1、常用文言文固定句式常用文言文固定句式 89 例（带解析带举例）例（带解析带举例） 文言文常见的固定结构 一、表疑问 1.奈何：怎么办、怎么、为什么 例：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋 2.何如：怎么、怎么样、怎么办 例：以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也 3.何以：根据什么？凭什么？为什么？怎么会？ 例：何以伐为？季氏将伐颛臾 （为什么要讨伐它呢？） 4.何所： “所的是什么 例：问女何所思，问女何所忆？木兰诗 5.奈（若，如）何：对怎么办 例：其妻献疑曰： “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山 6.孰与，与孰：跟比较，哪一个 例：我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏 （
2、我跟城北徐公比谁漂亮？） 7.何故： “什么原因，为什么 例：何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传 二表示反问 8.何哉（也） ：怎么能呢 例：何可胜道也哉？游褒禅山记 9.何为：为什么要呢 例：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴 10.何之有？：有什么呢、 “怎么能呢？ 例：苟得闻子大夫之言，何后之有？勾践灭吴 11.如之何：怎么能呢 例：君臣之义，如之何其废之？季氏将伐颛臾 12.岂（其）哉（乎，耶，邪）？：哪里呢？难道吗？ 例：则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？报任安书 13.安哉（乎） ：哪里呢、怎么呢 例：燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家 14.不亦乎：不是吗 例：人不知而不愠，
3、不亦君子乎？论语 15.非欤：不是吗 例：子非三闾大夫欤？屈原列传 16.宁耶：哪里呢 例：当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？祭妹文 17.顾哉：难道吗 例：顾不如蜀彼之僧哉？为学 18.独耶（乎） ：难道吗 例：公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊乎？信陵君窃符救赵 三、表示感叹 19.何其：为什么那么、怎么这样、多么、怎么那么啊 例：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 伶官传序 20.直耳：只不过罢了 例：王变乎色曰： “寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！ 庄暴见孟子 21.惟耳：只是罢了 例：吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同 22.一何：何等、多么、为什么 例：吏呼一何怒！ 石壕吏 23
4、.亦哉：也啊 例：且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 五人墓碑记 24.何如哉？：该是怎样的呢 例：视五人之死，轻重固何如哉？五人墓碑记 四、表示揣度 25.无乃乎?：恐怕吧、只怕吧 值得一提的是， “无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中， “无 乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。 例：无乃尔是过与?季氏将伐颛臾 26.得无.耶，得无乎： 在一般情况下，译为“能不吗”或“能没有吗” 。大概吧 例：览物之情，得无异乎？岳阳楼记 然而， 当 “得无乎” 用于表示猜想性、 推测性的疑问时，“得无” 则为 “该不会 （是） ” 的意思， “得无乎”可用现代汉语的
5、 b“该不会（莫非、只怕、恐怕） （是）吧” 对译 日食饮得无衰乎？（ 触龙说赵太后 ） 27.其欤？（兼表反问） 例：巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说 28.庶几欤：或许吧 例：吾王庶几无疾病欤？(我们的国君大概没有生病吧？) 五、表示选择 29.与其孰若：与其不如 例：与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。 送李愿归盘 谷序 30.欤(耶),欤（耶） ：是还是呢 例：先生在民间，审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶？梅花岭记 31.其其也？：是还是呢 例：其真无马耶？其真不知马也？马说 六、表设问 32.何者、何则：为什么呢 例：百仞之山，
6、任负车登焉。何则？陵迟故也。 七、表陈述语气 33.无以、无从：没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能 例：幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。 愚溪诗序 34.有以：有用来的办法，有条件，有办法，有机会，能够 例：袁人大愤，然未有以报也。 书博鸡者事 35.有所：有的（人、物、事）有什么；有的原因 民生各有所乐兮，余独好修以为常? 36.无所：没有的（人、物、事） 、没有什么；没有什么地方，没有什么 办法 例：今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。 鸿门宴 37.比及：等到的时候 例：比及三年，可使有勇，且知方也。 子路冉有曾西华侍坐 八、连词 42.诚则：如果那么
