1、“网红文化”专题“网红文化”专题( (二二) ) 目目 录录 （一）（一）现象与实质现象与实质 （1 1）耗子尾汁（耗子尾汁（2 2）文化网红的衰落（）文化网红的衰落（3 3）网红：一场平民化的网络狂欢）网红：一场平民化的网络狂欢 （4 4）“网红”文化的传播与狂欢（）“网红”文化的传播与狂欢（5 5）草根的神话，资本的狂欢）草根的神话，资本的狂欢 （二）（二）因果与反思因果与反思 （1 1） ） “网红”为什么这样红“网红”为什么这样红关于网红文化的讨论关于网红文化的讨论 （ （2 2） 拮据又虚荣造就年轻“网） 拮据又虚荣造就年轻“网 红” （红” （3 3） 越无聊越网红？专家：网络传播
2、中主流不再明显 （） 越无聊越网红？专家：网络传播中主流不再明显 （4 4） “网红”时代） “网红”时代 ，我们需，我们需 要怎样的偶像 （要怎样的偶像 （5 5） 除了“网红”还有什么能够崇拜） 除了“网红”还有什么能够崇拜 （三）（三）批判与接受批判与接受 （1 1） “网红经济” “网红经济”: :靠“低节操”吃饭走不远 （靠“低节操”吃饭走不远 （2 2） 网红是经济，但别蹭文化之名） 网红是经济，但别蹭文化之名 （3 3） 网红“轻文体”也有借鉴意义 （） 网红“轻文体”也有借鉴意义 （4 4） 大学生做“网红”不妨平常看待 （） 大学生做“网红”不妨平常看待 （5 5） 对网）
3、对网 红文化不能粗暴棒杀 （红文化不能粗暴棒杀 （6 6） 正视“网红”背后的文化命题 （正视“网红”背后的文化命题 （7 7） 新媒体：一个新传播时新媒体：一个新传播时 代的来临代的来临 （四）（四）思辨与发展思辨与发展 （1 1） 把“网红”做成时代印记 （） 把“网红”做成时代印记 （2 2） 网红经济应有益于公序良俗 （） 网红经济应有益于公序良俗 （3 3） 社会需要正能） 社会需要正能 量“网红” （量“网红” （4 4） “网红”博物馆让传统文化触手可及 （） “网红”博物馆让传统文化触手可及 （5 5） 网红文化，如何“塑造”人） 网红文化，如何“塑造”人 们的审美 （们的审美
4、 （6 6） 网红文化的价值困惑与价值自觉 （） 网红文化的价值困惑与价值自觉 （7 7） 网红文化的传播转向与群体心理） 网红文化的传播转向与群体心理 （二）（二）因果与反思因果与反思 （1 1） “网红”为什么这样红“网红”为什么这样红关于网红文化的讨论关于网红文化的讨论 1.网红的共性是通过传递价值观和生活态度来潜移默化地影响粉丝， 价值观同频的人群 借网红聚集成一个社交团体。 “信任困境”是网红文化的通病，信任是影响力的基础“信任困境”是网红文化的通病，信任是影响力的基础。是博是博 眼球获得短期收益，还是踏实修炼锻造个人影响力，将成为未来几年内网红群体优胜劣汰眼球获得短期收益，还是踏实
5、修炼锻造个人影响力，将成为未来几年内网红群体优胜劣汰 的分水岭。的分水岭。网红是文化现象，也是经济现象。作为大众文化的网红产业，也促进了经典文化 的传播，通过降低门槛拉近经典文化与大众的距离。让经典文化不再“高冷”今年上半年， 一档叫做艺术很难吗？的脱口秀节目在优酷热播，成为国内第一个艺术类脱口秀。其主 播 “意公子” 也迅速晋身网红， 以其浅显直观的讲解和异常幽默的调侃赢得了无数粉丝。 艺 术很难吗？的走红绝非个例。 2.同样红火的脱口秀，我们还可以列出一大串： 罗辑思维 樊登读书会 晓松奇谈 雪枫音乐会历史、文学、美术、音乐、经济、科技、收藏，它们几乎席卷了每一个 文化领域；从优酷、喜马拉
