1、 1 腾八中 2017 2018 学年高一下学期期中考 语 文 试 题 本试卷分为第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。满分 150 分，考试用时 120分钟。 注意事项： 1答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。 2所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 3考试结束后，将答题卡交回。 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读（ 35 分） （一）论说类文本阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 小题。 祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的 祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表
2、达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。 对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。 在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先灵魂不灭，常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观 念。 将祖先作为神明来看待的观念起源很早。国语鲁语中有一段关于历代“祖先神”的记载 :“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊
3、鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀。另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。 另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨大贡献，就像礼记祭法载“夫圣王之 制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤2 事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。 普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实上，祖先与
4、“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除 非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。 很多时候，祖先直接被称为鬼。称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟
5、害人。在另外一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作祟害人，还能保护家人不受伤害。 祖先除了被称为“祖先神”、“祖先鬼”外，有时还以鬼神 并称，孝经感应载：“宗庙致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 礼记中也记载：“夫宗庙，鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。 （摘编自凤凰网“文化国学栏目”，有删改） 1 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（ 3 分） A 祖先可以被称为神，也可被称为鬼，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。 B 原始人相信人死后灵魂不灭，具有超越自然的力量，能保护本
6、族成员，于是出现祖先崇拜，这 也是我们对祖先祭祀行为的起源。 C 由于祖先不仅与自己具有血缘传承关系，且古人认为其灵魂不灭，常常具有超人的能力，因而祖先让人感到依赖或者害怕。 D 将祖先作为神明来看待的观点源于国语 ?鲁语，书中记叙了列入国祀的祖先神，一类是有一定血源关系的，一类是没有直接的血源关系。 2 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（ 3 分） 3 A 国语 ?鲁语中关于历代 “ 祖先神 ” 的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的祖先，被人们当作始祖祭祀。 B 礼记 ?祭法的话说明普通人的祖先要升格为 “ 祖先神 ” ，只要对 国家、民族、社会和家族做出过巨大贡献就可以。 C
7、 祖先在生前是凡人，祖先神则是超人。人们崇拜祖先神的原因是希望他能荫庇子孙，还望他能保境安民，捍患御灾。 D “ 祖先神 ” 有荫庇子孙和惩罚降祸的能力，而 “ 祖先鬼 ” 爱作祟人，使人生病，所以平日生活里严禁说出祖先的名字。 3 根据原文内容分析，下列现象不属祭祀祖先的是（ ）（ 3 分） A 今天的东莞石碣镇有座袁崇焕纪念园，民众是为了纪念明末清初护国爱民、杀敌守边的袁崇焕而修建，并在纪念园中建祠供奉。 B 壮族人民每逢过节或遇重大危难事件，都要到土地庙跪拜求签，他 们认为土地公是一方之王，能够保佑当年风调雨顺。 C 自汉武帝开始，中国皇帝每年均会祭孔。汉以后，祭孔活动延续不断，规模也逐
8、步提升，明清达到顶峰，被称为国之大典。 D 浙江文成有座 “ 刘基庙 ” ，供奉着明朝军师刘伯温。他辅佐朱元璋一统大明江山，古称其为立德、立功、立言的三不朽伟人。 （二）文学类文本阅读（ 14 分） 阅读下面文字，完成 4 6 题。 一支倾听黑暗的蜡烛（有改动） 朱成玉 临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡 烛的价钱是五分钱。 祖母望着蜡烛，眉头舒展，窃贼瞄见金子一般，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。 祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑，
9、酒窝像一朵莲花。她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们，像菩萨的手，伸到我们中间。 祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。 父亲吹灭了蜡烛，说：“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。那边太黑了。” 4 那边是哪边？父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？年少的我 满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。 父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方呆得时间太长了。” 祖父和祖母结婚后不久便当了兵，然后杳无音信，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当的是国民党兵，所以，“文革”的时候，祖母免
10、不了受了很多红卫兵的“声讨”和欺辱。祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发，只有无限猛烈的狂风抽打它时，它才勉强挣扎一下。 是的，偶尔她也会喋喋不休地怨恨：“你个傻瓜蛋子，哪怕当个逃兵也好啊， 不知道家里有等你的娃儿吗？” 她在村庄里扎下根去，哪都不去。她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信着，祖父还活着。 那段日子，祖母常常去当铺。从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉、银制的烟袋锅，都一一典当出去，只为了让她的孩子们不挨饿。为了孩子，她把自己典当得干干净净，空剩一副嶙峋的瘦骨。 老了，本想着该享享清福，却不想又得了重病。 祖母卧
11、床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈的样子。尽管在她年轻时，扣个扣子都要避开人的眼睛，更不会像许多女人那样，在人前 奶孩子。日子再穷，祖母都不会让她的衣服有一点脏和一丝褶皱。 祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一遍。每天会洗好几遍手和脸，爱用香皂。可是她老了，病了，臭气在体内生发。她的所有器官都坏了，功能丧失，大便经常要由父亲和叔叔轮流用手指头抠出来。每当这时候，祖母只能无可奈何地拉被子遮脸。有时候她会像疯子一样发火，有时候会像小孩一样哭。一生的尊严，劈里啪啦全毁了。 最难熬的是夜。一切都停了下来，唯独疼痛，还在漫无边际地
12、爬。 祖母在黑暗中忍着疼痛，她的手紧紧攥着，她的嘴紧 紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己的喊叫惊醒了我们。 祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛，我想，她的脑海中定是一遍又一遍地播放着往日时光，这岁月的皮影戏，终于要演到最后一幕。 令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一粒粒地嗑瓜子，5 早上醒来，她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子仁儿。只有早晨，她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边搬走一座山，尽量不弄出一点儿声响来。 想起父亲说的话，祖母更多的时光都是在黑暗里，而她并没有因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，风生 水起。说白了，祖母是一个可以
13、驾驭苦难的人，这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。 在黑暗里又怎样？那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。 这是祖母的哲学。 4 下列对这篇文章内容与艺术特色的分析和鉴赏最恰当的两项是 （ ）（ ） （ 5 分） A 文章通过对祖母往事的回忆，突出了祖母一生虽都处于黑暗之中，但带给我们的却是温暖和光明，从而充分表现出时代岁月对祖母的不公。 B 祖 父和祖母结婚后不久就当了兵，此后一直杳无音信。由于祖父是国民党兵，所以在文革期间祖母受了很多红卫兵的声讨和欺辱，因而祖母偶尔也会喋喋不休 地怨恨祖父。 C 父亲和叔叔轮流用手指头抠出祖母的大便时祖母像疯子一样发火、像小孩一样哭的描写，意在表现父亲和叔叔的孝心，更表现出祖母因一生的尊严被毁掉而悲伤。 D “ 这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。 ” 文章运用了比喻的手法，形象地说明苦难一旦被战胜，就可以带给你幸福的道理。 E 本文从祖母逝世起笔，正文运用了大量的补叙，回忆祖母一生的艰辛