7、（就） 例：诚能见可欲，则思知足以自戒谏太宗十思疏 43.否则：如果不就、不然的话就 例：否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事，斯诚后死者之羞也。 黄花 冈七十二烈士事略 44.然则：既然这样，那么，如果这样，那么 例：而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。 愚溪诗序 45.向使：假如，如果 例：向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之 理，当与秦相较，或未易量。 六国论 46.自非：如果不是，除非是 例：自非亭午夜分，不见曦月。 三峡 47.然而：这样却；但是； （既然）这样，那么 例：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 寡人之于国也 4
8、8.虽然：虽然如此， （但） ，即使如此 例：虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。 祭十二郎文 九、复音虚词 49.得以：能够 例：五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者， 斯固百世之遇也。 五人墓碑记 50.俄而：不久，一会儿 例：俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。 口技 51.而况：何况，况且 例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎。 石钟山记 52.何乃：何况是，岂只是；为什么竟 例：母谓府吏： “何乃太区区！ ” 孔雀东南飞 53.既而：随后，不久 例：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元， 即
9、今之傫然在墓者也。 五人墓碑记 54.既且：又又 例：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 离骚 55.可得：可以，可能 例：曰： “王之好乐甚，则齐其庶几乎。今之乐犹古之乐也。 ”曰： “可得闻与？” 庄 暴见孟子 56.可以：可以用来，足以用来；可以，能够 例：君子曰：学不可以已。 劝学 57.乃尔：竟然如此，这样 例：何其相似乃尔。 58.且夫：再说，而且 例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。 过秦论 59.是故：所以，因此 例：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 师说 60.是以：所以，因此，因而 例：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 石钟山记 61.所谓
10、：所说的，所认为 例：此所谓战胜于朝廷。 邹忌讽齐王纳谏 62.未尝：从来没有，不曾 例：齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。 六国论 63.谓曰：对说，告诉说；把叫做 例：项伯许诺，谓沛公曰： “旦日不可不蚤自来谢项王。 ” 鸿门宴 64.谓之：称他是，说他是；称为，叫做 例：游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。 游褒禅山记 65.无何：没有多久，不久，一会儿 例：无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。 山市 66.毋宁，无宁：宁肯，宁愿；莫不是，不是 例：四五年前某夕，吾尝语曰： “与使吾先死也，无宁汝先吾而死。 ” 与妻书 67.无庸：不用，无须 例：请姑无庸战。 勾践灭吴 68.无由：
11、不可能，无法，无从 例：无由会晤，不任区区向往之至答司马谏议书 69.相与：互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交 例：夫人之相与，俯仰一世。 兰亭集序 70.一切：一律，一概；权宜，暂且 例：既而风定天清，一切乌有；惟危楼一座，直接霄汉。 山市 71.所以：的原因；用来的方法（东西、地方、的人，的事） ，靠它来的 例：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 鸿门宴 72.以故：所以 例：唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰褒禅。 褒禅山记 73.以故：因为的缘故 例：皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。 愚溪诗序 74.以为：认为是，把当作 例：齐曰：必以长安君为质，兵乃出。
12、 触龙说赵太后 75.以至于：一直到；结果 例：一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。 乐羊子妻 76.因而：据此而，借此而，因此，所以 例：夜间闻子清歌，因而问及杜十娘怒沉百宝箱 77.于是：对，然后就，于是 例：于是为长安君约车百乘质于齐，齐兵乃出。 触龙说赵太后 78.之谓：叫做，就是，才算；这就叫做；就是，说的就是 例：宜乎百姓之谓我爱也。 齐桓晋文之事 79.至于：到了，一直到；竟至于，结果，终究，到结局，到时候 例： 今三世以前， 至于赵之为赵， 赵主之子孙侯者， 其继有在者乎。 触龙说赵太后 补 一、 “以为” 、 “以为” 文言中的 “以为” ， 可以作为一个双音节词， 和现
13、代汉语的动词 “以为” 、 “认为” 相当。 如：1.而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 （ 石钟山记 ） 然而， 在更多的场合， “以为” 却是 “以为” 的紧缩， 常见的有如下两种情况。 第一，在“以为” 、 “以为”句式中， “以”是介词，组成介词结构， 作动词“为”的状语，此时的“以为” 、 “以为”相当于“用做” 或“把当作” 。 如：2.虎视之，庞然大物也，以为神。 （ 黔之驴 ） 第二，在“以（之）为” 、 “以为”句式中， “以”是动词， “认为” 的意思； “为” 是主谓词组， 作 “以” 的宾语。 这种句式， 相当于 “认为 （觉得） 怎么样”或“认为（觉得）是” 。
