1、 - 1 - 陕西省汉中市 2016-2017 学年高二语文上学期期中试题（含解析） 第 1 卷 阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 敬畏之心与文化自觉 古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在文心雕龙开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性， 如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，
2、自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。 古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“春秋之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照春秋大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人 对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”。则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。 儒家的信徒以担
3、荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“ 笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。 然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传
4、统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心，自然会随之衰减。上个世纪从60 到 70 年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔。 改革开放以来，这种情况虽有根 本改变，但并非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“渎经热”、“古董热”、“收 藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”？过- 2 - 去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在是被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视
5、则是一样的。因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化。大约都是金钱在当家作主的缘故。 朱熹在中庸注中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这 种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。 1下列说法不属于 “ 文化至上 ” 的一项是 （ ） A凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都
6、受到尊重和敬畏。 B儒家的信徒无论从政，还是 “ 立言 ” ，其终极目的就是 “ 行道 ” 。 C司马迁、曹丕等把创 造文化和传播文化视作安身立命的基础。 D现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。 2下列说法或行为，不属于文化自觉行为的是 （ ） A司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作史记看得 “ 重于泰山 ” 。 B曹丕说写作文章是 “ 经国之大业，不朽之盛事 ” ， C李白写文章追求的是 “ 笔落惊风雨，诗成泣鬼神 ” 。 D朱熹认为对文化要有 “ 君子之心，常存敬畏 ” 的态度。 3下列表述不符合原文意思的一项是 （ ） A刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为一，突出了人
7、文的重要性。 B “ 礼 ” 是中国文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。 C上世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。 D当下，我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。 【答案】 1 D 2 D 3 B 【解析】 1 试题分析： D 项 对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，不是文化至上。 考点： 理解文中重要概念的含义。能力层级为理解 B。 2 试题分析： D 项 是对文化的一种态度，不是自觉。 - 3 - 考点： 筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。 3 试题分析： B 项 “唯一标准”绝对化。 考点： 归纳内
8、容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合 C。 二、古代诗文阅读（ 36 分） （一）文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成 4 7 题。 曾巩，字子固，建昌南丰人。生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。年十二，试作六论，援笔而成，辞甚伟。甫冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。 中嘉祐二年进士第。出通判越州，岁饥，度常平不足赡，而田野之民，不能皆至城邑。谕告属县讽富人自实粟总十五万石视常平价稍增以予民民得从便受粟不出田里而食有馀。又贷之种粮，使随秋赋以偿，农事不 乏。 知齐州，其治以疾奸急盗为本。曲堤周氏子高横纵，贼良民，力能动权豪，州县吏莫敢诘，巩取置于法。章丘民聚党村落间，号“霸王社”，
9、椎剽夺囚，无不如志。巩配三十一人，又属民为保伍，使几察其出入，有盗则鸣鼓相援，每发辄得盗。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。巩饮食冠裳之，假以骑从，夸徇四境。盗闻，多出自首。巩外视章显，实欲携贰其徒，使之不能复合也。自是外户不闭。 徙洪州。会江西岁大疫，巩命县镇亭传，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛，民不堪 。巩先期区处猝集，师去，市里不知。加直龙图阁、知福州。南剑将乐盗廖恩既赦罪出降，余众溃复合，阴相结附，旁连数州，尤桀者呼之不至，居人慑恐。巩以计罗致之，继自归者二百辈。福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行 。巩
10、俾其徒相推择，识诸籍，以次补之。授帖于府庭，却其私谢，以绝左右徼求之弊。福州无职田，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。 徙明、亳、沧三州。巩负才名，欠外徙，世颇谓偃蹇不偶。一时后生辈锋出，巩视之泊如也。 过阙，神宗召见，劳问甚宠，遂留判三班院。 上疏 议经费，帝曰：“巩以节用为理财之要，世之言理财者，未有及此。”拜中书舍人。甫数月，丁母艰去。又数月而卒，年六十五。 巩为文章，上下驰骋，愈出而愈工，本原“六经”，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也。 （节选自宋史曾巩传） 注常平：官仓名。 4对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ 3
11、 分） - 4 - A谕告属县讽富人 /自实粟总十五万石 /视常平价稍增 /以予民 /民得从便受粟 /不出田里 /而食有馀 B谕告属县 /讽富人自实粟 /总十五万石 /视常平价稍增以予民 /民得从便受粟 /不出田里 /而食有馀 C谕告属县 /讽富人 /自实粟 /总十五万石 /视常平价稍增 /以予民 /民得从便 /受粟不出田里 /而食有馀 D谕告属县讽富人 /自实粟总十五万石 /视常平价稍增以予民 /民得从便受粟 /不出田里 /而食有馀 5下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ 3 分） A“中嘉祐二年进士第”中“第”指科举考试及格的等次，“进士”是古代科举制度中通过最后一级考试者，意为可以
12、进授爵位之人。 B古代任命或调任官职的词语很多，“拜中书舍人”指“授予中书舍人一职”，“徙明、亳、沧三州”指“调任明州、亳州、沧州知州”。 C“甫冠”，刚满二十 岁。古代男子或女子二十岁时， 行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故 也 称 “弱 冠 “。 D“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ 3 分） A曾巩机敏强识，年少有才。数百字的文章，他读完叫就能脱口成诵，十二岁试着写成六论，言辞奇伟，由此声名闻于四方。 B曾巩治理有方，善抓根
13、本。掌管齐州时，以铲除奸盗作为根本任务，既调动百姓参与，又善待自首的盗贼，于是 州内安定。 C曾巩爱护百姓，不谋私利。朝廷征伐安南时，他事先做好供应军队的准备，不扰民；做福州知州时，他不许官府与民争利。 D曾巩面对灾情，处理得法。遇荒灾时他估计仓储不足救济，劝富人就近卖粮给灾民；江南大疫，他命县镇、驿站备药待需。 7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（共 8 分） （ 1）福多佛寺，僧利其富饶，争欲为主守，赇请公行。（ 5 分） （ 2）过阙，神宗召见，劳问甚宠，遂留判三班院。（ 5 分） 【答案】 4 B 5 C 6 A 7（ 1）福州佛寺很多，僧侣认为佛寺的富饶有利可图，争着想做寺院主持， 行贿之事- 5 - 公然进行。 （ 2）他经过京城，神宗召见他，犒劳慰问十分宠幸，于是留下他在三班院当判官。 【解析】 4 试题分析：文言文断句首先要理解该段的大致意思，根据文意来断句，也可以利用一些标志词来判断，会事半功倍，题目中所给的一段的意思为：曾巩就张贴告示晓谕所属的各县，劝说富人如实申报自己储存的粮食
