1、 - 1 - 甘肃省临夏回族自治州 2016-2017 学年高二语文下学期期末考试试题 第一卷 阅读与鉴赏 一 .古诗文阅读（共 35 分） （一） .阅读下面的文言文，完成 1 4 题 （共 16 分） 魏了翁字华父，邛州蒲江人。年数岁从诸兄入学，俨如成人。少长，英悟绝出，日诵千余言，过目不再览，乡里称为神童。年十五，著韩愈论，抑扬顿挫，有作者风。 庆元五年，登进士第。时方讳言道学，了翁策及之。授佥书剑南西川节度判官厅公事，尽心职业。嘉泰二年，召为国子正。明年，改 武学博士 。开禧元年，召试学士院。韩侂胄用事，谋开边以自固 ，遍国中忧骇而不敢言。了翁乃言： “ 国家纪纲不立，国是不定，风俗苟
2、偷，边备废弛，财用凋耗，人才衰弱，而道路籍籍，皆谓将有北伐之举，人情恟恟，忧疑错出。 金地广势强未可卒图求其在我未见可以胜人之实盍亦急于内修姑逭外攘不然举天下而试于一掷宗社存亡系焉不可忽也。 ” 策出，众大惊。 明年，迁校书郎，以亲老乞补外，乃知嘉定府。差知汉州。会境内桥坏，民有压死者，部使者以闻，诏降官一 秩 ，主管建宁府武夷山冲佑观。未数月，复元官知眉州。眉虽为文物之邦，然其俗习法令，持吏短长，故号难治。闻了翁至，争试以事。乃尊礼耆耇，简拔俊 秀，朔望诣学宫，亲为讲说，诱掖指授，行乡饮酒礼以示教化，增贡士员以振文风。 复蟆颐堰，筑江乡馆，利民之事，知无不为。士论大服，俗为之变，治行彰闻。
3、改资政殿学士、湖南安抚使、知潭州，复力辞，诏提举临安府洞霄宫。未几，改知绍兴府、浙东安抚使。累章 乞骸骨 ，诏不允。疾革，复上疏。 门人问疾者，犹衣冠相与酬答，语蜀兵乱事，蹙额久之，口授遗奏，少焉拱手而逝。 后十日，诏以资政殿大学士、通奉大夫致仕。 遗表闻，上震悼，辍视朝，叹惜有用才不尽之恨。诏赠 太师 ，谥文靖，赐第宅苏州，累赠秦国公。 (选自宋史 列传第 一百九十六，有删改 ) 1下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（ 2 分） A金地广势强未可卒图求其在我未见可以胜人之实盍亦急于内修姑逭外攘不然举天下而试于一掷宗社存亡系焉不可忽也 B金地广势强未可卒图求其在我未见可以胜人之实
4、盍亦急于内修姑逭外攘不然举天下而试于一掷宗社存亡系焉不可忽也 - 2 - C金地广势强未可卒图求其在我未见可以胜人之实盍亦急于内修姑逭外攘不然举天下而试于一掷宗社存亡系焉不可忽也 D金地广势强未可卒图求其在我未见可以胜人 之实盍亦急于内修姑逭外攘不然举天下而试于一掷宗社存亡系焉不可忽也 2下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（ 2 分） A “ 武学博士 ” ，中国宋朝时期设立的一种官职，主要负责教授学生兵书、弓马等军事方面的知识。 B “ 秩 ” 在古代既指官吏的俸禄，也指官吏的官阶、品级，文中的 “ 秩 ” 采用的是第二个意思 。 C “ 太师 ” 是官名，为辅弼国君之
5、臣，与太傅、太保合称 “ 三公 ” ，拥有实际的职权。 D “ 乞骸骨 ” 是古代官吏因年老请求辞官的一种说法：使骸骨得以归葬故乡。又称 “ 乞骸 ” 。 3下列对原文有关 内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（ 2 分） A魏了翁年少聪颖。他几岁时跟从兄长入学，年纪稍长能日读千言，过目不忘；十五岁写成韩愈论，有韩愈的遗风。 B魏了翁敢于直言。在科举考试中因敢于谈论当时忌讳谈论的道学而登进士第，后被授予判官厅公事的职务。 C魏了翁不畏权贵。当权的韩侂胄策划通过开拓边疆来巩固自己的地位，官民忧虑却不敢作声，魏了翁上书据理力争。 D魏了翁颇有政治才干。眉州号称难治，魏了翁到任后尊敬厚待老人，选拔
6、人才，探视学宫，敦促教化，受到当地百姓的爱戴。 4把文中画横线的句子翻译成 现代汉语。 (10 分 ) (1)复蟆颐堰，筑江乡馆，利民之事，知无不为。士论大服，俗为之变，治行彰闻。 (2)门人问疾者，犹衣冠相与酬答，语蜀兵乱事，蹙额久之，口授遗奏，少焉拱手而逝。 （二） 阅读下面这首宋诗，完成 5-6 题 。 （共 9 分） 唐崇徽公主手痕 欧阳修 - 3 - 故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。 青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留 ? 玉颜自古为身累，肉食何人为国谋。 行路至今空叹息，岩花野草自春秋。 注： 崇徽公主，唐代宗时与回鹘和亲，以崇徽公主嫁其可汗。姓 仆固氏，唐朝著名将领仆固怀恩的女儿。生
