1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 前 言 这一段师生之间的平常对话非常有名也非常 重要，对答期间，师生各自述其政治理想和 志向，子路的爽直不谦让、冉有的有志于邦 国、公西华的谦逊、曾暂的洒脱飘逸无不宛 然如见。孔子欣赏他们，对他们的志向加以 点评，让人有如沐春风之感，充满着愉快、 热烈、祥和而又亲切的气氛。即显示了儒家 浓郁的入世情怀，也反映了其潇洒自在的人 生意趣 世界古代十大教育家之一世界古代十大教育家之一 孔子孔子 1998年，诺贝尔奖获得者共同作过 一个宣言：“如果人类要在21世纪继续 生存下去，必须回头两千五百多年，去 吸取孔子的智慧。 春秋末期鲁国人 名丘，字仲尼，儒家学派创始人 孔子
2、孔子，名名_，字字 ， 家学派创始人家学派创始人，被尊被尊 称为称为 ，思想核心是思想核心是 ，政治上主张政治上主张 ，鼓鼓 励人们励人们 ，即即“出来做事出来做事”。他在鲁国做过他在鲁国做过 官官，又曾游说四方又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲一生的主要活动是聚众讲 学学，由此建立了中国古代第一个私家学派由此建立了中国古代第一个私家学派 儒家儒家。 论语论语是是 体散文体散文，是是 记录记录 的的 的言行的言行。 参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、 入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其 弟子。弟子。
3、一、一、 走近孔子走近孔子 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 （点） （求） （赤） 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 自谦 称名 解 题 二、检查预习：重点字词读音二、检查预习：重点字词读音 论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂 冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰 摄摄 比及比及 毋毋 冉冉 ln jn x shn y kng xing y gun ku s zhun sh b w rn 俟，音 莫，音 甫，音 哂，音 相，音 铿，音 沂，音 喟，音 雩，音 冠，音 s m f shn xing kng y ku y gun 问“志”问“志
4、” 言“志”言“志” 评“志”评“志” 内容理解 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以以吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾以 也。居居则曰：“不吾知也！如或如或 知知尔，则何以以哉？” 因为，介词。 年纪比你们大 不要 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 用，做 闲居，平时 讲解课文讲解课文 子曰子曰: :“ “以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔, ,毋吾毋吾以以也也. .居居则则曰曰: : 不吾不吾知知也也. . 如或如或知尔知尔, ,则何则何以以哉哉? ? ” ” 以：介词，因为。 乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。 尔：你们。以：动词，认为。 居：在平时、闲
5、居，指平时在家的时候。 则：作“辄”解，常常，总是，就。 知：了解，知道。 如：连词，假如，如果。 或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。 翻译：翻译：孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点 （你们就不说了） 。你们平时总在说：没有人知道我。如果有 人知道你们，那么你们打算怎么办呢？” 毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即“毋以吾也”。 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则
6、以何哉”。 子路率尔率尔而对曰：“千乘乘之国， 摄乎摄乎大国之间，加之以师旅师旅，因之 以饥馑饥馑；由也为之，比及比及三年，可 使有勇，且知方方也。” 夫子哂哂之。 轻率急忙轻率急忙 比（ b )等到 正，刚 微笑 五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。 指军队 夹夹 春秋时一辆兵车，配 甲士三人，步卒七十 二人。 子路子路率尔率尔而对曰：“千乘之国，而对曰：“千乘之国，摄乎摄乎大国之间，大国之间， 加加之以之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可三年，可 使有勇，且知使有勇，且知方方也。”夫子也。”夫子哂哂之。之。 率尔：轻率急忙的样子。尔，助词，表状态，常放在形容
7、词或拟 声词之后，相当于“然”。 摄：夹。 乎：相当于“于”，可译为“在”。 加：加于，加到上。 师旅：侵略的军队。 因：接着。 饥馑：这里泛指荒年。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。方：义、道理。哂：笑。 翻译：翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家， 夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果 让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂 得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而 且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
8、并懂得义理。 子路（仲由）子路（仲由） 有抱负，自信，有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。 志志： 性格性格： 侧重强国侧重强国 “求！尔何如？” 对曰：“方方六七十，如如五六十， 求也为为之，比及比及三年，可使足足民。 如如其礼乐，以俟俟君子。” 方圆，纵横 或者 动词，治理。 比（ b )等到 使动用法，使足。 至于 等待 “求，尔何如？”“求，尔何如？” 对曰：“对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比五六十，求也为之，比 及三年，可使及三年，可使足足民。民。如如其其礼乐，以礼乐，以俟俟君子。”君子。” 方：计算面积的单位，纵横各一里。 如：连词，或者。 足：