6、雅 FM 到微信，它们几乎覆盖了所有互联网平台，有的还开发了 独立的 APP。近年来，面向大众的经典文化传播，可谓高潮迭起。这一方面是因为，随着社 会的消费升级， 文化艺术消费的需求持续升温， 不少人从中看到商机。 另一方面， 互联网 （尤 其是移动互联网）所搭建的信息高速公路，大大降低了知识的门槛，使一些“高大上”的文 化艺术变得触手可及。两者的碰撞，恰如金风玉露一相逢，催生了一批文化类脱口秀和主播 型网红。 3.他们通常出身草根，深谙网络传播之道，言辞幽默犀利，并且都有极其鲜明的个人他们通常出身草根，深谙网络传播之道，言辞幽默犀利，并且都有极其鲜明的个人 风格风格。如果将易中天、于丹等人看
7、成是第一代面向大众的经典文化传播者，那如今的意公子 等网红主播，无疑是第二代：第一代传播者以电视媒介为平台，都是专家学者，这种传播重 在“传授” ，带着一种启蒙式的、高高在上的味道。第二代传播者以互联网为平台，没有身 份门槛，他们的传播强调“分享” ，与观众平等相待他们的传播强调“分享” ，与观众平等相待。这种从以“我”为主到以对方为主的这种从以“我”为主到以对方为主的 氛围，与互联网用户体验不谋而合。氛围，与互联网用户体验不谋而合。前者是单向传播，节目形式也比较单一基本上， 专家们并未针对电视媒介的特性来打造内容， 只是将他们在大学讲的课、 做的讲座搬上荧屏。 后者是双向互动，节目形式也相对
8、多样化，还时常举办线下活动。 4.不止草根网红，一些专家也加入这股传播热潮：如经济学家吴晓波创办的吴晓波频 道 ， 上海音乐学院副教授田艺苗开设的 古典音乐很难吗？ 等。 他们主动调整传播模式， 努力适应互联网语境， 如 吴晓波频道 中负责插科打诨、 “二次元” 风格十足的 “巴九零” ， 又如田艺苗“穿 T 恤听古典音乐”的口号，其实都是在做同一件事：将原本“高冷”的姿态将原本“高冷”的姿态 降低，拉近知识与人们的距离降低，拉近知识与人们的距离。不难看出，草根出身的网红主播受限于自身的知识储备，往 往偏向于最基础的知识普及，受众范围更大，传播效果更好；专家型网红则提升了节目的整专家型网红则提
9、升了节目的整 体水平，也满足了人们的进阶需求体水平，也满足了人们的进阶需求。文化是一种生活方式。文化是一种生活方式。 5.什么是网络文化主流？这个问题不容易回答。互联网接入中国 20 余年，基础设施建 设基本完成，在国家治理、经济转型和消费习惯更新等方面发挥着巨大作用，网络文化的建 设才刚刚提上议程。自媒体与大众传媒的分庭抗礼，覆盖和影响着不同的受众，导致观念场 域的扩张和舆论的日趋多元。近年来网络热词的铺天盖地，段子手的漫天飞舞，以及影视、 选秀活动等在内的娱乐产业的迅猛发展，使我们不得不正视：泛娱乐化正在侵蚀主流文化，泛娱乐化正在侵蚀主流文化， 亚文化开始占领网民的精神世界亚文化开始占领网
10、民的精神世界。多年前，波兹曼在娱乐至死中表达了对电视带来的多年前，波兹曼在娱乐至死中表达了对电视带来的 娱乐文化盛行娱乐文化盛行的忧心。新媒体日新月异的中国，相似的忧虑也存在。的忧心。新媒体日新月异的中国，相似的忧虑也存在。在经历了从韩寒、痞 子蔡等一代网红，到芙蓉姐姐、凤姐、奶茶妹妹等二代网红，再到今天包揽全媒体平台的三 代网红，我们会发现：文化产品越来越碎片、轻盈，即使知识性的网络脱口秀节目，也是文化产品越来越碎片、轻盈，即使知识性的网络脱口秀节目，也是 以网民所喜爱的语言完成的。以网民所喜爱的语言完成的。 6.有人批判网红文化肤浅、无聊，哀叹精英文化正在空心化，本质上是对社会现象娱有人批
11、判网红文化肤浅、无聊，哀叹精英文化正在空心化，本质上是对社会现象娱 乐化的质疑。其实，网红文化算不得洪水猛兽。乐化的质疑。其实，网红文化算不得洪水猛兽。很多网红缺乏优质原创内容生产力，靠高 颜值和出位言行红不过两三天， 便被互联网的自净功能淘汰。 这种自净功能来自人们对真善这种自净功能来自人们对真善 美的追求，网络热词“三观正美的追求，网络热词“三观正”就是这种内心驱动力的体现。能对大众构成深刻影响的，”就是这种内心驱动力的体现。能对大众构成深刻影响的， 不是直播间里的锥子脸美瞳娃娃音，而是有内涵、三观正、能输出价值的网红。不是直播间里的锥子脸美瞳娃娃音，而是有内涵、三观正、能输出价值的网红。
