1、 - 1 - 辽宁省大连市 2016-2017 学年高二语文上学期期中试题（含解析） 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成小题。 美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。代表作是南朝刘勰的文心雕龙，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。开篇原道一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。这种道统诗学上承曹丕典论 ?论文所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。唐代，韩愈提出“文以 明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“
2、文以载道”的宗旨，都不过是文心雕龙顺理成章的延伸。由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。 正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。“诗言志”沦为诗人得意或失意的宣泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如三国演义，或忘情于江湖造反的草莽传说如水浒传；更不用说 隋唐演义封神演义之类的演义小说，既没有山海经神话中的阳刚，也没有诗经三百篇中的清纯。人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不
3、丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。 在这样的美学背景下，红楼梦的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。红楼梦的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意 味，从而在美学上回归山海经式的混沌和诗经国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。王国维指出：红楼梦是“彻头彻尾的悲剧”，“大背于吾国人之精神”，因为“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩”。正如红楼梦写出悲剧本身已经具有美学革命的意
4、味，王国维指出了红楼梦的悲剧品质，中国诗学的眼界由此被打开。他在人间词话中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”这与被三国演义和水浒传调教出来的国民醉心于权谋和暴力的审美品味截然不同，而是关 注人世间的苦难，并从宇宙的视野加以审视。 佛学的东渐，禅宗的兴起，在中国士大夫阶层引发了心灵的解放，终致中国诗学界异端突起。相对于李白急功近利的“蜀道难，难于上青天”，苏东坡信笔挥就的乃是心平气和的“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。严羽的沧浪诗话顺流而至，借禅宗之名，挑战文心雕龙的道统诗学，连同文以载道的诗学传统，但比起王国维、陈寅恪的美学思想，严羽在沧浪诗话里的诗学追求，不过小荷才露尖尖角。王
5、国维和陈寅恪之于中国文化的独到贡献，不在- 2 - 于学问的博大精深，而在于识见和思想的不拘流俗。中国数千年文化之所 以江河日下，不可忽视的原因在于审美上的疲乏。而王国维和陈寅恪的过人之处，则在于对这种审美疲乏的洞察。 （摘编自李劼王国维、陈寅恪的文艺复兴意味） 1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义，使得美学缺乏独立意味，使得诗学传统和文学传统无法进入精神层面，而止于世俗的功用。 B刘勰的文心雕龙建立了一个包罗万象的诗学体系，确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则，影响到后世的文学思想。 C曹丕提出“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，
6、开启了文以载道 的先河，韩愈、白居易等人丰富了这种理论，周敦颐明确了“文以载道”的宗旨。 D佛学的东渐和禅宗的兴起，引发中国士大夫阶层心灵的解放，严羽的沧浪诗话借禅宗之名挑战文以载道的诗学传统。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A关注人世间的苦难，表现人的尊严和悲悯情怀，不再只是宣泄得意或失意，不再纠缠于生存谋略，文学才能体现出纯粹精神和较高的审美价值。 B一些古代小说推崇的“小不忍则乱大谋”“无毒不丈夫”等厚黑原则，其实正是中国文学传统讲求实用和功利、纠缠于生存博弈的具体表现。 C 在文艺复兴的背景 下，体现出女性崇拜、悲悯崇拜，而拒绝暴力和权力，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹意味的