9、形容词使动用法，使富足。 如其：连词，至于。 俟：等待。 翻译：“翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一 个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去 治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教 化，（自己的能力是不够的）只好等待着修养更高的 君子来推行了。 治理一个小国，三治理一个小国，三 年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。 冉有（求）冉有（求） 谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 志志： 性格性格： 侧重富民侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为小小 相相焉。” 或者
10、穿礼服戴礼帽 名作动 主持赞礼和司仪 的小官 诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。 “赤，尔何如？”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事， 如如会同，会同，端端（名作动名作动）章甫章甫ff （名作动名作动），愿为小相，愿为小相 焉。”焉。” 如：连词，或者。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的 礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。 翻译翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“我不敢 说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或 者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼 帽，做一个替国君主持赞礼和司仪
11、的官。” 能在诸侯举行祭祀能在诸侯举行祭祀 或会盟时担任一个“小或会盟时担任一个“小 相”。相”。 公西华（赤）公西华（赤） 谦恭有礼，谦恭有礼， 娴于辞令。娴于辞令。 志志： 性格性格： 侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 但都愿意在 仕途上创一 番事业. 都 是参加政治 . 志向虽各有 侧重, “点！尔何如？” 鼓瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟而作作。对曰： “异乎三子者之撰撰。” 子曰：“何伤乎何伤乎？亦各言其志也。 ” 曰：“莫莫春者，春服既成。冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂浴乎沂，风乎舞雩风乎舞雩 ，咏而归。” 同“稀” 铿的一声 起 放
12、下 通“暮” 何妨 才能，此指为政的才能。 介宾短语 后置 介宾短语后置 风，动词，吹风。 “点，尔何如？”“点，尔何如？” 鼓瑟鼓瑟希希，铿，铿尔尔，舍舍瑟而瑟而（表顺承）（表顺承）作作，对曰：“异乎三子者之，对曰：“异乎三子者之 撰撰。”。” 子曰：“何伤乎？子曰：“何伤乎？亦亦各言其志也！”各言其志也！” 曰：“曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠者五六人，童子六七人，浴成，冠者五六人，童子六七人，浴乎乎 沂沂y y ，风乎风乎舞雩舞雩y y ，咏咏而而（表修饰）（表修饰）归。”归。” 希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。 作：起，站起来。 撰：陈述。一指才能，
13、指为政的才能。 亦：只是，不过。 莫：同“暮”。既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风，乘凉。 咏：唱歌。 喟然：长叹的样子。 与：赞同、赞成。 翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹瑟的声音逐渐 稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我 和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？ 只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节， 春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少 年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着 歌回来。孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。“ 暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个岁的成上春衣，和
14、五六个岁的成 年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。 曾曾皙（点）（点） 洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定 志志： 性格性格： 春游图春游图 夫子喟然喟然叹曰：“吾与与点也！” 三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以以礼，其言不让让，是故哂之。 唯求则非邦也与与？安见方六七十,如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 长叹的样子 罢了 用 赞同 谦
15、让 落在后面 同“欤： 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：“。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？”三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也子曰：“亦各言其志也已矣已矣！”！” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不曰：“为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非求则非邦邦也与？也与？ 安安见见方六七十，如五六十而非邦也者方六七十，如五六十而非邦也者? ?唯赤则非邦也与？宗庙唯赤则非邦也与？宗庙 会同，非诸侯而何？赤也为会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大？”大？” 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 已矣：罢了。
16、让：谦让。 邦：国家 。此处指治理国家大事。唯：句首语 气助词，无义。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。 翻译：翻译：孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。子路、冉有、公西华三子路、冉有、公西华三 个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？” 孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲您为什么笑仲 由呢？由呢？”孔子说：孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我 笑他。难