12、原创内容 外延很广，可以是文字、音视频，也可以是生活方式和生活态度，而这些正是网红的文化价 值所在。时代斗转星移，网红前仆后继。 7.就个体而言，网红是快消品。因为良币驱逐劣币，市场的倒逼会使很多不合格的网因为良币驱逐劣币，市场的倒逼会使很多不合格的网 红被淘汰红被淘汰。前些年因新闻事件不经意走红的大衣哥、天仙妹妹如今难觅踪迹。同为炒作型网 红，芙蓉姐姐瘦身成功，微博言论还不乏小智慧，扭转了舆论形象；凤姐则转身成为某新闻 客户端的主笔，还加上了天使投资人的身份，加上其独自一人在美国奋斗的励志故事，如今 人气颇高。如果不跟随平台和用户一起成长，网红很快就会被取代如果不跟随平台和用户一起成长，网红
13、很快就会被取代。 8.今天人气最高的网红群体中，读书界的罗振宇、财经界的吴晓波、投资界的徐小平、 留学教育界的俞敏洪、科技界的罗永浩、写“鸡汤文”的咪蒙，无一不是有个性、有原创内 容生产能力的达人。尽管一些网红身上存在争议，但不能否认，他们但不能否认，他们的共性是通过传递价的共性是通过传递价 值观和生活态度来潜移默化地影响粉丝，价值观同频的人借网红聚集成一个社交团体。偶值观和生活态度来潜移默化地影响粉丝，价值观同频的人借网红聚集成一个社交团体。偶 像（网红）和粉丝之间没有仰视与被仰视，只有建立在信任和默契基础上的社交活动。像（网红）和粉丝之间没有仰视与被仰视，只有建立在信任和默契基础上的社交活
14、动。 9.“信任困境”是网红文化的通病，那些率先获得粉丝信任的人，将成为第一批形成个 人品牌的网红，而信任正是影响力的基础。是只想博眼球获得短期收益，还是踏实修炼锻是只想博眼球获得短期收益，还是踏实修炼锻 造个人影响力，将成为未来几年内网红群体优胜劣汰的分水岭。网红文化的核心是人性，造个人影响力，将成为未来几年内网红群体优胜劣汰的分水岭。网红文化的核心是人性， 人性天然向往美好。互联网一日千里，网民代际不断更迭，文化样式将更加丰富。无内涵人性天然向往美好。互联网一日千里，网民代际不断更迭，文化样式将更加丰富。无内涵 的网红不能填补大众追求梦想的饥渴，肤浅的网红也不会拥有较长的生命周期，这不只是
15、的网红不能填补大众追求梦想的饥渴，肤浅的网红也不会拥有较长的生命周期，这不只是 网络文化规律，这更是自然规律。从赢得注意力到产生影响力，网络人气比拼最终靠的还网络文化规律，这更是自然规律。从赢得注意力到产生影响力，网络人气比拼最终靠的还 是修身齐家的自律和治国平天下的情怀。是修身齐家的自律和治国平天下的情怀。 10.更重要的是，网红作为互联网技术持续进步的一个衍生物、对相关受众人群心理期更重要的是，网红作为互联网技术持续进步的一个衍生物、对相关受众人群心理期 待的一种迎合与满足，其出现和流行暗含着时代发待的一种迎合与满足，其出现和流行暗含着时代发展的必然。当展的必然。当然，作为以博取注意力为
16、基本目标的消费文化的产物， 网红难免会存在自身素质、 生存环境和机制等方面这样那样的 问题。 解决这些问题的关键是要把握和处理好两个方面： 一是大众文化和经典文化的关系。一是大众文化和经典文化的关系。 网红属大众文化范畴，大众文化自有其特点、功能和价值，这就需要探索和遵循新型互联网 传播技术下大众文化的发展规律，宜以传统经典文化熏陶引导，而不宜生硬要求。二是经济二是经济 效益和社会效益的统一。效益和社会效益的统一。这主要涉及网红和网红产业自身。加强行业监管、提高行业自律在 此是行之有效的手段，不过，提高受众素质，增强其辨别力、批判力，发挥其选择和淘汰功 能，可能更是治本之策。总之，借助于日新月
