：那么就你的观察，哪些作家或者哪些作品是 让人满意的，能够担当起“新伤痕文学”的疗愈作用的？ 杨庆祥：有很多人在往这个方向努力地写，但完美的作品目前可能还不存在。我觉得更年轻的作家他们的写作方向是对的，他们采用的是一种对话的视角，没有简单地将伤痕“他者化”。 - 4 - 老一代的作家容易把伤痕轻易地归结于某一个具体的事物。“新伤痕”不是，更年轻的作家们可能会意识到这是一个“你中有我，我中有你”的问题。每个人只可能从自我出发然后抵达他者、疗愈他者。首先要反思和批判自己，然后重建自我这个现代概念的主体性。比如张悦然最近出版的长篇茧作出了一些尝试。 4、 对访谈 材料相关
12、内容的表述，不正确的一项是 （ ） （ 3 分） A. 杨庆祥认为，“ 50 后”到“ 00”后有着共同的心理结构，共同的表达诉求，这是“新伤痕文学”出现的重要原因。 B. 由于写作上太着力于具体事件，不能上升到哲学和美学高度，旧的“伤痕文学”因缺乏文学价值而成为短命的文学现象。 C. “新伤痕文学”对时代具有疗愈作用，可以通过书写创伤使现代人以理性的途径去对待自己在时代中遇到的问题。 D. 年轻作家在写作“新伤痕文学”作品时采用了对话的视角，先反思和批判自己，重建自我主体性，再达到疗愈他者的目的。 5、下面 对访谈材料的理解和分析，不正确的两项是 （ ）（ ） （ 5 分） A. 记者在对“
13、新伤痕文学”提问时，一方面与本国文学中相似类型的作品进行了比较，另一方面也对其现实价值进行了追问。 B. 杨庆祥认为余华的作品第七天在内在写作模式上仍未摆脱旧“伤痕文学”的影响，因而不能属于“新伤痕文学”。 C. 杨庆祥认为“新伤痕文学”通过“语言化”的过程书写负面情感，这是一种创造性 的转化，可以将个人创伤转化为社会创伤。 D. 杨庆祥认为，虽然完美的“新伤痕文学”作品还未出现，但还是有青年作家做出了好的尝试，譬如张悦然 的作品茧。 E. 杨庆祥认为老一代作家在创作上容易将作品中的“伤痕”简单地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意识不足。 6、 杨庆祥为什么说“是时候说出我们的伤痕了”？请根据访谈材料加以探析。（ 6 分） 二、古代诗文阅读（ 43 分） （一）文言文阅读（ 24 分） 阅读下面的文言文，完成 4 7 题 留侯张良者，其先韩人也。秦皇帝东游，良与客 狙击秦始皇博浪沙中，误中副。秦皇 帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下
