1、 - 1 - 上学期高 三 语文 12 月月考试题 02 全卷共 150 分。考试时间为 150 分钟。 第 I 卷（共 36 分） 一、（每小题 3 分，共 15 分） 13 下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 （ ） A、 桧 柏（ gu） 觊 觎（ j） 刹 （ sh）那 怙恶不 悛 (qun) 令人 咋 （ z）舌 B、毛 坯 （ p） 馄 饨 （ dn） 果 脯 （） 鲜 （ xin)有所闻 载 歌载舞（ zi） C、 彳 （ ch) 亍 包扎 (z) 毗 连（ b） 流水 淙 淙 （ cng） 刚 愎 自用 (b) D、 绯 闻（ i） 症 结（ zhng） 巨 擘 （ b）
2、 不 着 （ zhu）边际 戛 然而止 (ji) 2、 下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ） A诀窍 通牒 流水帐 以逸代劳 鸦雀无声 B赝品 凋敝 白内障 掎角之势 牙牙学语 C忤逆 蛰伏 啦啦队 出其不意 坐阵指挥 D幅员 精萃 天然气 首屈一指 看风驶舵 3、依次填入下列各句横线处的 词语，最恰当的一组是 （ ） 这位发言人 _指出，美方对这次撞机事件必须承担全部责任，向中国人民作出交代，并防止类似事件再次发生。 尽管这只是一次 _，但民警与保安的迅速出击，表明本市第一个进入校园的电子保安报警系统已经成功地开通了。 用歪曲事实的历史教科书作为学校的教材，必然 _日本年轻一代对本国历史
3、的认识偏离事实。 A庄重 演练 引导 B郑重 演示 引导 C庄重 演示 导致 D郑重 演练 导致 4、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ） A在座的各位都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气就 姑妄言之 吧。 B大量转发的拜年短信，常常毫无个性和感情色彩，却沾染了现代人某种功利性、庸俗化的人际文化特色，因此很多人对节日期间的一些所谓短信 不厌其烦 。 C 除了赛车呼啸而过的极速感觉外，还有现场上赛车呼啸而过的那种 振聋发聩 的声音是你绝对要捂住耳朵才可以承受的。 D. 由于昨日的会议事关中国队选帅，所以不仅 是中国足协新闻委员会涉及到的媒体派出了代表参加
4、，而且大批的其他媒体的记者也 蜂拥而至 。 5、 下列各句中，没有语病的一项是 ( ) A依法明确中央财政和地方财政的支付项目，建立社保机构独立预算和全国统筹预算，是我国社保机构能力建设的创新战略。 B当来到这个地方的时候，我们才发现他们需要的并不仅仅是帐篷、饮用水、粮食和生活用品，他们还需要精神的抚慰。 C窗口服务行业，要制定相应的行为规范，以促进从业人员养成良好的职业习惯和敬业奉献精神。 D省政府已明确指出，廉租房可以在经济适用住房中配建，也可以在普通 商品住房小区中配建，以防止 出现 低收入家庭远离城区、被边缘化的现象。 - 2 - 二、（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成
5、 6 8 题。 古琴的文化内涵 古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是 这个道理。 古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则受求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范
6、。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。 见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴弹唱起来。他终于明白成连先生 正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。 琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。红楼梦第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面
7、，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深 谙琴道，才识过人。 儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在琴诀中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄
8、心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。” 道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人 们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看，道家是反对音乐的。究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面。强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一
9、曲。后来李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴 。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。 6下列关于 “ 古琴 ” 的表述，错误的一项是 ( ) A古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵， “ 和雅 ” 、 “ 清淡 ” 是琴乐追求的审美情趣，“ 味外之旨、韵外之致、弦外之音 ” 是琴乐深远意境的精髓所在。 B古琴的韵味是虚静高雅的，弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合 一的艺术境界。 C伯牙面对蓬莱仙境，心弦被触动，于是拿出古琴，弹唱起来。他明白成连先生要他体会的正是这种天人交融、人琴合一的意境。 D古琴作为 “ 圣人之 器 ” 首先担负起禁
10、止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴- 3 - 的言论恰恰是对这一点最好的论述。 7下列对 “ 古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者 ” 的解说，不正确的一项是 ( ) A儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。而 “ 和雅 ” 的琴乐正是这一审美情趣的体现。 B庄子认为只有 “ 天籁 ” 才是音乐 的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的 音乐。这深深影响了以后陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。 C道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。 “ 清淡 ” 的琴乐与道家的追 求正好合拍。 D儒家主张人世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人
11、伦的教化作用。古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。 8下列表述不符合原文意思的一项是 ( ) A古琴是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化 属性的一种音乐形式。 B文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境，论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范，深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响。 C儒家重视人生的现实问题的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，唐代薛易 简在琴诀进一步印证了这一观点。 D道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴文化的内涵 “ 清淡 ” 的原因，作者引用有关诗文，增强了说服力。 三、 （ 12分，每小题 3分）
12、阅读下面的文言文，完成 9 12题。 常梦锡，字孟图，扶风人，或曰京兆万年人也。岐王李茂贞不贵文士，故其俗以狗马驰射博弈为豪。梦锡少独好学，善属文，累为秦陇诸州从事。茂贞死，子从俨袭父位，承制补宝鸡令。后唐长兴初，从俨入朝，以梦锡从及镇汴。为左右所谮，遂来奔。烈祖辅吴，召置门下，荐为大理司直。及受禅，擢殿中侍御史、礼部员外郎，益见奖遇。遂直中书省，参掌诏命，进给事中。时以枢密院隶东省，故机事多委焉。 梦锡重厚方雅，多识故事，数言朝廷因杨氏霸国之旧：尚法律，任俗吏，人主亲决细事，烦碎失大体。宜修复旧典，以示后代。烈祖纳其言。元宗在东宫有过失， 梦锡尽言规正，无所挠，始虽不悦，终以谏直多之。 及即
13、位，首召见慰勉，欲用为翰林学士以自近。 宋齐丘党，恶其不附己，坐封驳制书，贬池州判官。及齐丘出镇，召为户部郎中，迁谏议大夫，卒以为翰林学士。复置宣政院于内庭，以梦锡专掌密命。而魏岑已为枢密副使，善迎合，外结冯延巳等相为表里。梦锡终日论诤，不能胜，罢宣政院，犹为学士如 故。乃称疾纵酒，希复朝。会钟谟、李德明分掌兵吏诸曹，以梦锡人望言于元宗，求为长史，拜户部尚书知省事。梦锡耻为小人所推荐，固辞不得请，惟署牍尾，无所可否。延巳卒文致其罪，贬饶州团练副使。梦锡时以醉得疾，元宗怜之，留处东都留守。周宗力劝梦锡止酒治疾，从之，乃少瘳。召为卫尉卿，改吏部侍郎，复为学士。交泰元年，方与客坐谈，忽奄然卒，年六十一。卒后才逾月，齐丘党败。元宗叹