17、异的互联网传播技术，网红产业的发展势头、总之，借助于日新月异的互联网传播技术，网红产业的发展势头、 对传统观念和产业的冲击有目共睹。任何一种新生事物的发展都是活力与风险并存，对监对传统观念和产业的冲击有目共睹。任何一种新生事物的发展都是活力与风险并存，对监 管者、从业者乃至受众而言，所考验的是他们的胸怀、胆识、智慧与理智。管者、从业者乃至受众而言，所考验的是他们的胸怀、胆识、智慧与理智。 （2 2）拮据又虚荣造就年轻“网红”拮据又虚荣造就年轻“网红” 1996 年出生，在微博加 V 认证为“时尚达人”的莫晴（化名） ，是众多网友眼中典型的 “网红” 。她的微博首页铺满了自己复古风格的性感写真，
18、置顶的照片中，能明显看出她有 着过于瘦削的下巴、过于开阔的眼角，并戴着夸张的美瞳。 莫晴大部分微博内容都是产品推荐， 间歇夹杂着 “休假， 放松” 和 “占卜” 等日常细节。 虽然显示她有近 9 万多粉丝，但每条微博的评论基本在 200 条以内，且多是些类似“赞” 、 “好美”等简单而机械的语句，发自一些和她同样风格的博主。 “我 16 岁就开始玩微博了，那时候做兼职模特，偶尔拍拍淘宝，慢慢有了一些互动的 宝宝，后来淘宝上可以申请加 V 了，粉丝就多了起来。 ”莫晴说，她以前发微博就像写日记。 “生病了，天气好，一两个评论都觉得惊喜，后来粉丝多了，就开始注意内容了，希望正能 量一点。 偶尔也有
19、人黑， 刚开始的时候特别生气， 恨不得拍死这种神经， 我好端端干嘛黑我。 但也没有直接冲突，默默生气，装看不见，过一阵子就没有了” 。 莫晴说是因为家里的条件，迫不得已才做兼职。 “YY 平台、龙珠平台等我都做过，还参 加过瑞丽之星等大小模特比赛。要是不赚钱，应付在学校的花销，我都很困难。 ”她说 自己在南通读大学，在老师眼里，她属于家里很有钱的类型。 “申请助学金的时候他会反问 我。但我不愿意说什么，想靠自己” 。 莫晴在微博上都以个人名义接商业推广， 一般一种产品的广告费是 1000 元起， 据她讲， 很多代言会主动通过私信找上门来。 “每个月的收入并不稳定，1 万元左右吧，毕竟还在上 学
20、，没有那么多时间。年底可能会有公司和我签约” 。 记者发现，从本月初到现在，她的微博上已发出了六七条产品广告，从精油、鞋子、手 机壳到螺蛳粉等都有。 提到“网红”的称呼，她觉得自己还算不上“红” ， “也就是多了 点粉丝，认识了很多朋友” 。相较于从前的样子，她觉得自己并没有什么改变。 “我觉得就这 样和大家分享生活点滴，想各种搞怪方法逗大家开心，挺好的” 。在我们快要聊完的时候， 她发了一张自己刚买的搞怪面具图给记者看， “我下午直播要用，有意思吧” 。 （3 3）越无聊越网红？专家：网络传播中主流不再明显越无聊越网红？专家：网络传播中主流不再明显 1.最近，一个名为“主要看气质”的游戏在朋
21、友圈爆红，成为网络中火热的新词，和以 往大多数网络潮流一样， 无意之间的事情， 最终演变成一个走红网络的事件。 起源荒诞不经，起源荒诞不经， 意义付诸阙如， 流行稍纵即逝意义付诸阙如， 流行稍纵即逝盘点这些年来网络上流行过的词汇和现象， 大多都没有特 别值得记忆的意义，但偏偏就能触动人们的神经，让人参与其中，乐此不疲。 “你妈喊你回 家吃饭” 、 “就是这么任性” 、 “duang” 、 “打酱油” 、 “你捐一百我捐一百” ，再到今天的“主要 看气质”等等，莫不如此。 2.流行之时大都乐于参与，但流行过后，也总是风过无痕流行之时大都乐于参与，但流行过后，也总是风过无痕，这是现代社会的特征，还