7、红楼梦应运而生 D 王国维重视文学的审美属性，不赞同文以载道，他对中国文化中审美疲乏的洞察，显示出他不同流俗的识见和思想 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A国民受到三国演义水浒传等古代小说的影响，民族也因此滋生很多难以治愈的病态心理，可见，文学对人的思想、对社会会产生影响。 B 在经世致用文学观的影响下，中国后世的演义小说既缺乏山海经神话中的阳刚，也没有诗经三百篇中的清纯，处于审美疲乏 的状态。 C “文以载道”思想强调文学的承载、阐明、传达“道”的社会功用，强调文学的促进社会道德进步的宗旨。这一思想贯穿于我国古代文学之中。 D 王国维和陈寅恪以不拘流俗的敏锐眼光，洞察了中国文化
8、中非功利、非实用的审美传统始终阙如的弊端，这表明他们对中国文化具有批判精神。 【答案】 1 C 2 C - 3 - 3 C 【解析】 1 试题分析： C 曹丕“开启了文以载道的先河”表述错误。根据文意，应是道统诗学开启了文以载道的先河。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C 2 试题分析： C 原文为 ” 红楼梦的问世 ?已经达成名副其实的文艺复兴 ” 。 考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C 3 试题分析： C“文学的促进社会道德进步的宗旨”无中生有） 4 B5 D 晦日是农历每个月的最后一天 6 C “向穆宗献言献策”无中生有。 考点：分析概括作者在文中的观点态
9、度。能力层级为分析综合 C。 二、 古代诗文阅读（ 36 分） （一） 文言文阅读（ 19 分） 阅读下面的文言文，完成小题 乌重胤，潞州牙将也。元和中，王承宗叛，王师加讨。潞帅卢从史虽出军，而密与贼通。时神策行营吐突承璀与从史军相近，承璀与重胤谋，缚从史于帐下。是日 ，重胤戒严，潞军无敢动者。宪宗赏其功，授潞府左司马，迁怀州刺史，兼充河阳三城节度使。会讨淮、蔡，用重胤压境，仍割汝州隶河阳。自王师讨淮西三年，重胤与李光颜掎角相应，大小百余战，以至元济诛。就加检校尚书右仆射，转司空。蔡将有李端者，过溵河降重胤。其妻为贼束缚于树，脔食至死，将绝，犹呼其夫曰：”善事乌仆射”。其得人心如此。元和十三年
10、，代郑权为横海军节度使。既至镇，上言曰：”臣以河朔能拒朝命者，其大略可见。盖刺史失其职，反使镇将领兵事。若刺史各得职分，又有镇兵，则节将虽有禄山、思明之奸，岂能据一州为叛哉？所以河朔 六十年能拒朝命者，只以夺刺史、县令之职，自作威福故也。 臣所管德、棣、景三州，已举公牒，各还刺史职事讫，应在州兵，并令刺史收管。 又景州本是弓高县，请却废为县，归化县本是草市，请废县依旧属德州”诏并从之。由是法制修立，各归名分。 及屯军深州，重胤以朝廷制置失宜，贼方凭凌，未可轻进，观望累月。 穆宗急于诛叛遂以杜叔良代之以重胤检校司徒兼兴元尹充山南西道节度使召至京师复以本官为天平军节度郓曹濮等州观察等使 。李同捷据
11、沧州，请袭父位，朝廷不从。议者虑狡童拒命，欲以重臣代。乃移镇兗海，加太子太师、平章事，俾兼领沧景节度，仍 旧割齐州隶之，盖望不劳师而底定。制出旬日，重胤卒，赠太尉。重胤出自行间，及为长帅，赤心奉上。能与下同甘苦，所至立功，未尝矜伐。而善待宾寮，礼分同至，当时名士，咸愿依之。身殁之日，军士二十余人，皆割股肉以为祭酹，虽古之名将，无以加焉。 - 4 - （节选自旧唐书 列传一百十一） 4下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ 3 分） A 穆宗急于诛叛 /遂以杜叔良代之以重胤 /检校司徒兼兴元尹 /充山南西道节度使 /召至京师 /复以本官为 /天平军节 度郓曹濮等州观察等使 / B 穆宗急于
12、诛叛 /遂以杜叔良代之 /以重胤检校司徒 /兼兴元尹 /充山南西道节度使 /召至京师 /复以本官为天平军节度 /郓曹濮等州观察等使 / C 穆宗急于诛叛 /遂以杜叔良代之以重胤 /检校司徒兼兴元尹 /充山南西道节度使 /召至京师 /复以本官为天平军节度 /郓曹濮等州观察等使 / D 穆宗急于诛叛 /遂以杜叔良代之 /以重胤检校司徒 /兼兴元尹 /充山南西道节度使 /召至京师 /复以本官为 /天平军节度郓曹濮等州观察等使 / 5下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是。（ 3 分） A “元和”是年号。年号是中 国封建王朝用来纪年的一种名号。帝王遇到天降祥瑞或内讧外忧等大事时会更改年号
13、。 B “ 迁 ” ，意思是调动官职 。古代官职表示改任转调的词有：移、调、补、迁等； 表示降级免职的有：罢、免、解、褫等；表示兼职的有：领、摄、权、行等。 C “ 节度使 ” ，唐代设立的地方军政长官，因受职之时，朝廷赐以旌节而得名，节度使集军、民、財三政于一身，威权甚重，最终酿成安史之乱。 D “ 河朔 ” ，地区名，古代泛指黄河以北地区， “ 朔 ” 在古代又可以表示时间概念，朔日是农历每个月的初一，而晦日是农历每个月的三十。 6下列对原文有关内容的分 析和概括不正确的一项是（ 3 分） A乌重胤足智多谋，当朝廷征讨叛军王承宗时，潞州节帅卢从史却暗自勾结叛军，乌重胤与吐突承璀谋划，在军营中活捉了卢从史。 B乌重胤洞悉形势，向皇帝进言，分析河朔抗拒朝廷命令， 是因为剥夺了刺史、县令的职权，而节帅自己作威作福的缘故。 C乌重胤谨言慎行， 在深州时 他认为 朝廷应该看清形势 ，不宜操之过急，向穆宗献言献策。 D乌重胤为人谦和，身