14、 如：3.（满座宾客）以为妙绝。 （ 口技 ）（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极 了。 （按： “以为妙绝” ，即“以（之）为妙绝” ，原句省略“以”的宾语“之” 。 ） 二、 “所以” 在文言文里， “所以”是两个词，凝固结构大致有两种情形。 其一， “以”字当“因为”讲， “所以”相当于“的原因” 、 “的缘故” ，用来表 示原因。 如：1.亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 其二， “以”字当“拿” 、 “用”或“凭借”讲， “所以”相当于“的办法”或“用 来的” ，用来表示手段、方法、根据、工具等。 如： 2.此臣所以报先帝， 而忠陛下之职分也。 （
15、前出师表 ） 这是我用来报答先帝， 尽忠陛下的职责和本分啊。 三、 “如何” 、 “奈何” 、 “若何” 古汉语中， “如（若） ” 、 “奈”是动词， “何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用， 组成凝固结构。 “如何（若何） ” 、 “奈何” ，可译为“怎” 、 “怎么办” 、 “怎么样”或“怎么对 付”等。 如：1.王曰： “取吾璧玉，不予我城，奈何？” （ 廉颇蔺相如列传 ） 如果将“如何” （或“奈何” 、 “若何” ）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示 疑问的凝固格式“如何” 、 “奈何” 、 “若何” ，这种格式可用“对（拿、能） 怎么样（怎么办） ”来对译。 如：2.以
16、君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（ 愚公移山 ） 有时， “如何” 、 “若何”又变作“何如” 、 “何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译 作“怎么样” 。 如：3.(樊哙)曰： “今日之事何如？” （ 项羽本纪 ）问道： “现在的情况怎么样？” 四、 “何以为” 文言中， “何以为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得 着” ， “为”是语气助词。 “何以为”用现代汉语可译为“要（拿、用）做（干）什 么呢”或译为“怎么（为什么）用得着呢” 。 如：1.匈奴未灭，何以家为？（ 汉书霍去病传 ） “何以为”中的“何”字，有时换作“奚” 、 “恶” ； “以”字有时换为
17、“用”字， 这样便形成“奚以为” 、 “何用为”等形式，意义不变。 如：2.奚以之九万里而南为？（ 逍遥游 ）哪里用得着飞到九万里的高处再向南 飞呢？ 五、 “何之有” “何之有”式表示反问，是 “有何”的倒装。 “何”是动词“有”的前置宾语， “之” 是助词， 宾语前置的标志。 “何之有” 可译为 “有什么呢” 或 “有什么的呢” 。 如：譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（ 信陵君列传 ）这好比是把肉投给饥饿的 老虎一样，有什么功效呢？ 六、 “有者” 文言文中，常用“有者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以 突出所要叙述的对象。 “有者”可译作“有（个）的”或“有（个）的人” 。
18、 如：宋人有闵其苗之不长而揠之者。 （ 揠苗助长 ） 七、 “孰” 、 “孰与” “孰”字，作疑问代词为常见的现象，它可以就人就事提出疑问。指代人时，可译作 “谁” ，指代事物时，用“哪”或“哪个”对译。 如：1.孰知道赋敛之毒有甚是蛇者乎？（ 捕蛇者说 ） 另一种用法是， “孰”字之前如有先行词，即表示人或事物的词语，而这个先行词是表 示“孰”字所代的范围的，这时， “孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语 中的“哪一个”或“哪一件” 。 如：2.吾与徐公孰美？（ 邹忌讽齐王纳谏 ）我跟徐公哪一个美？ 古人用另一种形式“孰与”两词连用，表示比较，并成为固定格式。 注： “孰与”这个
19、凝固结构在文言文中常常遇到，要注意两点：一是不能拆开理解，二 是要译出它的“比较”意义。 八、 “与其孰若”和“与其岂若” “与其孰若”和 “与其岂若” 是表示在反问中有比较而抉择（肯定） 其中之一的两种凝固结构， 可用现代汉语 “与其不如” 或 “与其怎么赶得上” 对译。 如：1.与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心？（韩愈送 李愿归盘谷序 ） 有时， “与其孰若”格式中， “与其”不出现，单用“孰若”关联。 如：2.从天而颂之，孰若制天命而用之？（ 荀子天论 ） 九、 “与其宁”和“宁无（不）” “与其宁”和“宁无（不）”是表示抉择的两种格式，其抉择是在 比较中肯定其
20、中之一的。 两种格式可用现代汉语 “与其宁可” 和 “宁可不” 对译。 如：1.汉王笑谢曰： “吾宁斗智，不能斗力。 ” （ 项羽本纪 ）汉王笑着推辞说： “我 宁可斗智慧，也不能较量力气。 ” 还有时“与其”中的“其”字不出现，构成“与宁”的形式，其意义也不变。 如：2.与人刃我，宁自刃。 （ 史记鲁仲连列传 ） 十、 “有所” 、 “无所” 相当于现代汉语中的“有什么” 、 “没有什么”的意思。 如：1.吾入关，秋毫不敢有所近。 （ 项羽本纪 ）我进入关中以后，一点点东西也 不敢有所贪图。 有时， “所”词组用在“何”字后边，组成“何所”形式，这也是文言中常见 的格式。 如：2.今大王诚能
21、反其道：任天下武勇，何所不诛！以天下城邑封功臣，何所不服！ 以义兵从思东归之士，何所不散！ （ 史记淮阴侯列传 ） 十一、 “之谓也” 、 “其之谓也” 、 “其之谓矣” 、 “其之谓乎” “之谓也”是总结性判断的基本形式。可以翻译为“说的就是啊”或“这就 叫啊” 。 如：1.闻道百，以为莫己若者，我之谓也。 （ 庄子秋水 ） “其之谓也”的形式中“其”字是语气副词，意思是“大概” 。这样就舒缓了“ 之谓也”的肯定语气，增加了商量、推测的语气。 如：2.太史公曰： “曰： 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 其李将军之谓也！ ” （ 史记李将军列传 ） 应当指出的是，本文只是就古汉语中常见的凝固结构进行大致的归类，所依据的也只 是大家所熟知的古代文作品，和考试中常见的句式，那些不常用的及一些特殊句式所涉及 的部分格式未作探究，诸如“者哉” 、 “者也”之类；同时还应当指出的是， 对于古汉语凝固结构的诠释不能死搬教条，还要据其在不同语境中定酌。
