1、 - 1 - 河北省鸡泽县 2018 届高三语文上学期第四次月考试题 一 . 阅读下面的文字，完成 (1) (3)题。 在中国古典传统中，海或者四海历来被认为是包围中国的最外部边界，提到它们就意味着“天下”，格外有壮阔之气。在中国古典文学中，颇有“海上生明月，天涯共此时”“海日生残夜，江春入旧年”“海内存知己，天涯若比邻”等类的名句。 古代中国，水无疑是赖以立国的农业生产中的最重要的一个因素。水的清洁和滋生功能，使水象征了纯洁和生命，直接地渗透到诞生、成年、婚嫁与丧葬等重大人生礼仪中。胡朴安的中华全国风俗志中记述安徽“婴儿三 日后，必为之净洗，谓之洗三朝”。“奈河”则是传说中幽冥间的界河。上巳
2、节这天王公平民多踏青水边，杜甫丽人行即有“三月三日天气新，长安水边多丽人”的吟咏。古中国人常因这种水畔聚会唱和而感发深刻的生命意识。 儒家经典孟子告子上巧妙地用水性的善变喻人性的易为扭曲，言人之善良本性同流水趋下的本性类似；孟子尽心上孟子离娄下认为：流水之有本有源和奔流不息，如同君子之立身行事。 而老子亦褒举流水：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”褒举的实是以退为进、以柔克刚的道家理念。而庄子秋 水则以流水入海后的浩渺无垠喻得道后的境界。在唐代以后三教合流的文化氛围中，流水意象呈现出多种文化“涵化”的倾向。 流水意象也藏蕴了无限人生之慨，每每展示了文人作家群体的双重性格与两
3、难处境：其执着进取与悲观幻灭时时胶着一体。 流水无往不在，而且具有运行的持续性，最为贴近和形象地体现了事物递进的特征，因而流水总是被古人用来感叹时光、机缘、情爱、功业以至年华、生命、国力的不可复返性，表达惜时叹逝的情愫。诗经大雅即有“肆皇天弗尚，如彼泉流”的警句，用流水的永逝无回，譬喻君臣不勤于政则必失怙于天。李白的古风 江上吟感流水悟富贵功名不可久驻：“荣华东流水，万事皆波澜”，“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”。陆游黄州“江声不尽英雄恨”等，倾诉了岁月蹉跎带给人难以排解的失落感。流水意象在文学内部中的运动，在后世的叙事文学中更得到了全面的发展。如被毛宗岗父子置于三国演义卷首的杨慎临江仙云“
4、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红”，其由浩荡东流的长江缅怀历史上风云人物的短暂人生。而牡丹亭中也有杜丽娘的“似水流年”之嗟。上述例子反映了主体无法超越时间规定性与自身有限性的永恒 悲剧和痛苦。 流水意象固然强调了文人的感伤与忧患情怀，使之常常悲凉地感发人生苦短的危机感，如司空图二十四诗品便以“百岁如流，富贵冷灰”恰如其分地概括了“悲慨”诗风。然- 2 - 而，流水意象并非只有消极意义，它往往也作为人们珍惜光阴年华、不甘庸碌无为的积极象征符号而存在，反映了华夏民族柔韧、沉稳的精神。 (选自中国象征文化，有删改 ) 1.下列关于水的象征意象的表述，不符合原文意思
5、的一项是 ( ) A在古代中国，水有清洁和滋生功能，象征着纯洁和生命，民间为婴儿 “ 洗三朝 ” 就是此象征意象的体现。 B孟子认为水性与 人性相似：流水有趋下的本性，人有善良的本性；流水的有本有源、奔流不息就像君子的立身行事。 C老子关于水的 “ 柔弱 ” 与 “ 坚强 ” 的讨论体现了道家以退为进、以柔克刚的理念，而庄子认为水的浩渺无垠象征着得道后的境界。 D唐代以后，流水的象征意象呈现出多种文化 “ 涵化 ” 的倾向，常被用来感叹时光、机缘、情爱、国力等的不可复返性。 2.下列理解，不符合原文意思的一项是 ( ) A在文人作家的作品中，流水有时候象征着执着进取，有时候象征着悲观幻灭，流水
6、意象的积极意义和消极意义都藏蕴了无限人生之慨。 B流水的特性是奔流不 息，无往不在，它常象征着事物的一去不复返，因此文人常借流水意象抒发惜时叹逝之情。 C陆游的 “ 江声不尽英雄恨 ” 和杨慎的 “ 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 ” ，反映了古代诗人无法超越时间规定性与自身有限性的永恒悲剧和痛苦。 D中国文人常常借流水意象表达珍惜光阴年华、不甘庸碌无为的思想，而流水也能反映出华夏民族柔韧、沉稳的精神。 3.根据原文内容，下列理解与分析不正确的一项是 ( ) A中国古典文学中 “ 海内存知己，天涯若比邻 ” 等诗句表明，海或者四海历来被认为是包围中国的最外部边界，它们意味着 “ 天下 ” 。 B
7、水与古 中国人的一些生活习俗有关，人们常在上巳节这天在水边踏青，杜甫的丽人行就描写了与这一习俗相关的画面。 C因为流水无往不在，具有持续性运动的特点，所以流水意象在文学内部也是运动的，并随着文学的发展而具有更多的象征意义。 D中国文人常借流水抒发感伤与忧患情怀，司空图在二十四诗品中便以 “ 百岁如流，富贵冷灰 ” 去概括 “ 悲慨 ” 诗风。 二 .阅读下面的文字，完成 4 6 题。 (16 分 ) 桃园杂记 李广田 我的故乡在黄河与清河两流之间。县名齐东，济南府属。土质为白沙壤，宜种五谷与棉- 3 - 及落花生等。无山，多树，凡道旁田畔间 均广植榆柳。县西境方圆数十里一带，则盛产桃。间有杏，