22、 是网络时代的表现？有批评认为， 这些流行的词汇、 疯传的游戏、 火热的事件， 可以冠以 “无 聊”的标志，并成为互联网时代的“主流” 。 究竟是不是无聊？或者是不是越是无聊就越能爆红？互联网时代的传播， 又该如何看待和应 对？无中心的网络传播。 “无聊”其实是一个很难判断的事情，每个人的思想都独一无二，“无聊”其实是一个很难判断的事情，每个人的思想都独一无二， 是否有意义，判断的唯一主体只有自己是否有意义，判断的唯一主体只有自己。所以，对于外部事件的判断，其实很难有标准可 言，著名学者、中国社科院哲学研究所研究员张晓明说： “即便是从群体的角度来讲，不同 环境、 不同时代、 不同经历的人也有
23、不同的感受，一茬人有一茬人的兴趣，比如看电影， 泰 囧 、 夏洛特烦恼这些，年轻人看得乐不可支，但是我看，就不觉得哪里可笑” 。 3.而在网络时代，每一个的兴趣和判断被清楚地表现了出来，张晓明说： “网络传播是 一种平面化的传播， 无中心的传播， 广电纸媒的时代， 是一个中心发布， 所有人都是接收者。 网络时代则不同，网络传播中，谁都可能成为发布的主体，因此，许多亚文化也可以得到传 播， 而且人人都能参与其中， 既是接受者也是传播者。 它的结果之一， 就是小规模的圈子化、 小群体化，主流不再明显” 。 4.网络的特质改变了传播的形态， 张晓明说：“网络传播也是一种大众传播， 大众文化。 文化批
24、判学中，一开始是反对大众文化的，但是后来也进入到了大众文化的研究中。原因就原因就 在于，大众文化改变了文化固有的形态。比如说传播，网络时代的传播，信息的接收者不在于，大众文化改变了文化固有的形态。比如说传播，网络时代的传播，信息的接收者不 再是单纯的接收者，同时也在改造、批评和传播信息，而这一点，在以前是做不到的。再是单纯的接收者，同时也在改造、批评和传播信息，而这一点，在以前是做不到的。就 好像有人对央视的某个节目不满意，最多也就在自家客厅说说，没办法进入到传播渠道，现 在不一样，他的想法、观点可以通过网络传播。这是一个多元、多样的传播时代，表达的空 间非常大， 传播也更加便利。 而在传播的
25、过程中， 就可能有原本无意义的事情、 随口说的话， 最终成为某种经典的意象” 。无聊也是一种意义。 “无意义也是一种意义” 、 “无价值也是一种 价值” ，传统的价值社会、意义社会逐渐消解，演变成多元而包容的现代社会，价值和意义传统的价值社会、意义社会逐渐消解，演变成多元而包容的现代社会，价值和意义 的判断也发生了变化。的判断也发生了变化。 5.并非所有的事情都要有意义，而且意义的标准也不再只有一个，张晓明说： “我不太 赞同用无聊这样的词去形容这些网络现象， 无聊是带有贬义色彩的， 而亚文化未必就是不好 的。比如打酱油 ，最初说的那个人，可能就是随口一说，没什么意思，但是在后来的传 播中，成
26、为了固定的意象。再比如日常的娱乐，在传统的价值中判断，看起来是无聊的，但 它的背后有它反映社会、批判社会的意义” 。 6.从传统的价值至上、意义至上的社会，到现代社会，多元的价值代替了单一的价值。 张晓明说： “传统社会中的价值，或者说主流价值，往往都是某些特定的价值，通过自上而 下的灌输成为社会的主流， 这其中一方面是强行灌输而成， 另一方面本身也有许多虚假的东 西。而互联网时代，是价值多元的时代，灌输的东西就会显得不那么顺畅，许多自发形成的 潮流、价值，从主流看来，就好像是杂音，没有意义。但是事实上，杂音也是对主流的一但是事实上，杂音也是对主流的一 种批评，同时更是创意的表现。种批评，同时
27、更是创意的表现。一般来说，创造性的东西往往不会成为主流，因为主流只 和批量的复制有关，而创意总是具有独特性的” 。 7.现代社会鼓励创造、创意，而并不以单一的价值为尚，现代社会鼓励创造、创意，而并不以单一的价值为尚，张晓明说： “一般来说，主流“一般来说，主流 非常强大的时代， 一方面会排斥无意义的东西， 或者排斥主流价值之外非常强大的时代， 一方面会排斥无意义的东西， 或者排斥主流价值之外的价值， 另一方面，的价值， 另一方面， 会造就庞大的缺乏自我意识的群体。现代社会也好，后现代也好，还是世俗社会也好，需会造就庞大的缺乏自我意识的群体。现代社会也好，后现代也好，还是世俗社会也好，需 要的是