17、道冉求所讲的就不是国家大事吗笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗? ?怎么见得纵横六七十里或者五六怎么见得纵横六七十里或者五六 十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀， 诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给 诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 夫子夫子喟然喟然叹曰：“吾叹曰：“吾与与点也。”点也。” 如或知尔，则何以哉？ 如其礼乐，以俟君子。 方六七十，如五六十。 宗庙之事，如会同
18、。 如 如果 至于 或者 或者 自由读课文，结合课下注释，完成以下练习： （1）解释下列各词的不同意义。 不以规矩不能成方圆 方六七十，如五六十 可使有勇，且知方也 方欲行，转视积薪后 方形 纵横，方圆 义、道理。 正、才 方 屠户正想走，转身看见柴草堆后面 （2）解释下列划线字的含义。 宗庙之事，如会同，端端章甫。（穿着礼服，戴着礼 帽） 三子者出，曾皙后（最后出） 冠者五六人（戴帽子） 浴乎沂，风乎舞雩（吹风） 鼓瑟希，铿尔（弹奏） 提问：本文讲了什么事？你是怎样 理解文章的层次？ 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自本文记述了孔子启发弟子们畅谈自 己的理想，并对弟子们所谈理想的内容己的理想，并
19、对弟子们所谈理想的内容 和态度，表示不同的看法和评价。和态度，表示不同的看法和评价。 文章思路文章思路 如或知尔， 则何以哉？ 子路 千乘之国，比及三年， 可使有勇，且知方也。 冉有 方六七十，如五六十， 比及三年，可使足民，如其礼乐， 以俟君子。 公西华 宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。 曾皙 莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 问 答 评 哂之（其言不让） 唯求则非邦也与 安见方六七十，如 五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与 非诸侯而何 赤也为之小，孰能为之大 吾与点也 板书设计板书设计 侍 坐 第一部分（第1段），写孔子问志 第二部分（“子路率
20、尔”“吾 与点也”）四子述志。 第三部分（“三子者出”文末） 写孔子评志。 （1 1）通过孔子的话，反映出了）通过孔子的话，反映出了 孔子在教学上的哪些态度？孔子在教学上的哪些态度？ “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ” .用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾 虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、 亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见， 大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。 居则曰:不吾知也。 如或知尔,则何以哉? ” 2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生 平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表
21、 明对学生的了解。 3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们, 你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想 法。 循循善诱 “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎 三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 教学民主 “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则 非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也 者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？ 赤也为之小，孰能为之大？” 因材施教 “陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气 氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能 各抒己见。 孔子为什么独独赞赏曾皙，说吾与点也 ？ 大致有以下几种代表性说法： 孔子与曾点者，以点之言为太平社会
22、 之缩影也。见杨树达论语疏证 全文突出了儒家的礼乐治国的理想。 刘盼遂等主编的中国历代散文选上册第 116页 今以论语考之，孔子本有行道救 世之心，而终不得志，因此他有道不行，乘 桴浮于海的话和欲居九夷的想法；孔子 又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我 如浮云!先秦文学参考资料第349页 （3 3）孔子对四个弟子的谈话）孔子对四个弟子的谈话 作了什么评价？作了什么评价？ 齐声读课文最后一段。 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 为何哂子路？ 赞赏坦率发言, 委婉批评 非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼
23、勿动。 论语 颜渊 不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。 孔子的“志”是什么？ “宁为太平犬，莫作乱世民。” 春秋之末，天下大乱，身为万世宗 师，他不能不去思考百姓的疾苦。 否则，他以“仁”为本的思想就无 从得以体现。 而曾皙讲的这个境界，就应是 社会安定、国家自主、经济稳定、 天下太平，每个人都享受了真、善、 美的人生，这就是孔子的自由民 主 一个大同世界的理想。（人 人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想 社会） 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿， 最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有 矛盾。曾皙的想法符合孔子的矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”“用之则行，舍之则藏” 的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面 用之则行用之则行:有能有能任用任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；我的，我就把治国平天下的大道推行于世； 舍之则藏舍之则藏:不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于 身。身。 聆听 感 谢