8、不过于桃树行里添插些隙空而已。世之人只知有“肥桃”而不知尚有“齐东桃”，这应当说是见闻不广的过失。我这样说话，意在使自家人多卖些铜钱过日子，实在是因为年头不好，连家乡的桃树也遭了末运，现在是一年年地逐渐减少了。 故乡的桃李，是有着很好的景色的。计算时间，从三月花开时起，至八月拔园时止，差不多占去了半年日子。所谓拔园，就是把最后的桃子也都摘掉。最多也只剩着一种既不美观也少甘美的秋桃，这时候园里的篱笆也已除去，表示已不必再昼夜看守了。最好的时候大概还是春天吧， 遍野红花，又恰好有绿柳相衬，早晚烟霞中，罩一片锦绣画图，一些用低矮土屋所组成的小村庄，这时候是恰如其分地显得好看了。到了夏天，有的桃实已届
9、成熟，走在桃园路边，也许于茂密的秀长桃叶间，看见有刚刚点了一滴红唇的桃子，桃的香气，是无论走在什么地方都可以闻到的，尤其当早夜，或雨后。说起雨后，这使我想起布谷，这时候种谷的日子已过：是锄谷的时候了，布谷改声，鸣如“荒谷早锄”，我的故乡人却呼作“光光多锄”。这种鸟以午夜至清晨之间叫得最勤，再就是雨霁天晴的时候了。叫的时候又仿佛另有一个作吱吱鸣声在远方呼应，说这是雌雄唱和， 也许是真实的事情。这种鸟也好像并无一定的宿处，只常见它们往来于桃树柳树间，忽地飞起，又且飞且鸣罢了。我永不能忘记的，是这时候的雨后天气，天空也许半阴半睛，有片片灰云在头上移动，禾田上冒着轻轻水汽，桃树柳树上还带着如烟的湿雾，
10、停了工作的农人又继续着，看守挑园的也不再躲在园屋里。 这时候的每个桃园都已建起了一座临时的小屋，有的用土作为墙壁而以树枝之类作为顶篷，有的则只用芦席做成。守园人则多半是老人或年轻姑娘。他们看桃园，同时又做着种种事情，如织麻或纺线之类。落雨的时候便躲在那座小屋内，雨晴之后则出来各处走走， 到别家园里找人闲话。孩子们呢，这时候都穿了最简单的衣服在泥道上跑来跑去，唱着歌，和“光光多锄”互相答应。 在大城市里，是不常听到这种鸟声的，但偶一听到，我就立刻被带到了故乡的桃园去，而且这极简单却又最能表现出孩子的快乐的歌唱，也同时很清脆地响在我的耳里。我听不到这种唱答已经有七八年之久了。 今次偶然回到家乡，是
11、多少年唯一能看到桃花的一次，然而使我惊讶的，却是桃花已不再那么多了，有许多桃园都已变成了平坦的农田，这原因我不大明白，问乡里人，则只说这里的土地都已衰老，不能再生新的桃树了。当自己年幼时候，记得桃的种 类是颇多的，有各种奇奇怪怪的名目，现在仅存的也不过三五种罢了。有些种类是我从未见过的，有些名目也已经被我忘却。大体说来，则应当分秋桃与接桃两种，秋桃之中没有多大异同，接桃则又可分出许多不同的名色。 秋桃是桃核直接生长起来的桃树，开花最早，而果实成熟则最晚，有的等到秋末天凉时才能上市，这时候其他桃子都已净树，人们都在惋惜着今年不曾再有好的桃子可吃了，于是这种小而多毛且颇有点酸苦味道的秋桃也成了稀罕
12、东西。接桃则是由生长过两三年的秋桃所- 4 - 接成的。有一种叫作“枝接”，是颇有趣的一种接法：把秋桃枝梢的外皮剥除，再以接桃 枝端上拧下来的哨子套在被剥的枝上，用树皮之类把接合处严密捆缚就行了，但必须保留桃枝上的原有的芽码，不然，是不会有新的幼芽出生的。因此，一棵秋桃上可以接出许多种接桃，当桃子成熟时，就有各色各样的桃实了。也有人把柳树接作桃树的，据说所生桃实大可如人首，但吃起来则毫无滋味，说者谓如嚼木梨。 桃是我们家乡的重要土产，有些人家是借桃园来辅助一家生活之所需的。这宗土产的推销有两种方法：一是靠了外乡小贩的运贩，他们每到桃季便肩扛挑子在各处桃园里来往；另一种方法，就是靠着流过地方的那
13、两条河水了。当“大易生”和“胭脂雪”这两 种接桃成熟的时候，附近两河的码头上停泊了许多帆船，从水路再转上铁路，我们的桃于是被送到其他城市人的口上去了。我很担心，今后的桃园会变得更冷落，恐怕不会再有那么多吆吆喝喝的肩挑贩，河上的白帆也将更见得稀疏了吧。 (选自李广田全集，有删改 ) 4下列对这篇散文思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 (5 分 )( ) A桃园杂记是一篇描写故乡风物的散文，以介绍故乡的方位开篇，继而介绍故乡的土质、特产，自然引出本文描写的主要对象桃园，奠定全文的情感基调。 B作者在描写夏天的桃园时注重修辞手法的使用 ，比如用 “ 红唇 ” 比喻桃子成熟的颜色，用比拟的手法表现布谷鸣叫和谐等。 C文章第二段没有按照桃树开花、结果、收获、拔园的顺序写，而是先写拔园，然后写开花、结果和收获等，主要是通过对比突出故乡桃园的荒凉破败的景象。 D第四段介绍了作者在家乡的见闻，着重表述家乡桃园大多