28、多元、 多样的价值。要的是多元、 多样的价值。 事实上， 这也是市场经济本身的特质。 市场经济否定单一的价值， 需要多元的思想， 它本身就是在多元的竞争中发展而来的， 而且多元的形态往往更加稳定。 ” 主流也要学会竞争。我们正处在社会转型的时代，转型的不仅仅是发展模式，也包括观念、 思想，张晓明说： “对传统的批判是转型时代必然出现的事情，这其中可能会有一些没有意 义的甚至是消极的东西，这是转型时代的特点，也是社会走向更加开放和多元的过程” 。 8.从单一价值社会转型为多元社会，并不意味着不需要主流价值，而是主流价值的产从单一价值社会转型为多元社会，并不意味着不需要主流价值，而是主流价值的产
29、生方法发生了改变生方法发生了改变，张晓明说： “在多元社会中，也会有主流价值，但是主流的东西不再是 以前那种灌输性的， 而是在竞争中诞生。 市场经济时代， 并不仅仅只有物质的产品需要竞争， 精神层面的思想、观念也得在竞争中逐渐均衡、实现共识。而在竞争和均衡中最终形成的这 个共识，往往更具有生命力，更加稳固” 。 “一呼百应，众口一词” ， “人同此心，心同此理” 的现象，在现代的社会中，显然已经很难再被复制，价值多元才是现代社会的特征，而打破 单一价值，实现价值多元，互联网的重要作用毫无疑问，张晓明说： “新媒体是实现思想竞 争很好的工具，这和它的特质有关” 。 9.互联网带来了更多的表达空间
30、， 更加便利的表达方式以及更加快捷的传播途径， 打破 了单一的传播模式，让原本只是信息接收者的人们，成为表达的主体，成为发布者、传播者 以及批评者， 最终使得思想观念的多元有了实现的可能。 张晓明说：“以前是一个发布中心， 大家被动接受， 而很少有表达的空间和渠道， 但是新媒体让每个人都可以成为信息的发布者， 让每个人的观念和思想都有表达的空间，这个过程中，或许有单纯的吐槽，或者只是随口一 说，但这有什么关系呢？同时能够成为网络热点的，能够获得许多人认可的，可能并不是没 有意义，说打酱油的那个人，说的时候可能是无心的，就是随便说说，但是后来给这个 词赋予意义的人，把它变成某种意象的人，就一定有
31、批判精神。所以说，这是一个好事情， 说明了社会的进步” 。 10.多样是社会的进步多样是社会的进步。一个社会中，人们消费着物质产品，也消费着文化产品、精神 产品，无论哪一种，在一个多元的市场中，毫无疑问都更有可能生产出更好的产品。这就是 社会进步的趋势，张晓明说： “我们消费方式在变化，以前是排浪式的消费，后来慢慢转化 为个人消费，再后来演变成个性化的消费。这不仅仅是物质商品消费演变的特征，精神文化 亦如此。从集中的、统一的模式，转变为个人的、个性化的，分散式的消费。这是一个总的 趋势， 也是社会进步、 文明提升的表现。 一般来说， 社会的进步程度越低， 那种单一结构的、 一呼百应式的、千人一
32、面式的消费就越流行，但是这不是一个值得赞赏的现象。反之，社会反之，社会 越发达，文明程度越高，消费方式就越是多元，越是多样越发达，文明程度越高，消费方式就越是多元，越是多样” 。所以，不论是对网络流行的现 象，还是对多元多样的文化，都应该有更加宽容，更加开放的心态，张晓明说： “很多人还“很多人还 不习惯网络上大家各说各话，甚至说些自己感觉完全没意义的话，这说明他们对于现代社不习惯网络上大家各说各话，甚至说些自己感觉完全没意义的话，这说明他们对于现代社 会、现代文化的了解还不够，应该学会现代式的表达，应该适应现代化的文化生态”会、现代文化的了解还不够，应该学会现代式的表达，应该适应现代化的文化