7、卒年不详。手痕：在今山西灵台。传说公主出嫁回鹘时，路经此地，以手掌托石壁，遂有手痕。 5. 下列对诗歌的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ 4 分） A.此诗是一首怀古诗，诗人借古生情，结合民间传说， 主要表现了 崇徽公主远嫁这一历 史悲剧。 B.诗从对比开始，不离故乡的鸟儿尚啁啾鸣叫不止，而豆蔻年华的少女随着悲笳、离别父母、远嫁万里之外，就更加依恋不舍了。 C.颔联中 “ 青冢 ” 代指崇徽公主的埋身之地。诗人在这里 化用 了杜甫咏王昭君的 “ 环佩空归月夜魂 ” （咏怀古迹）诗意，一个 “ 魂 ” 字，使诗情变得更为深婉。 D.颈联诗人寓于两对矛盾现象中的诘问尖锐犀利，自古罕见。议论深切痛
8、快，而又对仗工整，朱熹推崇此联道： “ 以诗言之，第一等诗；以议论言之，第一等议论也。 ” E.全诗随着诗人感情的变化而发展，从愤慨到怜惜，戛然而止，把读者的感情之流导入诗人以 激情冲击而成的曲折回荡的河道中。 6 这首诗的尾联表现诗人怎样的思想情感？是如何表现的？（ 5 分） （三） 名篇名句默写 7.补出下列句子中的空缺部分。（共 10 分） （ 1）面对浩浩长江和滔滔黄河，古代文人曾滋生出无数诗情画意来，如杜甫登高中的“无边落木萧萧下， ”，苏轼念奴娇赤壁怀古中的“大江东去， ， ”，苏轼赤壁赋中的“哀吾生之须臾， ” 。 （ 2） 论语 为政 中“ ， ” 体现出“学”与“ 思”的辩证
9、关 系。 - 4 - （ 3）琵琶行中的“ ， ”常被用来表达生活不如意的人在遇到和自己境遇相似的人时而产生同病相怜的感慨。 （ 4）阿房宫赋中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“ ， ”。 二 .实用类文本阅读（ 共 13 分） 阅读下面文字，完成 7-10 题 中国古代文化是人类智慧的源泉 戚德刚 日前，塞尔维亚知名汉学家、贝尔格莱德孔子学院院长拉多萨夫普西奇博士在他位于贝尔格莱德老城中心的办公室接受了记者的专访。 记者：普西奇教授，您是我所见到的外国人研究中国古代文化有较高造诣的学者之一，请问是什么缘由让你当初选择汉语，这个不论在文化还是文字方面和自己母语差
10、异都非常大的专业呢？ 普西奇：我在中学时就对东方文化和哲学产生了兴趣，大约 16 岁时，我读了由 德文翻译成塞文的道德经 ，对老子所说的“道”既不是上帝，也不是基督信奉的“神”很好奇，那“道”到底是什么呢？后来，我读了一些孔孟和荀子的书，仍然一知半解。于是，我把弄明白道德经作为学习中文的目的之一，也更加坚定了学习汉语的决心。 1978 年我中学毕业后进了贝尔格莱德大学哲学院，但汉语水平很差，好在贝大语言学院当时正好开设有汉语课，我就有了机会选学中文。开始将主要精力投入到对汉语的“说文解字”上，对老师所讲的关于汉字的来历和意义非常感兴趣，坚持了 2 年多。 1985 年我开始了为期三年的中 国留
11、学生活，回国后在 贝尔格莱德大学哲学院任教。 1991 年哲学院开设选修课“中国历史和中国古代哲学”，开始我以为不会有多少人对这一课程感兴趣，但后来我发现自己错了！于是，我萌发了把老子的道德经翻译成塞文的想法，好让更多的塞尔维亚人了解老子。 记者：您在中国留学感受最深的是什么？ 普西奇：去中国之前，我的中文口语可以进行交流，但阅读水平较差，中方安排我在北京语言学院（现北京语言大学）进修一年，随后到南京大学哲学系进修中国古代哲学，功课包括南北朝史学、古代哲学、禅宗、道德经等等。开始我根本读不懂这些深奥的原文 课本，但是兴趣和信心给了我毅力，硬着头皮攻读原著，一段时间以后每天都会有新的收获，发现自
12、己从原文中咀嚼的味道和读外国人翻译的读本有很大的不同，我几乎倾注了全部精力攻读- 5 - 汉语和中国文学。可以说，我在中国求学的三年，是最辛苦、最有意义的三年，也是人生中最重要的三年。 记者：普西奇博士，您对研究、推广中国古代文化“情有独钟”，并出版和发表了不少著作和译文，您认为自己的得意之作有哪些？ 普西奇：从 1991 年起，我在中国、美国、英国和塞尔维亚本国有影响的学术刊物上发表了 30 多篇学术论文和多本著作，其中有 代表性的 论文 和文集有：婴儿与水：老子的道 禅宗及其对中国艺术的影响中国当代美学：传统与现代化丝与樱桃：影响中日关系的负荷糖和纸：印度、波斯和中国文化的纽带以及道德经中
13、国古代四大哲学家中国当代诗歌选中国现当代小说选等汉译塞作品，这些都受到读者的好评。 记者：普西奇博士，请您谈谈中国古文化对现实的意义好吗？ 普西奇：有些不了解中国文明的人认为中国没有哲学家，这是非常错误的。老子、庄 子、孔子、孟子、苟子既是中国古代思想家，也是哲学家。老子的道德经涵盖了哲学、心理学、伦理、宗教等深奥理论，美国纽约时报 曾将老子列为世界十大古代作家之首不无道理。学界认为，中国、印度和古希腊是世界古文化的三大支柱。中国今天的繁荣与发展就是中国文化传承的重要依据，中国古文化越来越多地被认为是人类智慧的源泉。在全球化的今天，世界都在关注中国文化的演绎与传承，而中国年轻一代对古文化的兴趣不足，他们更关注经济往来。殊不知，没有文化底蕴的经济交往是没有意义的，失掉传统文