33、生态” 。 11.提倡主流当然是好事，提倡有价值有意义的表达同样是好事，但是用什么样的方法提倡主流当然是好事，提倡有价值有意义的表达同样是好事，但是用什么样的方法 获得认同、成为主流，则是现代与非现代的分野所在获得认同、成为主流，则是现代与非现代的分野所在，张晓明说： “主流价值当然需要，但 是应该学会在竞争中实现共识， 主流价值也应该在这个过程中获得认可， 而不应该依旧用传 统的强制灌输的方法， 或者占领阵地这样军事化的语言。 事实上， 从真正获得认可的效果上， 反而是通过竞争形成共识的方式，要比灌输更容易，一旦共识形成，也更加稳固” 。社会总 在发展，文明总在进步，所以，最重要的问题是，努
34、力适应社会的进步，推动文明的升华，最重要的问题是，努力适应社会的进步，推动文明的升华， 而不是相反而不是相反，张晓明说： “现在不可能把互联网关掉，重新退回到以前的时代，所以如何在 互联网这个更开放的空间里，在更加多元的现代社会中，去推动社会的转型和进步，是更加 重要的事情” 。 （4 4） “网红”时代“网红”时代，我们需要怎样的偶像我们需要怎样的偶像 从雷锋、赖宁到李宇春、马云，不同的时代有不同的偶像，不同时代的人对偶像有不同 的态度。有的人对偶像膜拜，有的人对偶像止于欣赏。你或许不知道，偶像原本不过是用你或许不知道，偶像原本不过是用 木头或泥土等制成的人形；你应该知道，现在活跃在各种舞台
35、上的偶像木头或泥土等制成的人形；你应该知道，现在活跃在各种舞台上的偶像, ,无不经过打扮和包无不经过打扮和包 装。装。新媒体时代，偶像从神坛上走下，粉丝也可以在一夜之间制造 “网红” ， 种种喧嚣之上，种种喧嚣之上， 什么样的偶像才真正具有感召力，又该如何打造主流价值观的偶像，恐怕是一个值得沉思什么样的偶像才真正具有感召力，又该如何打造主流价值观的偶像，恐怕是一个值得沉思 的问题。的问题。 零落的星星：偶像代表着榜样的力量偶像代表着榜样的力量。小时候，我碰到难处总免不了抹眼泪，母亲就 会说，孙悟空就不会哭哦。人天生就有模仿的能力，对接触的事物如此，更不要说对于偶像 了。 我们总会寻找偶像的闪光
36、处， 并不断加强自己对偶像的仰慕， 这种价值符号的不断强化， 一方面能够用偶像的优点来同样要求自己，另一方面，这种强化过度，就会失去理性。 乔木：偶像是让人欣赏的，而不是让人崇拜的偶像是让人欣赏的，而不是让人崇拜的。在我看来，崇拜容易让人失去理智， 于个人的进步与成长并无多少实质性的积极意义。 拿追星来说吧， 许多人将演艺界明星当作 自己偶像，甚至喜怒哀乐皆随明星而动，明星打个喷嚏，能让他的粉丝“担心”好几天，更 有甚者，言谈举止无不以偶像为标尺，殊不知，每个人成功的途径均不尽相同，很难复制。 欣赏则不同，它是一种自我激励与鼓舞，是引人上进的精神动力。 宋潇：偶像只是我们内心价值观的寄托偶像只
37、是我们内心价值观的寄托，儿童喜欢动画片中的某个英雄，青春期少男 少女喜欢某个韩国明星， 老年人钟爱传统曲艺家如此种种， 都是我们对完美主义的一种 向往。虽说“偶像”二字可能越来越趋向贬义，但是并非一文不值，无论是太阳的后裔 里面的宋仲基，还是来自星星的你里面的都教授，或者说是赵本山、宋丹丹、冯小刚等 明星，都是一种情感寄托。 柳重路：记得读高一时的第一堂语文课，老师问同学们的各自偶像是谁。我站起来说 是鲁迅先生，那一年我 15 岁，喜欢读鲁迅先生的文章。从那时起，我心中便萌发以后当一 名作家的想法。 一晃十多年过去了， 虽然没有成为职业作家， 但读书和写作的兴趣至今保留。 去年我从新闻系毕业，
38、鲁迅先生的这种偶像精神，始终在激励我，朝着我的“新闻理想+作 家梦”不懈努力和奋斗！ （5 5）除了“网红”还有什么能够崇拜除了“网红”还有什么能够崇拜 1.在咬文嚼字 编辑部发布的 2015 年十大流行语当中， “网红”一词赫然在列。网红， “即网络红人 ，被网民追捧而走红的人” ，这十五个字的解释，一方面成为“年度十大流 行语” 解词中最为简短一个， 昭示着这个名词的普及程度， 已经无需过多的解释； 另一方面， 在这个只做词义解释，而回避价值判断的释义里，也恰恰暗示了网红文化背后丰富而杂糅也恰恰暗示了网红文化背后丰富而杂糅 的社会心理与时代精神。的社会心理与时代精神。 2.大眼睛，长头发，
39、锥子脸，经过滤镜与磨皮的肌肤透出一种橡胶般的乳白这样的 照片在网络上走红，往往成为舆论关注的焦点。她们贴出自己的街拍照片，发表穿衣搭配心 得，录制化妆视频教程，受到千千万万年轻男女的追捧，成为“网络红人”的中坚力量。围 绕这批“网红”核心，还有在互联网上插科打诨、各成风格的段子手，因社会事件中一语惊 人、或审美审丑而意外走红的草根红人，形成了这个时代中独具风格的网络红人群体。 3.其实，当我们真正揭开网红身上美丽与欲望交织的画皮，就能够发现，真正想成为其实，当我们真正揭开网红身上美丽与欲望交织的画皮，就能够发现，真正想成为 网红中的佼佼者，将人们的关注转化为财富，将财富转化为生活，也从来不是一
40、件简单的网红中的佼佼者，将人们的关注转化为财富，将财富转化为生活，也从来不是一件简单的 事情。事情。他们看似随意的清新照片，背后是无数个 POSE、无数张废片、无数次修图。每个网 红经营的畅销淘宝店，都是一天天早出晚归进货、上架、宣传构成的。 4.在这个信息爆炸的时代， 新闻带来的热度转瞬即逝， 最终能够在信息流涌动的网络空 间维持影响力的，没有从天而降的意外，都是苦心经营的成果。想要红一阵子，一张手捧奶想要红一阵子，一张手捧奶 茶的清纯照片即可，而想要红一辈子，则需要持久的网络曝光茶的清纯照片即可，而想要红一辈子，则需要持久的网络曝光与信息输送。与信息输送。 5.“网红”为粉丝们提供的，不只
41、是一张美丽的照片，而是一种生活的想象，一种超“网红”为粉丝们提供的，不只是一张美丽的照片，而是一种生活的想象，一种超 越平凡与庸常的想象越平凡与庸常的想象。因而，当 95 后的年轻人大胆而直白地说出“我想当网红”的时候， 他们表达的也并非只是对于整容、出名、拜金的顶礼膜拜，而是对那种看起来轻松又高端的 生活的向往。而对于人生路刚起步的他们来说，成为“网红” ，似乎是最简单便捷的一条道 路。 6.当整个社会对“网红”充满争议，对想当“网红”的年轻人表示忧虑时，请不要忘记 反思，为什么年轻人热衷于“网红”？为什么清贫的教授学者不再受到崇拜，靠技能生存的 年轻人自嘲为“金融狗”与“IT 民工”？当辛
42、苦付出无法获得年轻人想要的生活之时，当 明星们光鲜亮丽地出现在人们的视野中， 用谈情说爱就能获得广告代言与经济利益时， 人们 自然会趋之若鹜。而当演艺院校的有限名额阻挡了他们的脚步，相对门槛较低的“网红”之 路，也就成为了另一个选择。 7.我们到底应该追求什么样的“网红”呢？值得注意的是，最近有媒体发布一系列女科 学家精心装扮、认真拍摄的肖像照、工作照，一样以微博 7 万余次转发、微信 10 万以上阅 读获得了潮水般的追捧。 “女科学家” “女学霸”那种呆板、无趣、容貌欠佳的刻板印象被“女科学家” “女学霸”那种呆板、无趣、容貌欠佳的刻板印象被 彻底打破，或许比不上明星的大眼睛，或者“网红”的锥子脸，但她们的笑容，和实验中彻底打破，或许比不上明星的大眼睛，或者“网红”的锥子脸，但她们的笑容，和实验中 得出的数据一样漂亮，她们的身姿，和推导出的公式一样优美动人。得出的数据一样漂亮，她们的身姿，和推导出的公式一样优美动人。不同于上一代对偶像 的苦难化讲述，这些照片和故事，为人们塑造着新的生活想象：用才智与勤奋，可以获得为人们塑造着新的生活想象：用才智与勤奋，可以获得 美满幸福、受人尊敬的生活。她们，是这个物质充裕时代真正值得崇拜的偶像美满幸福、受人尊敬的生活。她们，是这个物质充裕时代真正值得崇拜的偶像。
